長壽和廉潔

1. 長壽和心態有沒有直接的關系，還是說一個人的壽命是天註定的

人的壽命天註定，是唯心論的觀點，唯物論，長期壓抑悲傷的心態也是影響長壽因素之一

2. 清政廉潔與清正廉潔哪個正確

清政廉潔，應該是這個政才對:)

3. 兩袖清風和清正廉潔的區別

兩袖清風意為：兩袖中除清風外，別無所有。比喻做官廉潔，也比喻窮得一專無所有。 現多數比屬喻為官清廉、不貪贓枉法嚴於律己的人。
清正廉潔意為：品行端正，為人正直廉潔無私。
前者重在強調清廉，甚至除了一個官帽窮的一無所有；後者重在強調品行，遵紀守法，奉公職守。

4. 誰能給我介紹一下廉潔和廉政的區別與聯系呢

廉潔和廉來政的區別：

1、廉潔主源要是個人方面，但是廉政是政府方面。廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態度。

2、「廉政」主要指政府工作人員在履行其職能時不以權謀私，辦事公正廉潔。政府工作人員在履行其職能時廉潔行事，就是廉政。廉潔包括廉政，廉政是廉潔的一部分。

廉潔和廉政的聯系：政府工作人員在履行其職能時廉潔行事，就是廉政。廉潔包括廉政，廉政是廉潔的一部分。

(4)長壽和廉潔擴展閱讀：

廉潔，最早出現在戰國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中：「朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。」意思是我年幼時秉賦清廉的德行，獻身於道義而不稍微減輕。

東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：「不受曰廉，不污曰潔」，也就是說，不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。

「廉政」一詞最早出現在《晏子春秋·問下四》：「廉政而長久，其行何也？」意思是廉潔正直的人能長久，他們的品性是什麼樣的呢？現在所說的「廉政」主要指政府工作人員在履行其職能時不以權謀私，辦事公正廉潔。後來，廉政中的「政」有了政治層面的內涵。

廉政，即廉潔政治，是一種與貪污腐敗直接對立的政治現象。

5. 領導幹部如何做到廉潔自律和廉潔從業

做到廉潔自律要求

一、堅定理想信念。

領導幹部要牢固樹立共產主義理想信念，時刻堅定政治立場，始終保證理想信念不動搖。需自覺構築「腐化變質」的防線，面對各種各樣的誘惑，能經得起考驗，耐得住寂寞，切實做到「出淤泥而不染」。

二、提高拒腐能力。

領導幹部要加強自身黨性修養，用先進思想武裝頭腦，不斷加強學習，深化黨的理論的認識和理解，遵守黨紀政紀，嚴以律己、防微杜漸，善於約束自己。從細小做起，從點滴做起。常想立身之本，常修為官之德，常思貪欲之害，常懷律己之心;要抵抗住腐朽文化的誘惑，力保共產黨員的純潔性。

三、強化監督意識。

作為一名領導幹部，要牢固樹立自覺接受群眾監督意識，置身在群眾中監督之下，在群眾監督下開展工作。將「工作圈」置於人前，將「生活圈、交際圈」置於人後。要心胸廣闊，虛心接受群眾提出的意見和建議，認真對照，有則改之，無則嘉勉。通過群眾監督，來規范自己的行為，做廉潔自律的先鋒。

廉潔從業要求

一是加強學習，提高自律意識。

要做到「個人干凈」的要求，要把學習作為最基本的要求來要求自己，在學習專業知識的同時，必須把學習國家、公司出台的廉潔從業方面相關法律法規、規章制度作為必修課，認真學習。只有掌握相關廉潔從業規定，才能時刻保持敬畏之心，才能做到「有所為和有所不為」，從無數的案例來看，很多腐敗分子專業上是專家，但疏於對廉潔從業相關法規、制度的學習，在工作、學習和生活中，在處理一些事務中往往憑感覺辦事，將法律法規、規章制度置於腦後，稀里糊塗犯錯。

二是牢記宗旨，正確行使權力。

堅持正確的權力觀，牢記黨員幹部全心全意為人民服務的宗旨，樹立「領導就是服務，職務就是責任」的意識，正確使用手中的權利，始終堅持權為公所用，利為民所謀，謹慎用權，廉潔從業；堅持主動服務，深入基層，實實在在幫助指導基層解決好經營管理中的問題和困難，樹立領導幹部良好的形象。

三是嚴於律己，保持清正廉潔。

帶頭嚴格執行黨中央、中紀委和省委、公司黨委關於領導幹部廉潔自律的各項規定，嚴格把好五關（政治關、權力關、金錢關、享樂關、親朋關），算好人生政治、經濟、名譽、家庭、親情、自由、健康 「七筆帳」 ，時刻自省、自警、自勵、自重。加強品德修養，注重培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，講操守，重品行，堅決抵制腐朽思想觀念和生活方式的侵蝕，保持儉朴的生活作風，清清白白做人，自覺接受組織和群眾的監督。

四是忠於職守，履行「一崗雙責」。

認真落實黨風廉政建設目標責任制，堅持黨風廉政建設與業務經營同部署、同檢查、同落實、同考核，嚴格按照黨風廉政建設「一崗雙責」的要求。一要清楚自己應負的黨風廉政建設責任制職責，以及本人在黨風廉政建設和懲防體系建設中的各項任務。二要落實分管部門的反腐倡廉工作任務，完善廉政制度建設，積極做好員工的廉潔從業教育和管理，切實提高合規經營意識，嚴控各類風險，確保職責范圍內不發生重大違規違紀行為和各類案件，促進業務經營又好又快發展。

(5)長壽和廉潔擴展閱讀

廉潔：不損公肥私；不貪污。廉潔」一詞，《辭源》上解釋為「公正，不貪污」。漢代王充《論衡》中有「案古纂畔之臣，希清白廉潔之人」之句。

《辭海》上解釋為「清廉，清白。」屈原《楚辭》中有「朕幼清以廉潔兮」之詩。王逸注釋為「不受曰廉，不污曰潔」。東漢廬江太守羊續，為政清廉，自有高招。他把下屬行賄送給他的鮮魚，懸掛在大堂屋檐下，風吹日曬，幾天就幹了。後來又有人送鮮魚給他。他指著干魚對來客說：「你還想讓我把魚掛起來嗎？」送魚的人只好悻悻而返。明代於謙十分欣賞羊續拒腐蝕永不沾的做法，特賦詩贊道：「喜勝門前無賀客，絕勝廚傳有懸魚。清風一枕南窗卧，閑閱床頭幾卷書。」

6. 什麼叫高壽和長壽的區別

【百齡眉壽抄】：眉壽：長壽。祝人高壽的頌辭。【大德必壽】：指高尚品德的人受命於天，必然會享高壽，以造福眾人。【福壽雙全】：既有福分，又得高壽。【龜鶴遐齡】：遐：長久。遐齡：高壽。傳說龜、鶴都能活一千年。比喻長壽。亦作「龜齡鶴算」。【龜龍鱗鳳】：傳統上用來象徵高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。【龜龍麟鳳】：傳統上用來象徵高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。【期頤之壽】：期頤：百年。高壽的意思。【人生七十古來稀】：稀：稀少。七十歲高齡的人從古以來就不多見。指得享高壽不易。【駘背鶴發】：鮐背白發。形容年老高壽。

7. 廉政和廉正意思

1978年版《現代漢語詞典》和1989年版《辭海》，「廉」字的條目下沒有「廉政」一內詞，有的是「廉潔」，意思是容「不損公肥私；不貪污」或者「清廉、清白，與『貪污』相對」。因此，即使把廉政解釋為「廉潔從政」或「廉潔政治」
廉正"指"廉潔正直",作形容詞或副詞,"廉政"指"廉潔政治",名詞性片語
其實區別並不大，廉正強調的是官員個人的品德修養，廉政主要是一種廉潔的政治體制

8. 法院怎樣加強嚴守紀律教育和廉潔司法教育

一是法官要講學習。實踐證明，堅定的意志和信念，來自於對科學理論的學習，來自於思想深處的自覺。今天我們的黨員幹部，只有深刻認識到腐敗對自己成長和安全、對黨的事業、對國家前途的巨大危害和嚴重後果，才能具有自覺抵禦腐敗病毒侵蝕的免疫力。作為法官，大家都明白:公而不正要出事，廉而不潔要誤事，不廉不潔更壞事。因此我們要樹立終身學習的思想，不僅要加強業務學習，還要不斷加強政治理論學習，不斷地打掃自己思想上的政治灰塵，不斷地從違法違紀案件中吸取深刻教訓，不斷地改造自己的主觀世界。這樣，我們就能使自己具備一貫的、堅定不移的正直廉潔的思想和觀念，才能防止有一天犯下錯誤，釀成悲劇，身敗名裂。
二是法官要講品格。法官的品格是法官世界觀、人生觀、價值觀的集中反映，是道德、良知、責任心的共同體。從公正司法的角度來看，一個講道德、有良知、負責任的法官，所辦理的案件基本不會偏離正義的「中軸」，反之，如果辦案法官品格低劣，那麼司法權就難免會淪為作姦犯科的工具;從廉政的角度來看，一個有良好品格的法官，即使有「犯錯」的機會也「不願為」;而品格低劣的法官，只能依靠不斷嚴密制度約束使其「不能為」，從而一再加大制度建設的成本。法官作為承載維護公平正義使命的「社會精英」，對其品格的要求，要遠遠高於普通社會公眾。
法官品格的提升，需要日積月累地磨礪和型塑。既是領導管理者的責任，更是每個法官自覺的、日常的道德修養。作為法官要不斷加強自身修養，要養成高雅、健康、積極向上的生活方式，培養良好的情趣愛好，提倡科學文明的生活理念，既要健康長壽增加生命的長度，也要豐富多彩拓展生命的寬度，更要造福社會提升生命的高度，做一個上對得起國家和法律，下對得起當事人和黎民百姓、對得起家庭父母妻兒的法官，這樣的法官才稱得上是一個合格的、稱職的法官。
三是法官要保廉潔。當下，「不廉潔」對司法工作的殺傷力遠遠超過司法不公。越來越多的事例說明，法官職業已經成為「高危行業」，「法官」二字對我們自身也有強大的威懾力，審判權、執行權一旦行使不當，將會招致道德風險、法律風險直至牢獄之災。作為一名法官，一定要把廉潔作為人生的「必修課」，努力做到「三要」:一要慎微。管住自己的腿，不該去的地方堅決不去;管住自己的手，不該拿的堅決不拿;管住自己的嘴，不該吃的堅決不吃;二要慎交。交友、交心、不交財，親賢者，遠小人，對那些懷著個人目的前來「拉拉扯扯」的人，要保持高度警惕，凈化「社交圈」;三要慎獨。在任何情況下，都要堅持原則，不為利誘，講政治、講正氣、講廉恥，勤於學習，甘於寂寞，樂於奉獻。「良田千頃，日食三升;廣廈千間，夜卧八尺」。作為一名法官，一定要把金錢、名利看得淡一些，從容一些，寧靜一些，切不可把自己陷進金錢、名利的泥潭而不能自拔。

9. 和尚的長壽與禁慾有損健康怎樣統一

心經》說：色即是空，空即是色。這里的色切不可理解成是美色或是色慾，否則就大回錯特錯了。
在佛典中答，把所有有形無形的物質形態都稱為「色」，如世間的所有可見的物質，不可見的氣體。佛經中具稱之為「色」法。
色即是空，空即是色的道理就說明了物質與心識是一體的。凡夫被物質所轉，聖者心能轉物。 只要實證到色空一如時，物質與能量是可以相互轉化的。
故此，出家人剛進入修持時也會有欲界人的特徵：如情慾，但因為出家眾的時時熏習教理，處處修身養性，這種清心寡慾的生活是自然而然的，而非常人所想的逼迫性的。

當然這裡面的義理很深很深，如果要講清楚，會涉及到佛教方方面面的理念和教法。在此暫略。
以上全是個人愚見，若有不當，無關佛教。

10. 長壽對社會有什麼好處和壞處 個寫兩處

壞處：1、增加社會撫養負擔。醫療保險、社會保險等的支出增加。同時增加社會青壯年版的社會壓力。權2、如果國家進入老齡化時期，將會導致老年撫養系數上升，家庭和社會撫養老人的負擔加重。並且人口老齡化會對傳統的養老模式構成沖擊3、人口老齡化將使老年人的社會服務需求增大。4、人口老齡化將影響社會的生機和活力。4、人口老齡化將影響到經濟活動過程中的生產、交換、分配和消費等環節
好處：1、對於老年人來說，能更加長久的享受天倫之樂。
2、對於有學識、有技術等等對社會有貢獻的人，能更好的為社會服務