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門當戶對60歲和80歲

發布時間:2025-05-29 20:52:41

『壹』 舟山的風俗習慣

舟山 習俗
婚禮新婚女子三日王傳說這是宋高宗立下的規矩。康王為紀念搭救過他的紅姑。下旨舟山女子出嫁,可戴鳳冠,披霞帖,鋪紅氈,坐花矯,舉大宮燈,揚布▲旗,吹吹打打喜慶三日。解放後,坐矯等習俗消失,但喜慶三日熱鬧一番,一直被島民所沿襲。

定親舊時定親皆憑父母之命、媒妁之言,且講究門當戶對,故有「牆門對牆門(指大戶),籬笆對籬笆(指以籬笆充院門的貧苦戶)」之說。先由男方托媒傳話,請算命先生卜吉,若「八字」相諧,則具果品遣媒人往請女方生辰,謂「請庚帖」,女方同意送「庚帖」給男方,謂「過帖」。男方把雙方生辰「八字」置於灶神龕,三日內卜之不吉,便送還女方庚帖,卜之吉,則婚事定。再請媒人持婚書及禮物送往女家,謂「納吉」,也叫「發送」。女方將預先為女婿及其父母等長輩准備好的鞋子、筆墨紙硯、綉袋等物放入男方禮擔中作回禮,叫「過書」。然後,男方將聘禮(錢幣)、樣紅(首飾,多為戒指、耳環和衣料)、酒餅(點心)送往女家,謂「下聘」或「下定」。解放後,提倡戀愛自由,不再有諸多繁文縟節,但少數人仍講究八字相諧和聘禮多少。

迎親由男方擇定吉日。婚期前日,男方要派人(一般為父母雙全的男青年)去女方搬奩物,謂「搬嫁妝」。嫁妝多少不一,多的十箱十櫃,最少也有夜桶(子孫桶)、火囪(取暖爐)、家工籃(盛放剪刀、尺、針線、零布等物的器皿)三件。男女雙方家中都要辦酒宴。女方辦「開面酒」,新娘要請墮民嫂絞面,謂「開面」,男方辦「豬肝花油蘿卜羹」。入夜,由一或三位爹娘雙全的未婚男青年與新郎(共二人或四人。以此湊成雙數)同宿新房。次日凌晨,男方具牲禮祀神,謂「享先」。

迎親時,以墮民為使者,備花轎、請樂隊至女家。女方攔轎阻止。使者「以錢饋門」得以入,謂「開門鈿」,或「開門紙包」。新娘上轎前,要吃「上轎飯」,第一口吐回父母床頭,示意不忘養育之恩。新娘或由兄弟「抱上轎」,或由童女「領上轎」,上轎後,女方兄弟或母親持一碗水潑於轎上或停轎處,意為「嫁出去的囝,潑出去的水」,不準回頭。中途,送娘要將轎內火囪灰倒掉一些。轎至男方,由童女請出轎,新娘要先過馬鞍(木雕小鞍),謂「跨鞍入華堂」,再踩著麻袋至堂前,謂「傳袋(代)」。解放以後,潑水、童女領上轎、跨鞍等俗已廢。新娘步行或用自行車(80年代多用汽車)送至夫家,但享先等俗廢而復萌。

拜見鈿拜堂時,一拜天地,二拜祖宗。三拜父母長輩。拜長輩時,新娘要致甜茶一杯,並與新郎一起跪拜。長輩都有包著錢幣的紅包相贈,謂「見面禮」,也叫「拜見鈿」。此俗在鄉村今仍盛行,但新郎新娘不再跪拜,改用鞠躬或合掌禮拜。

叩頭鈿新娘也要備一些裝有少量錢幣的紅紙包,准備在接受夫家主要親屬的小孩叩見時分送,謂「叩頭鈿」。相傳,在使用金屬幣時,新琅將銅幣用綵線紮好,系以纓墜,掛於前來叩頭的小孩胸前,故稱「新娘子銅鈿牌」。今此俗仍行,但小孩不再行叩頭禮,新娘只需把紅包交其婆婆分送即可。

討個「生」字拜堂後,新娘入洞房,由一長者捧喜果盤至堂前,將盤中十多樣乾果拋向華堂,讓賀客小孩搶食。各果都有吉祥之意,棗子謂「早生貴子」,桂圓謂「蟾官折桂」。還故意摻進生的花生、瓜子、黃豆等,小孩食之,不約而同會喊「生的」、「生的」。新郎家圖的就是討個「生」字,意謂新娘不久就會生下貴子。

賀郎有兩重內容:一、新郎的舅媽、姑媽等至親,在婚期臨近前要送老母雞、胖蹄等給新郎補養身體。二、喜日簇散後,主人於新房內設糖果、菜餚,邀親朋八人入房圍坐,互唱貿郎調,其餘賓客站立四周,笑鬧相賀,這是舟山婚禮中的傳統習俗之一。解放後,此俗仍存,但有變化,一般為晚宴後由男女儐相若干在華堂圍坐於「賀郎桌」(由三張八仙桌拼成)的兩邊,新郎新娘坐上位,二位郎頭儐(賀會的主持人)坐下位,賓客站立四周,以說唱嬉鬧相賀。男女儐相也可互賀以增加熱鬧氣氛。郎頭儐以唱貿郎調為主,「賀郎調」七字一句,多系演唱人即興之作,多數為祝賀新人早得貴子、長大有出息等吉利詞,也有要新郎新娘表演節目的。80年代起,此俗漸衰,多以放電影、錄像代之,並以此饗謝賓客。城鎮青年則有以茶話會形式代之。

鬧新房新婚三日內晚上,親朋可潛入洞房取出物件,翌日向新郎新娘索取煙糖果錢,再將質物歸還,也叫吵房。吵房者不論長幼尊卑,謂「三日內嘸大小」。

安心婚後第三天,女方兄弟持新娘在家穿過的舊衣服與女紅工具及葷素菜看,看望新出嫁的姐(妹),要她從此安心於婆家。

回門新娘和新郎或在結婚當日午餐後,或第三天回娘家,謂「回門」。一些海島因交通不便。有在一月或一年甚至數年後才回門的。結婚當日回門的,要當晚趕回,婚後第三天回門的,多在娘家宿上幾夜。

文明結婚民國時始流行。多以公共場所為結姻處,新郎新娘穿禮服立於下位,證婚人立於上位,介紹人(媒人)立於旁,賓客分坐左右。先由證婚人致賀詞後,雙方交換飾物並於婚書上蓋上章,再由主婚人、介紹人蓋章。新郎新娘互行相見禮,向來賓行禮作謝,時佐以樂歌。舉行文明結婚,見面鈿仍不可少。

此外,解放前盛行養童養媳、租妻、典妻、納妄、搶妻(將新娘。搶來成婚)、重男輕女等陋習,解放後皆嚴禁,但漁農村居民仍有重男輕女思想。

生育送催生衣女子懷孕臨產前,娘家要備嬰兒衣物襁褓,送往婿家。謂「送催生衣」。婆家接過催生衣時,即展開,意祈「生產順利」。

送生母羹女子在做產期,謂「生母」。娘家要送面條、紅糖、蛋、肉、魚、雞另物讓生母補身體。豐盈奶水,謂「送生母羹」,又稱「挈糖面」。除娘家外,姑媽、舅母罵近親也要送「生母羹」。近年,有以錢代之的。

吃開口奶嬰兒一出世,需向別家正哺乳婦女討一匙奶汁喂之。生男討女嬰之後的奶,生女反之。餵奶前,先喂一口黃連湯,一為解毒,二為討「先苦後甜」的吉利。解放後,一些在醫院出生的嬰兒都不再吃「開口奶」。

辦滿月酒嬰兒滿月,要辦酒慶賀,尤重頭生兒或獨生子的滿月酒。舊時,重至輕女思想嚴重,生了男孩,除辦滿月酒外,還要辦「三朝」、「周歲」等酒簽慶賀,生了女兒則不慶賀或降低檔次。滿月日。,外婆家要送衣物、食品和綵線(「長壽線」)紮成的裝有錢幣的紅包,並掛紅包於嬰兒胸前,謂「銅鈿牌」。親戚朋友亦送錢幣志賀。家內設祭享神祀祖,擺筵招待賓客。嬰兒要剃滿月頭,戴狗頭帽,穿一口鍾、虎頭鞋,由長輩托著,撐著涼傘,串街走巷兜一圈,鄰人互抱相看,戲稱兜圈的男孩「尋老婆」、女孩「尋老公」等等。是日,嬰兒多用公鵝頭冠瘤開葷,意謂兒童跌膠時會像鵝頭一樣昂起,不傷頭面。

忌諱產婦稱紅人,月內不能串鄰走舍。產房稱紅房。非侍值人員不進房內,邊過紅房的人,一月內不進寺廟禮拜。長輩一般不入紅房,意謂嬰兒過早見到長輩會「折福減壽」。滿月後,嬰兒第一次去外婆家,須在鼻尖上抹鑊煤「避邪」,俗謂「烏鼻頭管望外婆」。嬰兒走親眷,如回家時天色已暗,要讓嬰兒身上披一方布▲,用別針或縫衣針別於衣帽上,以「避邪」。

夜啼嬰兒夜啼不安,吵鬧不休,家長多用紅紙寫上「天赤赤,地黃黃,小兒夜哭在娘房,過路君子讀一遍,一夜睡到大天亮」的讖語,趁無人看見時貼在路旁牆上,以為有人讀後嬰兒可安然入睡,不再夜啼。

????壽誕做生即做壽。30歲為頭壽,俗稱「三十不做壽,四十不會富」。60歲為大壽,70歲80歲尤甚。做壽排場大小視家境貧富而定,舊時,窮苦人家做生很簡單,有「窮好日(結婚)、富做生之說。做生有「四十不做生,做九不做十」的規矩,因「四」與「死」諧音。祝壽不在正十,60壽辰,在59歲時舉行。做生時,已出嫁的女兒要挑壽擔,其他親戚也要送壽禮祝賀。壽禮厚薄視家境好壞而別,有「四色」、「八色」等。四色合「高(糕點)、桃(壽桃饅頭)、祝(大紅壽燭)、壽(長壽面)」。八色另加「玉(豬肉)、堂(紅糖)、富(烤麩)、貴(桂圓荔枝)」。大戶人家還送壽聯、壽軸,普通人家送雞、肉、面、蛋,窮人家也少不了壽面、饅頭。做生時,先祭祖,再設筵酬賓客。解放後,此風一度泯滅,近幾年又風行,且排場甚大,做大壽時,壽擔有花上上千元的,也有改用錢物代替壽擔的。

吃六十六塊肉父(母)到66歲時,女兒家需買肉切成66塊煮熟送給父(母)吃,以祝其健康長壽。古有「六十六,閻羅大王請吃肉」之說,以為父(母)已吃了女兒送的66塊肉,就不會受閻羅大王之邀了。

陰壽即為亡父母做生。儀式如生人做生,也分請帖,日其慶,具名「追請子」。應請者也送糕、桃、燭、面禮品。如在寺院做陰壽,還要拜懺,或一、三、七日不等。一般人家的陰壽則較簡單,一桌羹飯而已。此俗現已不多。只是在亡父(母)生日做一桌羹飯以示紀念。

探望病人有人生病,親戚朋友、鄰居多探望之。但若病人生命垂危,或病人是長期病躺在床上的成人,看望時,多擇上午或正午,而忌午後、黃昏,更忌晚上探望。以為上午、正午朝氣充足,可免病人的「祟邪引到自身上」。初次看望病人時,要帶水果、糕點等禮物,富裕者選送參茸補品。

喪葬送終病人垂危時,子女須站立其旁。當病人喉底濃痰淤塞(謂「海底痰」),知其將逝,親人須持一碗薄粥喂其咽下,謂「吃依樣飯」。子女均以能趕上為長輩送終為幸。人亡後,要替其休浴、理發、更衣,移屍堂屋,陳菜飯祭奠,謂「移屍羹飯」。

腳後燈燒薦包移屍入堂屋後,在死者腳後點一盞油燈,也叫長明燈,不能吹熄。並將死者睡過的席褥等物,按一定方向焚燒於三岔路口,叫「燒薦包」。意為人去,鋪蓋相攜。

報訃音死者家屬要派人把死訊及殯期立即告知眾親戚,謂「報訃音」,報訃者倒掖雨傘,到了親戚家,雨傘仍倒放,報知後要喝一杯茶,路遠者吃一餐飯。親戚聞訊後,要以哭聲相報,如無人啼哭,即以砸瓦爿代之,並在報者走後,把他用過的杯、碗敲碎,筷子扔掉,再分別親疏,備大紅重被和香燭果品等祭物,前往弔唁。

守靈晚上,親人守於屍側,謂「守靈」,也叫「陪屍」。移屍入棺,叫「入木」或「落礆」。落礆時辰須請陰陽先生擇定,一般選在漲潮時分,意為死者靈魂能按時乘船,可一帆風順到達陰間。釘棺時,親人撫棺圍哭,一人間「某病癒否」?一人答以「好了」,直到問完死者生前的病痛為止。

戴孝死者家屬及親戚都要穿白戴麻。系細麻繩於手腕和頸項,腳穿白鞋(穿至「五七」),鞋後幫皆縫有二指寬的紅布。出殯日,全身著白,孝子穿「斬衰服」(麻制的喪服,下沿不縫邊),披麻飾(直經),戴白帽,上套三梁冠(用草繩製成),手握孝杖棒;同輩親人服「齊衰」(麻衣下沿縫邊),孫子戴白帽,上套二梁冠;女兒穿白衣,戴「孝斗」;同族親人,穿戴白布衣冠,疏者僅戴白帽。解放後鄉村居民多沿襲之,城鎮居民多戴黑紗布代之。

醮杠出殯日,抬棺出中堂停放路邊,專有一人邊往棺差上澆老酒邊念祝詞,謂之「醮杠」,時眾人哭聲皆停。杠詞內容有對死者的悼辭或贊辭,贊揚死者生前的為人,也有對死者兒孫的祝願辭等。此俗土葬者仍行。

做七從死者壽終日起,每七天設奠一次,以「五七」最隆重,由已出嫁女兒主辦。是日,婿家要挑禮擔。備香燭、紙錠、葷素菜看等。至「七七」為止,謂「滿七」。

百日﹒周年死者死後一百天,要做「百日」。一年後,要做「周年」羹飯,且連做三年。百日、周年時,至親也要聚會悼念亡靈。以後每逢死者死期,皆做「忌日羹飯」。

六月十二夾壽材一般盛行土葬的漁農村,夾(做)棺材皆選農歷六月十二日,傳說這天是彭祖誕辰日,可得長壽。生前做的棺材,稱壽材。

『貳』 人生苦短,歲月易老

1、人生苦短,歲月易老。一個人如果慾望太多,生命該如何承受重負,人生又怎能獲得快樂呢?因此,在人生的旅途,追求一種淡泊,坦然面對生活對你的賜予,包括所有的磨難和不公,用平和淡定的心態去看待社會現實中的一切。做一個真實的自我:無須虛偽,無須奉承,無須圓滑,認認真真做事,踏踏實實做人。

2、20歲覺得漂亮真好,30歲覺得年輕真好,40歲覺得當官真好,50歲覺得有錢真好,60歲覺得悠閑真好,70歲覺得沒病真好,80歲覺得活著真好。人生不必過於計較:錢多錢少常有就好,人醜人俊順眼就好,人老人少健康就好,家貧家富和氣就好,誰對誰錯理解就好,人這一生平安就好。

3、朋友不一定要門當戶對,但一定要同舟共濟;不一定要形影不離,但一定要心心相惜;不一定要錦上添花,但一定要雪中送炭;不一定要天天見面,但一定要放在心裡。友情最可貴的不是曾一同走過的歲月,友情最難得的是分別以後依然會時時想起。

4、人活一世,其實是一場物質與精神的對壘,是一種困擾與解脫的抗衡。別把人生當作一段物慾的盛宴,當你大肆咀嚼的時候,空耗的只是時光的流逝,其它什麼也無法留下;有些東西,要學會思而勿亂;有些情感,要懂得痛而莫恨;有些追逐,要捨得持中有棄;有些浮相,要甘於塵而不染。

5、世界上兩種無法真正享受到旅途中快樂的人:一是跟團的人;二是把攻略都查好,然後一絲不苟照做的人。這兩種人,他們只是活在別人的生命經驗里,就算去到天邊也枉然。

6、努力做第三類人:一、有些人頭腦中只有問題,沒有解決問題的方法和路徑,所以問題永遠存在,這是抱怨者;二、有些人能夠看到問題,並同時思考出解決問題的方法和路徑,這是管理者;三、有些人在問題出來之前就把問題消滅掉了,這是智慧者;四、有些人沒有問題,卻自己創造了一堆問題,庸人自擾。

7、不要將自己和他人比,因為每個人都是這世上獨一無二的個體。不要將他人追逐的理想變成自己的目標,因為你有你的路,與其眼看著別人的美好,不如用心經營好自己的幸福。當你還可以給予時,不要輕言放棄;當你還可以努力時,不要告訴自己「不可能」;當你主動停止嘗試前,沒有任何一件事是已經結束的。

8、要斬斷自己的退路,才能更好地贏得出路…在很多時候,我們都需要一種斬斷自己退路的勇氣。因為身後有退路,我們就會心存僥幸和安逸,前行的腳步也會放慢;如果身後無退路,我們就會集中全部精力,勇往直前,為自己贏得出路。

9、幸福其實就在一念之間,當我們看淡了一件事,不去爭論是非與得失時,只去感受擁有的經過,就是幸福。

10、年少的時候曾經企盼有地老天荒的愛情,有海枯石爛的情緣。但是,成熟以後,已然明白了紅塵中愛的最高境界除了生死相許、除了刻骨銘心、除了相濡以沫,其實執子之手、相依相伴也是一種至高境界。

編後語:人活著,第一要緊的事情就是要有眼光。有了眼光,並相應確定應該為之努力的目的和目標,工作就會出現樂趣,這樣才有希望最終成為一個事業和生活的成功者,生命就會豐富多彩。

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