保姆70歲卒死

A. 30歲保姆嫁給70歲僱主，結婚十幾年從不吵架，如今生活怎樣了

人都有感情，喜歡一個人是沒有錯的，不應該隨意受到指責。有些不被人所理解的喜愛，在受到大家的指責之後，有的人會選擇放棄，有的人會選擇去堅持，結局會怎樣誰也無法預料。如果當我們老了，依舊孤身一人，會不會希望有一個人來陪伴呢？大多數人都是希望的，希望能成家立業，有一個自己的家庭，生育可愛的孩子。

季承和前妻離婚，大家都認為不止是兩人之間的矛盾，還有保姆的一定責任在。不過就算其他人怎麼說，季承還是做了，他覺得問心無愧的話，我們也沒有理由多加指責。如果當你長大了之後，不要忘記常回家看望父母。在處理夫妻感情問題上，也要多一份責任，多一份認知。

B. 70歲娶30歲保姆，和兒子13年不見，為何誕下一子後，父子關系緩和了

《留德十年》是季羨林八十歲時寫的一篇回憶錄，文中首次提到了50年前一段鮮為人知的愛情經歷，故事很簡單，一個德國姑娘，一個遠赴德國留學的季羨林，兩人暗生情愫，但未有結果，兩人的故事還得從留德開始說起。

就像他跟伊姆加德小姐，他是後悔，他後悔為什麼不能夠早點遇到她，但並不後悔返回祖國。

C. 個人僱傭年齡超過70歲的保姆,應該怎麼簽訂勞務合同或協議

70多歲的老人自己都快需要保姆伺候了，出來當保姆也是生活所迫，跟這種老年保姆要麼不用要麼跟她的家人簽份書面協議避免以後不必要的扯皮。

D. 那個嫁給70歲著名人物的30歲女保姆，後來怎樣了

都知道這大千世界無奇不有，當然這個婚姻和愛情的吸引，兩顆心的距離也是一樣的。人的婚姻觀開始因為這個時代的發展，這個思想的隔閡消失開始大不同了。這個愛情觀和婚姻觀開始變得多元化，跟封建時期清一色又根深蒂固的舊社會思想不同了。有人追求精神伴侶，有人追求肉體伴侶，有人追求徹底契合，有人追求的是一瞬間的怦然心動。但是其實這些都不要緊，重要的是兩個人的磨合是否能順利，因為生活上最好的就是求同存異和態度平和。但是這個故事裡面的實在是讓人看著覺得「奇奇怪怪。瞠目結舌」。畢竟這個輩分已經差得都好像「天倫之樂」了。而不是「夫妻之情」。這兩人給人的感覺更像是隔代親屬，而不是一對互相喜歡的戀人。

有人說這個保姆自己看上了季承家的財富想要侵佔所以想辦法跟季承的發妻斗，也有人說季承是「最老渣男」。但是無論外界如何議論，他們仍然低調過著自己的生活，這個保姆仍然在做著他的本分工作，照顧著這個年過古稀的老人，季承也繼續自己在科研上面的腳步，一切都是發生的那麼尋常又順理成章，但是季承都已經這么老了。卻又遇上了人生的喜事中的「老來得子，鐵樹開花」。而小保姆呢，當然能接受這么個愛著自己的人。自然而然也就有了愛情的結晶。

E. 今年疫情期間，咱對門有一個70多歲叫劉永寬的大爺因中風死亡了，然後保姆要求叫他起床為什麼也叫不醒

這個人已經死亡了，保姆還想叫他起床，能叫得醒嗎？這部簡直是無理取鬧胡說八道。

F. 丈夫70歲去世,他的妻子去到別人家做保姆這樣僱主有什麼忌諱嗎

她70歲老公正常的生老病死應該沒啥問題的。

G. 70歲為娶30歲保姆，跟父親13年不來往，後來怎麼樣了

民國時期由於西方思想的傳入，涌現了一批文人雅士，他們是走在時代最前沿的人，也是追逐自由戀愛的人，面對包辦婚姻，也是最為抵觸的人，他們的情感就跟水火相遇一般激烈。

直到季羨林93歲時，住進了醫院，73歲的季承帶著幾歲的兒子去看望他，季羨林躺在病床上看著小孫子，兩人關系也在那一刻出現松動，兩個雙鬢斑白的老人在13年後第一次談話。

H. 保姆歲數大了70歲合理嗎

不合理！歲數大了腿腳不靈活，腦子反應慢！建議另用年輕點的！

I. 今年疫情期間，咱對門有一個70多歲叫劉永寬的老漢因中風和腦出血死了，然後保姆叫他為什麼也叫不醒

快死的時候人的身體機能一些器官都已經停止運行，那時候的人已經沒有感覺，所以說肯定是叫不醒的。
一九零七年四月，一位叫DUNCAN MACDOUGALL的人，在美國做了一連串的實驗，以證明人類在肉身死了以後，人格個性精神(靈魂)會以另一種形式繼續
留存下來。
他認為靈魂若要存在，會有機會成為一種有質量而且佔用空間的物質，所以他觀察了六個人的死亡過程，作了精密的記錄。
他的第一個個案，是一個快死的肺結核男病人，對實驗本身，找一個由重病致死的人為目標是最好的，因為他們在快死去的時候，幾乎沒有活動能力，
可以作出准確的量度。
病者經過三小時四十分鍾的觀察才與世長辭，這段期間，他安排睡在一個特製架子上以方便量度。
雖然是一個以快死的人作的實驗，但在任何時刻都以病患的安寧為先。
即使他是安定地睡在床上，但他以每小時1安士的平均速率減輕，這被DUNCAN視為正常的水份流失與蒸發。
經過三小時四十分，在最後的一刻，病者死去，同時儀器的指針一下子跌了下來並安定，這個病患的體重突然跌了四分三安士。
在這個過程中，病者的水份蒸發率是每分鍾六十分之一安士，在這死去的一刻，死者突然失去四分三安士，就不能計算是水份蒸發。
由於死者內臟亦停下來了，所以亦不能當成體內液體移動所引起的重心轉移，這突然失去的四分三安士是無法解釋。
再有一個可能性，就是在肺部的殘留空氣，但DUNAN與他的同事把空氣輸入與輸出後發現，這個方法無法令指針變動。
這四分三安士是甚麼呢，是不是就是所謂的靈魂呢？
他的第二個受實驗者，同樣是一個快死的肺結核男病者，他們以同樣的方法去量度，得出這個病者以每小時四分三安士的速率失去重量，比起之前的一
個，水份蒸發的速率較慢，經過四小時十五分的觀察，病者才死去。
在最後的十五分鍾，他停止了呼吸，但面部肌肉繼續痙攣地抽搐，最後離世。
在痙攣停止後，儀器指針顯示他即時失去了半安士，他的同事立即聽病者的心臟，證實已經停頓，這時，DUNCAN再一次觀察儀器，顯示出病者這時失去
了一點五安士多，同樣地內臟沒有活動。
他的第三個受實驗者，同樣是一個快死的肺結核男病者，在死時突然失去一點五安士，幾分鍾後再失去一安士。
第四個是一個昏迷的女糖尿病患者，可惜儀器未有較好而且有其他人影響下，DUNCAN宣布該次實驗無