孫思邈長壽

A. 葯王孫思邈的著作有哪些 孫思邈的養生秘訣孫思邈的長壽之道

孫思邈的著作有很多，《攝揚枕中方》，《福祿論》，《保生銘》，《存神練氣銘》，《會內三教論》等。這容些著作大都亡佚，只留下《千金要方》和《千金翼方》各三十卷。可惜呀！

這里有個 孫思邈檔案館，裡面有比較完整的資料，http://www.eeloves.com/memorial/archive/mid/102228

B. 一座供奉玉皇大帝的寺廟里有西王母主長壽，葯王孫思邈主健康，文財神主錢財，王靈官護法，文昌星主仕途前

驅魔的神仙，

C. 孫思邈養生長壽歌是怎樣的

唐孫思邈的養生長壽歌《保生銘》、《養生銘》、《枕上記》非常便於記憶。

1.保生銘人若勞於形，百病不能成。飲酒忌大醉，諸侯自不生。寅丑日剪甲，梳發須網路。飽則立小便，飢乃坐旋溺。每夜洗腳卧，飽食終無益。毋去鼻中毛，常習不唾地。但能七星步，令人常壽樂。成多促人壽，不得偏耽思。春夏任宣通，秋冬固陽事。財帛生有分，知足將為利。

2.枕上記侵晨一盤粥。夜飯莫教足。撞動景陽鍾，扣齒三十六。大寒與大熱，且莫貪色慾，醉飽莫行房，五臟皆翻覆。艾火慢燒身，爭如獨自宿。坐卧莫當風，頻於暖處浴。自死獸與禽，食之多命促。

3.養生銘怒甚偏傷氣，思多大損神。神疫心易役，氣弱病相侵。勿被悲歡極，當令飲食均。亥寢鳴雲鼓，寅興漱玉津。妖邪難犯己，轉氣自全身。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行在各人。若能遵此理，平地可朝真。

張群《不老歌》

曾有人向台灣國民黨元老百歲翁張群請教長壽之道，他認為，「忘年、不怒、常笑」很重要。他編了一首不老歌：「起得早，睡得好；七分飽，常跑跑；多笑笑，莫煩惱；天天忙，永不老。」他每天堅持散步三千步。並強調說：「不要怕老！如果老字不在我們心中，自然就不老了。」

這些話，都是經驗之談。這就是人們常說的「心理狀態影響生理狀態；精神健康促進身體健康」了。

D. 古代名醫孫思邈，健康又長壽，他的養生秘訣是什麼

發常梳。將雙手掌互搓數次，令掌心發熱，然後10指向後，由前額開始用手疏頭發，經後腦至回頸部。早晚各做數次。頭部有很多重要的穴位，經常做梳頭動作，可以明目，防止頭痛、耳鳴、白發和脫發。

腹常揉。搓手36下，手熱後雙手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。就好像自己的身體就是一個時鍾。揉的范圍要由小到大，做9-36下。這動作可以幫助消化和吸收，消除腹部鼓脹。雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下。

這些動作可以強化膝頭關節，所謂「人老腿先老，腎虧膝先軟」。要延年益壽，得由雙腳做起。輕松地散步的時候，最好心無雜念。

E. 中國歷史上最長壽的人是誰

歷史上留有文字記述的年壽最高者，當數清代的李慶遠，活了257歲。

李慶遠是位傳奇人物，他生於清康熙十八年(1679年)，卒於民國24年(1935年)，終年257歲。因為他對中醫中葯、尤其對養生術的研究和實踐，都有不凡的造詣和成就，在200多歲的高齡時，其言行舉止仍如同壯年，所以被人們譽為「神仙」。

簡介：1933年活了256歲的李慶遠與世長辭，他先後共有24位妻子，180位後人，在世256年，是世界上極罕見的長壽星之一。

(5)孫思邈長壽擴展閱讀

茶的養生及葯用已載入《神農本草經》、《本草綱目》，而花枝茶具體出處不詳，史料記載應出自湖北；《本草綱目》記載決明子具有清熱瀉火、明目的功效；荷葉具有消炎、利尿的功效；羅漢果具有潤腸通便、清咽潤肺的功效。

此人以賣草葯兼行醫為生，會武功，自稱姓李，名清雲，已經年屆一百五十歲。
李清雲的醫術很高明，為鄉人療傷看病，無不應驗，因此得到了陳家場人的歡迎，漸漸便在陳家場定居了下來。
在陳家場，李清雲還娶了一名老奴為妻。雖說是娶妻，但卻不同居，僅讓老為其洗衣、煮飯而已。

F. 「葯王」孫思邈，是中國史上最長壽的醫學家嗎

孫思邈，出生於西魏時代，生於581年，而卒於682年，是個 孫思邈
百歲老人。（孫思邈的年齡現今有六種說法：最小的101歲，第二種說法是120歲，第三種說法是131歲，第四種說法是141歲，第五種說法是165歲，甚至還有168歲的說法。不過反正年齡不小。但第四種說法地較多，他自己在《備急千金要方》中說他在一百多歲時寫的，也就說明他應該不是101歲）為唐代著名道士，醫葯學家，被人稱為「葯王」。 隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。 唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。
孫思邈圖冊(12張)永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。 宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。 孫思邈7歲時讀書，就能「日誦千言」。每天能背誦上千字的文章，到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學說，並對佛家的經典著作十分精通，被人稱為「聖童」。但他認為走仕途，做高官太過世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。隋文帝讓他做國子博士，他也稱病不做。唐太宗即位後，召他入京，見到他50多歲的人竟能容貌氣色、身形步態皆如同少年一般，十分感嘆，便道：「所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？」皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位後，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈歸隱的時候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住，就連當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬他，以待師長的禮數來侍奉他。 玄武門之變發生於唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之後怎麼也應該在627年後召見的孫思邈。按傳說 孫思邈
孫思邈出生於541年的話，此時的他應該已經80多歲高齡了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是為唐高宗，時年二十二歲。次年（650年）改元永徽。這時高宗怎麼可能邀請一百多歲高齡的孫思邈做諫議大夫？所以說傳說生於541年死於682年是不成立的。據推算應該是生於570年左右，死於740年左右。 一次，盧照鄰問了老師一個問題：「名醫能治癒疑難的疾病，是什麼原因呢？」 孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫學上的造詣頗深。他答道：「對天道變化了如指掌的人，必然可以參政於人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源於天道變化的規律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。那麼又是如何運轉呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風；凝結而成霜霧；張揚發散就是彩虹。這是天道規律，人也相對應於四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營氣、衛氣；彰顯於志則顯現於氣色精神；發於外則為音聲，這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，人身的陰陽與自然界並沒什麼差別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上沖則發熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。各種徵候都顯現在外，氣血的變化也表現在形貌上，天地不也是如此嗎？」 孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」「膽大」是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；「心小」是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；「智圓」是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；「行方」是指不貪名、不奪利，心中自有坦盪天地。這就是孫思邈對於良醫的要求。其實，何止於醫者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個有氣度、有擔當的人，也不悖此道吧！ 孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把「大醫精誠」的醫德規范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。 唐代名醫孫思邈被尊為葯王，他 卻不用動物入葯。他說： 「自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人呼！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為葯者，良由此也

G. 孫思邈是如何養生長壽的呢

在中國歷史上的神醫貌似不少，有扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，不過放在五千年歷史來言，神醫其實還是太少。因為能配得上神醫稱號的，除醫術精湛，醫德無雙外，還有一個因素就是長壽。（華佗是被曹操所殺，屬例外）

這一條就把許多有潛質的神醫，擋在門外了。孫思邈號稱葯王，主要事跡都出自《新唐書》、《舊唐書》等，至於具體活了多大？沒有定論，但公認的卻是一百歲以上。這在古代時期已經稱為奇跡了。

總的來說，這五難關，都是在講究一個“節制”，要求不可走極端。其實這便是養生長壽的關鍵吧，等於又繞回到咱的“中庸之道”上了。

天下事，即人事，養生長壽也是如此，其實從孫思邈談養生長壽來看，還是一個做人的問題。

H. 唐朝葯王孫思邈，壽歲過百，他是如何做到長壽的呢

清晨一盤粥，夜飯莫敦促；撞動景陽鍾，叩齒三十六；大寒與大熱，切莫貪色慾；坐卧莫當風，瀕於暖處浴；食飽行百步，常以手摩腹；再三防夜醉，第一戒神嗔； 安神宜悅樂，惜氣保和純；壽天休論命，修行在個人。——《孫真人長壽歌》

所以他之所以把控制飲食放在了首句，也一定是他的經驗之談，其實古人一直把控制飲食，當作養生的重要手段。在位61年的康熙皇帝，在皇帝這個高危人群中，也是算長壽之人，他曾把自己養生的要訣，寫在了《庭訓格言》中，其中就有“節飲食，慎起居，實卻病之良方”一句，他的孫子乾隆皇帝，處處像他學習，養生一道自然也在其中，據曾經參見過他的使臣記載，他八十多歲時，臉上還很少見皺紋，猛一看似乎只有六十多歲。

“切莫貪色慾”、“再三防夜醉”，這里除了字面上的意思之外，也有勸誡世人惜福養生的意思，貪色，酗酒等都是內心無法控制貪欲的外部表現。孔子的君子三戒中曾說“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”慾望就像海水，越喝只會越渴。當人無法控制自己慾望的時候，最基本的養生之道“節食”，自然也就無從談起了。

I. 孫思邈的養生長壽方法哪幾種

根據孫思邈的《千金方》和《攝養枕中方》，從中總結出孫思邈養生長壽的13種方法，廣為流傳：

發常梳：將手掌互搓36下令掌心發熱，然後由前額開始掃上去，經後腦掃回頸部。早晚做10次。經常做這動，可以明目袪風、防止頭痛、耳鳴、白發和脫發。

目常運：合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重復3次。搓手36下，將發熱的掌心敷上眼部。強化眼睛，糾正用眼錯誤。

齒常叩：口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時發出聲響。輕輕鬆鬆慢慢做36下。通上下顎經絡，幫助保持頭腦清醒，加強腸胃吸收、防止蛀牙和牙骹骨退化。

漱玉津：口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動；一共轉12圈，然後將口水吞下去。之後再由上面開始，反方向再做一下。口微微合下，這次舌頭不在牙齒外邊，而在口腔里，圍繞上下顎轉動。左轉12圈後吞口水，然後再反方向做一次。吞口水時，盡量想像將口水帶到下丹田，可以強健腸胃，延年益壽。

耳常鼓：手掌掩雙耳，用力向內壓，然後放手，應該有卜一聲。重復做10次。雙掌掩耳，將耳朵反折，雙手食指頂住拇指，再用力彈向後腦風池穴十下，「卟卟」有聲。這動作每天臨睡前後做，可以增強記憶和聽覺。

面常洗：搓手36下，暖手後以後上下掃面。暖手後雙手同時向外圈。這動作經常做，可以令臉色紅潤有光澤，同時不會有皺紋。

頭常搖：雙手叉腰，閉目，垂下頭，緩緩向右扭動，直至恢復原位為一次，共做6次。反方面重復做6次。可令頭腦靈活，防止頸椎增生。

腰常擺：身體和雙手有韻律地擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在後，在前的右手輕輕拍打小腹，在後的左手輕輕拍打「命門」穴位。反方向重復。最少做50至100下。強化腸胃、固腎氣、防止消化不良，胃痛、腰痛。

腹常揉：搓手36下，手暖後兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。當自己的身體是一個時鍾。揉的范圍由小至大，做36下。可幫助消化、吸收、消除腹部鼓脹。

攝穀道：吸氣時提肛，即將肛門的肌肉收緊。閉氣，維持數秒，直至不能忍受，然後呼氣放鬆。無論何時都可以練習。最好是每天早晚各做20至30下。

膝常扭：雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下。強化膝頭關節，所謂「人老腿先老、腎虧膝先軟。延年益壽，由雙腳做起。

常散步：挺直胸膛，輕松地散步。最好心無雜念，盡情欣賞沿途景色。俗話說：「飯後走一走，活到九十九」。散步是有益的運動。

腳常搓：右手擦左腳，左手擦右腳。由腳跟向上至腳趾，再向下擦回腳跟為一下。共做36下。兩手大拇指輪流擦腳心湧泉穴，共做100下。常做這動作，可以治失眠、降血壓、消除頭痛。

J. 孫思邈為什麼可以這么長壽

宣律法師聽後，對他說：「龍王不必擔心，終南山有一高士叫孫思邈，是我的好朋友，你去找他，他有妙法可以救你，記得說是我介紹的。」於是龍王又去了終南山找到了孫思邈。將事情的來龍去脈又和孫思邈說了一遍，孫思邈聽後對龍王說：「這件事我知道了，你回龍宮吧，這件事交給我了，三日之後，胡僧必回西域，昆明池水如初。」

龍王心裡還有些不踏實，但既然孫思邈已經說了他能解決，就先回去了。孫思邈隨即下山入皇宮見到了西域胡僧，對他說：「你來的目的我知道，你要什麼我也知道，我這里有一味葯，正是你需要的，我送給你，希望你放過昆明池龍王。」胡僧接過孫思邈遞來的小瓶，打開一聞，香氣直入腦髓，大驚，問孫思邈此為何物。孫思邈說：「此為龍腦，產自南方瘴氣之地，你將此入葯，葯性與龍王之腦相同。」

胡僧謝過孫思邈之後就做法離去了，果真，三日之後昆明池水暴漲，恢復到原來的水位，並且天降大雨，緩解了旱情。

多年之後，一次孫思邈在終南山采葯，遇到一青衣少年，少年見到孫思邈之後就跪下行禮，說道長多年以前救過他的父親，今日是特意來山上尋道長報恩的。孫思邈救人無數，一時想不起這少年的父親是自己什麼時候救的，就說了幾句客套話，打發他下山就算了。

誰知少年執意請自己下山，說自己家的宅院就在山下，一定要去家裡做客，父母要親自表示感謝。無奈，只好隨少年下山，到了山下，見到一灰瓦白牆的宅院，進去之後，一白衣老者熱情的迎接了孫思邈。

所以孫思邈只好取出一條紅線，讓宮女把線系在皇後手腕上，一端從竹簾拉出來，隔著羅帳，捏著這條線為娘娘「引線切脈」。根據絲線細微的抖動，孫思邈即對皇後的疾病作出了診斷。

然後，他向太宗說：皇後的病是胎位不正引起的，只需在中指上扎一針就可治癒。唐太宗欣然同意為皇後施針，宮女們遵從孫思邈的吩咐將娘娘的左手扶出帳外。孫思邈手持銀針，在皇後的中指（中沖穴）上迅速刺拔，皇後疼痛，渾身一陣顫抖，但不一會，竟順利產下皇子。

過了一個多月，孫思邈出門的時候碰到一個騎馬的白衣少年，少年身邊還跟著很多隨從，見到他以後，就趕緊上前來拜謝，並說：「小弟承蒙道長相救，家中父母都想見見您。」原來這個少年就是那條小蛇。他本想不去的，因為自己經常救人，做善事，覺得這並沒有什麼，但是在少年的再三懇求下，孫思邈還是去了，而且沒多久就到了少年所說的住處庄園。

唐高宗顯慶四年(659年)，孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長安，但仍不願當官。礙於情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學，年輕有為，高宗就應允後立即安排劉神威進了太醫院。

上元元年(674年)，孫思邈年高有病，懇請返回故里。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬孫思邈，以待師長的禮數來侍奉他。

孫思邈一生勤於著書，晚年隱居於故里京兆華原(今陝西省銅川市耀州區年)五台山(葯王山年)專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。

唐永淳元年(682年)，孫思邈與世長辭，享年142歲。留下遺囑:要薄葬，不要焚燒那些紙扎的陰間器物，祭祀時不宰殺牲畜。他死後一個多月，顏色還和活著的時候一樣，當抬他的屍體放入棺中時，給人的感覺就像抬的是空衣服一樣。

孫思邈死後，人們將他隱居過的"五台山"改名為"葯王山"，並在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農歷二月初三，當地群眾都要舉行廟會，以紀念孫思邈為中國醫學所作出的巨大貢獻。

懸絲診脈的故事

唐貞觀年間，太宗李世民的長孫皇後懷孕已十多個月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉。太宗每日愁鎖眉頭，坐卧不寧。

有一日，唐太宗理完朝政以後，留大臣徐茂公問道:"皇後身患重病，經太醫不斷診治，百葯全無效果。

卿可知哪裡有名醫?請來為她繼續治療才是!"徐茂功聞言，便將孫思邈推薦給太宗說道:"臣早聽說華原縣(今耀縣)有位民間醫生孫思邈，常到各地采葯為群眾治病，對婦兒科尤其擅長。疑難之症一經他手，都能夠妙手回春，葯到病除。以臣之見，還是將他召進宮來，為皇後治療才好!"

唐太宗聽過徐茂功的一番話後，表示同意。便派遣使臣馬不停蹄，星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進了皇宮。

唐太宗見孫思邈已經來到，便立即召見了他，說道:"孫先生醫術超群，有起死回生之功，皇後身患重病，昏迷不醒，特請先生前來治療，若能好轉，寡人定有重賞。"

但是，在封建社會，由於有"男女授受不親"的禮教束縛，醫生給宮內婦女看病，大都不能夠接近身邊,只能根據旁人的口述，診治處方。孫思邈是一位民間醫生，穿著粗布衣衫，皇後的"鳳體"他更是不能接近的。

於是他一面叫來了皇後身邊的宮娥采女細問病情，一面要來了太醫的病歷處方認真審閱。他根據這些情況，作了詳細的分析研究，已基本掌握了皇後的病情。然後，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇後右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇後房外開始"引線診脈"了。

沒有多大工夫，孫思邈便診完了皇後的脈。原來，孫思邈醫術神奇，靠著一根細線的傳動，竟能診斷清人體脈搏的跳動。這就是他被群眾稱為神醫的原因。

孫思邈先生認為「人命至重，有貴千金」，反對醫生利用治病的方式謀取私利。他為了協助廣大的群眾，普及醫學知識，於是他四處行醫，為百姓醫治病痛，同時遍查歷代醫學典籍，結合自己臨床經驗，參照民間配方，於公元625年寫成了他的第一部醫學巨著《備急千金要方》三十卷。

到了公元681年，孫思邈先生以百歲高齡，又完成了第二部醫葯學著－－千金翼方三十卷。《千金要方》和《千金翼方》比翼齊飛，成為中醫學史上極有實用價值的醫學手冊。在他的醫學著作中，特別強調卓越的醫術，和崇高的醫德。

有一天，孫思邈山中采葯歸來，發現屋外一隻猛虎正向屋內沖來但不進屋，只在門外伏下身來，張著大嘴向屋裡哀嚎。孫思邈看了一會兒，覺得這虎無傷人之意，看它那張著嘴、搖頭呻吟的樣子，孫思邈認為它是口裡的問題。

孫思邈便來到門口，向虎嘴裡一看，果然有一根長長的骨頭卡在了虎的喉嚨上。他順手拿起身邊一隻串鄉行醫時用的銅鈴套在胳膊上，把手伸進了虎口，一使勁，把那骨刺拔了下來，那虎疼得一合嘴，牙齒正好磕在銅制的串鈴上，才沒有傷著孫思邈的胳膊（後來鈴醫們都把串鈴叫做「虎撐」）。骨刺拿出來後，老虎就地向孫思邈磕了三下頭，走進了山林。從此孫思邈進山采葯，那虎就常來陪伴孫思邈，有時還讓孫思邈騎在它身上。