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樊登講長壽

發布時間:2025-07-17 18:06:27

Ⅰ 步步為贏(東南衛視欄目)詳細資料大全

《步步為贏》定位主打「精英舞台」 全新職場類娛樂真人秀節目,和以往《職來職往》、《非你莫屬》不同,《步步為贏》無論是在BOSS團還是選手、職位的設定上都有了整體性的質的提升。不惜花重金,意在為更多人才找到適合的崗位,力求打造多元化的招聘舞台,也讓《步步為贏》更具看點。

基本介紹

欄目介紹,欄目主持人,外場活動,同類型節目,步步為贏僱主,欄目亮點,播出時間,品牌故事,行銷理論,精典行銷十問,

欄目介紹

東南衛視《步步為贏》 2012年的衛視熒幕上,突如其來的「職場秀」似乎成了新熱門。 值得關注的是,東南衛視此番挖來了江蘇衛視的《職來職往》製作團隊打造新節目,更提出「精英舞台」的職場秀新玩法,讓應聘者有機會拿到20萬元以上的年薪,挖角、高薪等等關鍵字似乎要讓職場秀再火一把。而該團隊之前還打造過央視的《夢想中國》和《非常6+1》。 據製作方人士透露,面對已經多種多樣的職場節目,《步步為贏》也有自己的最大特色,就是將把這一節目塑造為「成就精英」的舞台。「《步步為贏》的口號是:『讓成功者更成功』,我們打造的是精英招聘舞台,。「《步步為贏》選擇的職場方向是精英招聘。同時製作方也強調,《步步為贏》並不僅僅為精英開放,「如果你認為自己具備了精英的素質,普通人也可以來挑戰,可以來圓夢。」 東南衛視重磅出擊,傾力打造大型職場服務類節目《步步為贏》,詮釋人才新定義!職場還是沙場?12位最佳僱主親臨點將!全新規則、全新求職理念,《步步為贏》讓成功的人更成功!敬請收看!

欄目主持人

東南衛視《步步為贏》主持人:樊登 樊登,中央電視台節目主持人,畢業於西安交通大學材料系,獲得了西安交通大學材料系獲工學學士學位和西安交通大學管理學院獲管理學碩士學位,在大學期間獲得過全國名校辯論邀請賽冠軍 ,全國大專辯論會冠軍等榮譽稱號,曾主持過湖北衛視《財智時代》,安徽衛視《金點子行動》等地方台欄目,2002年後在央視主持節目至今,是中央電視台最優秀的節目主持人之一。 樊登步步為贏

外場活動

2012年東南衛視《步步為贏》欄目走向了成都、重慶等西南地區開展了「我還有個高新夢」地面活動,在目前工作競爭較大的社會中,很多求職者都缺乏自信,為了加大大家對找到高新工作的夢想和自信,很多求職者面對著鏡頭大聲的說出了自己的高新夢想,他們為站在更大的求職舞台而努力著。 2012年3月23日東南衛視《步步為贏》「我還有個高新夢」成都地面活動。 主持人: 李詩濤 2012年3月23日東南衛視《步步為贏》「我還有個高新夢」重慶地面活動 。主持人: 李詩濤

同類型節目

和其他求職節目不同,《步步為贏》以「精英舞台」展開面試,節目定位為高端招聘,所邀請的「僱主團」均屬大腕級別企業。此次《步步為贏》邀請了央視主持人樊登擔當主持人,西安交通大學博士樊登的主持風格以機智、風趣見長,與同為央視同事的張紹剛主持的天津衛視《非你莫屬》南北打起了「擂台賽」。 該節目製片人也強調,《步步為贏》是為所有有能力的人提供求職服務的平台,是進行人力資源配置而不是選秀。以尋求最佳職位為目標,我希望求職者能夠在《步步為贏》的平台上展示自己的才華,拿到高薪。

步步為贏僱主

1、英孚教育中國區總裁—韋培德 2、君合律師事務所創始合夥人—肖微 3、科銳國際人力資源有限公司總監—周學平 4、智聯招聘CEO—郭盛 5、特步(中國)有限公司總裁—丁水波 6、耀萊集團市場總監—管箏 7、北京小米科技有限責任公司CEO—林斌 8、七匹狼實業股份有限公司董事長—周少雄 9、恆安集團CEO—許連捷 10、中國光彩事業國際投資集團有限公司副總裁—吳聲 11、匹克集團有限公司董事長—許景南 12、悅美堂創始人—航悅

欄目亮點

「最貴」職場秀 東南衛視依靠地域優勢,請來多位福建著名企業家助陣。北京、上海等地的不少影視、網路、人才招聘等行業新銳企業家,也雲集於此為僱主與求職者出謀劃策。據節目組透露,其中不乏身價過千億的僱主。選手也是各行各業的精英匯聚,「身懷十八般武藝」。《步步為贏》拋出的誘人的職位囊括了集團內部高管等,薪酬則會讓職場達人垂涎。在舞台的設計搭建上,主辦方也是「下了血本」,高端化的舞台設計,為節目增色不少。 僱主團身價千億惹眼球 身價高達千億的最強僱主團亮相首期《步步為贏》,對於求職者來說,是機會也是挑戰。身經百戰的面試官對於人才的判斷和審視能力不可小覷。面對僱主們超乎常人的洞察力以及對行業發展趨勢的認知,求職者們將如何面對更為刁鑽的挑戰。《步步為贏》節目負責人表示:「節目中,每個環節都會更加人性化,面對多元化的選擇,在舞台上求職者自身的優勢或者弊病也會更加突出。」 面對職場節目已經多種多樣的現狀,《步步為贏》也有自己的最大特色,就是將把這一節目塑造為「成就精英」的舞台。「讓成功者更成功」成為《步步為贏》口號。製作方稱,12位最佳僱主來現場點將,不是為了招月薪三四千的小雇員的,他們尋找的是真正的人才。因此,《步步為贏》選擇的職場方向是精英招聘。同時製作方也強調,《步步為贏》的舞台並不僅僅為精英開放,「如果你認為自己具備了精英的素質,普通人也可以來挑戰,可以來圓夢。」

播出時間

東南衛視 2月26日起每周日晚21:15步步為贏精典行銷理論 《步步為贏》旨在體現訓練針對性、系統性、創造性、實用性和可操作性,具體解決行銷活動中的意願、流程、方法與實戰性,做到學而能悟、悟而能用、用而有效。

品牌故事

乾隆皇帝之所以成為歷史上年壽最高的皇帝,跟他十分注重足部的養生有關,他將足部養生總結為:「晨起三百步,晚間一盆湯」。 現代醫學研究認為,乾隆的長壽與他的泡腳習慣有很大關系。乾隆足浴時,他還經常要求在水盆中加入:細辛、紅花、艾葉、穿山甲、肉桂、丁香等中草葯來增加通筋活絡的效果,相傳這些中草葯配方為乾隆皇帝下江南偶得良方。
乾隆皇帝下江南來到揚州,一日,乾隆略感風寒,之後一病不起,御醫診治多日並不見效,和珅獻上一計:張貼皇榜,遍選名醫為皇上醫治。
揚州城外一郎中喚作程思藐,博覽群書、才學深厚,深得葯黃之理,程思藐祖上為明朝太傅,程家世代為官。之後,明朝滅亡漢族衰,清帝興起統領神州,故隱居江南,父之所以給他起名程思藐,希望他像葯王孫思邈一樣,治病救人,成為一代醫師。
這日,程思藐見到皇榜,便隨看榜之人來到乾隆行宮於乾隆醫治,通過一番望聞問切,程郎中說道:陛下所得為風疾,與蜀漢曹丞相同病,而陛下所疾根基尚淺,內葯調理,外葯持用足浴方能根除,所謂故風者,百病之始也,清靜則肉腠閉拒,雖有大風苛毒,弗之能害,此因時之序也,(出自《黃帝內經》),皇上按時用葯,方能龍體康復。
乾隆皇帝用了幾劑葯,病情逐漸好轉,隨後按照程郎中所寫寫葯方:細辛、紅花、艾葉、穿山甲、肉桂、丁香等中草葯每日足浴,逐漸痊癒,養生效果顯著,隨之,乾隆皇帝堅持每日堅持此配方足浴,終成歷史上年壽最高的皇帝。
上世紀初,程思藐後人為避戰亂來到香港,以行醫為生,針對香港當地居民腳趾之間出現糜爛、滲液、脫屑症狀,程氏後人查閱醫書,親自采葯,最終配製出控制「香港腳」的葯膏,為當地百姓帶來福音。
上世紀70年代,香港經濟進入繁榮期,一大批新興企業孕育而生,程氏後人決定把祖訓發揚光大,用畢生醫學來造福於民。
1972年,和貴恆集團在香港成立。公司秉承「和」的理念經營企業,傳承《黃帝內經》養生文化研發產品,主攻人體足部保健及足部養生領域。
公司成立之後,和貴恆提出足浴養生、美足形體等理念迅速使香港上層社會人群所接受,一時間和貴恆集團生產的足部健康、足部美容、足部運動護理、足部養生風靡香港上流社會。
2001年,和貴恆來到大陸,在中國鄭州成立大中華運營總部,把皇家養生理念和為中國大陸苦於腳部頑症及渴求美足人士帶來福音,誠信打造 「步步為贏」(OnlyWin),產品一經推出,廣受用戶追捧,美足風潮迅速席捲中國。 步步為贏商標

行銷理論

創始人簡介 趙明教授 清華大學客座教授 上海輔音企業管理咨詢有限公司首席顧問官 著名農牧行業管理咨詢專家 趙明先生憑借個人對國際經典管理理論的深刻理解和對中國農牧企業的透徹剖析與把握,通過理性分析和豐富的操作經歷幫助他所服務的企業擺脫巨大困境,創造了一系列經典成功案例 精典行銷實踐專家 輔音國際咨詢機構策劃總監,趙春飛 工商管理碩士、職業物流經理,ISO9001質量管理體系咨詢師,國際注冊管理咨詢師,資深行銷策劃專家; 原Smart House Library集團客服總監、市場總監,八年大客戶服務管理經驗和渠道拓展管理經驗; 《高效溝通》、《打造金牌客服》、《組織行銷》、《弟子規,成就幸福人生》、《八大管理工俱》、《孫子兵法與行銷》等課程培訓數十萬人,獲得一致好評; 正在推廣服務的企業:新希望集團、北京德寶群興、黑龍江英瑞斯集團等多家知名企業。

精典行銷十問

一問:你確定你要拜訪的客戶是應該拜訪的嗎? 二問:你確定你應該拜訪誰嗎? 三問:你確定你能見到你應該拜訪的人嗎? 四問:你明確你此次拜訪的目的和目標嗎? 五問:你確信了解自己的產品FABE嗎? 六問:你確信了解你的競爭產品並知道如何發揮你公司產品的USP嗎? 七問:你確信你能引導客戶共同認識你公司產品所能帶來的利益嗎? 八問:你確信准備充分了嗎? 九問:你模擬拜訪過程了嗎? 十問:你信心十足嗎? 十一問:為什麼上來的都是要求10萬左右的人呢? 十二問:為什麼不舉行高端的選手來呢,現在的薪水,一個月一萬,算多嗎?夠買幾十公斤菜嗎? 十三問:所有的僱主都是企業的總監或別的職位,首先,這些人是職業經現人,來這里,只是宣傳罷了。

Ⅱ 《次第花開》

佛家講究因果,這一周聽寫本書,看精華,就是沒有悟到深處,打算把自己和這本書的因緣講一講,再分享下樊登讀書的精華梳理。

這本書的名字相當好聽,在此之前從來沒打開過。對它有印象是因為19年初樊登老師來店裡錄制時,一個會員特意買了這本書,說是他爸爸(兩三年的樊登會員)超級喜歡的一本書,我就拿出來看了下封面,「藏人精神保持愉悅的密碼」,那個時候還是不感興趣。這一周睡前聽過兩遍,上班路上聽過兩邊,就是沒長到心裡去。昨天去樊北參加培訓,晚飯時,同桌兩個厲害的姐姐說到這本書,說到了和佛的結緣。一個姐姐說,這本書是她最好的治癒書籍,一個人坐在馬路牙子上一邊哭一邊聽,哭到淚流滿面,聽完拍拍屁股走人,該幹啥幹啥,皈依時也是很快很順利的。另一個姐姐就分享了緣分,有些人一下就會結識上師,有些人就緣分遲遲未到。我覺得我之所以沒參透這本書,是因為緣還沒深。

以下是樊登讀書關於《次第花開》的精華梳理:

一、認識苦

根據佛陀的開示,解脫是從認識痛苦開始的。佛經上把痛苦分為三類:苦苦、變苦和行苦。顯而易見、不折不扣的痛苦叫做苦苦;我們所認為的快樂,因為其本質為痛苦,而終將由快樂變成痛苦,這叫變苦;陷於輪回中的眾生整個存在狀態的無奈和不圓滿,被種種煩惱束縛,這叫行苦。

具體而言,人間的痛苦分為八種:生、老、病、死、怨憎會、愛離別、求不得、不欲臨。承認痛苦的普遍性,看似悲觀消極,實則不然。對痛苦的逃避反而會加重我們的焦慮和恐懼。承認痛苦是正常的,我們就能集中精力處理問題本身,而不是糾纏在憤憤不平的情緒當中。

寂天菩薩說:「問題若有辦法解決,就不必擔心;若沒有辦法解決,擔心也沒有用。」

二、克服恐懼

佛陀說一切痛苦的根源在於我們長期以來對自身以及外部世界根深蒂固的誤解,執幻為實。萬事萬物都依賴內在和外在的條件而生滅,因此不具固有性、恆常性,這就是無我和無常。人們誤認為是無常帶來了痛苦,而實際上造成痛苦的不是無常,而是對無常的恐懼。克服這種恐懼有兩個辦法,一是熟悉無常,二是了解恐懼無常的原因。面對無常,觀察它,你才會發現不是只有自己在失去、在衰老、會生病、經歷挫折、沒有安全感。熟悉無常令我們內心真正放鬆而開闊,另一個好處是我們因此而更加珍惜人生,懂得修行佛法的意義。

三、人身難得

生老病死、悲歡離合、幸福的、悲慘的、成功的、潦倒的,人生的種種經歷,無一不在啟發我們覺悟。佛經上說,如三千大千世界一樣廣闊的海洋上,漂浮著一根木軛,上有小孔,海底有隻盲龜,每一百年浮出海面一次。盲龜浮出海面把頭剛好撞進小孔中的幾率,比我們獲得人身的幾率還大。

作為人,我們免於地獄餓鬼畜生的痛苦愚痴,也不會像長壽天的天人那樣,誤認為沒有善念惡念的禪定就是解脫而失去修法的機會。若善用此人身,即身即可解脫。

四、安樂

放下執著就會安樂。但什麼是執著?怎樣才算放下?安樂,說到底,是一種心的感受。有時候人們並非不快樂,只是以為自己不快樂而已。其實,痛苦消失就是快樂。如果人們能夠像觀察自己的皺紋一樣去熟悉自己心念的活動,就不難發現每一個單純而直接的當下都帶著淡淡的喜悅。如果不把快樂寄託於瞬息萬變的外部世界帶給人的刺激,那麼快樂的感受是可以延長、擴大的。

痛苦源自我執和法執,即對自己的執著和對周遭事物的執著。其實,沒有一個絕對存在的「我」。耗費一生精力企圖在自己與外界之間砌一道圍牆的做法是徒勞的,而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不快樂。注意觀察你的各種情緒,能夠幫你安住在負面情緒中,而不是壓制它,這能幫我們培養菩提心。把快樂寄託在向外馳求上,就像喝鹽水解渴一樣,得到的越多越不滿足。

五、自律

修行不是去追求神秘的體驗或獲得某種超常的功能。修行是修養仁愛、寬容、謙讓、與人為善等精神品質,也就是要關注其他生命的福祉,並且自覺調整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。

不忍心看到另一個生命痛苦,就是惻隱之心。在此基礎上參與、分擔另一個生命的痛苦,就是悲心了。雖然我們有時候表現得自私冷酷,但這種能力始終存在。

從長遠說,我們若真心替別人著想,首先須做到自律。自律的第一步是覺察。所謂的想開一點,就是不強化對事件和情緒的負面認知,不在心裡編故事誇大、加重感受。自律的一個重要方面是不讓自己沉浸在對人對事無益的想像中。負面情緒的存在就意味著幸福感的缺失。沒有自律,無論對自己還是對大家,都沒有好處。自律不是壓抑情感,而是考慮他人的感受。我們的目的是:不傷害。

六、皈依

有的人居無定所地過著安寧的日子,有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。皈依,不是修行的起點,它是整個修行。佛陀關於無常和因果的開示給了我們無限的勇氣和希望,哪怕最窮的、目不識丁的藏民也深信因果並能無懼地接受無常。人們逃避無常是因為人們以為無常只是人生的一種遭遇,只要找到最佳解決方案就可以規避。無常不是人生的一段過渡期,而是整個人生。

相信因果不等於相信宿命,否則,我們不會那麼精進修行,去追求無上正等正覺。當你做一件事,如果心量放大到把所有眾生的安樂都考慮進來時,你就能夠坦然地承受所有的辛苦、磨難。

死亡只是目前這個生命的結束,而這段生命所承載的因果仍將繼續下去。現代人的生活中充滿了各種假設,我有時覺得奇怪:為什麼他們不假設有來世。這並不比假設有明天或者明年更荒謬。對輪回半信半疑的人們,不妨採取「科學」的態度,承認自己不知道輪回是否存在,同時不排斥了解更多關於輪回的知識。追求覺悟的過程,就像在一個無邊無際的迷宮里突圍,沒有佛法的指引,我們永遠都將被困在裡面,原地打轉。

皈依佛法需要膽識,因為佛法不向你承諾安全感或確定性,事實上,它恰恰要打破你對安全的幻想。持續的覺察訓練,會讓我們逐漸習慣這種不迎不拒的做法。

七、出離

輪回是一種慣性,不斷改變習慣,就能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來。現在就開始改變這些習慣,這就是出離。

為什麼修行不能持續地改變我們的生活?也許答案就在於我們把生活抓得太緊。我們把全副精力投入生活還不夠,還要通過修行為生活上保險。然而,生活就像我們手中握著的沙,抓得越緊流得越快。所以,放鬆可以說是修行的第一課。

生活中發生的每一件事都讓我們心頭一緊,必須立即判斷出它的利弊以採取相應的行動。我們自以為是生活的故障檢修員,整日一副嚴陣以待的模樣。順境如此,逆境更是可憐。修行只是讓自己放鬆下來,不再對抗,習慣那種不確定性並安住於此,有人也把這稱為自在。

趨利避害是眾生最根深蒂固的一個習慣。我們的初衷是讓自己免於痛苦,而實際做的卻是用一種痛苦替代另一種痛苦,如此循環往復,更強化了我們的恐懼。把自己看得太重是我們另一個頑強的習慣。從抓取到舍棄,彷彿是一個重大選擇,而實際上我們別無選擇。自以為是不僅割離了我們與當下,而且還使我們更容易受侵犯,也更容易侵犯別人。

自以為是有時還表現為自卑。堅持認為自己一無是處,在任何情況下都不改變這個觀點,這不是自以為是又是什麼?習慣讓我們看上去像個傻瓜。現在就開始改變這些習慣,這就是出離。

八、菩提心

佛教徒是決心與自己親密相處的人。親密相處有兩層含義:一是誠實地覺察自己身、語、意的所有活動,二是柔和地對待自己。慈悲不僅是針對他人,也針對自己,並且首先是針對自己。缺少對自己的慈悲,很難真正對他人慈悲。即使面對自己的狹隘、冷漠、混亂,依然不忘記知足和感恩,做到這點很重要,因為只有不放棄自己,才會不放棄他人;只有尊重自己內心的感受,才會體念他人的感受;只有相信自己覺悟的能力,才會相信他人覺悟的潛力。

大乘佛教徒為了一切眾生的最終解脫而發願修行佛法、證得無上正等覺,這種發心稱為菩提心。

「願諸眾生永具安樂以及安樂因」,希望所有眾生都快樂,這就是慈心;「願諸眾生遠離痛苦以及痛苦因」,希望所有眾生都遠離痛苦,這就是悲心;對自己感恩,對他人隨喜,這就是喜樂;對一切欣然接受,自然平等地對待眾生,包容一切,毫無偏見,就是舍心。這就是慈悲喜舍,四無量心。

九、六度

六度,梵語稱六波羅蜜,意為「渡到彼岸」。

布施:布施的精髓是舍棄貪執。我們通過布施來破除自己的貪愛和執著,所以並不存在施惠於人這回事,也就沒有必要居高臨下沾沾自喜,或為布施的結果牽腸掛肚。對已擁有的,隨時能放棄,對未擁有的,不再貪求,內心滿足,這就是最好的布施。

持戒:戒律不是束縛,而是保護。戒律指適當的行為,在適當的時候做適當的事,其目的是不傷害包括自己在內的一切眾生。

忍辱:行為精準意味著我們須保持正念,不輕易對狀況下評斷、做反彈,這正是忍辱的要義。任何情況都能適應,任何可能性都能接受。沒有趨避,所以沒有恐懼,也不會不耐煩。

精進:精進不是因為必須而勤奮去做事。如果求知需要一輩子,我們就一輩子歡歡喜喜走在求知的路上,不因為漫長而著急、沮喪,這就是精進。

禪定:禪定是舍棄散亂。沒有定力而企圖在喧鬧之中不散亂,幾乎是不可能的。如果能安住,能不離清醒的覺知,則一切行為都可以是禪定。

智慧:般若空性超越文字,它比較接近內心的極度開放狀態,清明、遼闊、不固執、不僵化、不拒絕、不期求、不留戀,一切皆有可能。

結 語

修行對你來說,是次第而行,是平凡而具體、每天都在做的一件事,像吃飯、睡覺那樣。

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