50歲古文稱

1. 為什麼人們常說四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十隨心所欲呢這些是什麼意思

四十不惑抄：意思並非一個襲人到了四十歲，就什麼也不迷惑了。四十不惑的真正意思應該是：一個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了；

五十知天命：「知天命」不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，「五十而知天命」，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果；

六十耳順：六十歲時聽別人言語便可判斷是非真假；

七十隨心所欲：七十順心而為，自然合法，也就是動念不離乎道。

(1)50歲古文稱擴展閱讀：

典源：

《論語·為政》子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。」

「四十不惑,五十知天命,六十耳順,七十隨心所欲」這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

2. 古代分別稱20歲、30歲、40歲、50歲、60歲、70歲、八九十歲各稱什麼

20歲：加冠

30歲：而立

40歲：不惑

50歲：半百、知天命、知命之年

60歲：耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年

70歲：從心之年、古稀之年、懸車之年、杖圍之年

80歲：朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年

90歲：鮐背

(2)50歲古文稱擴展閱讀：

兒童稱謂

童孺：兒童。

垂髫[tiao]：指兒童。兒童垂發叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代兒童猶未束發時自然下垂的短發。因而就用「垂髫」稱幼兒或指人的幼童階段。也有說「垂發」的，意思相同，如《後漢書·呂強傳》就有「垂發服戎，功成皓首」句。垂髫：小孩子頭發紮起來下垂著，指幼年。垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）。垂髫（tiao）是三四歲至八九歲的兒童（髫，古代兒童頭上下垂的短發）。

齠[tiao]：兒童換牙。齠年：童年。

髫[tiáo]年：童年。

髫[tiáo]齡：童年。

束發：是指青少年。

稚：稱年齡小的為稚。

膝下：幼年，言子女幼年僅能依附父母的膝下。《孝經聖治》：「故親生只膝下。」

孺子：兒童。《孟子離婁上》 ：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓。』」也用作老人對年輕後生的稱呼。《史記留侯世家》：「父去里所，復還，曰：『孺子可教矣。』」

成人稱謂

冠者：指成年人。

待年、待字：指女子成年待嫁的年歲。「愛自待年金聲夙振」（《文選宋文皇帝元皇後哀策文》）。「女子許嫁，笄而字。」（《禮記·曲禮上》）

有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年。《孟子·滕文公下》：「丈夫生而願為有室，女子生命而願為有家。」朱熹集註：「男以女為室，女以男為家。」

怨女：指年齡大而沒有結婚的女子。〈孟子梁惠王下：「內無怨女，外無曠夫。」

曠夫：指年齡大而沒有結婚的男子。

老人稱謂

杖家之年：五十

杖鄉之年：六十

杖國之年：七十

杖朝之年：八十。

《禮記·工制》：「五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國八十杖於朝，九十者天子欲問焉，則就其室。」

斑白：老人。老年人頭發斑白，因代指老人。

黃發：是指長壽老人。：指老人，老人的頭發由白變黃。「黃發」是枯黃的頭發。人老了，頭發上由黑變白，白發則黃。

皓首：白頭，指年老。

久壽：長壽。

眉壽：耄[mao]壽，長壽。人老了眉毛長，所以稱眉壽。

姥[mu]：年老的婦人。

暮齒：晚年，暮年。

暖壽：舊俗在過生日的前一天，家裡的人和關系較近的親友來祝壽。

萬壽：大壽，高壽之意。

遐齡：指人長壽高齡。

3. 古代年齡稱謂:垂髫 束發 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀！ 耄耋 期頤 都表示

1、垂髫(tiáo)：3、4歲至8、9的兒童。

2、束發：指15歲。

3、弱冠：指20歲。

4、而立：指30歲。

5、不惑：指40歲。

6、知命（半百）：指50歲。

7、花甲（耳順）：指60歲。

8、古稀：指70歲。

9、耄耋：指80-90歲。

10、期頤：百歲。

常說的「而立之年」、「不惑之年」、「知命之年」，則來自於《論語·為政篇》的記載：「子曰：十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。」

漢人戴聖所輯《禮記·曲記篇》中說：「人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壯，四十曰強，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。」其中還有耄年有罪不加身的說法。但後人卻常把「幼學」、「弱冠」等作為年齡稱謂。

(3)50歲古文稱擴展閱讀

年齡稱謂

年齡稱謂是古代指代年齡的稱呼，古人的年齡有時候不用數字表示，而是用其他稱謂來表示。年齡稱謂大多是記載在書籍之中，然後被沿用至今。

古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。比如總角是八九歲至十三四歲的少年，是因為古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」。

4. 老男人文言文

1. 四五十歲男人用文言文怎麼說

「二十弱冠、三十而立、四十為惑。

五十而知天命，六十花甲，七十古來稀，八十耄耋；當而立感嘆弱冠，當不惑感嘆而立。」人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。

2至3歲稱孩提。女孩7歲稱髫年。

男孩7歲稱韶年。10歲以下稱黃口。

13歲至15歲稱舞勺之年。15歲至20歲稱舞象之年。

女孩12歲稱金釵之年。女孩13歲稱豆蔻年華。

女孩15歲稱及笄之年。16歲稱碧玉年華；20歲稱桃李年華。

24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。男子20歲稱弱冠。

30歲稱而立之年。40歲稱不惑之年。

50歲稱知命之年。60歲稱花甲或耳順之年。

70歲稱古稀之年。80歲稱杖朝之年。

80至90歲稱合？之年，耄耄之年。100歲樂期頤。

另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發等等古代年齡稱謂小集襁褓：不滿周歲。孩提：兩至三歲。

始齔、髫年：女孩七歲。始齔、齠年：男孩八歲。

說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫「齔」，「齠年」或「髫年」。總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。）

黃口：十歲以下。幼學：十歲。

（《禮記•曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」因為古代文字無標點，人們就截取「幼學」二字作為十歲代稱。）

金釵之年：女孩十二歲。豆蔻年華：女子十三歲。

志學：十五歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學……」）及笄：女子十五歲。

（《禮記•內則》：「女子十有五年而笄。」）碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。

（舊時文人拆「瓜」字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）弱冠：二十歲。

（《禮記•曲禮上》：「二十曰弱冠。」）桃李年華：女子二十歲。

花信年華：女子二十四歲。而立：三十歲。

不惑：四十歲。天命：五十歲。

（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。「）知非之年：五十歲。

（《淮南子•原道訓》：「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱五十歲。）

耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天乾地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」，所以六十歲又稱作「花甲之年」。）

古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」

）耄耋：八十、九十歲。（《禮記•曲禮》：「八十九十曰耄。」

人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）期頤：百歲之人。

（《禮記•曲禮》：「百年曰期頤。」意思是人生以百年為期，所以稱百歲為「期頤之年。」

元人陳浩解釋說：「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。」）望採納。

2. 男子年齡用文言文怎麼說

0-1歲：孩提、襁褓

2-3歲：孩提

8歲：童齔

9歲：九齡

13-15歲：舞勺之年

15歲至20歲稱舞象之年

15：束發、成童、志學

20歲：弱冠、七尺、弱冠、始冠、及冠、冠歲、加冠、冠年

30歲：而立、立年、始立、始室、壯室

40歲：不惑之年、強壯之年

50歲：半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年

51歲：開六

60歲：花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年

61歲：開七、華甲

64歲：破瓜

70歲：古稀、杖國之年、致事之年、致政之年

71歲：開八

77歲：喜壽

80歲：望八、杖朝之年

88歲：米壽

80-90歲：耄耋之年

90歲：望九、鮐背之年

100歲：期頤、人瑞

3. 四五十歲男人用文言文怎麼說

「二十弱冠、三十而立、四十為惑。五十而知天命，六十花甲，七十古來稀，八十耄耋；當而立感嘆弱冠，當不惑感嘆而立。」

人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。

2至3歲稱孩提。

女孩7歲稱髫年。男孩7歲稱韶年。

10歲以下稱黃口。

13歲至15歲稱舞勺之年。

15歲至20歲稱舞象之年。

女孩12歲稱金釵之年。

女孩13歲稱豆蔻年華。

女孩15歲稱及笄之年。

16歲稱碧玉年華；

20歲稱桃李年華。

24歲稱花信年華；女子出嫁稱票？梅之年。

男子20歲稱弱冠。

30歲稱而立之年。

40歲稱不惑之年。

50歲稱知命之年。

60歲稱花甲或耳順之年。

70歲稱古稀之年。

80歲稱杖朝之年。

80至90歲稱合？之年，耄耄之年。

100歲樂期頤。

另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發等等

古代年齡稱謂小集

襁褓：不滿周歲。

孩提：兩至三歲。

始齔、髫年：女孩七歲。

始齔、齠年：男孩八歲。說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恆牙，這時叫「齔」，「齠年」或「髫年」。

總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。）

黃口：十歲以下。

幼學：十歲。（《禮記•曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」因為古代文字無標點，人們就截取「幼學」二字作為十歲代稱。）

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三歲。

志學：十五歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學……」）

及笄：女子十五歲。（《禮記•內則》：「女子十有五年而笄。」）

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆「瓜」字為二八紀年，謂十六歲，多用於女子。）

弱冠：二十歲。（《禮記•曲禮上》：「二十曰弱冠。」）

桃李年華：女子二十歲。

花信年華：女子二十四歲。

而立：三十歲。

不惑：四十歲。

天命：五十歲。（《論語》：子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。「）

知非之年：五十歲。（《淮南子•原道訓》：「伯玉年五十，而有四十九年非。」說春秋衛國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用「知非」代稱五十歲。）

耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天乾地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」，所以六十歲又稱作「花甲之年」。）

古稀：七十歲。（杜甫《曲江二首》：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」）

耄耋：八十、九十歲。（《禮記•曲禮》：「八十九十曰耄。」人們根據這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。）

期頤：百歲之人。（《禮記•曲禮》：「百年曰期頤。」意思是人生以百年為期，所以稱百歲為「期頤之年。」元人陳浩解釋說：「人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。」）

望採納。

4. 描寫男性的古文

?si=6 名〉 （1） （象形。

甲骨文字形，象小兒在襁褓中，有頭、身、臂膀，兩足象並起來的樣子。「子」是漢字的一個部首。

本義：嬰兒） （2） 同本義 [baby;infant] 子，十一月陽氣動，萬物滋，人以為偁。象形。

古文從巛，象發也。籀文從囟，有發、臂、脛，在幾上也。

——《說文》。按，象兒在襁褓中足倂也。

子，子息。——《廣韻》 居然生子。

——《詩·大雅·生民》 子也者，親之後也。——《禮記·哀公問》 子者，父之合也。

——《春秋繁露基義》 子者，父之陰也。——《漢書·杜欽傳》 干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗。」

——《荀子》 （3） 又如：子衣（小兒的胎衣） （4） 兒女。古人稱子兼男女 [child] 孀妻弱子。

——《列子·湯問》 （5） 又 有子存焉。 （6） 又 （7） 又 孫又生子。

子墨衰絰。（晉襄公的喪服都染成黑色。

子，指晉襄公。墨，動詞，染黑。

衰，通縗，喪服，粗麻布做成。絰，頭巾和腰帶。）

——《左傳·僖公三十三年》 （8） 又如：子黨（兒女輩）；子道（兒女對父母應遵循的道德規范）；子姓（泛指子孫，後輩）；子輩（兒女） （9） 今則專指兒子，即某人直系血統的下一代男性 [son] 無子，有女二人。——唐· 陳玄佑《離魂記》 （10） 又如：子侄（本指子與侄。

後用以通稱晚輩）；子胤（子息，後嗣）；子父（父和子）；子母（母和子）；子客（兒子的賓客） （11） 子孫 [descendant] (12) 通常指晚輩直系或旁系血親 聖王之子也，有天下之後也，執籍之所在也，天下之宗室也。——《荀子·正論》 （13） 系另一人或一個共同世系的後裔；後代 我本漢家子，將適單於庭。

—— 石崇《王昭君辭》 （14） 人的通稱 [person] 招招舟子，人涉昂否？——《詩·邶風·匏有苦葉》 （15） 又如：樵子；舟子；子馬（人馬）；子童（後妃或仙女的自稱）；孤子（年少死了父親的人）；才子（特別具有才華的人）；女子（女性）；小子（年幼的人；晚輩）；內子（內人，即妻子）；夫子（舊時對學者的稱呼；舊時學生稱老師）；孝子（對父母十分孝順的人）；遊子（離鄉在外或久居外鄉的人） （16） 中國古代士大夫的通稱 [literate and officialdom (in feudal China)] 諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦稱「子」，若宣子、武子之類是也。

——趙彥衛《雲麓漫鈔》 （17） 中國古代對男子的通稱 [man] 子年少。——晉· 干寶《搜神記》 而獨不足子所乎。

——明· 劉基《賣柑者言》 子之說。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》 子不聞藏書者乎？——清· 袁枚《黃生借書說》 （18） 古人對自己老師的稱呼 [master] 子曰：學而時習之。

——《論語》 子墨子聞之。——《墨子·公輸》 （19） 又 子墨子解帶為城。

（20） 地支的第一位 [the first of the elve Earthly Branches] (21) 與天干相配，用以紀年 太歲在子日困敦。——《爾雅》 （22） 用以紀月，即農歷十一月 子，又以紀月。

——朱駿聲《說文通訓定聲·頤部》 （23） 用以紀日 不辟子卯。——《儀禮·士喪禮》 （24） 用以紀時，即夜半十一時至一時 子時得陽氣，而丑則雞鳴。

——《西遊記》 （25） 又如：子夜 （26） 專指女兒 [daughter] 纘女維莘，長子維行。——《詩·大雅·大明》。

毛傳：「長子，長女也。」 曹丞相因念令先君是絕代儒宗，夫人是名公愛子，不忍埋沒這白草黃雲之外。

—— 明· 陳與郊《文姬入塞》 （27） 又如：子媳（女媳） （28） 加在姓氏或數詞後面作為對人的尊稱 [honorific title with the surname] 此三子者。——《戰國策·魏策》 非鄭尹而快孫子。

—— 唐· 柳宗元《柳河東集》 程氏子以蠹貧。——《聊齋志異·促織》 （29） 姓 詞性變化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 子 zǐ 〈形〉？ （1） 小 [ *** all] 時大武軍子將 郝靈荃奉使在 突厥。

——《資治通鑒·唐紀》 （2） 又如：子將（小將）；子舍（小房）；子閂（小門閂）；子牆（院落內部的小牆）；子亭（小亭）；子城（大城所屬的小城） （3） 嫩的或易咀嚼的 [tender]。如：子姜 （4） 幼小 [young] 郫縣子魚，黃鱗赤尾。

—— 曹操《四時食制》 （5） 又如：子鴨（幼鴨，嫩鴨）；子雞（小而嫩的雞） （6） 屬於別人的，受別人控制的 [subsidiary]。如：子公司 ◎ 子 zǐ 〈動〉 （1） 通「慈」（ cí）。

愛；尤指像對子女一樣地愛護 [love] 天迪從子保。——《書·召誥》。

王引之雲：「子，當讀為慈。」 子以愛之。

——《禮記·緇衣》 封建者，必私其土，子其人。——唐· 柳宗元《封建論》 （2） 又如：子諒（慈愛誠信）；子惠（惠愛百姓）；子育（撫愛養育如己子） （3） 收養為子 [adopt as son] 完母死，庄公令夫人 齊女子之，立為太子。

——《史記·衛康叔世家》 （4） 結果實 [bear fruit] 李性堅，實脫（晚），五歲者始子。——《齊民要術·種李》注 （5） 盡兒女之道；善事父母 [serve one's parents with filial devotion] 君君，臣臣，父父，子子。

——《論語》 ◎ 子 zǐ 〈副〉 （1） 表示限制，相當於「只」 [only] 睡不穩，子。

5. 諷刺無情男的古文

氓就是說無情男人的氓之蚩蚩，抱布貿絲。

匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。

匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。

既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。

以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。

於嗟鳩兮，無食桑葚；於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。

淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

6. 描寫男人的文言文 急啊

第一， 形容男性的外貌美。

如《鄒忌諷齊王納諫》：「鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。」《史記》：「召入見，狀貌甚麗。

拜為博士。」在這里，「麗」指外貌，長相好看，可譯為「長得很好看」，「長得很英俊」。

第二， 形容男性的外貌美，同時伴隨一定的感 *** 彩。如：《左傳》「公子鮑美且艷，襄夫人慾通之，不可。」

在這里，「美」與「艷」應譯為「英俊瀟灑」、「風流倜儻」、「氣度不凡」等，這兩個詞在此處都含有「行為舉止輕浮、淺薄」的貶義色彩。第三、指男性內在美，品德高尚。

如：《詩 經》：「雲誰之思，西方美人。」「美人」顯然指品德美好的人。

還有「美士」也常常用來形容有才華的男性。第四，指男性的年輕如《周書》：「美男破老」，意思是利用年輕的外寵之臣以讒毀老年人，「美男」在此指年輕漂亮的男子。

第五，指男性整體上的美，或其它的引起美感的方面。如《國語》中《虢之會論 》：「楚公子甚美，不大夫矣，抑君矣。」

有的註解書上將「美」譯為「車服儀仗壯觀」。這時「美」就不一定是說楚公子外表好看或內心高尚，而是說他的車服儀仗讓人產生壯美的感覺。

可見，古漢語狀男性之美的詞在不同語境中具有不同的含義，這些意義大多不是它們的固有義，而是在語境中獲得的臨時義。對待這些詞語，我們需要根據具體語境進行靈活而准確的翻譯。