長壽灌頂悉地

❶ 益西措嘉空行主尊益西措嘉佛母略傳

空行主尊益西措嘉佛母，其身世頗為傳奇。父親為卡青·華吉旺修，母親為努·蓋瓦奔，誕生於札卓莫切地方。尊為金剛亥母與妙音佛母之總集化身，降生時地動龍吟，花雨普降，湖泊增廣，諸多瑞象。甫一出生，即啟口念誦母音、輔音及「大鄔金知」，結半跏趺，雙目凝視。

其父因見湖泊增廣，為伊起名措嘉（勝海）。童年時，即於石上留下腳印。尊為蓮師意中明妃，在蓮師前受灌頂時，投花於事業金剛橛壇城中，親睹普巴聖眾，獲證殊勝成就，調伏祖輩之尋香鬼。又復親睹無量壽佛勝尊壇城，獲證長壽悉地。

尊為尼泊爾國將被武器殺死之人身復活，妙齡之時，超度墮入地獄之障法魔臣夏達，親臨彼地獄境，並開設「摧毀地獄寂猛壇城」。摧碎鐵室後，將夏達為主之地獄有情全部救出，令地獄界一時空盡。以神變懲治邪惡苯波，復親睹聖妙音佛母尊顏，獲得不忘總持陀羅尼，能以肉眼照見整個瞻部洲。

蓮花生大士所遍知之一切佛法，尊亦圓滿具足。並於鄔金蓮師前赴羅剎國後，尊為周遍饒益藏域眾生，結集蓮師所有教誡，並伏藏於德卓及雅龍玻璃洞等藏域諸聖地。於藏邦具無比恩德。

二百多年中，尊饒益有情後，不舍肉身飛往銅色吉祥山凈土。頌曰：卡青措嘉能起已斬屍！

❷ 康定金剛寺的佛事活動

作為舊密寧瑪派的殊勝道場，在文革前，一年中每月都要舉行例行的佛事活動，茲介紹如下：
正月初四～十五：祈禱世界和平、眾生安樂法會。
二月初一～初七：北傳伏藏上師供法會。
三月初一～十五：修供大悲觀音六字大明咒甘露丸法會；十六：四臂觀音灌頂法會。
四月初一～十五：八關齋戒法會。
五月初七～初九：前往明正土司官寨蓮師殿舉行蓮師上師密集法會；初十：跳蓮師八神變金剛舞，明正土司及其臣民都要朝覲；十三：前往跑馬山舉行南瞻部洲祭天煙供及轉山法會；十五：分別前往康定怙主三尊三神山舉行煙供、掛經幡，五色海祭供海神。
六月初一～十五：蓮師持明虔修法會。
七月初四～初九：依照普巴金剛合修儀軌和威猛儀軌舉行普巴金剛大法會；初十：蓮師上師密集法會；十一：普巴金剛驅魔、息災法會；十三：息增懷誅火供法會；十四：威猛蓮師密修儀軌領受悉地法 會；十五：祭天煙供法會。
八月初一～初十：噶瑪嶺巴伏藏靜猛本尊法會。
九月初一～初十：馬頭明王等諸護法酬供法會，更換年供朵瑪。
十月初一～初十：阿彌陀佛長壽法會；十一：阿彌陀佛長壽灌頂法會。
十一月二十三～二十九：依修部八教自顯本尊和閻羅壽主本尊儀軌舉行歲末驅魔、息災法會，跳金剛舞。
十二月：去各施主家中舉行驅魔、息災、經懺和燒食供施等佛事活動。文革期間，寺廟受到嚴重破壞，佛事活動被迫中止，直到宗教政策落實後，金剛寺才逐步得到修復，以往各種佛事活動也逐漸開始恢復，每年七月舉行初十大法會和展示大唐卡以及跳神等。（每年七月初十大法會時展出的蓮師八相刺綉大唐卡，長約十二米、寬約八米，系由清代明正土司之王妃們親手製作，通稱為目睹解脫蓮師唐卡像）。

❸ 西藏的六字真言,是什麼

西藏民風民俗-六字真言

漢字音譯為唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。是藏傳佛教中最尊崇的一句咒語，密宗認為這是秘密蓮花部的根本真言，也即蓮花部觀世音的真實言教，故稱六字真言。

多用梵文或藏文字母（蒙古地區廟宇還有用八思巴字）書寫、描畫、雕刻在建築物檐枋、天花板、門框、大小宗教器具、山岩、石板上。

僅從字面上解釋，不過是「如意寶啊，蓮花喲！」一句感嘆語句，是一句未念完的佛經，或是僅表現出贊美觀世音、憧憬幸福的心情。

「唵」表示「佛部心」，念此字時要身、口、意與佛成為一體，才能獲得成就，「嘛、呢」二字，梵文意為「如意寶」，表示「寶部心」，又叫嘛呢寶。據說此寶隱藏在海龍王的腦袋裡，有了此寶，各種寶貝都會來聚會，故又叫「聚寶」。「叭、吽」二字，梵文意是「蓮花」，表示「蓮花部心」，比喻佛法像法像蓮花一樣純潔。「咪」表示「金剛部心」，是祈願成就的意思，即，必須依靠佛的力量才成達到「正覺」成就一切、普度眾生、最後成佛的境界。藏傳佛教將這六字視為一切根源，循環往復念誦，即能消災積德、功德圓滿。

在廣大藏區，六字真言隨處可見，充分表現現藏族人民對幸福的憧憬，對佛的虔誠和他們美好善良的心地。

❹ 六字真言頌有什麼作用

念修六字大明咒實有不可思議之功德。

六字真言頌是大慈大悲觀世音菩薩咒,源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。六字大明咒是「唵啊吽」三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。

此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。

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《六字真言頌》相傳內蒙古地區的諾彥活佛編寫和唱誦的，因此原版的是蒙語歌詞，後來才翻譯成漢語。不少中文歌詞里諾言活佛的寫法確實是不對的，正確的寫法是「諾彥」，這個翻譯是從清朝乾隆年間就已經冊封並確定的。

創作背景

六字真言頌歌曲唱誦詞本是佛教六字經文，2010年11月，原唱，莫爾根作為表演嘉賓，參加由世界噶陀法脈總會組委會、寧瑪巴世界和平護國息災祈禱大法會籌委會、國際金剛乘文化交流聯盟、香港佛教文化產業在灣仔香港國際會展中心舊翼會議廳聯合舉辦的。

國師直美信雄法王首次來港主禮，與三十多位紅教最高仁波切、堪布共同出席，上千名嘉賓參加的「慶祝中華人民共和國成立61周年大會、世界噶陀法脈總會成立大典、國師直美信雄法王護國息災祈福大法會」，並演唱在佛教里人人耳熟能詳的經典佛曲《六字真言頌--怙主三寶》，全場隨之沸騰。

此音樂之後各佛教念佛機里均都有收錄，僅次於阿彌陀佛五音唱法。

❺ 希阿榮博堪布《次第花開》善護口業

善護口業

我們學佛人無論什麼情況下，都要仔細地取捨因果，善護身、語、意三門。作為凡夫，我們沒有能力判斷一個人是不是成就者。遠的不說，僅喇榮這個小小的山谷里，自一世敦珠法王時期十三位弟子虹身成就以來的幾百年間，以各種方式示現成就的修行者層出不窮。有些人的事跡生前為人所知，有些人卻終生隱藏自己的功德，甚至故意示現離經叛道的形象游舞人間。

所以，對世上的種種人物、現象，我們以清凈心對待就好了，千萬不要急於下結論，更不要隨意發批評，特別是針對出家人。大家有時也會看到一些人很輕率地就在網路上發表言論，隨意誹謗出家人。現在與以前不同，這個時代網路非常發達，你所寫的這些誹謗的言辭一經刊出，全世界的人都可以看到。很多人可能會人雲亦雲，跟著你造下惡業；或者因為看到你的言論，而對佛教產生邪見。大家仔細想一想，這樣的果報是多麼可怕！網路雖然是虛擬的，但因果不虛，如果誹謗的是聖者，那將來就是在地獄感受無量痛苦的果報。這一點我請大家一定要注意。

    如果你對某個出家人沒有信心，或是對他顯現的一些行為看不慣，可以不去依止，不去親近，但絕不要誹謗。這是我給大家的一個忠告！

說到這里，我想給大家講一個五明佛學院出家人的真實故事。這個出家人叫阿莫繞多，在五明佛學院依止法王如意寶十幾年，對法王的信心很大。但他顯現上行為卻很不如法，整日無所事事、東游西逛，學院的管家對他很頭疼。

幾年前，阿莫繞多似乎再也無法忍受學院嚴格清苦的生活，回到了家鄉甘孜達塔，還結婚生了孩子。看見他這樣，道友們覺得他違背誓言、自甘墮落，都很蔑視他，鄉親們也有不少非議。有一次，他對別人說：如果死的話，我可能會頭朝下死去。這話的意思是說會死得很難看，不吉祥。

大家聽了，諷刺他說：你如果真有本事，就死得像個樣子吧，免得到死都讓人看不起。阿莫繞多回答說：那好吧，就依你們。大家覺得他裝模作樣說大話，很可笑。

去年年初，阿莫繞多感覺身體不適。一天他夢見法王如意寶，法王讓他念誦十萬遍《普獲悉地祈禱文》遣除違緣。他按照上師的囑咐，圓滿了十萬遍念誦，之後，再次在夢中見到法王如意寶，法王說：你到我這里來吧。

第二天，阿莫繞多把自己的夢境告訴妻子。他說自己將不久於人世了，離開這個世界他沒有一點憂傷和牽掛。他叮囑妻子在他死後出家修行，不必擔心未來，他一定會在修行路上幫助她；孩子們可以送到青海果洛的一所孤兒學校，他的金剛兄弟根容堪布會照料孩子們的教育和生活。

家中一切安排妥當，幾天後，阿莫繞多請來幾位出家人，為他助念《文殊大圓滿基道果無別發願文》，他在一旁打坐。大家念完一遍發願文後，他睜開眼說：「我很差勁！沒死成。再來一遍。」於是出家人又再念一遍。就在第二遍發願文的念誦過程中，阿莫繞多坐著示現圓寂。

圓寂後法體端坐三天不倒。第三天，人們請當地的瑪真多洛活佛來為阿莫繞多念誦大圓滿竅訣。活佛念完起身剛要離開，突然聽見一聲巨響，阿莫繞多端坐的身體倒下來。幾天後阿莫繞多的身體縮到很小，茶毗時出現了許多象徵獲得殊勝成就的瑞相，令在場所有人倍感驚奇。他們對阿莫繞多生起了很大的信心，而那些曾經在阿莫繞多生前對他批評、誹謗的人更是追悔莫及，但無論如何，他們都已經失去了在阿莫繞多面前懺悔的機會。

以前帝洛巴尊者嗜好吃魚，而印度八十位成就者顯現上也都千奇百怪。從前，菩提金剛和如來芽尊者在衛藏跟隨晉美林巴尊者學法。幾年後，晉美林巴尊者說：我的法全部交給你們了，你們回去修行和弘法吧，我們師徒今生可能再無法相見了。師兄弟二人不得不哭別上師。

離開前，上師說：你們去大瑜伽士卻旺仁增千波那裡求一個長壽佛灌頂，這對你們會有幫助。卻旺仁增千波是當時藏區公認最偉大的伏藏師，擁有不可思議的神通。菩提金剛、如來芽尊者和另外一位師兄弟晉美俄才來到瑜伽士的住處。

瑜伽士正被自己的一幫小兒女弄得焦頭爛額，聽說有人求灌頂，便大罵：沒看見我有多糟糕嗎？你們是不是存心諷刺我？幾人說明求灌頂是上師晉美林巴尊者的指示後，瑜伽士才同意為他們灌頂。他坐在一堆亂糟糟的雜物中間，一時找不到灌頂用的拂杖，便隨手拿起一根撥火棍，又解下自己的綁腿扎在棍子一頭，開始為他們灌頂。

進行到一半時，突然想起灌頂還需要寶瓶，又隨手拿來一個壺當作寶瓶，把裡面的甘露分給三人喝。求灌頂的人對自己上師的教言和瑜伽士的加持力沒有絲毫疑惑，恭恭敬敬地用手掌接甘露喝下。菩提金剛更是捧過寶瓶，把其中剩下的甘露全部喝掉了。後來，他們果然都得到長壽佛的悉地，活到高壽。菩提金剛常常說：自己本不想活到這么老，只怪當初瑜伽士的甘露喝得太多，想早點死都死不了！

    我講這些故事是想告訴大家，那些有很高內證功德的修行人，有時也可能會在行為上顯現不很如法，而聖者的顯現以凡夫的分別念是根本無法辨別的。僧寶是我們皈依的三寶之一，是我們修行路上的助道友。如果因為自己的分別念而隨意誹謗僧寶，大家可以好好地反省一下，看自己的皈依戒是否清凈。誹謗僧寶的嚴重過失，在《極樂教言》等諸多經論中都有詳細闡述。肆意誹謗對自己的修行不會有任何幫助，反而會讓你造下很大的惡業。這樣的話，不用說解脫，來世得到人身都非常困難。

    從世俗做人的角度來說，信口開河，隨意批評他人或惡意誹謗，都是有悖於個人修養原則，甚至是不道德的。我希望大家精進修行、善護三門，這是追求解脫與安樂的人都應力爭做到的。

❻ 哪個是藏文六字真言

「唵嘛呢叭咪吽」六字真言或稱「六字大明咒」是佛教里最常見的真言（mantra），是觀世內音菩薩願力與加容持的結晶，故又稱為觀世音(藏語：Chenrezig)四臂白觀音心咒。

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發音須知

六字注音唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）𠺗（mēi）吽（hòng）

唵：讀（ōng 嗡）。ōm 是正確讀音，OM=AUM，最後要閉唇。

呢：ņī 是捲舌音，發音時舌尖要上翹頂上齶，然後放開發ņī音。

叭：bēi後有一個輔音 d，在漢語跟藏語里都被省略了。可讀成bēidemēi，de 輕而短，一帶而過。

𠺗：mēi 其它寫法有[口+彌]、[口+迷]等。要讀成mēi，不能讀成 mī，由梵文詞的位置格變化而來。

吽：發音為（hōng轟），也有書注音為（hòng）。發一聲還是四聲都可以，可根據場景與意願自行覺定，多數讀四聲。

❼ 什麼叫悉地

【悉地】
梵siddhi ，西藏語 grub-pa。意譯作成就、妙成就。梵漢並舉而稱成就悉地、悉地成就。於密教，意指依誦持真言等，以身、口、意三密相應而成就世間、出世間種種妙果。據大日經疏卷十五載，完成正覺之階位，稱為無上悉地；達於此位之前，尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五種悉地。對此，顯教諸師認為『信』是地前之信行，『入地』是指入於初歡喜地（相當於聲聞之入見道），『五通』是遍知世間五神通之境，至超越五通仙人位而臻第四地，『二乘』是超越二乘之境界，而至第八地，『成佛』即是由第九地修菩提道，進而完成如來位。若依密教，則初歡喜地有十心，初心至第四心為五通，第五心至第八心為二乘，第九心至第十心，即得成佛。即初地十心分三品，初四心為下品，次四心為中品，後二心為上品。
尊勝儀軌卷下更分悉地為有相、無相二種，得世間長壽或福德等，稱為有相悉地；成就出世間果德，則稱無相悉地。二悉地亦各有三品之別。若以此配於前述五種悉地及無上悉地，則有相之下悉地與中悉地相當於五種悉地之最初三種，上悉地相當於第四之二乘悉地；至於無相之下悉地則相當於有相悉地，中悉地相當於第五成佛悉地，上悉地相當於無上悉地。
日僧空海之『即身成佛義』即是將始覺因位之悉地稱作持明悉地（持明意即誦持真言）、本覺果滿之悉地稱作法佛悉地。同時，據大日經疏卷三，真言行者在觀心上所現之境，共分為三品悉地，上品安住於密嚴佛國，中品安住於十方凈土，下品安住於諸天修羅宮。
又『蘇悉地』為梵語su-siddhi 之音譯，意譯作妙成就，即成就勝妙之義。日本台密基於三部大法之一的蘇悉地經，而說蘇悉地法，以此表金剛、胎藏兩部不二之最深秘法。〔大日經卷三悉地出現品、卷五秘密漫荼羅品、如意寶珠轉輪秘密現身成佛金輪咒王經悉地成就品〕

指依蘇悉地羯啰經而修之灌頂。行此灌頂時不另建壇場，僅面授密印。所授印明即三種悉地破地獄轉業障出三界秘密陀羅尼法所說三種悉地之印明。又此印明於金剛、胎藏兩部合行灌頂或阿闍梨位灌頂之後授與，故此二種灌頂亦稱蘇悉地灌頂。 日本方面，在大日經、金剛頂經、蘇悉地經等三部經中，東密以大日經、金剛頂經兩部經典為最極秘經，空海雖由惠果傳此法，然以兩部本有為宗旨，故其所著真言付法傳僅記載受傳兩部大法，而未言及蘇悉地大法，亦不付囑此法，惟後世之東密仍有此法印信之付傳。台密則以蘇悉地經說兩部不二之深旨，尤勝前二經，故特重蘇悉地灌頂。其傳承有二，一為最澄所傳，其傳承次第為善無畏、義林、順曉、最澄；一為圓仁所傳，其傳承次第為大日、金剛薩埵、龍樹、龍智、金剛智、善無畏、不空、一行、惠果、惠則、義操、義真、圓仁等。〔蘇悉地羯啰經卷一分別阿闍梨相品、顯戒論緣起卷上、入唐求法巡禮行記卷三、了因決卷三十二蘇悉地灌頂事、四十帖決卷十二〕

密法「悉地」就是修習密法獲得的成就。密法成就分世間和超世間兩種成就。
世間成就是修煉初級階段的成就，包括四事成就和八大成就。
四事成就是：息滅病災、增生福壽、收攝歸服、鎮降誅殺的禪功咒能。
八大成就是：煉丹、明目、透視地下物、飛劍、飛行、隱身、長壽、除病消災。
超世間成就就是指解脫成佛的終極成就，如無上密的幻身和光明智慧雙合成就。超世間成就是無上密部圓滿次第的修習成就，下部密無此成就。