握固與長壽

㈠ 為什麼手的握力越大，人就越長壽

西方有一個結論，說七十歲以上的老人，手的握力越大越長壽，所以七十歲以上的老人就應版該經常鍛煉自己的手握權力。但是，西方人只是做了統計，得出結論，卻不知道這裡面的原因。

為什麼手的握力越大人越長壽呢？

不知有沒有人留意，小孩子出生的時候手都是什麼樣子的？小孩子出生的時候啊，握拳是沒有錯的。那是怎麼握的呢？我們一定要學小孩的握拳法。小孩的握拳一定是大拇哥放到無名指的指根處，然後握住。這個方法是道教里邊的一個非常重要的握拳方法，叫做握固法。初生孩子為什麼都不用教，就是媽媽不用去教孩子：我要生你了，你一定要握固出來啊。不用教，每個孩子都是這么出來的。當然也有張著手出來的，張著手出來的小孩體質偏弱。其實一般小孩子，懂得自保的，都是握著出來的，這是先天的東西，不用父母去教。

我在學中國古代養生法的時候，曾經問過那些老師，道教說這是握固。我問這握固是怎麼來的，他們也不知道，只教給我們就這樣握著就可以了，因為這樣可以定魂魄。等我生完孩子以後，一看孩子那樣握著手出來，我一下就開悟了。人的手首先得能攥住，肝氣才會足。這是一種與生俱來的人體自保功能。

㈡ 怎樣看出一個人健康長壽

1. 聽說握力越大說明人的壽命越長。人們無論富貴貧賤，出生和死去的時候都是攥著拳頭來的，撒開手去的。握力與肝經密切相關：中醫理論認為，人手的握力與肝經有重要關系。
2. 小孩子出生時，手的共同現象是將大手指攥在四指里。道教稱這種握法為握固法。為什麼小孩子一出生都這樣握拳呢?《黃帝內經》中提到，肝所對應的神明是魂。中醫認為，肝氣足，人的魂就足。就像油燈一樣，油足，光亮就足。小孩子剛出生時頭頂的囟門未合，囟門被認為是魂出入之所，所以小孩子出生時的握固法就是在固住魂。
3. 道家認為，無名指的指根處為肝的風竅，所以握固法為大拇指掐在無名指的指根處。小孩子剛出生時這么握得非常緊，這是因為人出生時肝氣特別足，同時要固住魂魄。
4. 人死的時候也有一個共同的象，就是撒手而去。這個象暗示了一個重要道理，人在死亡的瞬間，肝魂散掉了，兩只手再也固不住了，一撒手，握力和肝氣都隨魂而去了。
5. 這么說來，人的出生和人的死亡都和肝氣的生發之機有著很大的關系。肝在中醫裡面屬於厥陰之性，有生發的能力和條達之性，同時這個生發也一定要能夠收斂得住。
6. 所以中醫在描述肝的木性的時候，取「曲直」兩個字，「曲」就是它的收斂性，「直」就是它的條達性。中國傳統文化看待事物的方法是很辨證的。
7. 要想長壽應常練握力。日常生活中我們沒事時要多活動手指。過去老人們有個很好的鍛煉方法——揉核桃，就是把兩個核桃放在手心裡，揉來揉去的，這種方法可以很好地活動到每根手指，而且核桃在手心當中正好形成了一個太極之象，所以也叫做太極球。
8. 十指相敲法是種很好的鍛煉方法，就是讓我們雙手的十指相對，互相敲擊。這種方法很好地鍛煉手指上的井穴，既鍛煉了手的靈活性，也練了肝氣，對我們大腦的養生也十分有好處。
9. 手腳冰涼的女孩兒一定要經常十指相敲，這樣，血脈可以通到四肢末梢。請採納我的答案吧，祝願您和您的家長都能夠長壽健康。

㈢ 請教精通《老子》的朋友，「骨弱筋柔而握固」是什麼意思

「骨弱筋柔而握固」意思是他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。

出自春秋老子的《道德經》第五十五章。

原文：

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥猛獸不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

譯文：

道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，凶惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。

認識淳和的道理叫做「常」，知道「常」的叫做「明」。貪生縱欲就會遭殃，慾念主使精氣就叫做逞強。事物過於壯盛了就會變衰老，這就叫不合於「道」，不遵守常道就會很快地死亡。

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創作背景

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師推薦老子入周都深造。

老子入周後拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏，守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，無所不有。通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。

《道德經》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。