長壽佛拍賣品

Ⅰ 夢幻西遊跑商技巧與刷價時的最高價和最低價，謝謝了

夢幻西遊跑商價格表最低價格：長安：武器4000左右買進,武器賣北俱或長壽5500左右出 佛珠6500左右買進,佛珠賣北俱長壽9000左右出 扇子3500左右買進,扇子賣傲來4500左右出北具：香油3500左右買進,香油賣地府5500左右出 人參7000左右買進,人參賣地府9000左右出 鈴鐺3000左右買進,鈴鐺賣地府5500左右出長壽：鹿茸7000左右買進,鹿茸賣長安10000左右出 麵粉2500左右買進,麵粉塌侍賣長安4000左右出地府：紙錢2500左右買進,紙錢賣北俱5500左右出 首飾4000左右買進,首飾賣北俱7000左右出 夜明7000左右買進,夜明賣北俱10000左右出高價格
(1)長壽佛拍賣品擴展閱讀1：（夢幻西遊商業系統）
游戲商業系統主要有拍賣行、跨服購買、團廳吵擺攤、開店、葯店、中介、商人、雜貨店、福壽店、服飾店、樂坊、錢庄、武器店、當鋪、酒店、股票系統、替身貨郎、仙玉系統。
為了進一步穩定游戲內經濟市場、滿足玩家對部分稀缺物品的需求，我們在游戲中推出了新拍賣系統。新拍賣系統包括明拍和暗拍兩種形式，拍賣的物品都是以系統寄售的方式進行投放。
拍賣時間:
周五上午10:00--周六晚上23:00。
拍賣流程:
1、拍賣活動期間，前往長安城(205，12)的拍賣使者處繳納押金(3000萬兩)，開啟競價拍賣功能。
2、在NPC拍賣使者處，選擇"查看拍賣行"打開拍賣界面(alt+~打開技能界面--拍賣--我要參加拍賣會，也可以打開拍賣界面)。
3、拍賣界面可以對感興趣的物品"競伏氏價"和"關注"，在"我的拍賣"和"我的關注"界面內可以查看已競價和已關注的物品。
4、拍賣結束後，可在NPC拍賣使者處查看各拍賣物品的最終成交價。贏得拍賣物品的玩家會收到系統郵件，需要在下次拍賣會開啟之前，前往長安城(214，12)的拍賣保管員處完成"金錢結算"，多退少補。請務必在下次拍賣會開啟之前取出贏得的拍賣物品和退還的金錢，否則將會被系統回收。
(1)長壽佛拍賣品擴展閱讀2：關於夢幻西遊同類型回合制手游，可以關注風林手游（14294.com），有很多高福利BT版的回合制手游，還有大量禮包碼和大額抵扣劵可以領取。

Ⅱ 招財法器

招財風水法器有那些？應該怎麼擺放 招財風水法器有那些？應該怎麼擺放hej

招財法器有那些？ 招財貓

什麼是真正的法器 法器（fǎqì）又稱為佛器、道器、佛具、法具或道具。
法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也產生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因為時代、國家區域乃至宗教的不同，而在形式、材料及製作方法上，有極空物大的差異。在宗教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。法器一般約略可以分為：
宗教法器
宗教所用法器一般為庄嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但為了能更深切物枯的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。這八種法器的分類如下：
1、庄嚴道場的佛具：這是指庄嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經幢等物。
2、供養用的佛具：這是指日常以供養諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。
3、梵唄贊誦用的法器：用於寺院日常行事或臨時 *** 敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領眾之用。包括木魚、鍾、鼓、磬、雲板等。
4、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。
5、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團等。
6、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經箱、戒體箱等。
7、密教的法器：此類法器指密教修法時經常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。
8、藏密特別的法器：此類法器是指 *** 密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。
宗教法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術上，有著極高的價值之外。對於修行者而言最重要的當然是要體會法器的內在精神，而應用於佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現的風貌。
宗教的法器，又稱為「佛器」、「佛具」、「道具」、「法具」。
舉凡佛壇，用於祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統稱為法器。
修行人法具
修行之人所用的法器可以說是五花八門十分的繁雜，但也因為修行之人在多數都是宗教的人所以修行之人的法器也大多數以宗教法器為主，比如木魚、佛塵、法劍常的為主
特殊用途法器
這類的法器可以是是最雜的的，什麼都有罩虧洞，所用也多數是在民間，主要的用途是風水玄學類，其中最常見和常用的就是桃木、八卦、等等的，而這類的法器用途也是最廣和多的比如化煞、招財、辟邪、等等基本人類日常中所想的美好的都可以產生。
其實有一點不能不承認的是無論哪一類的法器可以說都是可以和宗教沾上關系的，因為法器不是一般常人所能用，而修行之人中除了宗教的人散修只有很小的一部分，被認為不是正統，這是一個讓人無奈的事。
經典中的記述
在《華嚴經》（入法界品・寶髻長者章）中說：「如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。」又雲：「善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。」
在《中阿含經》中說：「所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。」而在《菩薩戒經》也說：「資生順道之具。」《禪林象器箋》卷十九中也說：「凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具。」
法器的內容依諸書所記，並......>>

招財吉祥物有哪些？哪個招財最強？ 招財貓、玉如意，財神，蟾 蜍，貔貅等。 蟾 蜍

這蟾蜍並非普通蟾蜍，它是擁有三隻腳，與其他四條腿的蟾蜍不同，它是會吐錢，傳說它本是妖精，後被劉海仙人收服，改邪歸正，四處幫助貧人，吐錢給人們，所以，後來被人們當作旺財瑞獸。

擺放蟾蜍，要頭向鋪內，公司內或住宅內，不宜向鋪門、公司門、屋門、否則所吐之錢皆吐出屋外，能催旺財氣，另外，亦不宜頭向窗，意義與向門同。 劉海仙人

劉海仙人雖不列入財神之列，但坊間仍十分流行將他列入幫人旺財運之仙人，劉海仙人的造形有很多，而最流行的便是他背一串錢或手提一串錢(主旺財)。另又以逗蟾蜍為樂，這蟾蜍便是上述所提到的旺財蟾蜍，有些玉器都是這個造形，佩戴著都有旺財之用。又有些像是劉海仙人手提掃帚，這是辟邪鎮妖的法器，當然，仍有蟾蜍跟著，因這是旺財之物，筆者有數件古玉劉海仙人，它的肩或腿跟都有一隻蟾蜍，這是傳統的旺財仙人。

財 神

中國的財神不只一個，如相傳的文財神便是殷代忠誠文臣「比干」，而武財神便是大家都熟識的三國朝代的武將「關雲長」。

南方比較流行的便是供奉武財神「關雲長」。

另外一個比較正統的財神便是「趙公明」，傳說他為秦朝人，入山修道成仙，被天帝封為「雷副元帥」，他的形象為頭戴鐵冠，身騎黑虎，黑面濃須，手提鐵鞭，他最旺做生意人，令經商買賣可賺資財，他的長號為「總管上清正――玄壇飛虎多輪執法趙元帥」，一般人稱為「趙元帥」或「趙玄壇」。

貔貅，是上古時期三大招財神獸之首，貔貅能吞萬物而不泄，故有納食四方之財的寓意，也有趕走邪氣、帶來好運的作用。它有嘴無肛，能吞萬物而不泄，可招財進寶，只進不出，神通特異。從古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財、開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。吉運緣是專門給廣大緣主請開光貔貅的，還是在千年大佛古寺請高僧法師開光加持的，效果更靈驗，助你招財旺財，轉運開運，保平安吉祥，發大財！請貔貅就到吉運緣，助你吉運連連，財緣滾滾。

家居風水必備哪些法器，方可旺運旺財 家居風水必備哪些法器，方可旺運旺財呢？落葉紛紛2016-11-14 22:06:32方位 風水 財運閱讀(306)評論(0)聲明：本文由入駐搜狐公眾平台的作者撰寫，除搜狐官方賬號外，觀點僅代表作者本人，不代表搜狐立場。舉報隨著社會的開放和資訊的發達，風水這一直隱藏在達官貴族階層的秘密也進入了平民百姓的視野。
風水不是迷信，而是中國人自古相傳探索命運和宇宙的密碼，在一次次的劫難中，傳承至今。
至如今，有的風水，科學能夠解釋，而有的風水現象和原因，科學依舊解釋不了。
然而，慶幸的是，在這個開明的時代，風水不再受到打壓。而平民百姓，亦是有了了解風水的機會。
可以看到，越是高檔的住宅小區，其風水布局越是合理，皆是因為在規劃之初便有風水師參與其中。
那麼，居家內的風水要如何調理呢？
除了在建築上的調整外，開光的風水吉祥物亦是可以化煞、招財、驅邪、擋災、和鎮宅的，所以備受歡迎。
下面，逸軒風水為朋友們介紹部分常見的風水吉祥物。
金蟾
金蟾的造型很多，富貴自足，有「吐寶發財，財源廣進」的美好寓意，所以漢族民間有俗語「得金蟾者必大富」也。放置此物於家居或商鋪之中，定然財運亨通，大富大貴。自古以來就有用蟾宮折桂」來比喻考取進士,傳說月宮中有三條腿的蟾蜍,而後人也把月宮叫蟾宮。而今天的玉蟾蜍作為一種裝飾品走進了千家萬戶,他不僅有裝飾作用，還可以避邪、招財。玉蟾蜍的擺放也是很有講究的,它的頭朝門可以為您吸財,在它的尾部壓上錢,代表可以雙倍的為您滾財。人們通常把蟾蜍叫金蟾，古語講「家有金蟾，財源綿綿」。
貔貅
貔貅（拼音：pí xiū）別稱「辟邪、天祿」，有嘴無肛，吞天下財而不漏，只進不出、神通特異，故有招財進寶、吸納四方之財的寓意，同時也有趕走邪氣、帶來好運的作用,為古代五大瑞獸之一（此外是龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。從古至今，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招財、開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。中國傳統有裝飾「貔貅」的習俗，貔貅寓意豐富，人們相信它能帶來歡樂及好運。一公一母，公貔貅招財，母貔貅固業守財，有財要有庫才能守得住，因此一般建議購買一對，招財守財更給力！
金雞
雞在現實生活中為家禽，而取諧音就是「勤奮」之意，一天之計在於晨，公雞晨起打鳴，寓意勤奮努力，在風水相人們認為金雞這種風水吉祥物是財運的象徵。把金雞擺在書房能夠催 旺事業運勢、幫扶學業之寓意。自古以來，金雞就被視為是吉祥的象徵，金雞報曉，寓意吉祥向上，光明的日子馬上就會到來，以及用金雞來化解爛桃花，化解蜈蚣煞，補房屋西方缺角，補五行缺金等都是可以的。
龍龜
龍龜是中國古籍中記載的一種瑞獸，具傳說記載其是龍的九子之一，其頭為龍身子又為烏龜狀，能辟邪、制煞、主要被視為是權力和長壽的象徵。
中國五術風水界，一向皆以「龍龜」為風水制化的聖品，龍龜是很常見的風水吉祥物，多為黃銅精鑄而成，據說有安家、鎮宅、避邪、保平安之功效：
1、龍龜用以斗三煞，可化解煞氣的同時也可以招財，正如風水上雲：「要快發，斗三煞」。據說找出當年的三煞方位，將龍龜的尾部對著此方位，可化煞鎮宅，招納正財。
2、龍龜對化解官非或者小人有功效。可據其八字五行信息再結合當年的三碧星的方位將龍龜擺放在相應的位置化解，龍龜的尾部須對著凶煞的方位，增強自身氣場，化解小人是非及災厄，且安神定智,穩定情緒，安心工作。
麒麟
麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。貔貅是兇猛......>>

有什麼民間或道教的 普通人可以佩戴的驅邪聚財的法器 1，本命佛
2，五路運財符或者五鬼運財符
3，貔貅
4，梅花八帝錢，五帝錢
5，開光招財進寶銅錢
6，三足招財金蟾手鏈
......

招財的吉祥物有哪些 招財貓、玉如意 蟾 蜍睚 眥

「睚眥」，古傳「龍」生九子不成龍，但各有所長」，而「睚眥」好殺，尤利偏財賭博，所以好賭的人或祈求有偏財的人都適宜佩帶「睚眥」或在家中、公司中擺放睚眥，或有朋友喜愛賭馬及投機事業，如股票、外幣等都適宜。

「睚眥」因為好殺，所以附於刀上，所以在刀上的瑞獸不是龍風等熟識的瑞獸，便是「睚眥」瑞獸了。「註：「睚」音「崖」，「眥」音「次」，睚眥，舉目相忤貌。

古 錢

有些人喜在家中擺放或懸掛古錢，以作旺財之用；又有些人喜佩戴古錢，古錢為萬萬人所使用過，可借用來旺自己的運程，此其一也。而選擇當旺皇朝之銅錢來佩戴，亦會增強自己的運程。所以，最流行的便是「五帝古錢」。五者，主九五之尊也，旺氣，而五個皇帝當政時所鑄造的錢是帶旺氣的，這五個皇帝分別為「順治」、「康熙」、「雍正」、「乾隆」、「嘉慶」，他們都是清朝最興旺的皇帝年號。這五個時期，是清朝最鼎盛的時期，被稱為「康乾盛世。一般也用「五帝錢」化煞旺財。

蟾 蜍

這蟾蜍並非普通蟾蜍，它是擁有三隻腳，與其他四條腿的蟾蜍不同，它是會吐錢，傳說它本是妖精，後被劉海仙人收服，改邪歸正，四處幫助貧人，吐錢給人們，所以，後來被人們當作旺財瑞獸。

擺放蟾蜍，要頭向鋪內，公司內或住宅內，不宜向鋪門、公司門、屋門、否則所吐之錢皆吐出屋外，能催旺財氣，另外，亦不宜頭向窗，意義與向門同。 劉海仙人

劉海仙人雖不列入財神之列，但坊間仍十分流行將他列入幫人旺財運之仙人，劉海仙人的造形有很多，而最流行的便是他背一串錢或手提一串錢(主旺財)。另又以逗蟾蜍為樂，這蟾蜍便是上述所提到的旺財蟾蜍，有些玉器都是這個造形，佩戴著都有旺財之用。又有些像是劉海仙人手提掃帚，這是辟邪鎮妖的法器，當然，仍有蟾蜍跟著，因這是旺財之物，筆者有數件古玉劉海仙人，它的肩或腿跟都有一隻蟾蜍，這是傳統的旺財仙人。

財 神

中國的財神不只一個，如相傳的文財神便是殷代忠誠文臣「比干」，而武財神便是大家都熟識的三國朝代的武將「關雲長」。

南方比較流行的便是供奉武財神「關雲長」。

另外一個比較正統的財神便是「趙公明」，傳說他為秦朝人，入山修道成仙，被天帝封為「雷副元帥」，他的形象為頭戴鐵冠，身騎黑虎，黑面濃須，手提鐵鞭，他最旺做生意人，令經商買賣可賺資財，他的長號為「總管上清正――玄壇飛虎多輪執法趙元帥」，一般人稱為「趙元帥」或「趙玄壇」。

香 蕉

有人問應該用哪些供品供奉天神?

筆者認為只要誠心，用任何物品供奉都可以，但如果經營時裝生意的，筆者建議供奉供品時，可多放香蕉，因為蕉是金黃色，色以黃金，而「蕉」與「招」同音，故有招財之意，所以大家在供奉佛、菩薩、天神或地主時，可搐放―束香蕉，以旺財運。 地主財神

大家可會留意，很多商鋪、家宅都會供奉地主，而地主牌又寫什麼字呢?多寫著「五方五土龍神，前後地方財神」。

白玉為尊貴的物品，所以拍賣行很多玉古董都是白玉，如白玉觀音、白玉佛等，而黃金的價值大家也會知道的。至於龍神財神主能夠旺財的，因為它是供奉於地上，便屬於地神，所以又被譽為陰財神，所以做生意的人，安地主有助得益。

龍 銀

龍銀是清末的銀幣，因為銀幣面刻有「龍」，故曰「龍銀」，龍銀很......>>

招財的方法都有哪些? 15種招財的有效方法
1、魚缸
「山主貴，水主財」，魚缸有很強的催財作用。但任何事情都有兩面性，水也是雙刃劍，如用之不當，不但不能旺財，而且會損財損丁。因此擺放魚缸一定要請明師量度方位
2、財神
財神分武財神（關公）和文財神。財神敬之得當，可得全家或企業財運享通；敬之不當，財神則會變為散財之神?耗財破損；尤其是武財神關公，如敬之不當，不但不能帶來財運，關公的那口大刀還會傷人。一般原則是，武財神要面向門口，文財神忌面向門。
3、運財童子
顧名思義為運財之物，若全屋皆為未婚男士更為有效。此物忌已婚人士選用。此物放在浴室最為有效，因水為財也。將之放在床頭亦可，但女士避用。此法器只能擺放一年，時間過後法力消失，切記4、水晶
水晶分為天然水晶和人造水晶，其中天然水晶的作用更強、效果更佳。如有條件，盡量使用天然水晶。水晶應一般放於病煞星之位，一者可以化病消災，二來可以化病為財。
5、金元寶
以生財旺財為主，多以一對並用，用法有二：一、將一對金元寶放在全屋最大之窗口上或窗檯，左右角各放一隻，目的為把窗外之財吸納進來，窗口越大財氣越旺。二、放在大門入屋斜角之角落，此處地方藏風聚氣，亦是財位，放上一對金元寶以加強招財進寶之氣
6、石獅子
瑞獸一種，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，過去不少大戶人家均擺放一對在門口。如果窗口見到不利之沖克，可放一對石獅子面向窗口可以化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如：律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對振聲威，有助於生財
7、銅獅子
其性質為化煞擋災，一般放在面向大門的位置。凡是有路相沖或開門見燈柱者可用。銅為金屬，可克制木的刑克，遇窗戶的對面可見大樹者適用。如宅內有屬水之人，放此銅獅更佳，因金能生水，可旺財.
8、文昌塔
此物為最常用之法器，利於讀書、功名及事業。元朗屏山就建有此類風水塔，據聞該村常出秀才及大官。小孩子可將此器放在床頭，成人則可將之放在台上，學者將它放在書櫃中，有利於文思敏捷，考試名列前茅[color=#eeeeee9、貔貅
此瑞獸身無鱗，腳無毛，神態威武，為上佳風水擺設，但只適合於偏財或推銷行業（推銷員）選用，凡收入浮動者皆有神效。擺放時只需頭向門或向窗外，有利偏財，正財欠奉，除非加上龍神座一對則可接受。[color=#eeeeee10、銅葫蘆
葫蘆化病，人所共知，但銅葫蘆可添夫妻情分則甚少人知道。若夫妻緣薄，可擺放一隻銅葫蘆在床頭，增加夫妻恩愛。另外，凡家中有病人，可擺放此法器，對健康有利，家有小孩及長者更應選用。此物在一定程度亦可化煞擋災，用途廣泛。
11、木葫蘆
家中有久病者，不妨掛三隻木葫蘆，會有神奇效應，重病者則需用三隻放在床頭，男女均可選用，可長期掛用
12、麒麟
麒麟與龍神、神鳳、龜神，在古時被稱為四靈獸。麒麟可作為招財添丁化煞之用，用途非常廣泛。頭向外即可，其勢甚勁。宅主財運必佳。以細巧為宜，男女皆旺
13、金蟾
旺財之上佳用具，三隻腳，背北斗七星，嘴銜兩串銅錢，頭頂太極兩儀，腳踏元寶山及寫有「招財進寶、一本萬利、二人同心、三元及第、四季平安、五穀豐登、六合同春、七子團圓、八仙上壽、九世同居、十全富貴、乾隆通寶、宣統通寶」等等的銅錢14、龍龜
瑞獸一種，主吉祥招財，化三煞。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有雲：「要快發，斗三煞」。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化口舌兼加強人緣，有部......>>

哪一個才是所向披靡的招財法寶 沖鋒槍加 *** ！

新的一年想提升財運。織天巧匠的法器用來招財靈驗嗎？ 沒請過他們家的招財法器，所以不知道，但是請過他們家的斬小人法器，非常有效。有道長來我們家，也說這個法器是個寶，應該是專業的。

Ⅲ 幾件造句-用幾件造句

1、人生有 幾件 絕對不能失去的東西：自製的力量，冷靜的頭腦，希望和信心。

2、就多走走路吧.有空去逛逛街!去看看好看的衣服有 幾件 是你能穿的啊!胖子!

3、死亡是少數 幾件 只要躺下就能完成的事情之一。

4、李明為班級做的好事，恐怕不止這 幾件 吧。

5、做 幾件 人民滿意的事情。主要是兩個方面，一個是更大膽地改革開放，另一個是抓緊懲治腐敗。

6、出門的時候，他帶了 幾件 換洗的衣服。

7、每個人這一生中都難免要做錯 幾件 愚蠢的事，若是人人都只做聰明事，人生豈非就會變得更無趣了。古龍

8、統一思想，明確責任，為農民工辦 幾件 實事。

9、出門旅遊要多帶 幾件 衣服，以防萬一。

10、於是這個人賣掉了他少得可憐的 幾件 財物，買了一些簡單的生活必需品，在海邊住了下來，開始尋找試金石。

11、別看小陳現在如此富有，年輕時除了 幾件 破衣服以外，他幾乎是一無所有。

12、我家裡珍藏著 幾件 祖父留下的古玩。

13、做白領，就得多備 幾件 白襯衫，一來職業，二來容易暴露胸罩顏色!

14、工藝美術展覽會上展出的 幾件 綠玉和水晶的雕刻，小巧玲瓏，精緻可愛。

15、兩日來,神思不寧, 幾件 麻煩事攪得人暈頭轉向。

16、這個媳婦長得很俊俏,穿上 幾件 時髦衣服,就顯得特別好看。

17、外表上我們可能很簡單，我們可能只有很少 幾件 衣服，一日一餐就滿足了，然而這並不是樸素。如果你的心能容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能保持單純，這才是樸素。

18、此時魯小姐卸了濃裝，換了 幾件 雅淡衣服，張公子舉眼細看，真有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。

19、服裝店的衣服都是臨時七拼八湊地縫制了 幾件 。

20、這 幾件 事使他左支右絀，疲於應付。

21、這 幾件 不急之務,你可以先放一放。

22、接連 幾件 龐大的開銷，讓家裡的經濟狀況入不敷出。

23、我的爸爸是個足球迷，不管電視里足球賽放得多麼晚，他都堅持到看完為止。他的個子挺高， 幾件 外套上還印著足球的圖案呢。一說起話來，他准離不開「足球」這個話題。

24、他叫雷磊，他長著黑葡萄似的眼睛，大大的嘴巴，佛祖般大的耳朵，長方形似的臉，長長的鼻子。個子中等兒，他所做過的 幾件 事情讓我感動。

25、在一段時間內只做一件事。心理學家發現，心理致病的主要原因是由於患者對很多急需處理的事情壓力太大而引起的。要減少自己的精神負擔，不要同時進行 幾件 事情，以免弄得筋疲力盡而效果不好。

26、某哲人說：朋友如同衣服，會穿舊的，需要時時更新。我的看法山此歷相反：朋友正是那少數 幾件 捨不得換掉的舊衣服。新衣服當然不妨穿一穿，但是，能不能成為朋友，不到穿舊之時是判斷不了的。

27、在縣長這個崗位上,他已是嶄露頭角,興建了幾個富民工程,解決了 幾件 「難事」,因而受到了全縣人民的好評。

28、興趣是最好的老師，能做自己喜歡的事情是最幸福的。三十歲的時候，應該去想一想怎麼樣能夠集中我的精力來做 幾件 我自己最有興趣去做、最願意去做的事情。一旦煩心時也就多了一個可以釋放的空間。

29、前面的房間里，亂七八糟地放著馬刀、手提包、圖囊、打開的箱籠、邋遢的靴子。兩雙擦得乾乾凈凈的帶有馬刺的皮靴剛剛擺放在牆邊。幾個僕人端來了臉盆、刮臉用的熱水和 幾件 洗刷干凈的衣裳。房裡發散著煙草和男人的氣息。

30、他抽出一本在學校超市花了4塊錢買來的筆記薄，寫上第一篇日記，只有寥寥一行字：多讀幾本書，多看幾個人，多經歷 幾件 事，多掙幾塊錢，只求日記末尾的那一天，問心無愧。

31、這 幾件 事,他們都辦得不錯,確實起到了振奮人心,激勵士氣的作用。

32、大家會相互回憶 幾件 有關她過去的逸事，然後各人將依然故我，絲毫不受這事的影響，甚至誰也不會因此而掉一滴眼淚。

33、這些衣服隨你挑揀逗搜 幾件 拿走好了。

34、現在各單位的困難都是一堆堆的,隨便擺出 幾件 就夠說上半小時的。

35、買的 幾件 文具都是物美價廉扒鄭,我心滿意足地翻著看著。

36、以小見大，我們通過這 幾件 小事可以看出劉紅助人為樂的好品質。

37、此時魯小姐卸了濃裝，換了 幾件 雅淡衣服，蘧公子舉眼細看，真有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。

38、創業的 幾件 重要的事情：一是努力工作；二是吸引優秀人才；三是將核心放在把產品和服務變得更好上；四是不要單一跟著大趨勢走。

39、這 幾件 古物是無價之寶，豈能待價而沽？

40、給客廳里添置 幾件 根雕,不僅無傷大雅,還能增添一些文雅之味。

41、居委會主任王大媽樂於做成人之美的事情，經她介紹成功的婚姻就有好 幾件 。

42、多讀幾本書，多看幾個人，多經歷 幾件 事，多掙幾塊錢，只求日記末尾的那一天，問心無愧。

43、他走時遺留下 幾件 工作,要我們繼續完成。

44、屋裡只有 幾件 破傢具，真可算是家徒四壁。

45、他想同時做 幾件 事，結果顧此失彼，一事無成。

46、本想這 幾件 煩人的事會將她弄得狼狽不堪，哪知她越是困境越打起精神。

47、博物館中陳列的 幾件 商周時的青銅製品,都是無價之寶。

48、上午出去買了 幾件 清涼的衣服.下午迫不及待地穿上了.結果被冷氣吹了2個小時.後背發涼.由此得出了人算不如天算.

49、我們本周內處理了 幾件 續約的事。

50、不管衣櫥裡衣服有多少，最愛穿的就是那 幾件 。不管生活中朋友有多少，最能聊得來的就是那幾個。所以人變得成熟，無非就是明白哪些是最愛，然後開始刪減。無限制佔有，恰恰是不了解自己的表現。學會極簡的生活，往往才是抓住了生活的重點。簡約，就是極致。早安！

51、我是不是可以試著時不時像個傻瓜貴族那般去做一些 幾件 被規則傾軋的糗事，讓整個世界都覺得我是個老老實實遵守規則的正值貴族，然後以純正貴族的名義背著神祗和惡魔去破壞規則，最終在黑暗中制定規則。烽火戲諸侯

52、衣著方面，我們帶 幾件 攀登短衣，一些攀登褲子、羊毛襪、慢跑鞋、T恤、排?袋、狗鐵絲夾克、頭燈、太陽眼鏡。

53、年的一天，42歲的懷特女士瀏覽著網頁，將 幾件 緊急事務撂在一邊。

54、《音樂逸事》是本八卦音樂家的書，其中說到彪羅只有 幾件 事，卻都很有趣，有一次，當他指揮貝九成功後，觀眾鼓掌，他卻趁機宣布要把這交響曲從頭再來一遍，並且派人把音樂廳的門關上了――他還是第一位把巴赫、貝多芬和勃拉姆斯三人合起來叫「3B」的人。石康

55、外面天寒地凍，她外出前套了 幾件 暖和的毛線衣。

56、房間里有一個碗櫃和 幾件 舊傢具.

57、當她堂弟把那 幾件 寶貝從她手裡拿走時,奧菲麗亞小姐顯得很沮喪.

58、他嘆了一口氣，用佩刀在地下挖了一個坑，把結義的 幾件 禮物埋在坑裡。

59、專家們在這批藝術收藏品中發現了 幾件 贗品.

60、其實，大多事，行事按此意見還是彼意見沒有本質的差別，一個人一生需要表達主見的事不過那關鍵的 幾件 。比如，和什麼人一起生活，從事什麼工作，明白自己喜歡什麼，想得到什麼，需要維護什麼。林特特

61、3.18想要發，金風送來幾桌「發財佳餚」，願你財運亨通；銀露送來幾份「富貴禮包」，願你財源廣進；玉雨送來 幾件 「福祿套裝」，願你財富滿門，318，祝你事事順心，發發發！

62、我不信；但是屋子裡是異樣的寂寞和空虛。我遍看各處，尋覓子君；只見 幾件 破舊而黯淡的傢具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力。魯迅

63、一年中總有幾個日子最珍貴，一生中總有幾個人難忘記，一輩子總有 幾件 事要做，不管春夏秋冬，風寒雨露，你總是我生命中的那一顆星，永遠指引著我前進！

64、周末到了，你可做的 幾件 事：1、捂著被子大睡，睡累了換個姿勢再睡；2、給朋友發條簡訊，告訴他，你正在自戀中；3、躺在沙發上，耳朵聽音樂，眼睛看電視，手指點鍵盤，腳趾頭跳舞，最拉風！祝周末愉快！

65、自己試穿過 幾件 這類從內部支撐樣式地成婚號衣。

66、寧王沉默片刻，道：寡人打算將這 幾件 東西一並與王妃入葬。

67、這房間中的其他擺設，只有一個破了的槍靶，和另外 幾件 丟棄了的馬上槍術比賽用的裝備。

68、世界問候日，出門記住 幾件 事：熟人見面笑臉相迎，生人路過點頭致意，閑暇時分發條信息，有事沒事問候一句！你會感到：原來世界如此美麗！

69、喝碗蔬菜湯，營養又健康；晚上有點涼，添件暖衣裳；出門有點曬，要把陽傘帶。清秋國慶即將到來，要記得做好以上 幾件 事，快樂度假哦！

70、在更大程度上，精品國際目前只是家中等規模的實體。但如果我們做對 幾件 事、再加上點運氣，它在不太遙遠的將來就可能發展為一家大型實體。

71、兒行千里母擔憂，在外沒有媽熬的小米粥。平日衣裳再添 幾件 ，飯菜多吃幾口，照顧好自己，別讓母親擔憂，周日是母親節，祝所有朋友的母親健康長壽！

72、我只需要攜帶 幾件 簡單的生活必需品，所以不到半小時我就帶著我的旅行包上了出租馬車，車聲轔轔地駛向帕丁頓車站。

73、為了你的甜蜜生活，在主衣櫥里添置 幾件 衣服吧：你應該為自己准備一件襯衫式連衣裙、一件直筒連衣裙和一件基本款的小黑裙。

74、最美的生活是善良、平等和文明，最好的工作是為未來做 幾件 切實有益的事情，最甜的笑由於淡淡的幽默。人們不以權勢擾亂平靜無辜的心靈的時代，才是人性真正解放的時代。野夫

75、我退掉了我的小住房,賣掉為數不多的的 幾件 傢俱,決定開始另外一種生活.

76、寒露到了，冷了吧？你看，大樹顫抖了，小草蜷縮起來了，刺蝟穿厚棉衣了，小強冬眠了~還看，你還想看到什麼啊？！去趕緊多穿 幾件 衣服吧，小心感冒！

77、對古玩鑒賞能力的提高並不是靠多買了 幾件 東西,而是依賴於古典文化的深刻理解與積甸.

78、塌塌米上有 幾件 藤製傢具，一隻衣櫃，一張床，床單斑斑點點的。

79、幾個小時之後，經過了更多乾旱的山地，我們到達了大不里士市，參觀了著名的大巴扎，有 幾件 事可記。

80、抽屜里就 幾件 衣服,此外別無他物.

81、約翰試穿了好 幾件 甲克衫.最後選中了一件十分滿意的.

82、"以前的世博會都大同小異,"諾華中國區總裁李振福表示,"我想大家現在都意識到這次會是個與眾不同的世博會,也會是2010年 幾件 大事之一."。

83、我很抱歉告知，由於在生產過程中釘珠工區出現錯誤造成了十 幾件 衣服更換裁片，以致有10件衣服沒有了披肩。

84、宿舍的人一天到晚把冷字掛在嘴邊，經常是跑出去外面，又折返回來，說是要穿多 幾件 毛衣。

85、一面早有熙鳳命人送了一頂藕合色花帳，並 幾件 錦被緞褥之類。

86、澳大利亞新政府上台後，演內政外交發生的 幾件 大事使人感到澳的亞洲外交政策有所變化。

87、周末到了，你可做的 幾件 事：1捂著被子大睡，睡累了換個姿勢再睡；2給朋友發條簡訊，告訴他，你正在自戀中；3打開風扇，以摧枯拉朽之勢，吹跑煩惱；4租輛公交車集體出遊，見男人拒載，見美女門開；5躺在沙發上，耳朵聽音樂，眼睛看電視，手指點鍵盤，腳趾頭跳舞，最拉風！祝周末愉快！

88、此次拍賣還有 幾件 主要的拍賣品，包括女星奧黛麗?赫本和茱迪?嘉蘭穿過的衣服。

89、皇帝雖說自己是一位「福、祿、壽、禧」四全之人，晚年又自詡為「十全老人」，但在一生之中，實有 幾件 不如意事。這自然不能大肆渲染，甚至要被刻意遮蓋，但卻於其一生關系頗大。其中第一件，就發生在乾隆十三年。高王凌

90、他設計的這 幾件 時裝風格各異,別有風致.

91、或者主人可以穿壞好 幾件 大衣，但是在某一刻，主人依然會去世。

92、他事先沒有算計到的是，走進奧蘭斯卡夫人的門廳，竟發現那裡有幾頂帽子和 幾件 外套。

93、不過長沙銅官窯瓷上也有 幾件 題於枕上的情詩，或可視為磁州窯式書畫飾的端倪。

94、去世博買了兩張門票，到特奧定了兩個位置，上天摘了幾顆明星，入地掏了 幾件 寶藏，從心裡輸出誠摯的關懷，用簡訊傳送衷心的禮物，祝你國慶開心快樂！

95、恭喜你啊！最新消息，你被星探看中了，准備讓你做男一號呢，趕快買 幾件 新衣服打扮打扮，成星後別裝不認識呀！忘了告訴你劇名了，《星光燦爛豬八戒》。

96、這個獨臂鐵匠沒留下 幾件 私人物品：那隻杯子，六個便士和一個銅星，一枚斷了扣子的烏銀胸針，以及一件有些霉味的緊身上衣，綉著風息堡的雄鹿。

97、我們只關心自己，以及周圍極其有限的空間里的幾個人、 幾件 事。在這個小圈子以外發生的事情，不過是又一條新聞而已。希阿榮博堪布

98、陳在法律系時專攻海事法，並曾為長榮的 幾件 案子擔任法律顧問。

99、普律當絲站著觀賞我會客室里的 幾件 擺設，瑪格麗特坐在沙發椅里沉思。

100、桌上一杯微涼的咖啡和沒吃的面點，一屋子無聲無息的空間，穿上外衣卻想起沒有洗去的污點，記得那是一支桔子味的冰點，茫茫的人海和往常一樣裝滿了思念，是否當初我們也一樣纏綿，已經泛紅的夕陽有這往常一樣的鮮艷，可如今卻有少 幾件 關於愛的時間。張傑

101、紅塵故事，演來演去，就那麼 幾件 耐人尋味，而世間的風景，一花一葉都令人賞心悅目。白落梅

102、吃完中飯，健硬拖著我去了賽特，說要給我買 幾件 衣服。

103、現在的每天早上格外加了 幾件 衣服。但還是要頂著寒風呼嘯上操。想幻城裡所說的冰刺插進我的內臟。這才是令人難受的呢。

104、博物館收藏了他的 幾件 立體派傑作。

105、我想先開始講印象形成，我們如何形成對他人的第一印象，再跟大家講 幾件 ,關於印象形成的有趣特點。

106、一天早上,妻正在挑揀當天要穿的衣服,她試了 幾件 後仍然不合身.

107、是的。手腕和腳踝上都有布基膠帶。發現她的時候，她全身赤裸。只戴著 幾件 首飾。

108、整潔的人每次經過私室時都會扔掉 幾件 玩具.

109、豬不能太肥，人不能太聰明。肥豬總是先挨宰，人若要活得愉快些，也得帶幾分傻氣，做 幾件 傻事。那並不表示他們就是傻子。古龍

110、最美的生活是善良、平等和文明，最好的工作是為未來做 幾件 切實有益的事情，最甜的笑由於淡淡的幽默。野夫

111、毛毛薔薇見安寧面露古怪的深沉，之前退開兩米遠的，這時小心湊上來，在她一針濺血前先行賣乖：「阿喵啊――」，「生命很美好，但也是短暫的，死亡是少數 幾件 只要躺下就能完成的事情之一。」，一灘血。顧西爵

112、利用拉曼光譜對 幾件 九連墩楚墓出土青銅器的腐蝕產物進行了測試.

113、生命很美好，但也是短暫的，死亡是少數 幾件 只要躺下就能完成的事情之一。顧西爵

114、今天是世界問候日，出門記住 幾件 事：生人路過點頭致意，熟人見面笑臉相迎，閑暇時分發條信息，有事沒事問候一句！你會感到：原來世界如此美麗！

115、還有兩件臟舊不堪的花洋布衣服，還有一頂太陽帽和 幾件 女人的內衣，都掛在牆上。

116、一切彷?在昨天，活80年活100年，沒人會覺得活夠了，大家都覺得人生苦短，雖在這里生活了400年，可這一回首能帶走的東西也沒 幾件 。都敏俊

117、陳水扁在法律系時專攻海事法，並曾為長榮的 幾件 案子擔任法律顧問。

118、客廳傢具布置你的需要規劃。您可能有 幾件 傢具，你需要仔細計劃他們將在那裡去。

119、她現在還記得少數 幾件 事,便趕忙以權威的口氣吩咐百里茜去做.

120、我尋找一個可以久停車子而能讓我辦 幾件 事情的地方.

Ⅳ 月牙河歷史

一、天津市河北區望海樓的歷史

望海樓在向北路獅子林橋旁，原名聖母得勝堂液蔽，清同治八年（公元l869年）由法國天主教會所建。l870年6月反洋教斗爭時，教堂被天津百姓燒毀。l897年法國天主教會重建教堂。l900年義和團運動中，教堂第二次被焚，l904年第二次修復。l976年7月唐山大地震時震損嚴重，l983年修復。望海樓教堂已於l988年被列為中國重點文物保護單位。

望海樓教堂所處的位置正是古代三岔河口的北岸。當年這里建有清朝皇帝巡幸駐華的望海樓，以及皇帝經常進出拈香的津門勝跡望海寺和崇禧觀（原名香林苑）。1862年，法國帝國主義強行租用三岔河口北岸以後，拆除了原有的中國古建築，建造起「聖母得勝堂」（取「聖母仁慈和慶祝第二次鴉片戰爭勝利」之意

），作為法國天主教天津教區總堂，，這就是「望海樓教堂」的來歷。 望海樓教堂為哥特式建築，坐北朝南，佔地3000平方米，主體建築為石基磚木結構，平面呈長方形，南北長53.5米，寬15米，高22米。正前面有呈山字筆架形的三個平頂塔樓，兩側牆檐的泄水口上各鑲8個石雕獸頭，雨水自口中湧出，狀似噴泉。大廳左右，排列圓柱，分隔成三通廊式，正中為聖母瑪莉亞的主祭台，對面是唱經樓，四壁懸掛耶穌受難圖。地面鋪黑白相間方形瓷磚，頂、壁彩繪，門窗均作尖拱形，窗上嵌耶穌罹難故事的彩色玻璃。

二、那一片楊柳灣

舊時京城有個叫楊柳灣的地方.李東陽曾經做詩：「沙崩樹根出，細路縈如棧；垂柳隔疏簾，人家往西岸」.積水潭原有一條流向東南的河渠，經什剎後海南，東流復南折，再東，入什剎前海.金受申先生在《游覽勝地》中稱：「後海南岸一段河渠，到李廣橋轉彎處，謂之楊柳灣.」當年河渠兩旁植有大量的楊柳樹木，河渠呈現月牙形狀，人們起了個高雅的名字：楊柳灣.以此推論，楊柳灣和月牙河是同一個地方，位置在今天的東明胡同、柳蔭街、前海西街.月牙河具有向皇城輸送水源的功能，常有兵丁看護，身價自然高於其他河道，當年人們也把它尊稱做：「金溝」、「御河」、「御溝」.月牙河流水湍急，水質清澈.「玉河屈曲貫城流，匯作風漪十頃幽；清浪似翻龍缽底，閑雲遙接雁池頭.」注入前海後，因為前海淤泥厚、水位低，湖水其中一部通過西壓橋（西步糧橋）流進北海，另外部分水流向西北方位倒流，形成「銀錠橋邊水倒流」的自然奇觀.歷史上月牙河曾經有過7座橋梁.最北端的石拱橋為「李廣橋」（位置在今天的羊房胡同與後海南沿之間，為一座單孔石拱橋），據說此橋是明弘治年間大宦官李廣出資興建，李廣被罷免官職並賜死後這橋一度被稱為「黎光橋」、「藜光橋」.後人們覺得橋名生澀，改做「李公橋」.向南不遠處有兩座石板小橋，因為橋小，造型簡單，當年僅僅以石橋相稱位置在今天的大新開胡同與西煤廠胡同；柳蔭街南端的小橋叫「清水橋」（清乾隆出版的京師地圖冊上註明橋的西面曾經有過南北走向的清水橋胡同，清末時期因街道改建，清水橋胡同消失）.清代學士翁方綱曾做過「石橋清似水，為近小西涯「的五言絕句.過清水橋不久，河水順勢向東傾斜，形成一個明顯的月牙形狀，有一座叫「板橋」的小橋位置在今天的恭王府的南邊、前海西街的西端；再向東就有目前僅存胡同地名的三座橋.三座橋位於三座橋胡同的北側，是一座單孔石拱橋.三座橋也叫海子橋（也有人把萬寧橋稱做海子橋.清代詩人法式善在《西涯考》中稱：廳閉海子南岸，舊有海子橋，亦名月橋，俗稱三座橋）、月橋、越橋、三轉橋、海印寺橋等，是玉河上比較有名氣的橋梁之一.清代著名詩人法善式曾做過「水將鴨綠濃誰染，柳解絲黃半未繅」的詩句比喻三座橋畔河水與楊柳交相輝映的景色.由於三座橋景緻絕佳，「三轉橋上多酒樓」，當年是遊客飲酒休憩之地.月牙河流入前海處，有一座俗稱「響閘」石橋.因為橋閘相連，橋在西，閘在東，橋閘的規模小，落差大，河水傾泄到前海時發出陣陣轟鳴，故名響閘.響閘也是楊柳灣風景絕佳的地方，所以有些江南才子曾經做詩：「登臨莫引江湖興，楊柳河邊似故鄉.」《日下舊鬧伏州聞考》記載：「薜荔牆轉而南，得藜廣橋，徑僻岸無行人，古槐濃樾，覆蔭如罨畫溪.」 楊柳灣小橋流水，高槐古柳，風景秀麗；附近又有名剎古廟、茶肆酒樓，是京城中難得的一處消閑納涼之地.。

三、天津市小站歷史名城有多久了

138年。

小站原為退海之地。《滄縣志》在中塘窪條下稱它為「下污」，屬明代鹽場管轄的草盪。清同治九年（1870），天津教案發生，英法美三國兵艦集結大沽口，同治帝詔調李鴻章的淮軍馳赴近畿駐扎。李出任直隸總督，其親軍營——周盛傳部盛字軍9000人於是由臨汾調往天津，於次年在青縣馬廠駐扎，之後又設防新城（今屬塘沽）。同治十三年（1874），在馬廠和新城之間修築了「馬新大道」，沿途設立驛站，40里一大站，10里一小站，共設大站4所，小站11所。光緒元年（1875），盛字軍由馬廠移屯澇水套，這里是大沽以西的第五個驛站，軍士習慣稱小站，此即今日小站地名由來⋯⋯

四、龍口市有哪些歷史名勝古跡,那些英雄故事

你說的是山東煙台龍口市嗎？口市境內有諸多名勝古跡： 萊山：古稱之萊山，位於黃城東南10公里處，方圓5公里多，海拔619米。

秦始皇祭八主（天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主），萊山為月主，曾兩次登臨祭祀。漢宣帝亦曾游此山。

屺母島：位於龍口西北10公里處。名嘉靖年間，海風揚沙，久積成堤，使孤島形成東西長9公里、寬1公里的連陸沙壩，南、西、北三面環海的連陸島。

島形縱短橫寬，南北1.21公里，東西3.37公里，總面積為4.078平方公里。島上地勢北高南低，平均高度20米，有大小7個山頭。

北部和西部懸崖陡立，老北山為最高點，海拔56.67米。南部是坦盪的金沙灘。

海島周圍的山光水影，人文勝跡，構成屺母10景，而且皆寓佳話。 將軍石與馬鞍石：位於屺母島燈塔山下波濤澎湃處，有一座高30米，圍徑6米的巨大石柱。

在波光的輝映下，威武雄壯，酷似一鐵甲將軍毅然而立。其西海底有4個洞眼，叫"四眼井"。

其東有石形如馬鞍，稱"馬鞍石"。此外還有釣魚台、叢彩岩、望海亭、燈塔山、水簾洞、鷹喙石、炮台山、青魚道等景觀。

小萊山溶洞：小萊山溶洞位於蘭高鎮歐頭孫家東0.5公里處，西臨金崗山月牙河，周圍為丘陵地帶。在地質上屬斷裂構造的中心。

溶洞口位於小萊山西北部方向25度。1932年發現後，轟動一時，吸引了本地和東北三省的遊客前來觀光。

小萊山溶洞地處斷裂帶構造中心，加之河水沖刷和大理石溶解而成。由於岩層呈樹狀，故形成溶洞迂迴曲折的走向。

溶洞內鍾乳石千姿百態，有的似直下瀑布，有的如空懸佛手，有的象荷蓮、珊瑚、野菊……。地下河水清澈，甘甜。

溶洞內涼爽、靜謐、深邃，令人神秘莫測，置身於此，猶入地下迷宮。小萊山溶洞堪稱膠東奇觀。

它既可開發為旅遊勝地，又是考古的重要遺址。【旅遊景點】 南山大佛 南山大佛為釋迦牟尼坐佛造像，選材錫青銅鑄造，大佛高38.66米，重380噸。

由232件佛體、108塊蓮花瓣、302個發髻、共642塊錫青銅鑄造件組合而成，堪稱目前世界第一銅鑄大佛。蓮花座下建有功德堂、萬佛殿和佛教歷史博物館。

南山大佛熔古今中外佛像造型藝術的精華，使古老的青銅鑄造工藝和現代科技成果於一體，展現了佛教文化與現代文明的完美結合。 功德堂是銘記善信捐建佛、寺功德的殿堂，南山禪寺大德法師還定期為功德主祈福，殿內鑲有31塊包含124個佛陀應化故事的紫金銅雕工藝壁畫。

萬佛殿內陳列供奉著9999尊、栩栩如生的銅制金身小佛像，與南山大佛共成萬尊的宏大陣容。 佛教歷史博物館建於南山大佛基座內，總面積1800平方米，館內展示了佛教文化興起興盛的歷史及對中國傳統文化文明的深刻影響，營造出一個意蘊空靈、禪境獨具的佛教文化空間。

館內還珍藏和陳列著價值連城有關佛教歷史和文化的藝術珍品。南山大佛於公元二零零四年四月十八日（農歷甲申年閏二月二十九日）隆重舉行了南山大佛開光慶典法會。

南山景區 風景區是國家首批授予的187處AAAA級景區之一，它位於山東省煙台市龍口市境內景色秀麗的盧山之中，景區內現有景點兩大部分：南山宗教文化苑：南山禪寺、香水庵、靈源觀、文峰塔；南山古文化苑：晉、唐、宋、元、明、清代遺跡，千年古剎，可謂聖地重光，更添新顏。古建築群中的亭榭廊塔，山林水系，依山構造，古樸典雅，迤邐壯觀，氣勢宏偉。

旅遊風景區內還建有景色怡人，極具挑戰的綠草如茵的27道南山國際高爾夫俱樂部球場，與整個風景區配套建設的南山康樂宮、南山賓館、南山文化會議中心，南山莊園葡萄酒堡等，形成了功能齊全的度假休閑、旅遊觀光、餐館娛樂，會議接待服務體系。 「結盧在人境，而無車馬喧，採菊東籬下，悠然見南山」。

南山旅遊風景正以她優雅的自然景觀和底蘊豐厚的人文景觀，構畫出一幅「壽比南山」的人間美景。 中華歷史文化園是國內唯一以歷史文化為經，吉祥文化為緯，按照朝代順序建造而成的大型主題公園，佔地面積6平方公里，投資6億元，中華歷史文化園以不同風格的中國主要朝代建築群為載體，通過大量文史資料與實物，獨具匠心地寫意了上下五千年的大勢大略，重大歷史事件和代表人物， 並融匯了歷史文化、吉祥文化、民俗文化、飲食文化、市井文化，生動全面地展現了中華文明的博大精深和民族文化的多姿多彩，規模宏大的園區宛如一部鮮活的中國通史，引君「一天走過五千年」，是炎黃子孫領略歷史演進、縱覽風雲人物、感悟中華文明的必由之地。

屺姆島 位於龍口西北10公里外的屺姆島，是個遠伸海中似孤嶼又連陸的奇特半島，島南、北、西三面臨海，東西長達10公里，寬1公里，沙堤與陸地相連，島形縱短橫闊， 北高南低。這里環境幽靜，空氣清新，水質清凈，沙灘白細平緩，是一處休閑度假的良好場所，主要景點有將軍石、釣魚台、胡大海廣場、屺姆灘、水上游樂園等。

丁氏故宅 北 方 民 居 神 韻 誠 信 經 商 典 范-龍 口 丁 氏 故 宅 丁氏故宅座落在山東省龍口市黃城西大街21號，是名震四海的「丁百萬」家族西悅來支系的住宅，由愛福堂、履素堂、保素堂、崇儉堂四路和清代私家園林漱芳園組成，建於清代中期。建築風格具有濃厚的京城。

五、河東區的萬新村和萬辛庄在地理上是怎麼劃分的

萬新村為月牙河昆侖路以東，沙柳路以西，衛國道以南，成林道以北的矩形區域，歷史上為東麗區地域，自建立居民區以來就歸屬河東區，由23個居民小區組成。主幹道路為天山路，全部為樓房建築。

萬新莊為月牙河昆侖路以西，程林里以東，成林道以南的狹長地帶，為東麗區地域，全部為平房。原來與之平行的衛國道以南至成林道的區域也屬萬新莊，近年隨建設小區以不認為屬萬新莊管轄。

兩者的地理分界為月牙河和昆侖路。以西靠近河東區的為東麗區萬新莊，以東靠近東麗區的為河東區萬新村。

六、天津市王串場容彩里在哪兒

天津市王串場容彩里 在 「王串場四號路」或「增產道」下車都可以

從東站 應該是月牙河火車站吧

因為沒有直達的乘車方案，所以現給出需轉一次車的乘車方案

1 約7站 月牙河火車站 坐 5路/7路/8路/689路 在 東風立交橋 換乘 30路/47路/656路/912路 到 增產道

2 約7站 月牙河火車站 坐 689路 在 向陽樓/衛國道 換乘 30路/47路/656路/912路 到 增產道

3 約7站 月牙河火車站 坐 650路/953路/13路/5路/7路/8路/24路/689路 在 泰興南路 換乘 30路/47路/912路 到 增產道

4 約8站 月牙河火車站 坐 650路/953路/13路 在 東風地道 換乘 656路 到 增產道

5 約9站 月牙河火車站 坐 858路/97路 在 中山門二號路 換乘 30路/47路/912路 到 增產道

6 約13站 月牙河火車站 坐 858路 在 歷史博物館/光華橋 換乘 47路/912路 到 增產道

7 約15站 月牙河火車站 坐 858路 在 天津日報大廈（北） 換乘 47路 到 增產道

8 約15站 月牙河火車站 坐 858路 在 天津日報大廈（北） 下車，在 天津日報大廈（南） 換乘 912路 到 增產道

9 約17站 月牙河火車站 坐 7路 在 金鍾河大街 換乘 656路 到 增產道

10 約18站 月牙河火車站 坐 5路/8路 在 陳家溝子/昌海公寓/新貨場 換乘 868路 到 增產道

11 約21站 月牙河火車站 坐 24路 在 大同道/口腔醫院/廣場橋/多倫道 換乘 868路 到 增產道

12 約21站 月牙河火車站 坐 650路/953路/13路 在 圖書大廈/大營門 換乘 868路 到 增產道

因為沒有直達的乘車方案，所以現給出需轉一次車的乘車方案

1 約9站 月牙河火車站 坐 7路 在 瑩津里/四十八中 換乘 828路 到 王串場四號路

2 約18站 月牙河火車站 坐 5路/8路 在 陳家溝子/昌海公寓/新貨場 換乘 828路/14路 到 王串場四號路

3 約21站 月牙河火車站 坐 24路 在 廣場橋/多倫道 換乘 828路 到 王串場四號路

4 約21站 月牙河火車站 坐 5路/24路 在 東馬路 換乘 675路 到 王串場四號路

5 約22站 月牙河火車站 坐 5路/24路 在 興安路北安橋口/南市/東南角 換乘 633路/804路 到 王串場四號路

6 約23站 月牙河火車站 坐 8路 在 百貨大樓 換乘 633路/804路/14路 到 王串場四號路

7 約27站 月牙河火車站 坐 858路 在 規劃局/沙市道/何興村/四平西道 換乘 14路 到 王串場四號路

8 約28站 月牙河火車站 坐 8路 在 海光寺（南京路） 下車，在 海光寺 換乘 633路/675路/14路 到 王串場四號路

9 約29站 月牙河火車站 坐 858路 在 六里台 換乘 633路/675路 到 王串場四號路

10 約29站 月牙河火車站 坐 8路/650路 在 總醫院/新興路 換乘 14路 到 王串場四號路

11 約36站 月牙河火車站 坐 8路 在 七里台/八里台/天塔 換乘 675路 到 王串場四號路

12 約37站 月牙河火車站 坐 13路 在 賓水橋 換乘 675路 到 王串場四號路

七、夏商周青銅器發展的歷史狀況是什麼

夏朝是我國已認定的最早奴隸制王朝，經夏商周斷代工程認定，其開始於約公元前2070年（禹傳啟家天下），滅亡於約公元前1600年（商湯鳴條滅夏）。河南偃師二里頭遺址一般被考古學界認定為夏朝都城所在位置。

夏朝青銅器是我國青銅歷史上的快速發展時期，偃師二里頭遺址青銅鑄造作坊面積超過1萬平米。二期至四期都有冶煉青銅器的出土，一期青銅鑄造遺跡里也有冶煉痕跡。現已清理出二至四期的鑄造工場遺址，其周圍遺留不少陶范、坩堝、爐壁、銅渣、木炭，及一些小件銅器、少量大件銅器。青銅器是二里頭遺址出土的主要遺物之一，有禮器、工具、兵器等。

自武丁至於帝辛。段墟文化的考古分期一般採用鄒衡的四期說，即第一期盤庚至小乙，第二期武丁至祖甲，第三期辛至文丁，第四期帝乙帝辛。以後的發現，大體上都沒有越過這個界限。而殷墟的青銅器分期則有張長壽的三期說，即第一期盤庚至武丁，第二期祖庚至康丁，第三期武乙至帝辛。此外，還有—些其它的說法。

商代晚期如以武丁後期起計，至帝辛可能接近二百年或不足二百年，在這樣長的時期內，按照具體情形， 又可區別為前後兩個階段。

1、商代晚期前段：本期新出現的器類有方彝、觶、觥等。方形器大為發展，幾乎所有的酒器都為方形。紋飾方面，動物形象比較具體，有的甚至有寫實感，主體花紋和地紋明顯區分，地紋常為細雷紋，與主體花紋構成強烈對比。主體花紋多採用浮雕手法，風格有 *** 、峻銳兩種。銘文多為一二字，為器物所有者的族徽。器形方面，鼎的變化較大，除通常樣式外還出現了分檔鼎。方鼎都是槽形長方，柱足粗而偏短。簋仍為無耳，腹變淺，最大腹徑上移。觚的造型向細長發展，喇叭口擴展，大十字架鏤孔退化為十字孔，或穿透或不透。扁體爵大減，圓體爵盛行。斝的變化是斝板上始見獸頭裝飾。三足明顯增高。戈出現了帶胡帶穿。

2、商代晚期後段：器類方面，無肩尊和扁體卣是新出的典型器，始見馬銜等車馬器。多沿用商代晚期前端的器類。這一期紋飾最為發達，藝術裝飾水平達到高峰，以動物和神怪為主體的獸面紋空前發展。紋飾不僅僅施在器身，有些視線不及的底部也裝飾花紋。花紋總體風格森嚴莊重。這一期出現了記事形式的較長銘文。但最多不過三四十字。銘文鑄工精細，內容有族徽、祭祀祖先、賞賜、征伐等。器形方面鼎除柱足外，出現了蹄形足；圓鼎較多，直耳略向外撇。簋最大變化是雙耳簋急劇流行觚基本似前段，仍為細長身喇叭口。爵的變化不大，仍為圓體爵，平底爵消失，爵柱後移。斝仍見獸頭裝飾，繼續流行袋足斝，但體較低而寬，柱飾粗壯。戈多有胡，胡上有一二穿。

中國青銅器不但數量多，而且造型豐富、品種繁多。有酒器、食器、水器、樂器、兵器、農具與工具、車馬器、生活用具、貨幣、璽印，等等。單在酒器類中又有爵。角、觶、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多個器種，而每一器種在每個時代都呈現不同的風采，同一時代的同一器種的式樣也多姿多彩，而不同地區的青銅器也有所差異，猶如百花齊放，五彩繽紛，因而使青銅器具有很高的觀賞價值。而從文物鑒定的角度來說，無疑增加了鑒定的難度，鑒定難度大，反過來又使研究賞析更富有情趣，青銅器也更具有吸引力。

即中國青銅器時代，包括夏、商、西周、春秋及戰國早期，延續時間約一千六百餘年。這個時期的青銅器主要分為禮樂器、兵器及雜器。樂器也主要用在宗廟祭祀活動中。圖為東周早期的青銅鴞首提梁壺由終身獨身日籍名醫森承一郎傳承人呂默齋（志強）持有，日本傳奇古董商坂本五郎代為操作。本件青銅屬私家藏品且據合法性，青銅器是資深藏家最認可的板塊之一，但青銅器屬珍貴文物，國家制定了一系列的政策法規來加以保護，對青銅器流通有嚴格管制。可以在市場上合法流通的青銅器大致有如下兩類：1949年以前出土，流傳有序，並有明確著錄可以佐證的青銅器；從海外迴流的青銅器。因此，青銅器在國內市場上一直不溫不火，大多屬於私下交易，而中國藏家進入國際拍賣圈也不過5年左右。一般指戰國末年至秦漢末年這一時期。傳統的禮儀制度已徹底瓦解，鐵製品已廣泛使用。到了東漢末年，陶瓷器得到較大發展，把日用青銅器皿進一步從生活中排擠出去。至於兵器，工具等方面，這時鐵器早已佔了主導地位。隋唐時期的銅器主要是各類精美的銅鏡，一般均有各種銘文。自此以後，青銅器除了銅鏡外，可以說不再有什麼發展了。

八、關於多爾袞和大玉兒真實的歷史

真實歷史中大玉兒是否下嫁多爾袞，史書沒有明確記載。

太後下嫁攝政王一事是否存在，史學界尚有爭議。太後下嫁之說，最早引起史家關注的是明遺民張煌言的十首《建夷宮詞》，其中有一首說：「上壽觴為合而尊，慈寧宮里爛盈門。

春宮昨日新儀注，太禮恭逢太後婚」。 主張太後下嫁說的還有其它一些論據：其一，多爾袞尊稱為「皇父攝政王」；其二，據蔣良騏《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中，不僅有自稱「皇父攝政王」，還有「又親到皇宮內院」；其三，孝庄遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱。

但清史大家孟森先生早就撰有《太後下嫁考實》，針對太後下嫁說的各種根據，一一予以駁難 。孟森認為張煌言是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之詞；再者順治稱多爾袞為「皇父攝政王」，寓有中國古代國君稱老臣為「仲父」、「尚父」之意，周武王也稱姜太公為尚父，不足為據，至於所謂到「皇宮內院」，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝庄太後；再者孝庄不願與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇後，且皇後不與夫君合葬，這在古代並不乏實例。

閻崇年也認為至今還沒有見到一條關於「太後下嫁」的史證，此事純屬子虛烏有。 (4)長壽佛拍賣品擴展閱讀 天命十一年（1626年），多爾袞被封貝勒；天聰二年（1628年），17歲的多爾袞隨皇太極出征，征討蒙古察哈爾部。

因為軍功被賜號「墨爾根戴青」，成為正白旗旗主。天聰九年（1635年），多爾袞等率軍前往收降蒙古林丹汗之子額哲並獲得傳國玉璽。

崇德元年（1636年）因戰功封和碩睿親王，次年正月，皇太極令多爾袞追擊朝鮮國王家屬。崇德六年（1641年）至七年（1642年）的松錦大戰中立下卓越戰功。

皇太極死後，多爾袞和濟爾哈朗以輔政王身份輔佐皇太極第九子福臨即帝位，稱攝政王；順治元年（1644年）指揮清軍入關，清朝入主中原，先後封叔父攝政王、皇叔父攝政王、皇父攝政王。 順治七年（1650年）冬死於塞北狩獵途中，追封為「清成宗」，謚懋德修遠廣業定功安民立政誠敬義皇帝。

兩個月後，於順治八年（1651年）二月剝奪多爾袞的封號，並掘其墓。乾隆四十三年（1778年），乾隆帝為其 *** ，恢復睿親王封號，評價其「定國開基，成一統之業，厥功最著」。

Ⅳ 一面是有龜，北斗七星，一把寶劍。一面是不認識的文字。請問這是哪個朝代的錢幣，現在市場估價師多少

這種錢幣嚴格來說屬於收藏品中的「花錢」，有一定的收藏價值。 花錢源於漢代，花錢在早期使用的時候主要是民間自娛自樂的一種玩錢，這種錢幣由於不是流通錢，因此它的材質大都比較粗糙，民間把這種錢俗稱為「花錢」。「花錢」雖然具有錢幣的形態，但不作流通使用，是錢幣中的「非正用品」。民間花錢的種類繁多，諸如開爐、鎮庫、饋贈、祝福、玩賞、戲作、配飾、生肖等等都要鑄錢，這種「錢」，其實是專供某種需要的辟邪品、吉利品、紀念品。其中「吉語錢」是比較普遍的一類花錢。主要以「長命富貴」、「福德長壽」、「加官進祿」、 「天下太平」等吉語為內容，這同時也反應了中國傳統文化的滲透力。到了明清，花錢發展達了鼎盛，皇宮內也開始鑄造花錢，而民間花錢也開始用上等的黃銅做材質。
花錢，以其形制類古錢，性質非流通幣而得名。歷來花錢是作為古錢幣的一個分支。按其用途大致可以為古錢宮錢類、吉語類、宗教類、游戲類、特殊用途類等五大類，可作為厭勝(厭伏其人，咒詛取勝)，佩飾，玩賞，襪悉游戲，撒帳，洗兒，吉慶，卜卦，殉葬，賞賜，憑信，鎮庫，紀念，祝壽，掛燈，上樑，系包裹，鎮水，性教育等方面之用途。從八九十年代開始，隨著花錢收藏的普及，人們對花錢開始重新認識。花錢以其較高的藝術價值，豐富吉祥的內涵，以及和古錢千絲萬縷的關系，成為中國古代民俗文物中的一個獨特的版塊。花錢中的字文圖案千姿百態，各具姿容，稱它為古代「銅版畫」並不過分。花錢中豐富的內容，是各代民俗民風的縮影；吉祥的內涵，代表著古人對美好生活的嚮往和祝福。花錢和古錢的聯系，不但體現在它們形制的相似，而且體現在它們來源、工藝等方面的緊密聯系。正因為花錢有多種亮點，花錢收藏隊伍中不但包括了古錢收藏者，而且也包括了古文化愛好者，藝術品愛好者等等。 在中外眾多貨幣之中，中國花錢是獨特的一族。從用途上看，它們不具備任何貨幣的功能；從外觀上看，它們卻都被鑄成錢幣的形狀。眼下，花錢收藏相當熱門，部分品種的價格握陪甚至已經超過了同檔次收藏錢幣，真可謂不是錢幣勝似錢幣！
鎮庫錢
這是一種官錢局在開鑄流通錢幣之前，為鎮錢庫之邪，特意鑄造的特大型超重錢幣。有的在錢幣上特地鑄上「鎮庫」字樣。存世最早的鎮庫錢當屬南唐的大唐鎮庫。此後，歷朝歷代都有鑄造，也有不鑄「鎮庫」二字的鎮庫錢。
掛燈錢
宮廷用錢一種，用作宮燈的下墜，多見於清代。史載：「錢局歲十二月例精製若干緡呈進，謂之掛燈錢。」凡是見到清代年號錢中厚重、大型、銅質、精良的，即可能是掛燈錢。
清代宮廷每逢春節、元宵節，有把錢幣掛在宮燈上做配飾的習俗，稱掛燈錢。每逢十二月，鑄局要特鑄一批精緻的花錢。乾隆以前的掛燈錢上多飾有龍鳳圖案，後來又改用文字替代。
祝壽錢
為慶祝壽誕而鑄造的吉語錢。錢文通常有龜鶴齊壽、龜齡鶴壽、福德長壽、福壽延長等，背面多為神仙、靈龜、仙鶴、瑞雲等圖案。
配飾錢
指古人佩帶於身上作裝飾或辟邪的錢形鑄品，亦稱「配錢」。配錢起源於漢代，原為錢形帶扣，後來在其上增添各種圖案或吉語，諸如「日入千金，長相勿忘」等，近代清末民初民間大量的鎖片往往也被歸入配飾錢一類。
春錢
古代民間作首飾的小錢，多為私鑄，質地多為金銀。此錢在元代已經有了記載，當時婦女首飾多為金銀小錢狀，此即春錢。另有一種「新春大吉」、背面「人口平安」的小銅錢也屬春錢一類。
撒賬錢
古時在婚嫁儀式上使用的錢形鑄品。撒賬錢上多系吉語祝詞，如長命富貴、夫妻偕老、金玉滿堂、宜爾子孫、早生貴子等，也有在流通錢表面鎏金、鎏銀的品種。
象棋錢
為古代錢形的象棋子，象棋到宋代才完全定型，成為今天的樣子。存世最早的象棋錢也出現在宋代，通常圖文並茂，極為精美，亦有後世仿製。
門神錢
春節時農村一般都貼門神。古代最早的門神是神荼、郁壘，告皮乎唐朝時，門神像由武將秦叔寶、尉遲敬德代替了。明清時候，兩位門神「站」在錢幣上了。
賀年錢
專門用來祝新春的。這種錢體形小，也不怎麼精良，是民間私人鑄造的。因為專門用來恭賀新春，故又稱新春錢。
吉語錢
即在錢幣上鑄有吉祥語句，這種錢幣種類很多，盛行於唐宋。如「歲歲平安」、「四季平安」錢。
壓歲錢
每逢除夕或新春歲首，長輩往往要給晚輩壓歲錢。清代史料記載:「以彩繩穿錢，編做龍形，置於床腳，謂之壓歲錢。尊長賜小兒者錢，亦謂之壓歲錢。」那時給壓歲錢有一種鎮歲、除邪、祈福、迎福的意義。民間還有用紅繩穿百枚銅錢做壓歲錢，寓長命百歲之意。
花錢拍賣價格表：
名稱 成交價 機構 拍賣會
太平天國雙龍戲珠小花錢 RMB 192,500 中國嘉德國際拍賣有限公司 2003春季拍賣會
人物鶴龜大型花錢（直徑59mm），極為少見，極美品 RMB 44,800 中國嘉德國際拍賣有限公司 2008春季拍賣會
禮佛圖大型花錢 RMB 27,500 中國嘉德國際拍賣有限公司 2006春季拍賣會
天壽永吉背星月花錢 RMB 24,200 中國嘉德國際拍賣有限公司 2004秋季拍賣會
南宋王莽十布鍾型花錢 RMB 13,200 中國嘉德國際拍賣有限公司 2005秋季拍賣會
遼代皇帝萬歲重輪背雜技人物花錢 RMB 12,100 中國嘉德國際拍賣有限公司 2005春季拍賣會
重臣千秋背福德吉利大型花錢 RMB 11,000 中國嘉德國際拍賣有限公司 2005春季拍賣會
銅質象棋棋子花錢三十二枚全 RMB 9,680 中國嘉德國際拍賣有限公司 2006春季拍賣會
存心忠孝背行事仁義大型花錢 RMB 8,800 中國嘉德國際拍賣有限公司 2006春季拍賣會
泰和通寶背龜鶴齊壽花錢二枚不同 RMB 8,580 中國嘉德國際拍賣有限公司 2005秋季拍賣會

Ⅵ 尼姑拿千年佛像鑒寶，專家：贗品！尼姑笑問：你可知貧尼是誰

是誰又能怎樣？弘揚佛法我認可，但通過這種方式來弘揚佛法，這是我不能接受的，所謂的千年佛像只不過是「前年佛像」而已，雖然這位尼姑的做法和想法是好的，但我依然不贊同她的做法，畢竟這是鑒寶的節目早灶，在明知道自己東西是假的的情況下，依然拿著它來鑒寶，這是對節目和專家的不尊重。

說句不好聽的話，這個所謂的千年佛像就是一眼假，稍微懂點古玩知識，了解古代佛教鑄造工藝的，是都可以直接判定其真假的，而佛像本身的真假並沒有什麼太大的意義，其作為供養存在的器物，供佛教度膜拜，這本身的價值就是巨大的，如果是個無神論者或者不是佛教徒的人拿出這尊佛像去鑒定，還旦槐情有可原，但如果是一名佛教徒的話，不管是什麼理由和原因，拿佛像去鑒定真偽，都有些說不過去，也可能是我的認知有限，領悟有限吧，希望佛祖不要怪罪我。

Ⅶ 佛像收藏的價值分析

佛像是當今 收藏 界的熱門收藏品，那麼佛像收藏的價值如何?下面是我精心為你整理的佛像收藏的價值，一起來看看。

佛像收藏的價值
中國金銅佛製作大約有兩千年歷史，但具體始於何時，尚無定論，需進一步研究。現代人將中國古代金銅佛分為“漢傳”和“藏傳”兩大類。漢傳金銅佛自東漢始造，歷經魏晉、南北朝、唐宋……歷史跨度漫長;藏傳金銅佛像則以元明清傳世品多見。

隨著社會的發展，各個時期的佛造像都具有與當時社會習尚和精神相一致的特徵。如魏晉、南北朝時期的“瘦骨清像”，讓人們想起了“建安風骨”。唐代造像的華嚴大氣，則體現出唐代雍容大度、海納百川的輝煌氣象。宋代的佛造像已完全世俗化，佛彷彿已走入了人間，成了人們自己身邊的你、我、他，顯得非常可親、可敬。

佛像製作最初從五胡十六國開始慢慢興起，至魏晉南北朝時達到了一個高峰。據了解，現存最早的有明確紀年的金銅佛像是後趙建武四年(公元338年)的一尊鎏金銅佛坐像。這些佛像不僅是佛教徒膜拜崇奉的對象，也是珍貴的民族藝術遺產，受到中外收藏界的深愛。據觀察，在拍賣市場中創出高價的，大多是明清時期的金銅佛像。在現在的市場上，一尊銅質佛像小品，其市場價格至少在5萬元左右。品質上好的銅佛像，價格可達10萬元至100萬元之間。
佛像收藏的價格
北京2016年春季拍賣剛剛落幕。由拍賣結果看，金銅佛像市場依然十分火爆。其中，嘉德拍賣的“萬法歸一——宮廷造像精粹”專場的成交率為80%，“旃檀林——佛教藝術集萃”專場成交率達到了88%;“帕拉11-12世紀至稀至珍雙色銅合鑄釋伽牟尼成道像”以2530萬元成交，“17世紀銅鎏金財神護法一組”成交於2300萬元;北京東正的佛像專場中，“明銅鍍金道教水將像”以8970萬元的價格成交;保利拍賣的一尊明宣德觀世音菩薩坐像以4830萬元成交，清雍正綠度母坐像3795萬元被人請走;匡時公司的“十五世紀銅鎏金無量壽佛”以2817.5萬元拍出，“十五世紀銅鎏金釋迦牟尼佛”成交於2127.5萬元。

佛教是中華民族信奉人數最多的宗教，對人們的影響歷史悠久，根深蒂固。兩千年的佛教傳播歷程，以其特有的精神救贖，平撫世間的種種困惑與焦慮。而佛教工藝品作為佛教思想的載體，體現了宗教、歷史、 文化 、工藝等多重價值，更是受到人們世代的尊崇。佛教工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類，佛像作為古代的雕塑藝術品，相對於其他古董，更多的體現出製作年代的社會風貌和人物精神。尤其明清時期的金銅佛像，更代表了佛教造像成熟的藝術特點，工藝、材質更加講究，也最具有觀賞性，把佛教高深的哲學、美學思想都凝聚在了佛像里。

在我國，以往，佛像主要被供奉在寺院和信徒家中。20世紀60—70年代，收藏佛教工藝緩櫻品的藏家主要以外國人為主，拍賣場上很難見到華人的蹤影。直到20世紀80年代，日本人、新加坡人和中國台灣藏家開始收藏佛像。而內地人士收藏佛像大約是在90年代中期以後。

在1996年嘉德春季拍賣會上，曾以7.92萬元拍出過一尊“乾隆粉彩無量壽佛像”，由於乾隆皇帝自稱為“長壽佛”,因此御窯廠燒制了一批精緻的無量壽佛像供宮中使用;在1997年翰海春拍中，一尊“明木雕金漆佛像”成交於2.75萬元，當年秋拍，翰海的一尊“明銅蓮花坐佛”拍出了26.4萬元;1998年，在香港佳士得春拍上，一尊“晚隋鎏金銅佛坐像”以398萬港元成交;1999年春拍，翰海將“明永樂銅鎏金佛像”拍出了66萬元，創出當時內地佛像拍賣的最高價。

當時文物部門有規定，藏傳佛像因為涉及民族問題不能拍賣，這在一定程度上限制了佛像市場的發展。

那時內地拍賣會上的精品佛像多來自天津市文物商店。10-20厘米高的清中、早期佛像的價格一般在1萬元左右，好一些的品類在2萬元左右，相對於同時期陶瓷類、書畫類的紅火，佛像還處於冷門藏品。

隨著內地逐擾沖叢步放開藏傳佛像的拍賣限制，佛像收藏開始出現明顯升溫，其價格也出現快速飆升，佛像工藝品開始以判帶專場拍賣的形式出現。2004年，嘉德公司在其秋季拍賣會上，第一次推出了“尊崇之美——佛像藝術”專場，135件佛像集體亮相，這是中國內地的首個佛像拍賣專場。其中有十多尊為藏傳佛像，全場總成交額1200餘萬元。一尊明末清初的“銅鎏金松贊干布坐像”最為罕見。這尊藏傳佛像在1905年被法國藏家收藏，銅鎏金松贊干布坐像題材罕見，造型完美，工藝精湛，是一尊保存極佳的佛像精品，最終成交於110萬元。

2006年，佛教藝術品尤其是藏傳佛教藝術品成為市場新寵，上拍數量和價位都有大幅度增加。2006年10月，香港蘇富比秋拍成交的13件倫敦斯皮爾曼家族收藏的佛像總成交額高達3.4238億港幣，當其中一尊“明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像”，憑借1.166億港元的成交價創下單尊佛像的世界拍賣紀錄之後，佛像收藏出現了一個新的發展高峰。

2006年11月，北京匡時秋拍推出“般若光輝—古代佛教文物專場”;2006年12月，北京翰海進行佛教藝術品專拍，首推“永樂氣象”金銅佛像專場，上拍11件明代永宣時期的佛像，多件成交價超過百萬元。北京翰海在2007年春拍和秋拍中分別推出“經辯金銅佛像專場”和“菩提主義金銅佛像專場”，成交率均在80%左右，兩場總成交額1.3億元。

2008年的佛像拍賣呈現降溫趨勢，其中金融危機的影響直接造成藏家的惜售心理，從而導致佛像市場精品數量銳減。佛像拍賣市場在經歷了前兩年的跳躍式發展後，進入盤整階段，調整大約用了兩年時間。

在香港佳士得2010春拍中，一件“明宣德制鋈金銅無量壽佛坐像”以7010萬港元成交，為2010年開了個好頭。北京翰海2011年春拍上拍了大量佛像，其中有3件佛像成交價逾千萬元人民幣;北京保利在當年秋拍中推出“觀自在中國佛教造像專場”，有63件拍品成交，成交總額高達7388.86萬元，其中有兩件達千萬元級別。

自2013年春拍，從拍品成交情況來看，打破了兩年來國內佛像市場躊躇不前的局面，再次掀起國內佛像市場的收藏熱潮。在2013年香港蘇富比秋拍中，一尊“明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像”最終以2.36億港元成交，刷新中國單體佛像成交紀錄，被佛像收藏家鄭華星先生請走。在北京翰海2013春季拍賣會“五覺——金銅佛像”專場上，鄭華星先生一人獲得了9尊佛像，其中以1978萬元請得金銅佛像專場的封面標的——倫敦斯皮爾曼家族舊藏的“宋代銅鎏金蘇頻陀尊者”。

2015年，佛像市場繼續走強，越來越多的拍賣企業開始嘗試金銅佛像的拍賣運作。秋拍中，北京保利古董板塊的“過去佛，現在佛，未來佛——斯皮爾曼家族秘藏梵像聚珍”專場中，共推出12件佛像，總成交額達到1.9億元。其中，一尊“十四世紀釋迦牟尼”以1.035億元成交，“十四世紀交腳彌勒菩薩像”和“清乾隆燃燈佛”分別以3910萬元，3392.5萬元成交。
佛像收藏的行情
佛教作為中華民族信奉人數最多的宗教，對國人的影響根深蒂固。佛教藝術品作為佛教思想的載體，更是受到人們的敬愛。兩千多年的佛教文化歷史，以其特有的精神救贖，平撫世間種種困惑。通過藝術，呈現的是一門集宗教、歷史、工藝價值的綜合體，所依託的文化將隨我們民族精神而存在，其生命力永無止境。

藏傳佛教藝術尤以其精湛的工藝，特殊的歷史背景，神秘的派系傳承而得到社會的關注。藏地佛像多以金銅鑄造，稱為利瑪。精選的材質所塑成的雕像，均謂以製作人名號或地區名稱前綴，如扎什利瑪、桑塘利瑪等。

尤其是明朝永樂、宣德年間的藏傳金銅佛像，藏地稱其為永樂利瑪。因受尼泊爾紐瓦爾藝術的影響，人物造型准確自然，工藝精湛，細微處纖毫畢現，符合現代人的審美旨趣。藏傳佛教藝術品較之漢傳佛教藝術品存世量大，藝術特色也更加鮮明，並擁有國際化的收藏和市場背景，近年來藏傳佛教藝術品在市場上備受追捧，大量競買資金湧入這一領域。

市場上的佛教藝術品以佛像、唐卡、法器三大類為主。佛像做為主流，應該重點關注藝術審美價值高的金銅佛教造像精品，13世紀前的早期金銅佛像，以及具有歷史文化意義的佛像藝術品;唐卡方面，早期唐卡作品、與宗教歷史文化相關的作品，以及藝術審美價值高的唐卡作品較有收藏價值;法器也有三類值得關注，製造工藝精美、用料考究的法器，與宗教歷史文化相關的法器，以及 雕刻 精美的護經板等。近幾年來，拍賣市場上的主流拍品是明代永宣時期的佛教藝術品，尤其有題款的精品市場更為關注，其次是清代宮廷風格佛教藝術品，以出自六品佛樓的佛像最受歡迎。

2004年以來，佛像精品一直都集中在中國境內交易，成交價格最高的佛像連續三年在中國境內產生。2004年中國嘉德[微博]、北京翰海首推金銅佛像專場，總成交額達4000多萬元，翰海金銅佛像專場中藏式風格佔73%。2004年奪得中國佛像成交第一名的是香港佳士得[微博]秋拍中的15世紀大威德明王鎏金銅佛像，以1798.375萬港幣成交。次年北京翰海秋拍中，明代銅葯師佛以1100萬元成交。

Ⅷ 佛畫的名家佛畫

張大千（Chang Dai-Chien），男，四川內江慶廳豎人，祖籍廣東省番禺，1899年5月10日出生於四川省內江市中區城郊安良里的一個書香門第的家庭，中國潑墨畫家，書法家。
20 世紀50年代，張大千游歷世界，獲得巨大的國際聲譽，被西方藝壇贊為「東方之筆」。
他與二哥張善子昆仲創立「大風堂派」，是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的潑墨畫工。特別在山水畫方面卓有成就。後旅居海外，畫風工寫結合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格，因其詩、書、畫與齊白石、溥心畲齊名，故又並稱為「南張北齊譽大」和「南張北溥」，名號多如牛毛。與黃君璧、溥心畲以「渡海三家」齊名。二十多歲便蓄著一把大鬍子，成為張大千日後的特有標志。
他曾與齊白石、徐悲鴻、黃君璧、黃賓虹、溥儒、郎靜山等及西班牙抽象派畫家畢加索交遊切磋。
張大千的敦煌之行，為中國文化藝術作出了偉大的貢獻。根據《張大千年譜》記，張大千在敦煌的近三年中，冒著生命危險，克服了常人難以想像的種種困難，投入了巨大的人力、物力與財力，除調查清楚了敦煌地區的石窟藝術文物分布情況之外，他還分別為敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、水峽口等石窟群編了號，並對各洞文物進行了詳細的研究、考證、記錄，由此寫成了長達20萬字的中國第一本敦煌藝術學術專著《敦煌石室記》，同時對各個石窟群里的歷代精美壁畫進行了臨摹，共臨得十六國、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等各朝的大小壁畫共300幅左右。張大千在敦煌期間，還積極大聲呼籲，促使政府將當時無人管理、任其自生自滅的莫高窟等藝術寶庫收歸國有，由此成立了中國第一個石窟藝術的現代保護與研究機構——「國立敦煌藝術研究所「（即今」敦煌研究院「的前身）。而張大千從敦煌回來後，又到處舉辦其臨摹敦煌壁畫展覽，大力介紹、宣傳、弘揚了敦煌藝術，從此使敦煌和敦煌藝術廣為國人所知及世界高度矚目。
所以，張大千對於敦煌藝術的偉大功績非凡貢獻，正如其老友、中國美協原副主席葉淺予先生所說：「作為一個在藝術上已有很大成就的畫家，為了追尋六朝隋唐遺跡，不避艱辛，投荒面壁將及三載，去完成只有國家財力才能做到的事，他的大膽行動已經超出了個人做學問的范圍。盡管後來國家組織了敦煌藝術研究所，為保護石窟和藝術研究作了大量工作，但不能不承認張大千在這個事業上富於想像力的貢獻及其先行者的地位「（注①）！
因此，作為公認的敦煌藝術事業的先行者和集大成者，張大千及其臨摹敦煌壁畫，在中國美術史和中國文化史上都佔有特別重要的位置，更是不言而喻了。
具體到張大千臨摹的這幅敦煌《佛像》上說，它呈現了如下幾個特點：
第一， 此畫在張大千臨摹的敦煌壁畫摹品中，很是稀少。
張大千臨摹的敦煌壁畫，涉及廣泛，包羅萬象，但此畫的內容，卻甚少見。此畫繪的是早期的彌勒佛，現菩薩形，頭戴五方佛寶冠，眉間有白毫，慈眉善目，法相庄嚴，面露微笑，雙眼下視，身披輕妙天衣，衣上有團花圖案，胸飾瓔珞，臂戴寶釧，腕有手鐲，綵帶飛舉，高貴華麗，雙手放腹前結定印，結跏趺坐於金剛（杵伏肢）蓮花寶座上。應當指出的是，這種金剛蓮花座，屬於佛教密宗，其形狀十分特殊，象徵著獨一法界、金剛不壞、無堅不摧、佛法無邊與所向無敵的佛陀智慧和真如佛性，可除去一切煩惱，並摧毀各種各樣的惡魔。全畫寓有慈悲、吉祥、未來、希望、和平、友誼、光明、智慧、長壽、發財、安樂、堅固、圓滿等等許多美好的含意。此畫在張大千臨摹的敦煌壁畫摹品中，很少見到。
第三， 此畫表現出了張大千非常高超的藝術水平和極其認真，細致的繪畫態度。
張大千臨摹的敦煌壁畫，採取的是各種臨摹方式中難度最大和最為艱苦的復原臨摹法，即其摹本必須要忠實還原出壁畫剛完成時最鮮艷的形象與精神，即須真實恢復與呈現壁畫原作的初始面貌，使臨本能夠達到壁畫原作的副本水平。因而張大千在臨摹時，一律按照壁畫面積的大小來進行臨摹，「完全一絲不苟地描，絕對不能參入己意「。這從而使他臨摹的敦煌壁畫摹本，准確地、真實地復原了壁畫原作完整清晰的形象和燦爛如新的色彩，達到了中國傳統繪畫藝術表現的最高追求——以形寫神與形神兼備。
因而，我們在此畫中，看到了張大千先生那極其深厚的繪畫造詣、非常高超的藝術水平和十分認真、周密的創作態度。無論是佛像的端莊面容，還是佛身天衣上那細若游絲的復雜裝飾圖案，以及蓮花寶座上的每一根勾金線條，乃至蓮座中心那密如珠串的每一支蓮蕊，都繪製得是那樣認真、細致、規矩、用心，真可說是一絲不苟，筆筆嚴謹。因張大千常說：「我不是用筆來繪畫，而是在用心來繪畫。」他的「用心來繪畫」，於此概見。俗話說「細節決定成敗」，「所謂大師，就是對細節也是最注重的人」。此畫就充分體現出了張大千畫作的這一鮮明特點。張大千之所以能成為大師，與他一生的「用心來繪畫」是分不開的。這也正如馬克思所言：「在科學上沒有平坦的大道，只有那些在陡峭山路上不畏勞苦攀登的人，才有希望到達光輝的頂點！」
第四， 張大千臨摹的敦煌壁畫，不惜重金，捨得下本，從而使得其摹品能夠長時期光輝燦爛，鮮艷如新，傳之久遠。
我們現從此畫中亦可看出，雖然此畫已過去了約七十年，但畫面仍是色彩鮮艷。尤其是用泥金勾勒的衣飾圖案、蓮瓣，用宋墨勾畫的佛像眉毛、衣褶等等，依舊是光彩奕奕，色澤如新，具有強烈的裝飾效果，給人以極大的視覺沖擊力和藝術感染力。
夏荊山，1923年出生於山東,祖籍壽光市稻田鎮官路村，字光樺，楠竹居士，美籍華人，著名愛國華僑，海內外知名的佛教善信檀越，佛教繪畫藝術家和傳統文化的積極傳播者。
1971 年，夏荊山居士自台灣省移居美國加州，進入美術學院研修，同時參訪世界各大博物館進行研習、臨摹，專心致力於佛教繪畫藝術，數十年如一日，構思愈益巧妙，技法更加精湛，功力日漸深厚。在中國歷代古窯、殿壁和經卷上的諸佛菩薩繪畫造像，能夠讓我們今天有緣瞻仰的人，
心生敬信，從內心感受到佛陀的慈悲和智慧，甚至會感受到佛力的加被。佛教繪畫給人的這種猶如諸佛菩薩現前的覺受和感動，是難以用「藝術」一詞來詮釋的。如果說通常的藝術匠心，祗是為了傳達藝術家創作的熱情與個人獨特的靈境，那麼優秀的佛教繪畫藝術則恰恰揚棄了這些凡塵的意境。如果說士大夫繪畫重在一個「意」字，文人繪畫重在一個「情」字，那麼佛教繪畫就重在一個「凈」字。佛教中「凈」的境界，具足了真、善、美，契合了諸佛菩薩的廣大慈悲和無邊功德，因此人們才能從佛教繪畫藝術中體會到特殊的清凈與庄嚴。
佛學重修持，講信、願、行，講戒、定、慧。畫佛造像同樣也講儀軌法度，注重傳承。畫佛造像的人不僅要遵循儀軌，更要將全部身心沉浸到對聖者圓滿德行的歸敬上，用全部生命去感悟和領受佛菩薩的境界。在這些佛畫造像藝術中，一筆筆，彰顯的正知正見；一層層，凝結的是頂禮贊嘆。所以，畫佛造像就是修行，
欣賞觀想這些佛像也是修行，以藝術家清凈之心繪制諸佛法相，又以諸佛萬德法相庄嚴眾生之心，能使人們放下自我，達到凈化。
「平等之懷，唯理是尚」是夏荊山居士的常言。對於佛教各宗派，他並不獨崇一宗而排斥他宗，他曾說：「葯無貴賤，愈病者良；法無優劣，契機最妙。」這種諸宗並弘的做法，是本著為佛教整體著想的用心。此外，由於自小對儒學的學習，兼廣修程朱陸王之學，他不僅對於內明、國學有深入的學習，而且對於易數、哲學、繪畫、書法等都能融會貫通。
夏荊山居士的佛畫藝術，可以說圓融地體現了佛菩薩的智慧與慈悲。他將自己對佛教深切真實的體悟融入每一件作品之中，用中國畫的寫意、工筆畫的細膩和西洋畫的透視、寫實融為一體的技法，虔敬地去繪制每一幅清凈庄嚴、慈悲無我的佛畫。其佛像繪畫既如法如律，形神兼備，又道場清凈，法相庄嚴，不僅贏得了佛教信眾的歡喜贊嘆，也受到諸多海內外藝術大師的贊譽嘉勉。 湯余銘，北雁山人，著名居士畫家，專業美術家。溫州樂清人，自1973年起創作一大批家喻戶曉的宣傳畫、年畫由浙江人民美術出版社、西冷印社出版全國發行。90年代轉入研究世界文化遺產藝術，創作出獨具一格、中西結合的三維效果世界文化遺產作品以及佛畫作品。在香港、日本、英國及內地等先後二十次展出，在人民日報美術報多次發表刊登。
作品在保利、翰海、香港、北京拍賣，拍出字畫款項多數捐出做慈善活動。2011年8月應邀參加《新富春江山居圖》創作。2013年國務院參事室主管中央文史研究館主辦 中華書畫家雜志社出版湯余銘專輯畫冊。現為世界文化遺產藝術研究會會長。

知名居士畫家湯余銘，二十六日起在香港舉辦題為「佛緣」的畫展。
湯余銘攜八十餘幅畫作來辦展，因場地所限，掛出約五十幅，作品將輪換展出。其畫作的看點在於，他專擅以中西結合的技法和三維空間的表現手法，畫出中國名勝石窟的各種佛像，風格獨特。
湯余銘說，身在美國的女兒湯唯雖然很想來，但「工作很忙」，未能來捧場。他說，父女倆每年都會幾天時間相聚，但多數時間「我畫我的畫，她做她的事」。
湯余銘說，女兒最喜歡的佛像是思維菩薩。他說，思維菩薩體現的是佛的智慧。
湯余銘的創作生涯不乏傳奇色彩。他從上世紀七十年代起從事專業美術創作，曾經創作並出版了一大批刻有時代烙印的政治宣傳美術作品。但從九十年代以來，他潛心向佛，踏訪各個仙山名剎，十二年來專心做居士畫家。
香港佛教聯合會會長覺光長老說，畫作可潛移默化地弘揚佛教文化藝術，感化心靈。佛教聯合會副會長永惺法師說，佛像很難畫，畫作展現出了慈悲心和歡喜心。
此次畫展在香港西方寺大雄寶殿舉行，將持續至二月五日。

湯余銘畫石窟佛像弘佛法
「我是個野生畫家。」年近七十的湯余銘帶著濃厚的溫州口音緩緩地說道。在他看來，所謂野生畫家即是順從內心，走上自己選擇的道路，將世界文化遺產石窟作為藝術創作的對象。/【實習記者呂顏婉倩報道】
「愛好美術，愛好畫佛和世界文化遺產，其實都是愛好。佛教文化深奧、藝術古老，需要有人去歌頌，我作為畫家有義務去弘揚。」孔子曰：七十而從心所欲，不逾矩。湯余銘正用自己的藝術創作實踐著這句話。
中西結合 三維空間
十二月二十七日，由香港中外文化藝術交流協會主辦的湯余銘「世界文化遺產石窟」畫展在香港大會堂開幕。《大公報》執行總編輯李大宏、香江文化交流基金會主席江素惠、香港佛教聯合會副會長永惺長老、香港佛光會會長鄺美雲、青年表演藝術家湯唯、香港中外文化藝術交流協會會長楊濤等出席開幕現場。
此次展覽籌備期近一年，湯余銘將自己十二年來漂游寫生，對印度、尼泊爾等地佛像石窟的考察，以及在雲岡、龍門、敦煌、麥積山石窟等地研究後的佛像畫作、四大名山畫作等悉數展現在大眾面前，此次畫作大多運用了中西結合、三維空間的藝術表現方法。
筆名北雁山人的湯余銘早在上世紀七十年代就多有畫作展出，他用「曇花一現」來形容自己五十歲之前的藝術作品。對於那些迎合時代社會需要，完成工作任務的作品，湯余銘現在看來，那是必須經歷的一個階段，卻不是他最想做的。「五十歲的時候，我想自己到底要畫什麼呢，心裡卻是一片空白。」轉向鑽研佛教藝術繪畫其實源於他的外國朋友。一些日本、東南亞友人來到中國必去游覽各大石窟、四大名山，提醒了湯余銘去關注這些地方的寶貴文化遺產。
「畫石窟佛像，首先是對世界文化遺產的一種真愛、敬仰、歌頌；其次是對石窟文化的保護，因為石窟本身會自然風化，還有人為的破壞等；最後是對世界文化遺產的弘揚，讓更多的人了解到石窟文化的璀璨寶貴。」湯余銘說道。
喜結佛緣 超然物外
在創作石窟佛像的過程中，湯余銘感到「這些偉大藝術品的締造，不是佛的力量，而是人的力量。這些古代不知名的藝術家的力量支撐著我進行創作。」他一再強調，佛教是一種善良、智慧、給人力量的文化。對於佛，他表示：「不能迷，而要悟。」所謂迷，就是糊塗；所謂悟，就是智慧。
在轉向佛像創作的過程中，也不乏一些反對的聲音。這些聲音無非是從功利的角度指責湯余銘選擇佛教題材的創作等於離開了美術界。但他卻秉持著保護、弘揚文化的想法，毅然堅持。「人人皆佛，眾生有善心、佛心。我結佛緣，這些年得到人們的供養，收藏我的畫作，才得以順利生存。」說到這里，湯余銘露出了會心的微笑。
在繪畫的藝術創作上，湯余銘也頗有心得。畫了一輩子的畫，他是這么總結的：「一個人做事有三個階段。首先要觀，也就是進入生活；其次要悟，就是坐下來思考；最後要實現自如，心裡想什麼就去做什麼，也就是畫家的自我。目前努力創作石窟佛像，就是我的自如。」在他看來，當下的藝術創作才是真正屬於他自己的。王國維曾說過，古今之成大業、大學問者，必經過三種境界，而這第三重境界「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」看來湯余銘已經領會到了其中的真諦，是當之無愧的當代居士畫家第一人。
雖然聲名在外，湯余銘卻是一副超於物外的淡然。他隨身揣著一支毛筆，耐心地為每一位前來索要簽名的觀眾題詞。畫展開幕湯唯也從百忙之中抽空出場，為爸爸助陣，湯余銘非常高興。對於女兒湯唯，湯余銘表示：「只要她事業上順其自然、精神愉快、身體健康，感覺快樂就好。」一直欽羨湯唯的大氣淡然到底從何而來，這一刻記者在湯余銘淡泊、從容的人生哲學中恍然找到了答案。

王旭，法號將華多傑，室名普賢畫苑，禪意畫派佛畫師。山東乳山人，擅長佛畫、佛印。室「普賢畫苑」由洛桑加措師父賜名釋義，尼瑪上師題寫並賜法號「將華多傑」。多次舉辦佛畫個展，作品被多家寺院及社會各界人士收藏。
2010年6月，舉辦「覺海一滴」個人佛畫展，畫展主打「《首楞嚴王》」。
2010年12月，值彌陀佛誕，舉辦「安詳之美」個人佛畫展。
2011年5月，舉辦「璇空佛影」個人佛印展。
2012年4月，舉辦「不負如來不負卿」王旭、徐雪瑛書畫作品展。
2013年5月17日，釋迦佛誕辰於乳山黃山寺舉辦《金剛經變相圖》硃砂佛畫個人展。

Ⅸ 刺綉的簡介

刺綉 ，古代稱之為針綉，是用綉針引綵線，將設計的花紋在紡織品上刺綉運針，以綉跡構成花紋圖案的一種工藝。

古代稱「黹」、「針黹」。

因刺綉多為婦女所作，故屬於女紅的一個重要部分。

刺綉是中國古老的手工技藝之一，中國的手工刺綉工藝，已經有2000多年歷史了。

據《尚書》載，遠在4000多年前的章服制度，就規定「衣畫而裳綉」。

至周代，有「綉繢共職」的記載。

湖北和湖南出土的戰國、兩漢的綉品，水平都很高。

唐宋刺綉施針勻細，設色豐富，盛行用刺綉作書畫，飾件等。

明清時封建王朝的宮廷綉工規模很大，民間刺綉也得到進一步發展，先後產了蘇綉、粵綉、隴綉、湘綉、蜀綉，號稱「五大名綉」。

此外還有顧綉，京綉、甌綉、魯綉、閩綉、汴綉、漢綉、麻綉和苗綉等，

都各具風格，沿傳迄今，歷久不衰。

刺綉的針法有：齊針、世鄭返套針、扎針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。

刺綉按照材料又可分為絲綉、羽毛綉和發綉。

綉品的用途包括：生活服裝，歌舞或戲曲服飾，檯布、枕套、靠墊等生活日用品及屏風、壁掛等陳設品。

明代刺綉中最著名的是顧綉。

刺綉在渭南世代相傳，遍及全市。

花色品種達上百個。

主要有枕、童帽、裹肚、門簾、鞋墊、床圍、針線包、荷包、動物玩具等，其內容多為花鳥蟲魚和風俗畫面，潼關一帶的婦女，將象徵富貴的牡丹和素雅的荷花綉於布馬鐙兩端，做工精巧，十分耐看，人稱「東府刺綉一絕」。

隨著時代的變化，鄉品內容有所更新。

同時一些傳統綉品已進入外貿市場。

百鳥裙，唐中宗安樂郡主擁有兩件百鳥裙，都是曠世珍品。

就是用天然羽毛做成的衣服。

羽毛綉不但能綉出山水花鳥，還能綉出各種日用品抱枕、羽毛綉地毯、羽毛綉服裝 。

水族馬尾綉：最古老的刺綉藝術

在漫漫的歷史長河中，心靈手巧的水族婦女創造了色彩斑斕的民族民間工藝叢戚，聞名遐邇的水族馬尾綉獨樹一幟，被譽為中國刺綉的活化石，堪稱世界一絕，是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術資料。

馬尾綉入選了首批國家級非物質文化遺產名錄，為這一古老的原始藝術的保護帶來了更好的機遇。

刺綉起源很早。

黼黻絺綉之文，見於尚書。

虞舜之時，已有刺綉。

東周已設官專司其職，至漢已有宮廷刺綉。

三國吳孫權使趙夫人綉山川地勢軍陣圖，唐永貞元年（公元805年）盧眉娘以法華經七卷，綉於尺絹之上，因刺綉聞名，見於前者著錄。

自漢以來，刺綉逐漸成為閨中絕藝，有名刺綉家在美術史上也佔了一席之地。

在原始社會，人們用紋身、紋面來進行裝飾。

自從有了麻布、毛紡織品、絲織品，有了衣服，人們就開始在衣服上刺綉圖騰等各式紋樣。

據《尚書》記載，早在四千多年前的章服制度就規定衣畫而裳綉。

在先秦文獻中有用硃砂塗染絲線，在素白的衣服上刺綉朱紅的花紋的記載及所謂素衣朱綉、袞衣綉裳、黻衣綉裳之說。

在當時既有綉畫並用，也有先綉紋形後填彩做法。

這些綉品在圖案的結構上非常嚴謹，有明確的幾何布局，大量運用了花草紋、鳥紋、龍紋、獸紋，並且浪漫地將動植物形象結合在一起，手法上寫實與抽象並用，穿插蟠疊，刺綉形象細長清晰，留白較多，體現了春秋戰國時期刺綉紋樣的重要特徵。

目前傳世最早的刺綉，為戰國時期湖南長沙楚墓中出土的兩件綉品。

觀其針法，完全用辮子股針法（即鎖綉）綉成於帛和羅上，針腳整齊，配色清雅，線條流暢，將圖案龍游鳳舞，猛虎瑞獸，表現得自然生動，活潑有力，充分顯示出楚國刺綉藝術之成就。

漢代綉品，在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、內蒙古北部地方、新疆的吐魯番阿斯塔那北古墓中皆有出土，尤其1972年在長沙馬王堆出土的大批種類繁多而完整的綉品，更有助於了解漢代刺綉風格。

從這些綉品看，漢綉圖案主題，多為波狀之雲紋，翱翔之鳳鳥、賓士之神獸，以及漢鏡紋飾中常見之帶狀花紋、幾何圖案等。

刺綉新採用的底本質材，則為當時流行的織品，如織成「延年益壽大宜子孫」、「長樂光明」等吉祥文字之絲綢錦絹。

其技法以鎖綉為主，將圖案填滿，構圖緊密，針搜飢法整齊，線條極為流暢。

東晉到北朝的絲織物，出土於甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地，所見殘片綉品無論圖案或留白，整幅都用細密的鎖綉全部綉出，成為滿地施綉的特色。

傳世及出土的唐代刺綉，與唐代宗教藝術有著密切的關系，其中有不少唐綉佛像，如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發現之綉帳靈鷲山釋迦說經圖，日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等，都與當對佛敦隆盛的信仰，有直接關聯。

此時刺綉技法仍沿襲漢代鎖綉，但針法已開始轉變運用平綉為主，並採用多種不同針法，多種色線。

所用綉底質料亦不限於錦帛和平絹。

刺綉所用圖案，與繪畫有密切關系，唐代繪畫除了佛像人物，山水花鳥也漸興盛。

因此佛像人物，山水樓閣，花卉禽鳥，也成為刺綉圖樣，構圖活潑，設色明亮。

使用微細平綉之綉法，以各種色線和針法之運用，替代顏料描寫之繪畫形成一門特殊的藝術，也是唐綉獨特的風格。

至於運用金銀線盤繞圖案的輪廓，加強實物之立體感，更可視為唐代刺綉的一項創新。

唐以前之綉品，多為實用及裝飾之用，刺綉內容與生活上的需要和風俗有關。

宋代刺綉之作，除為實用品外，尤致力於綉畫。

自晉唐以來，文人士大夫嗜愛書法並及於繪畫，書畫乃當時最高的藝術表現，至宋更及於絲綉，書畫風格直接影響到刺綉之作風。

歷代迄清各時代之綉畫與繪畫應有不可分離之關系。

宋代刺綉之發達，由於當時朝廷獎勵提倡之故。

為使作品達到書畫之傳神意境，綉前需先有計劃，綉時需度其形勢，乃趨於精巧。

構圖必須簡單化，紋樣的取捨留白非常重要，與唐代無論有無圖案之滿地施綉截然不同，明代董其昌《筠清軒秘錄》載：「宋人之綉，針線細密，用絨止一二絲，用針如發細者，為之設色精妙光彩射目。

山水分遠近之趣，樓閣待深邃之體，人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約讒唼之態。

佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指春風，蓋至此乎」。

此段描述，大致說明了宋綉之特色。

元代綉品傳世極少，台灣雇故宮博物院僅有一幅作品，由作品觀之，仍承繼宋代遺風。

元人用絨稍粗，落針不密，不如宋綉之精工。

元代統治者信奉喇嘛教，刺綉除了作一般的服飾點綴外，更多的則帶有濃厚的宗教色彩，被用於製作佛像，經卷，幡幢，僧帽，以 *** 布達拉宮保存的元代《刺綉密集金剛像》為其代表，具有強烈的裝飾風格。

山東元代李裕庵墓出土的刺綉，除各種針法外，還發現了貼綾的作法。

它是在一條裙帶上綉出梅花，花瓣是採用加貼綢料並加以綴綉的做法，富有立體感。

明代刺綉始於嘉靖年間上海顧氏露香園，以綉傳家，名媛輩出。

至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟，深通六法，遠紹唐宋發綉之真傳。

摹綉古今名人書畫，劈絲配色，別有秘傳，故能點染成文，所綉山水人物花鳥，無不精妙，世稱露香園顧氏綉，蓋所謂畫綉也。

此即傳世聞名之顧綉。

顧綉針法，最主要繼承了宋代最完備之已成綉法，更加以變化而運用之，可謂集針法之大成。

用線主要仍多數用平線，有時亦用捻線，絲細如發，針腳平整，而所用色線種類之多，則非宋綉所能比擬。

同時又使用中間色線，借色與補色，綉繪並用，力求逼真原稿。

又視圖案所需，可以隨意取材，不拘成法，真草、暹羅斗雞尾毛，薄金、頭發均可入綉別創新意，尤其利用發綉完成繪畫之製作，於世界染織史上從未一見，即此可知顧綉有極其巧妙精微之刺綉技術。

清代刺綉，多為宮廷御用的刺綉品，大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪制花樣，經批核後再發送江南織造管轄的三個織綉作坊，照樣綉制，綉品極工整精美。

除了御用的宮廷刺綉，同時在民間先後出現了許多地方綉，著名的有魯綉、粵綉、湘綉等、京綉、蘇綉、蜀綉等，各具地方特色。

蘇、蜀、粵、湘四種地方綉，後又稱為「四大名綉」，其中蘇綉最負盛名。

蘇綉全盛時期，流派繁衍，名手競秀，刺綉運用普及於日常生活，造成刺綉針法的多種變化，綉工更為精細，綉線配色更具巧思。

所作圖案多為喜慶、長壽、吉祥之意，尤其花鳥綉品，深受人們喜愛，享盛名的刺綉大家相繼而出，如丁佩、沈壽等。

清末民初，西學東漸，蘇綉出現了創新作品。

光緒年間，余覺之妻沈雲芝綉技精湛，聞名蘇州綉壇。

沈氏30歲時，逢慈禧太後70壽辰，沈氏綉了「八仙慶壽」的八幀作品祝壽，獲賜贈「福」「壽」兩字，因而改名沈壽。

沈綉以新意運舊法，顯光弄色，參用寫實，將西畫肖神模擬的特點表現於刺綉之中，新創「模擬綉」，或稱「藝術綉」，針法多變，富立體感。

刺綉保存難度較大，正因如此，古代刺綉的價值遠超過其它收藏品。

清代刺綉保存至今的大多數顏色脫落，變色，或者已經開始腐爛，現存的保存較好的刺綉為甘肅民間藏品《福祿壽》，市面上常見的清代刺綉大部分變色，綉工較粗，構圖簡單，但是《福祿壽》長260cm 寬110cm 至今保存完好，顏色鮮艷 ，綉工精細，人物栩栩如生，屬名家綉品，此藏品曾用於民國總統府過節或壽辰時的中堂。

此類綉品極其少見，市場上僅此一件，其價值遠超過千萬，除了有較高收藏價值，還有很深的文化底蘊，是珍貴的非物質文化遺產。

近代刺綉藝術家沈壽，不但綉藝高超，還分類整理歷代刺綉針法，繼承顧綉、蘇綉傳統技藝，並引用西方素描、油畫、攝影的表現方法，創造散針、旋針、以表現物體的明暗虛實。

她綉制的義大利帝王肖像，在義大利都朗世界博覽會中國工藝美術會展出，獲世界榮譽最高級之卓越獎。

1911她在年天津開設自立女工傳習所，傳授綉藝，組辦女子師范學校傳習所，培養專業人才，晚年病中寫成《雪宧綉譜》，總結中國自唐宋畫綉、明代顧綉以及她的美術綉所刺綉針法，為中國刺綉藝術作出了卓越貢獻。

隨著蘇綉的發達與創新，延至今日，又形成許多新的刺綉，如亂針綉、束綉、雙面綉、雙面異色綉、精微綉、彩錦綉等。

另外還有許多邊疆少數民族的織綉，亦充分表現原始風格的自然美與拙樸之美。

刺綉最早多為實用，及至宋元廣及書畫之製作，漸乃成為藝術珍賞之用。

故宮所藏之刺綉，多屬此類。

時代最早者為五代，而用品最多者為清代。

經歷代的創新發展，各具特色，皆有高度的成就。

台灣故宮博物院藏品幾乎皆為精品，綉工勻整，針線細密，設色精妙，深得書法精髓，且均裱裝成冊軸卷，使觀賞者往往誤以為書畫，欣賞珍藏藝術價值極高。

1958年，在中國長沙楚墓中出土了龍鳳圖案的刺綉品，這是二千多年前中國古代戰國時期的刺綉品，是現在已經發現的中國最早的刺綉實物之一。

到了漢代，刺綉品的應用更加廣泛，出土的實物也較多。

明代刺綉已成為一種極具表現力的藝術品，先後產生號稱四大名綉的蘇綉、粵綉、湘綉、蜀綉。

上海的露香園顧綉，就是當時最出名的刺綉。

顧氏家族世襲相傳，善於刺綉的聲譽名揚大江南北，並得到朝廷的賞識。

到了清代顧綉不僅震海內，而且蜚聲海外，吸引了不少國外商人來上海，大量訂購顧派刺綉品，一時顧綉成為刺綉的通稱了。

中國古代的刺綉，很長一段時間內在國際藝術品市場 上不走俏，價格平平。

直至1993年起在香港、新加坡等地，才開始有人專門收集。

據市場分析家推論，要使刺綉品成為國際市場上的新寵兒，還需收藏家們10年時間的努力。

近兩年國內的一些藝術品拍賣會上，刺綉拍品，價格競現高攀，非常吸引買家競爭。

刺綉在國外也享有很高的聲譽。

在外國人眼裡，刺綉是中國文化藝術的代表之一。

2006年，揚州刺綉技藝被省 *** 批准為首批省級非物質文化遺產項目保護名錄。

漢代，刺綉開始展露藝術之美。

因為經濟繁榮，百業興盛，絲織造業尤稱發達；又當社會富豪崛起，形成新消費階層，刺綉供需應運而興，不僅已成民間崇尚廣用的服飾，手工刺綉製作也邁向專業化，尤其技藝突飛猛進。

從出土實物看，綉工精巧，圖案多樣，呈現繁美縟麗的景象，堪稱為這項民族工藝奠定優秀的傳統。

漢代王充《論衡》記有「齊郡世刺綉，恆女無不能」，足以說明當時刺綉技藝和生產的普及。

因為刺綉工藝的成熟，漢代已經在無形中開始區分使用刺綉的人群等級和種類，刺綉雖然是在勞動中由勞動人民創作產生，但是絕大部分的勞動人民是享用不起高檔絲織刺綉品的。

普通的勞動人民只能在生活中用簡單的刺綉工藝來點綴服飾鞋帽等實用品。

最具代表性的是湖南長沙馬王堆漢墓出土的刺綉殘片，它們雖已在地下埋藏了幾千年，但出土時仍然精美絕倫，配色、針工都運用得恰到好處，讓我們這些現代的綉工們都汗顏。

漢代的刺綉工藝在山東一帶也很發達，並早已成為民間婦女的普遍勞動。

而四川成都的蜀綉在漢代也很精美。

由此可見刺綉工藝在漢代就已經很普及了。

刺綉工藝發展到唐宋時期已有數十種針法，其風格也逐漸形成了各個地域的不同特色。

刺綉已不單單是綉在服飾上，而是從服飾上的花花草草發展到了純欣賞性的刺綉畫、刺綉佛經、刺綉佛像等等。

據傳武則天時，曾下令綉佛像四百餘幅，贈予寺院及鄰國，由此可見唐代綉佛像已非常盛行。

宋代是中國手工刺綉發達臻至高峰的時期，無論產品質量均屬空前，特別是在開創純審美的藝術綉方面，更堪稱絕後。

宋代手工刺綉之發達，由於當時朝廷獎勵提倡之故。

據《宋史.職官志》載，宮中文綉院掌纂綉。

徽宗年間又設綉畫專科，使綉畫分類為山水、樓閣，人物、花鳥，因而名綉工相繼輩出，使繪畫發展至最高境界，並由實用進而為藝術欣賞，將書畫帶入手工刺綉之中，形成獨特之觀賞性綉作。

朝廷的提倡，使原有的手工刺綉工藝顯著的有了幾個方面的提高：1、「平針綉」法富變化，鑽研發明出許多新針法； 2、改良工具和材料，使用精製鋼針和發細絲線； 3、結合書畫藝術，以名人作品為題材，追求繪畫趣致和境界。

元代刺綉的觀賞性製作雖遠不及宋代，但也繼承了宋代寫實的綉理風格。

入主中原的元人，在全國各地廣設綉局和羅局，刺綉的審美和功用，越趨於美術化。

佛教題材的出現，始自隋唐，主要圖案是寶相花。

宋綉獨尚名人書畫，偶有佛像綉品。

元世祖忽必烈為了否定儒家的首一地位，崇推出藏傳佛教，中原拜佛信教之風復興。

然而，各地綉局仍沿著宋人路子，刺綉名人書畫或花卉寫生，且工不如宋人。

《清秘藏》中則道：「元人用線稍粗，落針不密，間用墨描眉目，不復宋人精工矣！」 明代是中國手工藝極度發達的時代，承繼宋代優良基礎的刺綉，順應時代熱烈風氣，繼續蓬勃昌盛，而且更上層樓。

明代刺綉工藝也表現了多項特色：

一是用途方面，廣用流行社會各階層，製作無所不有，與後來的清代，成為中國歷史上刺綉流行風氣最盛的時期；

二是綉藝方面，一般實用綉作，品質普遍提高，材料改進精良，技巧嫻熟洗練，而且趨向迥異宋代的繁縟華麗的風尚；藝術綉作，承襲宋綉優秀傳統下，能夠推陳出新有新發明，特別是明代已經出現以刺綉專業的鳴世家族和個人如有名的「露香園」綉，為上海顧家所創，發明繪畫刺綉結合的「綉畫」作品風靡至清不歇；這種刺綉家紛然崛起廣受社會推崇的風氣，也以明末清初最盛。

三是衍生其它綉類方面，刺綉原本僅以絲線為材料，明代開始有人嘗試利用別的素材，於是有透綉、發綉、紙綉、貼絨綉、戳紗綉、平金綉等出現，大大擴張了刺綉藝術的范疇。

明代刺綉以灑線綉最為新穎突出。

灑線綉用雙股捻線計數，按方孔紗的紗孔綉制，以幾何紋為主，或配以鋪絨主花。

灑線綉是納線的前身，屬北方綉種，以定陵出土明孝靖皇後灑線綉蹙金龍百子戲女夾衣為例，它用三股線、絨線、捻線、包梗線、孔雀羽線、花夾線6種線、12種針法製成，是明代刺綉的精品。

屬北方綉系的還有山東魯綉、衣線綉和輯線綉。

清代初中時期，國家繁榮，百姓生活安定，刺綉工藝得到了進一步地發展和提高，所綉物

像變化較大，富於很高的寫實性和裝飾效果；又由於它用色和諧和喜用金針及墊綉技法，故使綉品紋飾具有題材廣泛、造型生動、形象傳神、獨具異彩、秀麗典雅、沉穩莊重的藝術效果。

折射出設計者及使用者的巧思和品味，體現了清代刺綉所具有的豐富內涵和藝術價值。

清代刺綉，另有兩點值得視為突出成就：

一是地方性綉派如雨後春筍般興起，著名的除有「四大名綉」蘇綉、粵綉、蜀綉、湘綉，還有京綉、魯綉等，各自樹立自我特色，形成爭奇斗妍的局面。

二是晚清吸收日本繪畫長處，甚至融和西洋繪畫觀點入綉，江蘇蘇州沈壽首創的「模擬綉」，為傳統刺綉注入新血和新面目。

解放後，人民生活剛剛穩定，物質和精神的追求僅僅滿足在最底的需求上，國家的發展趨勢以及國際的局勢都不容樂觀。

時代精神與社會局勢，部分解決了溫飽地區的人民群眾沒有迫切的建設和發展的需求，文化藝術創作成了業餘生活的主要目標，大量的優秀刺綉作品應運而生，刺綉針法的運用與實踐上也得到大幅度的提高，在刺綉技術的革新與成熟度又提高到了歷史以來又一個新的層面上。

雖然，解放初期的手工刺綉工藝到達一個新的歷史高點，但是，由於國家局勢與各種條件的限制，所有綉品的題材選擇基本帶有鮮明的時代特色，作品題材局限於描寫國家的建設、政治人物或者突出解放初期人民群眾政治生活與政治精神面貌的作品。

自1966年-1976年，刺綉又遭遇了十年文革運動，全國的經濟建設停止，刺綉行業也無例外的停止了前進的步伐，創新以及創作幾乎為零，其間少有新做問世，也還是與政治有關。

解放初期至文革結束，為刺綉的又一個歷史時期。

這些少量存世的題材單一、技藝優秀的綉品，隨著時間的遷移，應該可以做為刺綉收藏的一個熱點，相信有著大幅度的價值提升空間，有刺綉收藏愛好的投資者機會適當可多加關注。