A. 「十者壽」指哪些
十叟長壽歌：
昔有路行人，海濱遇十叟，年皆百餘歲，精神均抖擻。誠心前拜問，何以得高壽？
一叟捋髯曰：「我勿嗜煙酒」。二叟笑莞爾：「飯後白步走」。三叟頷首頻：「淡泊甘蔬素」。四叟拄木杖：「安步當車久」。五叟整衣袖：「服勞自動手」。六叟運手足：「太極日日走」。七叟摸巨鼻：「開窗空氣流」。八叟撫赤頰：「浴日令顏秀」。九叟撫短須：「早起又早休」。十叟展雙眉：「坦盪樂悠悠」。善哉十叟辭，妙訣一一剖，做到這十條，必定登高壽 十者壽即：合理膳食者壽，體動心靜者壽，清心寡慾者壽，勤於動腦者壽，修身養性者壽，與人為善者壽，謹慎認真者壽，忘病忘憂者壽，聽樂觀景者壽，老有所為者壽。
B. 十叟長壽歌中，六叟運陰陽，太陽日日走是指
朋友你說錯了，原文是六叟運陰陽，太極日月走。太極日月走：指要天天打太極拳。太極拳里分陰陽，所以打太極拳也叫運陰陽。
這是歌的原文：
昔有行路人，海濱逢十叟。年皆百餘歲，精神加倍有。誠心前拜求，何以得高壽？
一叟拈須日，我勿嗜煙酒。二叟莞爾笑，飯後百步走。
三叟頷首頻，淡泊甘蔬糗。四叟柱木杖，安步當車久。
五叟整衣袖，服勞自動手。六叟運陰陽，太極日月走。
七叟摩巨鼻，空氣通窗牖。八叟撫赤額，沐浴令顏黝。
九叟撫短鬢，早起亦早休。十叟軒雙眉，坦坦無憂愁。
善哉十叟辭，妙訣一一剖，若能遵以行，定能益人壽。
太極日月走的含義，不僅僅是指打太極拳，更是一種健康的生活方式。在傳統中醫理論中，陰陽平衡是保持健康的關鍵。太極作為一種融合了陰陽理論的拳術，通過動作的變化和呼吸的配合，幫助人們達到身心的和諧。
在日常生活中，太極日月走意味著我們應當堅持每天練習太極拳，以此來調整身體的陰陽平衡。這種練習不僅可以增強體質，還能提高精神狀態，有助於延長壽命。
而六叟運陰陽，則是提醒我們生活中要注重陰陽調和。在飲食上，我們應該選擇清淡的食物，避免過量攝入油膩和辛辣的食物；在生活節奏上，我們要保持適度的勞逸結合，既不能過於勞累，也不能過於懶散。
通過這些具體的建議，六叟向我們傳授了長壽的秘密。而太極拳作為其中的一部分，成為了連接身體健康與長壽生活的橋梁。只要我們按照這些秘訣去做，就能在日常生活中更好地保持健康，延長壽命。
C. 養生的古詩
導語： 養生者，不過慎起居飲食，節聲色而已。節在未病之前，而服葯在已病之後。 以下關於養生的古詩 ，希望你會喜歡。
昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百餘歲，精神加倍有。
誠心前拜求，何以得高壽?一叟捻須曰：我不湎旨酒;
二叟笑莞爾：飯後百步走;三叟整衣袖：服勞自動手;
四叟柱木杖：安步當車久;五叟摩巨鼻：清氣通窗牖;
六叟撫赤頰：沐日令顏黝;七叟穩迴旋：太極朝朝走;
八叟理短鬢：早起亦早休;九叟頷首頻：未作私利求;
十叟軒雙眉：坦坦無憂愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖;
若能遵以行，定卜登上壽。
(注釋)
(1)不湎旨酒：不嗜酒之意。(2)服勞自動手：指經常小勞。(3)安步當車久：指以步代車。(4)清氣通窗牖：是要室內空氣一定流通。(5)沐日令顏黝：經常要沐浴日光。(6)太極朝朝走：指要天天打太極拳。(7)未作私利求：指排除雜念。(8)坦坦無憂愁：即樂觀開朗。
袁枚
“閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合，在讀書間隙不防做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲，被譽為“一代文星兼壽星”。到了古稀之後，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該作何消遣呢?他在《遣懷雜詩》中寫道：“一笑老如此，作何消遣之?思量無別法，惟有多吟詩。”並寫到：“譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。”字里行間充滿著樂觀進取遺囑後人的精神，頗能給人以啟迪。
程顥
健身需健心，“心樂才有身樂”，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能“心樂”呢?北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示：
雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川;
時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。
他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年.
善於養神，是重要的修身養性之道，也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰：
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言!
家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。“詩聖”杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵。這在他的《江村》詩中得到印證：
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤;
但有故人供祿米，微軀此外復何求?
這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閑而自在一些
曹操
魏武帝曹操也熱心於研究煉氣養性之理，以求健康長壽。在他的養生詩中，最精彩的一篇當推《龜雖壽》。
神龜雖壽，猶有竟時; 騰蛇乘霧，終為土灰;
老驥伏櫪，志在千里; 烈士暮年，壯心不已，
盈縮之期，不但在天; 養怡之福，可得永年。
詩中以長壽的動物神龜為例，說明生老病死的規律。今人常用詩中“烈士暮年，壯志不已”來抒發老當益壯的胸襟。同時，這首詩是一曲養生之道的千古絕唱，也是曹操留給後世養生長壽的渡人金針。
宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫葯，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。
他在一首養生健身詩中寫道：
羽蟲見月爭翻翻, 我亦散發虛明軒。
千梳冷快肌骨醒, 見露氣人霜逢根.
說的`就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳發健身的情景。他還經常練習氣功，“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。
活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病 ，保健養生的實踐，歸納出的一套有關“吃喝玩樂”的科學規律。詩的全文如下：
惜氣存精更養神, 少思寡慾勿勞心。 食惟半飽無兼味, 酒止三分莫過頻。
每把戲言多取笑, 常含樂意莫生嗔。 炎涼變詐都休問, 任我逍遙過百春。
這首詩告訴人們，別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂 ”不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。
養生以動：白居易認為，活動養生十分有用，因此他很喜歡步行游覽名勝。在一首《玉泉》詩中雲:
湛湛玉泉色，悠悠浮雲身。閑心對定水，清靜兩無塵。
手把青筇仗，頭戴白綸巾。興盡下山去，知我是何人。
詩句描述了白居易游覽杭州西湖玉泉時的情景，可見他已被大自然的美景深深地陶醉，達到了忘我境界。
養生以靜：白居易認為，靜亦可養生。他在《消暑》詩中曰：
何以尚煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。
熱散由心靜，涼生為室空。此時身自得，做回人間翁。
酷暑苦夏，詩人自有對付它的妙法，即所謂“心靜自然涼”。
養生練功：白居易晚年常以練氣功養生。他在一首《練功》詩中說：
負暄閉目坐，和氣生肌扶。初似飲醇醪，又如蜇苦旁。
外融為骸暢，中適一念除。曠至忘所存，心與虛俱無。
詩句生動描繪了練功時的場景。練功養生，詩人身心舒暢，簡直如痴似醉，彷彿進入了另一個世界。
D. 十叟長壽歌
《十叟長壽歌》是由十位高壽老者自述的 養生 之道，是流傳在民間的 養生 保健格言，深受百姓的青睞。
《十叟長壽歌》道：「一叟捋須曰，我勿湎旨酒；二叟笑莞爾，飯後百步走；三叟頷首頻，淡泊甘蔬糗；四叟拄木杖，安步當車久；五叟整衣袖，勤勞自動手；六叟運陰陽，太極日月走；七叟摩巨鼻，空氣通窗牖；八叟撫赤頰，沐日令顏黝；九叟理短鬢，早起亦早休；十叟軒雙眉，坦坦無憂愁。」
《十叟 養生 歌》分別從飲食、起居、運動、心理等諸方面概述了十位老人各自的 養生 經驗。
一是飲食方面：老者告誡人們不要沉湎於煙酒之中，不求至精至細之食。嗜酒會導致肝臟與胃的損害，嚴重者可致肝硬化和消化系統潰瘍；過食膏粱肥厚，會引起高血糖、高脂血症和動脈硬化。粗茶淡飯，既能保證多種營養的吸收，又不至於影響臟腑的功能。
二是起居方面：要勤開窗，以保證居室內的空氣新鮮與充足；自己身邊的事自己來做，如穿衣、做飯、擔水、劈柴等，這對保持機體 健康 有利；同時也使生活充實，不至於無所事事，空度時光。另外，早起早睡歷來是 養生 家所提倡的一條原則，它有利於新陳代謝。大腦得到充分的休息，才能保證正常工作，使機體得到更好的恢復和調整。
三是運動方面：堅持飯後百步走，有利於食物消化，不使脂肪堆積，但要因人而異；氣功可以使各個組織器官得到一定的刺激和按摩，防止器官老化；長年行走、以步代車是當前世界最為流行的健身方法；進行日光浴健身，可以促進血液循環，刺激機體的造血功能，促進機體對鈣、磷的吸收。紫外線還可以使人體皮膚獲得 健康 的黝黑色，從而使皮膚表皮增厚，增強其抵抗力；其強大的殺菌能力，使病菌在陽光直射下幾十分鍾即告死亡。
四是心理方面：要善於調整自己的心情，真正做到淡泊名利，寧靜致遠。古人說：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」過度的憂愁傷感有害於身心 健康 。因此，古代 養生 學家告誡人們，面對生活，要樂觀開朗，豁達大度，善待人生，善待他人。只有生活在和睦環境中的人才能 健康 長壽。