長壽卜山

① 台灣己故會山醫命相的名醫是誰

倪老師年輕的時候，在台灣已經因「命相卜山醫」五術聲名大噪，很多病人及客戶尊稱他為老師，希望跟他學習。

倪派敗海廈在家和跟診學生K歌

在許多慕名者的催促下，倪老師於80年代底、90年代初，在台北連續開了幾期的天文地理班及中醫基礎班，學生來自各行各業，幾乎都是高學歷及事業有成的人士，這群學生是倪老師最早正式收的學生，當時還在當檢察官的徐光佑律師即為其中一位，徐律師從那時開始就一直為老師的學生、朋友、及法律顧問。

90年代初期，倪老師開始為移民美國做准備，他希望將自身學塵枯顫說留傳於世，再度開設天文地理班，並加入命理課程，稱為天紀教學，並將教學內容錄制下來，正式發行出版。

90年代中期，倪老師移民美國，在佛州開設漢唐中醫診所，政府正式注冊名稱「Ni's Acupuncture Center」（編者按：倪的針刺中心，英文是針刺，不是針灸）。除了一些台灣的學生陸陸續續來跟診外，倪老師也成立了小型的中醫教學工作，教導當地的學生，有些優秀學生被老師選為診所醫師，長期在老師身邊學習及看診。

在美國行醫數年，因為臨床療效卓越，治癒很多西醫無法處理的重症急診，倪老師的名聲不斷高漲。到了00年代初期（編者按：2004年底2005年初），很多人希望倪老師再次正式傳授中醫。在大家的期盼下，倪老師決定在台灣開設人紀教學班，以醫術傳承為宗旨，公開征選各類菁英三十多人，分為《針灸》、《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒論》、《金匱》五個教程，倪老師每隔約半年回台灣教授一個教程。這群學生大概是倪老師最正式收的學生，被大家開玩笑稱為正統軍官學校的正規生。

倪師上課的情形

倪老師一面教導人紀班，一面寫書，並錄制上課內容，每教完一個教程，就連同書籍一起發行出版，這也就是人紀系列中醫教材的由敗攔來。自從人紀系列公開發行後，數千人購買，有的購買一兩個教程，有的購買全部五個教程，凡是購買人紀系列的人，倪老師都把他們當成學生，不厭其煩的回答大家的問題。

經過兩三年的辛苦教學，到了00年代中期（編者按：2007年），倪老師完成了全部人紀系列的五個教程，把教學重心轉移到臨床跟診教學。除了原本人紀班的三十多位正式學生外，凡是購買全部五個教程的人，都可以申請到倪老師佛州診所來跟診，不過，因為名額有限，倪老師只選取他認為符合資格的人來跟診。

在這幾年跟診教學期間里，所謂倪老師的學生的人數大增，有的學生是真的想學好中醫，有的學生只是想鍍個金來提高自己診所的生意，而每一個跟診學生的學習情況差異很大，學生中從可以和倪老師討論葯方的，到只是站在二三十位跟診學生後面抄抄葯方的都有，倪老師並沒有一個正式審核學生程度的機制。大多數的學生跟診一到兩周，少數學生和倪老師比較有緣分，被允許多次或較長時間的跟診，也有些學生和倪老師建立了較深厚的關系

② 天柱山有哪些特產

天柱山位於安徽省安慶市潛山縣,土特產大概有以下幾種:
瓜蔞
瓜蔞，葫蘆科，多年生攀緣型草本植物。喜生於深山峻嶺、荊棘叢生的山崖石縫之中。其果實、果皮、果仁（籽）、根莖均為上好的中葯材。《本草綱目》卷十八載：瓜蔞「潤肺燥、降火、治咳嗽、滌痰結、止消渴、利大便、消癰腫瘡毒」。瓜蔞籽炒用：「補虛勞口乾、潤心肺、治吐血、腸風瀉血、赤白痢、手面皺」。現代醫葯學研究證明：瓜蔞籽含不飽和脂肪酸16.8%，蛋白質5.46%，並含17種氨基酸，三貼皂甙，多種維生素以及鈣、鐵、鋅、硒等16種微量元素。食用瓜蔞籽，有擴張心臟冠脈，增加冠脈流量作用；對急性心肌缺血有明顯的保護作用；對離體絨肢滲癌細胞增殖和艾滋病毒具有強烈的抑製作用；對糖尿病有一定的治療作用；對高血壓、高血脂、高膽固醇有輔助療效；能提高肌體免疫功能；並有瘦身美容之功效。
舒州竹席
潛山古曰：舒國、舒州。因地得名而稱之為舒席. 舒席古時叫簟，唐李賀詩贊：「稍和竹簟寒」，「織可乘香汗」。白居易亦有詩雲：「日高猶掩水窗眠，枕簟清涼八月天。」由此可見，舒州竹席在唐代就很有名氣了。到了明、清時代，舒州竹席更是名震中外，遠銷港、澳、日本、泰國、菲律賓、緬甸、新加坡等許多國家和地區。1958年曾把編有天安門和雙獅搶球圖案的竹席送到北京展出，受到人們很高的評價價。說它細如綢毯，涼如冰，圖案精美，工藝超群。
舒州竹席細、薄、柔滑、堅韌耐磨、不生蛀蟲、容易折疊。共分三大類：一是工藝舒席，二是精製睡席，三是普通睡席。其原料大都選用水竹，經過剔除鳳頭、羅尾、爆節、傷痕、雜枝，然後經過剖、刮、煮、曬、選、編等工序方才成席。其中工藝竹席、精製竹席要求更為嚴格，不僅要選用小葉臘竹為原料，還要剖成薄如牛皮紙的細篾片，然後選用青、黃二色柔軟如絲的篾片，編製成具有細、柔、光、滑等特點的童席、枕席、屏風、壁幛等十幾種高級竹席製品。
潛山還有大量的竹器供友人選購。這些竹器大到竹床、竹桌、竹椅、竹籃，小到筆筒、煙盒，還有用篾絲編制的花籃、果籃、花瓶等等這些竹製品。構思新穎，工藝精巧，深得人們贊賞。
晴雪香茶
安徽名茶甚多，產量佔全國第二位。潛山新創制的天柱晴雪茶，為安徽名茶的後起之秀，備受遊客贊揚。這種茶，既有黃山毛峰經久耐泡的特點，又有六安瓜片之濃郁芳香。開湯之後，茶汁清綠明亮。由於它旗槍挺直，渾身白毫，特冠以「天柱晴雪」沖做之美名。天柱晴雪香茶，來源於古時天柱山之「開火茶」。此茶歷史悠久，早已名聞四海。唐代楊華撰《膳夫經手錄》雲：「舒州天柱茶，峻拔遒勁，甘香芳美，良可重也。」一些文人墨客更視為茶中珍品。天柱晴雪的採摘、焙制十分考究。有興趣的朋友，可買點嘗嘗.
潛厚朴
厚朴又名川朴、溫朴、紫油朴，屬木蘭科落葉喬木。樹皮有溫中、下氣、燥濕、消痰的作用，為理氣常用葯，樹干是建築用材。以潛山縣所產的潛厚朴品質最佳（《本草綱目》已有記載）。
名花異木—天柱靈芝
天柱山有一千多種花木，其中，瑞香花最為名貴、最為難得。天柱山瑞香花多生產在海拔一千三、四百米的高山地帶。它枝幹低矮，不怕風雪嚴寒而四季常青。初夏時節，新葉翠綠，厚而發亮。瑞香花顏色多樣，有紫、紅、黃、白數種，風吹花搖，異香撲鼻。
天柱上除瑞香花外，尚有白杜鵑、綠蘭花等名貴花木。特別是天柱綠蘭更是與眾不同。它素有蘭心綠萼之稱，皆不種自生。還有一種山馬蘭也很名貴。此花似蘭而大，花似菊而紫，花香有子，根可入葯，采灼曬干還可為菜。
奇木更多，有樟樹、漆樹、檀樹等幾百種。以凌霄樹、黃楊、山柞樹最為珍貴，人稱天柱三大奇木。凌霄樹為天柱山所獨有植物。因在高山峭壁之上，仰天破雲而長，故曰「凌霄樹」。又因葉似魚鱗，山民多叫它「魚鱗木」。此樹耐寒抗風，終年翠綠，姿態十分優美。木質堅細，可刻圖章，可製作拐杖。小樹移栽盆內，更見老枝盤繞，魚鱗披散，美不勝收。黃楊樹多生產在高山人跡罕至之處，高不傾丈，卻都有千年樹齡。它枝葉攢簇上聳，不花不實，四時不凋，木質尤為細潤散飢衡，用它製作傢具，不僅經久耐用，不變型，不開縫，而且色澤光亮，木紋麗雅。山柞樹為長綠灌木，葉小而有細齒，光滑而堅韌，枝幹高達一、二丈，秋天開花，色黃，可做木雕材料，亦為天柱山稀有奇木。
特產米酒
獼猴桃酒簡介
「皖紅」牌獼猴桃酒，原料選自皖西南大別山即天柱山上等野生獼猴桃，採用國內領先的低溫發酵技術精心釀造而成，其口感醇厚柔和，同時又保留了獼猴桃所富含的營養成分，其Vc含量為水果之冠。其滋補養顏之效果，是眾多果酒所望塵莫及的。如此佳釀，彌足珍貴。
糯米原汁封缸酒簡介
該酒選用優質糯米、山泉水等為原料，集甜米酒和封缸酒的製作工藝再結合新的科學技術，天然發酵，精心製作而成，具有原色原味的特點，酒味醇厚甜美，風味獨特營養豐富，含有人體必需的氨基酸和多種微量元素，發酵過程中同時產生許多有益人體的本分類物質和肌體蛋白，自古就是民間滋補佳品，該酒健身美容，舒氣健胃，補氣養血暖腹等多種功效，婦女及中老年人長期飲用極佳，該酒二十世紀六十榮獲國家輕工業部金獎。
紅蘿卜絲
紅蘿卜雖是泊來品，但在中國「各地處處有之」。紅蘿卜屬傘形科植物，俗名丁香蘿卜、黃蘿卜、赤蘿卜。天柱山麓的紅蘿卜尤其是紅蘿卜絲，與天柱茶茶、竹席等齊名，是安徽潛山的土特產之一。
潛山栽種紅蘿卜的歷史已有200多年了，其產地在本縣梅城鎮東風村，此地的胡蘿卜「個大、皮薄、嫩脆、味美、產量高，品質優良」，被省有關專家命名為「東風胡蘿卜」，載入了《安徽省蔬菜資源名錄》。據當地村民介紹，東風一帶土質好，單根胡蘿卜鮮重125—210克，皮橙紅，汁少、味甜，肉質細密，每畝產量可達8000公廳。秋季栽培，12月中、下旬收獲。紅蘿卜頗有營養價值，「它在人體內，能很快轉化為維生素A，對人體能起到明目養心、調節新陳代謝、增強免疫機能的作用……」據說潛山的紅蘿卜絲出舒城縣後格外吃香，不知怎麼回事？舒城離潛山不過百公里之遙，大概是那兒鄰近省城，食客們特別青睞潛山紅蘿卜絲吧。不過，說紅蘿卜絲有異香，我相信。因為先要用刨具將紅蘿卜刨成很細的絲，然後放在由竹子編成的曬具上日曬夜露，5000克鮮紅蘿卜只能曬出500克紅蘿卜絲。在這過程中，天柱山的竹子和山麓的晨霧、微風之類，或許使紅蘿卜絲的氣味悄然發生什麼變化吧。

在過春節或喜慶宴席上，家家戶戶都習慣在主菜的頂上散放少許紅絲。看到紅紅的紅蘿卜絲，聞到縷縷誘人的馨香，人們胃口大開之餘，油然而生諸多與紅火、吉祥有關之類的贊美、聯想——這種意念上的香味不受地域和時空局限，會傳的很遠很遠……
天柱香鴨
天柱香鴨是安徽省天柱山風味特產食品，主料本自山間農家水鴨，生長野外，飲的是山溪泉水，吃的是山野生物。在保持生態原汁的基礎上選用天然佐料，精巧配方，融合傳統工藝與現代科技加工製成，氣香味醇，一吃難忘，百吃不厭。

天柱香鴨在保留傳統鴨肉「滋陰養胃、清肺補血、利水消腫」及食補食療作用方面更具美食可口特色。

③ 山醫命相卜哪個最厲害

1. 關於山醫命相卜的詩句
關於山醫命相卜的詩句 1.什麼是玄術中的「山醫卜命相」
山、醫、相、命、卜統稱玄學五術，相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。

黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼穀子--王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟--蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。

那麼什麼是山、醫、相、命、卜呢？在此簡單說一下：「山」包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；「醫」包括三部分：「方劑」、「針灸」、「靈療」；「相」的部分包括兩種：「人相」、「地相」；「命」是以時空關系來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：「占星術」、「干支術」；「卜」術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。

前面的一些內容盡管都是傳說，但山、醫、相、命、卜同宗同源卻是不爭的事實，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國傳統文化中最重要的東方科學部分，為醫（中桐清醫）者一定要知此淵源。

本來山、醫、相、命、卜是五個親兄弟，命運休戚相關，可眼下的中醫界有些人卻將山、相、命、卜看作迷信，橫知陸加痛搭輪頃斥，批倒批臭，實在不是一種明智之舉。正如一棵蘋果樹有五個分支，當我們玩命地說其他四個支的蘋果是酸的時，那麼誰會相信你這個支的蘋果是甜的呢？其結局是整棵蘋果樹被砍掉，中醫也就滅亡了。

當代的中醫熱一定會有整個國學熱作為基礎，否則中醫就是無土栽培，成不了什麼參天大樹，同時中醫的復興一定伴隨山、相、命、卜的復興，否則孤木不能成林，奢談中醫的振興。由於山、醫、相、命、卜異流同源，我們可以借鑒山、相、命、卜溯流尋源，找到古中醫的脈絡和源頭，我輩需知此，好好用功。
2.「山醫命卜相」的「山」指的是什麼
這「山」，指的就是堪輿，就是「看風水」。

上古中醫岐黃五術——山、醫、命、相、卜中「山」是指──包含了修身養性，鍛煉體魄的秘術。古代修道大多選擇寧靜的深山修行，這是（山）字的由來。

上古中醫岐黃五術中其餘四項分別為：

醫──包含了治病的秘術，其方法和現代的醫學不同。（山）和（醫）是為了（生、老、病、死）這四種人生

不可避免的痛苦，謀求解脫而產生的秘書。

命──包含了理解人類、改造人類命運，使其知天命而盡人力的憑術。

卜──包含了預知事態，准確處置方式的秘術。

相──包含了觀察事物之理以作取捨的秘術。
3.山醫命卜訟分別指什麼
分別指：山、醫、相、命、卜。

、山 所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心 的一種學問。食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。

總而言之，「山」就是利用打坐、修煉、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。其次，「地理風水」之學，可能源於兵家及魯班之徒，而其成為一門玄學，乃晉代郭璞以後，直到唐僖宗時代之國師救貧仙師楊筠崧才集其大成。

孫子兵法行軍篇：「凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處水上之軍也，絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利。欲戰者，無附於水而迎客，無迎水流，此處水上之車也；絕斥澤，惟亟去無留，若交界於斥澤之界也；平路處易，而右背高，前死後生，此處平陵之運也」。

又雲：「凡軍好高而惡下，貴陽而賤，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝」、「丘陵堤防，必處其陽而右背之」，「凡地有絕闊、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。2、醫 所謂「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。

方劑——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病 的方術。

靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的「心理治療」。

總之，「醫」就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。3、命 所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。

推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。

總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。4、相 所謂「相」，一般包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。

印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。

名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發 展的一種方法。人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理 的一種方法。

家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種 方術。墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。

總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。5、卜 所謂「卜」，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為「易斷」及「六壬神課」。

占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉 凶的方法。選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展 不吉的因素， 其主要運用於古代軍事。

測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。(3)長壽卜山擴展閱讀 黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。

戰國時又傳到鬼穀子--王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟--蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。

到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。

兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。

迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。

山」包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；「醫」包括三部分：「方劑」、「針灸」、「靈療」；「相」的部分包括兩種：「人相」、「地相」；「命」是以時空關系來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：「占星術」、「干支術」；「卜」術最為淵源流長。如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫。
4.道家五脈,山,醫,命,相,卜,怎麼解
提到「五術」，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看到這個名稱，然什麼是五術呢？所謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避凶的方術，大體言了解五術的意義與運用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。

然什麼是「山、醫、命、相、卜」呢？一、山所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心 的一種學問。食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。

築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。

拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。

總而言之，「山」就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。二、醫所謂「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。

即現在的中醫。方劑——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。

針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。

也就是現所稱謂的「心理治療」。總之，「醫」就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

三、命所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等。

其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。

四、相所謂「相」，一般包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相 的一種方術。印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。

印在中國，以前是權力的憑證。名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。

人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。

墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

五、卜所謂「卜」，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為「易斷」及「六壬神課」。占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。

選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代***事。測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。

「醫易同源」一詞，即是中醫與五術關系的演變。今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。

五術之內容，一通百通也。=====================中國的五術——山，醫，命，相，卜，是由唐代流傳下來的，它們都由易經所衍生出來的。

1、山 在深山幽谷中修養和鍛煉身心之術，如仙，佛，禪學之道和瑜伽術，修煉內容則有玄典，養生極修密三部分。 玄典：讀老子和莊子之類的書籍以修心。

養生：以靜坐與控制呼吸等運氣方法謀求身體健康與長壽養生之道。 修密：以拳法練功，用符咒法避邪。

2、醫 指治療身體疾病的中醫術，分為方劑，針灸及靈治三種治療方法。 方劑：使用中葯方治病。

針灸：用長針刺經絡，用艾燒灸的中醫針灸治病法。 靈治：以靈感和意志的精神治療法醫病。

3、命 由出生年，月，日，時生辰資料來推算每個人的命運，分為斗數，子平，星宗等三種推命術。 斗數：紫微斗數是唐末五代陳希夷先生所創的一種占星學，它根據每個人的年月日時的天命，將以紫微星為主的中天斗，北斗，南斗諸星，排列成個人的斗數命盤來推斷個人的命運吉凶及六親關系 子平：系唐末宋初子平先生所創的四柱推命術。

星宗：子平在判斷大局的吉凶上比較靈驗，而紫微在判斷事象的細微末節上較靈驗。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。

4、相 指觀察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（陰宅，陽宅）就是風水，印相，名相等。 人相：就是手相，面相，骨相。

風水：以人的辦公室與居家及其空間擺設來判斷公司或家人的吉凶。 印相：判斷公司或個人所使用印鑒圖章的吉凶。

名相：根據公司名稱或個人的姓名的筆畫來判斷吉凶。 5、卜 來自八卦，八卦又是易經的主體，故常稱為卜卦或占卜。

卜著重於推斷一事的吉凶。分為易。

六壬，奇門遁甲及太乙數四類。卜卦又分為只需要時間就可判斷事情吉凶的雜占，和同時需要時間和配合方位以作為判斷事情吉凶的占方位二種。

④ 大蜀山和紫蓬山那個好玩

紫蓬山好一些，畢竟在合肥連綿的山就只有紫蓬山了

⑤ 道家五脈，山，醫，命，相，卜，怎麼解

提到「五術」，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看到這個名稱，然什麼是五術呢？所寬仿告謂五術，就是「山、醫、命、相、卜」這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避凶的方術，大體言了解五術的意義與運用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。然什麼是「山、醫、命、相、卜」呢？

一、山
所謂「山」就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉「肉體」與「精神」，以達充滿身心 的一種學問。
食餌——是利用補葯、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。
築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之，「山」就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

二、醫
所謂慎明「醫」，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。即現在的中醫。
方劑——是利用各種葯物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的「心理治療」。
總之，「醫」就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

三、命
所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有「紫微斗數」、「子平推命」、「星平會海」等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。

四、相
所謂「相」，一般包括「印相、名相、人相、家相、墓相（風水）」等五種，以觀察存在於現象界形相 的一種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。
墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。總之，「相」是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

五、卜
所謂「卜」，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為「易斷」及「六壬神課」。
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代***事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
「醫易同源」一詞，即是中醫與五術關系的演變。
今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。

=====================

中國的五術——山，醫，命，相，卜，是由唐代流傳下來的，它們都由易經所衍生出來的。

1、山

在深山幽谷中修養和鍛煉身心之術，如仙，佛，禪學之道和瑜伽術，修煉內容則有玄典，養生極修密三部分。

玄典：讀老子和莊子之類的書籍以修心。

養生：以靜坐與控制呼吸等運氣方法謀求身體健康與長壽養生之道。

修密：以拳法練功，用符咒法避邪。

2、醫

指治療身體疾病的中醫術，分為方劑，針灸及靈治三種治療方法。

方劑：使用中葯方治病。

針灸：用長針刺經絡，用艾燒灸的中醫針灸治病法。

靈治：以靈感和意志的精神治療法醫病。

3、命

由出生年，月，日，時生辰資料來推算每個人的命運，分為斗數，子平，星宗等三種推命術。

斗數：紫微斗數是唐末五代陳希夷先生所創的一種占星學，它根據每個人的年月日時的天命，將以紫微星為主的中天斗，北斗，南斗諸星，大激排列成個人的斗數命盤來推斷個人的命運吉凶及六親關系

子平：系唐末宋初子平先生所創的四柱推命術。

星宗：子平在判斷大局的吉凶上比較靈驗，而紫微在判斷事象的細微末節上較靈驗。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。

4、相

指觀察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（陰宅，陽宅）就是風水，印相，名相等。

人相：就是手相，面相，骨相。

風水：以人的辦公室與居家及其空間擺設來判斷公司或家人的吉凶。

印相：判斷公司或個人所使用印鑒圖章的吉凶。

名相：根據公司名稱或個人的姓名的筆畫來判斷吉凶。

5、卜

來自八卦，八卦又是易經的主體，故常稱為卜卦或占卜。卜著重於推斷一事的吉凶。分為易。六壬，奇門遁甲及太乙數四類。卜卦又分為只需要時間就可判斷事情吉凶的雜占，和同時需要時間和配合方位以作為判斷事情吉凶的占方位二種占卜方法。

==================================

易經和五術
五術的(山、醫、命、相、卜 )基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

《山》

所包含的是修心養性、鍛煉身體的秘術，是最深奧、最神秘的，也是最容易被人誤解為"迷信"的一種。"山"包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。

玄典--一切可以修身養性的好書都可以用來修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道藏》甚至《西遊記》等一切書籍都被拿來充實思想、參悟宇宙道理。

養生--追求健康長壽的吐納法--氣功。道家的煉丹法，稱之為天丹、人丹、地丹。

修密--符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等，利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方法。 也有秘術門派將"山"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其范圍不離上述三部分。山是秘術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，只有"命、卜、相、醫"流在江湖凡塵濟世了。

《醫》

醫包括三部分。

方劑--使用葯物，根據表裡、虛實、寒熱，再應用古老的周易八卦來治療各種疾病一種方法。如易經的陰極生陽，陽極生陰。

針灸--以《黃帝內經》、《難經》辯奇經八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。

靈療--以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做葯引來治療疾病的方法。

《命》

"命"是以時間、空間的磁場來判斷人的命運的一種方法。其重要的方法有：

占星術--在占星術所包含的有《七政四餘》、《紫薇斗數》、《五星術》。

干支術--以人出生時間，年月日時以天乾地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平會海》、《淵海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會》、《窮通寶鑒》(又名欄江綱)、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數》、《河洛理數》、《子平真詮》、《子平粹言》……等等。現代人的命學著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。

《卜》

所有數術玄學以卜術最為淵源流長，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩……諸術以卜派最為淵源流長，從古老的周易演化而來，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。有的門派在卜的這一部分還包括預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等方術。

《相》

相的部分包括兩種：

人相--手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人於微》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。

地相--地相就是古時的《堪輿術》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，一般稱為風水術。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

============================

維基網路 ---- 五術

五術是中國古代文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。五術的（山、醫、命、相、卜）基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

概述
【山】：

就是利用其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。因為多半在山中修業，所以稱為【山】道亦稱『仙道』。第一階段為玄典，接是養生，最後是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。

養生：是利用「天丹、人丹、地丹」的方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫「築基法」；人丹法又叫「房中術」；地丹法又叫「食餌法」。簡言之，以靜坐呼吸實行的方法為「築基法」；與異性交接而實行的方法為「房中術」；以膳食或漢方葯物的方法為「食餌法」。
食餌：餌是利用補葯酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種食療方法。
築基：築基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一方法。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西遊記》之思想，進以清凈自己的心段的精神而達修身養性的一種方法。
拳法：拳法就是習練各種武術以增強體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄託與治療。
丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術。
修密：借著意念（是統一精神的行法）或符咒法術，以增強身心的能力階段。

【醫】：

『醫』可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的術法。【醫】就是治病、保護的方術。這里所謂的「醫」是指「中醫、漢醫」，「醫療」是保護人類的健康、治病的術語。

方劑：是使用葯劑治病的術法，又叫做湯葯，以漢方獨特之診斷法四診，是據「實虛、熱寒」等證來治療疾病的一種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理葯劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤，因氣行靈體不順導至生病，用大自然來靈治的醫術。如：【收驚】。另一種現代方術稱為【催眠】。

【命】：

『命』的占術是占卜「人」的事體，因此須以人的「以生年月日時」為基本探求人之命運。其論命方式以紫微斗數、子平八字推命術、星平會海等方式來了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的一種學問 「斷易推命」、「六壬推命」、「奇門推命」、「太乙推命」這些只能說是占術的運用，並不是【命】的主流。【命】是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的一種學問。

◇紫微斗數：是運用「虛星與天干、地支」的占術，由宋朝陳希夷仙人根據「河圖」「洛書」所創的占術。斗數派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》；另一則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。

◇子平八字推命術：八字推命是運用「天干與地支」八字五行生剋刑沖推衍吉凶的占術。相傳於戰國鬼穀子用《前定命數》取其年干、時干為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評注》改以日為人推命依據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十干配合季節論其五行生剋，占卜人之吉凶成敗禍壽夭。

◇星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。

◇星宗：是運用「實星、虛星與天干、地支」的占術，不但需要天文學的知識使用實星，同時也用到虛星，演算法極為復雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。

【卜】：

所謂『卜』包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為『周易占卜（文王卦）』及『六壬神課』。【卜】是以一種藉『事情發生的時間』、『占卜的時間』以及事情發生地點的『方位』，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。【卜】以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。

占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以佔得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉凶的一種方術；『六壬神課』是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的干支時辰及其衍生之『虛星』來斷某種事物成敗吉凶的一種方術。
選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉凶之一種方式。
測局：一般可以太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉凶成敗。

【相】：

所謂『相』一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種法術。

印相：就是依使用目的來推算印章上，文字吉凶的一種學問。
名相：就是一般所謂的『姓名學』是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉凶方術。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來推算吉凶。手相是以掌為中心，以十天乾和星球間之關系理論來推算吉凶。
宅相：宅相就是陽宅，是以十天干及十二地支之理論來推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學之理論來推算墓向及位置之吉凶。
陽宅和陰宅兩項合起來就是「風水學」。

⑥ 長壽山的簡介

據《長壽縣鄉土志》載，「長壽山距縣城南二十里，為縣城之向山，高十里余，周七十餘里，上有潭四，水極澄清，每遇天欲雨則生雲，近山之居民每於此卜陰晴焉」。為東、西長壽河發源地，發源於東側的為東長壽河，發源於西側的為西長壽河，皆流入瑪河。原長壽縣（今延壽縣）因此得名，一說因山得名，一說因河得名。

⑦ 紫蓬山簡介

紫蓬山
紫蓬山」又名李陵山，位於肥西縣農興鎮南，距離市區約20公里，有「森林大道」相通，自清代開始便有「廬陽第一名山」 之稱，1992年7月被林業部批准為國家森林公園。1998年9月被安徽省政府命名為省級風景名勝區。2001年被國家旅遊局批准為AA級風景名勝區。全區森林面積3500公頃，各種植物470種，棲息鳥類120多種，僅鷺鳥就有3萬只。

據民間傳說，「紫蓬山」之名是取和尚紫色袈裟及蓬萊仙島的首字而得名的，寓其「迎紫氣，赴蓬萊」之意。紫蓬山的山門上有一副楹聯，上聯是：紫氣東來叢林千古毓錦綉；下聯為：蓬山西去大眾十方仰福像。上下聯首旅宴字正好嵌有「紫蓬」二字。「紫蓬」二字賦予了山名濃厚的佛家色彩。

紫蓬山群巒疊嶂，連綿不絕，山環水繞，森林茂密，具有豐富的自然、人文景觀，尤以怪石、奇樹、碧水、珍禽為四大神鎮猜特色，構成了廬南一幅得天獨厚的立體風景畫卷。

山上有聞名遐邇的始建於三國時代的西廬寺、五百羅漢雕塑、周瑜讀書處、洗硯池、文昌閣、李典墓、首任台灣巡撫劉銘傳故居等眾多名勝古跡。

紫蓬山北靠合肥，交通便捷。驅車出城，不過20餘公里，可直達山頂，再行8公里，便可駛進圓通山腹地。

全國聞名的安徽文達信息技游型術學院即坐落於紫蓬山腳下.

⑧ 山醫命卜相的山指的是什麼

這「山」，指的就是堪輿，就是「蠢搏帆看風水」。

⑨ 壽比南山的南山指的是哪座山

南山：終南山，山脈極長。

壽比南山：壽命像終南山那樣長久。用作祝人長壽的習慣用語。

讀音：shòu bǐ n

出處：先秦·佚名《詩經·小雅》：如月之恆，如日之升。如南舉好山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或祥哪承。

翻譯：正宴鉛您像明月在天恆，您像太陽正東升。您像南山永長壽，永不虧損不塌崩。您像松柏永繁茂，福壽都由您傳承。

例句：讓我們舉杯祝壽星福如東海、壽比南山吧！

近義詞

萬壽無疆

讀音：wàn shòu wú jiāng。

釋義：無限長壽；長生不死（祝壽的話）。

出處：先秦·佚名《詩經·小雅·天保》：吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，於公先王。君曰：卜爾，萬壽無疆。

翻譯：吉日沐浴備酒食，敬獻祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，獻祭先公與先王。先祖傳話祝福你，壽手無止境萬年長。

例句：孫兒們祝奶奶福壽康寧，萬壽無疆。

⑩ 江西奉新縣越王山，史跡眾多，尚未開發，藏在深山人未識

江西宜春奉新縣城 ， 歷史 悠久，風光旖旎 ，縣境三面環山， 名勝古跡眾多 ，有人們比較熟悉的名勝百丈山、華林書院遺址、蘿卜潭、宋應星紀念館等等。但 對藏深山人未識，尚未開發的越王山，史跡眾多卻知者甚少。

奉新縣 越王山，原名葯王山，海拔1260米 。相傳春秋戰國時期， 越王勾踐 滅了吳王夫差（公元前473年）後，准備向西伐楚，見此山可為據點，便在 山頂平曠處大興土木，壘石築城，常駐軍隊，操練兵馬。因城名為越王城，稱之此山為越王山，現簡稱為越山。

越山在古代曾有過它的輝煌 歷史 和文化。 在明清時，奉新十大名勝，就有「越嶺雲旗」和「雲峰虎跡」著名二景。一山能有十大名勝的二景，這在江西省縣市中是極為罕見的。 山上名勝古跡眾多，據清道光《奉新縣志》記載：「山之東有石佛墓，其西南則有鄒公洞、琵琶峰，虎跡石、鳳凰池、龍須洞、雷公岩、遊仙台」，「相傳越王勾踐伐楚，屯兵於此，有齊雲峰、踢球場、青草塘、點軍坪、走馬侖、雷公塘諸勝」。

「越嶺雲旗」，越嶺即越山，古代人認為這是奉新縣的「山脈之脊」；所謂「雲旗」，指越山上時常雲霧繚繞，雲氣在人們眼中常常幻化成旌旗的形狀，乃是對當年旌旗蔽日盛況的一種想像。「高山曾有越兵棲，尚似雲旗日夕飛。絕壁卷舒開錦綉雀耐櫻，層霄閃爍拂璇磯。雨晴霓腖蛛流朱旆，日暖龍蛇繞翠微。柱笏幾回看不足，乘風欲卷下林霏。」李鐸的這首《越王山》詩，充分描述了「越嶺雲旗」的景狀和姿態，是其中較有代表性的詩作。

「跨虎登仙」則是一個神話故事。 據同治版《奉新縣志》卷一•古跡第二十二頁：「仙虎跡在越王山。世傳文蕭、彩鸞升仙處，有二虎跡彷彿於石上。」原來此石還有著一個傳唱千年的仙凡奇緣故事。傳說唐大和末年（835年），書生文簫游覽南昌西山時，巧遇美麗仙女吳彩鸞，兩人一見鍾情，遂結夫妻，同歸文蕭家中。但文家貧，不足自給，僅靠吳頃叢彩鸞每天賣字度日。十年後，他倆這樣的生活再也過不下去，就雙雙跑到越山，寄食於一個叫鄒舉的人家裡。兩年後，他們給鄒舉留下一粒仙丹和一首詩「一班復一班，引入越王山。世數今淘盡，煙霞得再還。蕭聲迎露濕，鶴翅伴雲閑。一粒仙人葯，服之能駐顏。」兩人各跨一虎升天而去。後人便將鄒舉住過的山洞稱為「鄒公洞」，並在山上建「招仙觀」，還 在吳、文二人跨虎升天的大石上，刻下了「跨虎登仙」四個大字。

2018年8月6日，我和南昌的幾位好友相約去攀登越山，我們首先驅車來到 奉新縣會埠鎮青樹村駐地 ，把車停在該村， 步行經雷古凌等自然村，開始攀登。

此前的連日暴雨，使山中的溪水暴漲，水流十分湍急，飛流直下，時而撞擊岩石，時而跌入深潭，發出了雷鳴般的轟響，給寂靜的山林增添了一份生機和喧鬧。

登山的路在蔥翠的雜樹和竹林中延伸，這里的毛竹特別粗大，修直挺拔，兩手相握，手指都靠不攏。由於這里的深山不通公路，甚至連板車道都沒有，雖有豐富的資源，卻難以運出，很多竹木只得讓它在山上自生自滅。

越山似乎鮮有人來此攀登。進入半山腰後，路越來越小了，草長藤繞，難以前行。我們只好沿著溪邊向上攀登，路過有一座小石橋，橋面原有三塊長約3米的花崗岩條石，兩塊已斷，落於溪澗之中，僅剩一塊供人行走；石橋兩邊各有二個半人高的石刻人像，也全部跌落在橋下。快到山頂時，一人多高的小山竹，密密麻麻，幾乎把路封死，我們只能沿著竹林間狹小的縫隙，連鑽畝鍵帶爬通了過去，終於登上了山頂。

山頂上，是一塊面積約2.5平方公里的平地。 昔日山頂處輝煌的寶蓮院，如今雜草叢生，寶蓮院的石碑也已斷裂，近百塊花崗岩石柱、石碑散落遍地。 據悉：寶蓮院建於宋嘉定年間（1208—1224年）後在清乾隆二十八年（1763年），乾隆四十五年（1822年）陸續重建，曾經香火不斷，遊人絡繹不絕。而昔日練兵場、點軍坪、踢球場、跑馬侖和雷公塘等古跡，均被一人多高的灌木、小山竹、茅草所覆蓋，使人難以涉足，在這草莽之中，很難尋覓到它們的蹤跡。越王山，已少有人來此登山遊玩，昔日名山已失去了它的輝煌！

據悉， 目前奉新縣委、縣政府高度重視越王山 旅遊 資源開發 ，針對越王山豐厚的 歷史 文化和秀美風光資源，進行實地考察，正積極將越王山作為奉新縣重點景區進行招商。 隨著建設和開發，這里必將吸引著眾多的遊客前來登臨。