長壽經手機版

A. 翻譯：老子養氣長壽經

Studies raises the courage,Little anxious raises the frame of mind,The abstention gets angry raises the vital energy of the liver,The thin taste raises the stomach to be mad,Only discrete raises the manner,Raises the vitality along the current situation,Italy tranquil raises the noble spirit,The chest open-minded raises the healthy tendency,Arrogant incorruptible raises the spirit,Not idles raises the spirit.

B. 長壽經全文拼音讀誦

bō rě bō luï mì ō xīn jīng

般 若 波 羅 蜜 多 心 經

guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luï mì ō shí ， zhào jiàn wǔ 觀 自 在 菩 薩，行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時， 照 見 五

yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ â shâ lì zǐ sâ bù yì kōng ，kōng bù yì sâ

蘊 皆 空，度 一 切 苦厄. 舍 利 子，色 不 異 空， 空 不 異 色， sâ jí shì kōng ， kōng jí shì sâ shîu xiǎng xíng shí yì fù rú shì 色 即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 識，亦 復 如 是。 shâ lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miâ bù gîu bù jìng

舍 利 子，是 諸 法 空 相， 不 生 不 滅，不 垢 不 凈，

bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sâ wú shîu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不 增 不 減，是 故 空 中 無 色，無 受 想 行 識，無 眼 耳 bí shã shēn yì wú sâ shēng xiāng wâi chù fǎ wú yǎn jiâ nǎi zhì wú yì 鼻 舌 身 意，無 色 聲 香 味 觸 法，無眼 界，乃 至 無 意 shí jiâ wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú

識 界，無 無 明，亦 無 無 明 盡，乃 至 無 老 死，亦 無

lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miâ dào wú zhì yì wú dã yǐ wú suǒ dã gù

老 死 盡。無苦 集 滅 道，無 智 亦 無 得，以無 所 得 故。

pú tí sà ǒ yī bō rě bō luï mì ō gù xīn wú guà ài wú guà

菩 提 薩 埵，依 般 若 波 羅 蜜 多 故， 心 無 掛 礙。無 掛

ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mâng xiǎng jiū jìng niâ pán sān 礙 故，無 有 恐 怖，遠 離 顛 倒 夢 想， 究 竟 涅 槃。三 shì zhū fï yī bō rě bō luï mì ō gù dã ā nuî ō luï sān miǎo sān 世 諸 佛，依般 若 波 羅 蜜 多 故，得阿耨 多 羅 三 藐 三 pú tí gù zhī bō rě bō luï mì ō shì dà shãn zhîu shì dà míng zhîu 菩 提。故 知 般 若 波 羅 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，

shì wú shàng zhîu shì wú děng děng zhîu nãng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是 無 上 咒，是 無 等 等 咒。 能 除 一 切 苦，真 實 不 虛。 gù shuō bō rě bō luï mì ō zhîu jí shuō zhîu yuē

故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。即 說 咒 曰：

jiē dì jiē dì bō luï jiē dì bō luï sēng jiē dì pú tí sà pï hē

揭 諦 揭 諦，波羅 揭 諦，波 羅 僧 揭 諦，菩 提 薩 婆 訶。

C. 《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》

《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》是佛陀留給末法時代眾生的一部殊勝佛經。由罽賓國沙門佛陀波利奉紹譯
佛經原文

如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，諸大菩薩萬二千人俱，及諸天龍八部、鬼神、人非人等，共會說法。
爾時世尊，於其面門，以佛神力，放種種光，其光五色，青黃赤白，一色之中有無量化佛，能作佛事，不可思議，一一化佛，有無量化菩薩贊頌佛德。其光微妙，難可測量，上至非非想天，下至阿鼻地獄，遍匝八萬，無不普照。其中眾生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。
爾時眾中，有新發意菩薩四十九人，各欲從佛求長壽命，無能發問。時文殊師利菩薩知有所疑，從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，我見眾中有所疑者，今欲咨問，唯願如來，聽我所說。
佛言：善哉善哉，文殊師利，汝有所疑，當恣汝問。文殊師利言：世尊，一切眾生，於生死海，造諸惡業，從劫至劫，輪回六道，縱得人身，得短命報。雲何令其得壽命長，滅諸惡業？唯願世尊，說長壽法。
佛言：文殊，汝大慈無量，愍念罪苦眾生，能問斯事，我若具說，一切眾生，無能信受。
文殊師利重白佛言：世尊，一切種智，天人之師，普覆眾生，是大慈父，一音演說，為大法王，唯願世尊，哀愍廣說。
佛便微笑，普告大眾：汝等諦聽，當為汝說。過去世時，有世界名無垢清凈，其土有佛，號普光正見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞。其佛法中，有一優婆夷，名曰顛倒，聞佛出世，求欲出家，悲號啼哭，白彼佛言：世尊，我有惡業，求欲懺悔，唯願世尊，聽我具說。我於昔時，身懷胎孕，足滿八月，為家法故，不貪兒息，遂服毒葯，殺子傷胎，唯生死兒，人形具足。曾聞智人來謂我言：若固傷胎，此人現世得重病報，壽命短薄，墮阿鼻獄，受大苦惱，我今惟忖，生大悲懼，唯願世尊，以慈悲力，為我說法，聽我出家，令免斯苦。
爾時普光正見如來，告顛倒言：世間有五種，懺悔難滅。何等為五？一者殺父，二者殺母，三者殺胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此惡業，罪難消滅。爾時顛倒女人啼號哽咽，悲泣雨淚，五體投地，踠轉佛前，而白佛言：世尊大慈，救護一切，唯願世尊憐愍說法。
普光正見如來而重告言：汝此惡業，當墮阿鼻地獄，無有休息，熱地獄中，暫遇寒風，罪人暫寒，寒地獄中，暫遇熱風，罪人暫熱。無間地獄無有是處，上火徹下，下火徹上，四面鐵牆上安鐵網，東西四門，有猛業火。若有一人，身亦遍獄，身長八萬由旬，若眾多人，亦皆遍滿。罪人遍身，有大鐵蛇，其毒苦痛，甚於猛火，或從口入從眼耳出，周匝纏身，從劫至劫，罪人肢節，常出猛火，復有鐵鴨，啄食其肉，或有銅狗，咬嚙其身，牛頭獄卒，手執兵具，發大惡聲，如雷霹靂。汝固殺胎，當受此苦，我若妄說，不名為佛。爾時顛倒女人，聞佛說已，悲咽闢地，漸得蘇息，重白佛言：世尊，唯我一人，受斯苦痛，為復一切眾生，皆受此苦？
普光如來告顛倒言：汝子在胎，人形具足，在生熟二藏，猶如地獄，兩石壓身，母若熱食，如熱地獄，母餐冷食，如冷地獄，終日苦痛，在無明中。汝更惡心，固服毒葯，汝此惡業，自墮阿鼻，地獄罪人是汝儔侶。顛倒女人悲號重白：我聞智者說如是言，若造諸惡，值佛及僧，懺悔即滅。設所命終，入諸地獄，造小福者，還得生天，於意雲何，願為我說。
普光正見如來，告顛倒言：若有眾生，造諸重罪，遇佛及僧，至誠懺悔，不復更作，罪得消滅。設所命終，閻摩羅法王推問未定，亡者生存六親眷屬，請佛迎僧，七日之內，轉讀大乘方等經典，燒香散花，當有冥使，檢覆善惡，持五色神旛，來至王所，其旛前後，歌詠贊嘆，出微妙聲，柔和善順，報閻王言：此人積善。或多亡者七日之內，信邪倒見，不信佛法大乘經典，無慈孝心，無慈悲心，當有冥使，持一黑旛，其旛前後，有無量惡鬼，報閻王言：此人積惡。爾時閻羅法王，見五色旛至，心大歡喜，高聲唱言，願我罪身亦同汝善。當此之時，諸地獄中變為清泉，刀山劍樹如蓮華生，一切罪人咸受快樂。若見黑旛，閻王嗔怒，惡聲震裂，則將罪人付十八獄，或上劍樹，或刀山中，或卧鐵床，或抱銅柱，牛犁拔舌，碓搗磑磨，一日之中，萬死萬生，乃至展轉墮阿鼻獄，受大苦痛，從劫至劫，無有休息。
所言未訖，爾時空中有大惡聲喚言：顛倒女人，汝固殺胎，受短命報，我是鬼使，故來追汝。顛倒女人驚愕悲泣，抱如來足，唯願世尊為我廣說諸佛法藏滅罪因緣，死當願畢。
爾時普光正見如來，以佛威力，報鬼使言：無常殺鬼，我今現欲為顛倒女說長壽命滅罪經，且待須臾，自當有證。汝當諦聽，我當為汝依過去千佛說諸佛秘法長壽命經，令遣汝等遠離惡道。
顛倒當知，此無常殺鬼，情求難脫，縱有無量百千金銀琉璃硨磲赤珠瑪瑙，而將贖命，無能得免，縱使國王王子，大臣長者，恃其勢力，無常鬼至，斷其寶命，無一能免。顛倒當知，唯佛一字能免斯苦。顛倒，世有二人甚為希有，如優曇花，難可值遇，一者不行惡法，二者有罪即能懺悔，如是之人，甚為希有。汝能至心於我懺悔，我當為汝說長壽經，令汝得免無常鬼苦。顛倒當知，未來世中五濁亂時，若有眾生，造諸重罪，殺父害母，毒葯殺胎，破塔壞寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆眾生，若能受持此長壽經，書寫讀誦，若自書，若遣人書，猶尚罪滅，得生梵天，何況汝令親得見我。善哉顛倒，汝於無量曠劫種諸善根，我今因汝善問，殷勤懺悔，即得轉於無上法輪，能度無邊生死大海，能與波旬共戰，能摧波旬所立勝幢。汝當諦聽，我當依過去諸佛說十二因緣法：
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清凈，堪為法器。我當為汝說一實道，汝當思惟，守護一念，一念者謂菩提心，菩提心者，名曰大乘。諸佛菩薩為眾生故，分別說三。汝當念念常勤守護是菩提心，勿令忘失。縱有五陰四蛇，三毒六賊，一切諸魔，來所侵嬈，終不能變是菩提心。因獲如是菩提心故，身如金剛，心如虛空，難可沮壞，因不壞故，即得阿耨多羅三藐三菩提，因得阿耨多羅三藐三菩提故，常樂我凈具足而有，即能遠離此無常殺鬼，生老病死諸地獄苦。
佛於大眾中說是法時，虛空鬼使作如是言：我聞世尊說是法要，地獄清凈，為蓮華池，我今現舍鬼境界。鬼復答言：顛倒，汝得道時，願見濟度。
爾時普光正見如來，復告顛倒：我已為汝說十二因緣竟，更為汝說六波羅蜜，汝當受持；般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍波羅蜜、檀波羅蜜，此六波羅蜜，汝當受持。復次為汝說過去諸佛成佛之偈，而說偈言：
諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂
爾時顛倒女人聞法歡喜，心豁明凈，了了而悟，以佛神力，升於虛空，高七多羅樹，安心靜坐。
爾時有一大姓婆羅門，家中巨富，無與等者，忽患重病，醫人瞻之，須人眼睛，合葯痊癒。時大長者，即令僮僕，行於衢路，高聲唱言：誰能忍痛，賣雙眼睛，當與千金，庫藏珍寶任意所須，終不吝惜。顛倒女人聞此語已，心大歡喜，而自念言：我今從佛聞長壽經，滅除惡業，心以了了，悟諸佛性，又得遠離無常殺鬼諸地獄苦，我當碎身報佛慈恩。高聲唱言：我今年至四十九歲，從佛聞法，名長壽經，今欲碎身，不惜軀命，寫長壽經四十九卷，欲令一切眾生受持讀誦，我須賣眼，將寫此經，我眼無價任汝與直。時天帝釋化作四十九人，至顛倒所，我願為汝書寫是經，令汝見已，當任賣眼。時顛倒女慶幸無量，削骨為筆，身肉支解，以血為墨，供給書人，於七日中，書寫經竟。諸人寫已，白顛倒言：向來所許兩眼睛時，我等功畢，願付我等，持賣與婆羅門。爾時顛倒即命旃陀羅者：汝可為我剜出眼睛，當令四十九人分汝一份。時旃陀羅依法欲剜，四十九人齊唱言：希有希有，不可思議，此顛倒女，削骨出血，瘡穢能忍，不惜身命，書寫此經，我等雲何而取眼睛。以慈悲心，白顛倒女言：我等終不貪汝眼睛賣婆羅門，願汝得道，當濟度我，唯願我等，在在處處，當當來生，常得與汝同共一處，作善知識，宣說是經，救度一切罪苦眾生。
爾時難陀龍王等，以大威力，作諸幻術，盜顛倒經，於龍宮中受持供養。時顛倒女於須臾頃忽不見經，流淚哽咽而白佛言：世尊，我所碎身寫長壽經，欲令流布一切眾生，我今忽然不知所在，我心悶濁，愁毒難忍。
普光如來告顛倒言：汝經是八部龍王請在龍宮，受持供養。汝當歡喜，不須愁惱，善哉顛倒，汝當以此功德力故，盡此壽已，生於無色界天，受諸快樂，永不更作女人之身。爾時顛倒女人白佛言：世尊，我之所願，不願生天，唯願生生世世常遇世尊，佛心不退，在在處處，常為一切罪苦眾生宣揚此法。
普光告言：汝應妄語。顛倒又言：我若妄語，願我依前無常鬼逼，我若實心，願我身瘡對佛除愈。於時顛倒以誓願力，平復如故。
普光如來告顛倒言：汝一心念佛，從一佛國，至一佛國，汝即能見無量無邊諸佛世界文字語言，不可宣說。爾時顛倒，於須臾間得無生法忍三藐三菩提心。
文殊當知，普光如來，我身是也，顛倒女人，汝身是也，四十九人，新發意菩薩是也。我於無量曠劫已來，常以護身，常與汝等宣說此經，令一切眾生所有惡業，聞此長壽命經半偈於耳，皆得消滅，今又更說。
爾時波斯匿王，於其夜分，在王宮中，聞有女人高聲號哭，哀慟難忍，悲不自勝，而自念言：我之深宮曾無是事，何故有是哀屈之聲。於晨朝時，即敕所司，往城衢路，尋求此女。使奉王敕，尋得將來，其女驚愕，悶絕王前。王以冷水而灑其面，漸漸得蘇。大王問言：昨夜號哭，審是汝不？女人答言：是我悲耳。王曰：何故怨哭，誰之屈汝？女人答言：我之所恨，實無人屈，唯願大王聽我所說。我年十四，嫡於夫家，經三十年生三十子顏容殊妙，頭紺青色，唇赤如朱，齒白如玉，身體盛愛，如春中花，我之戀惜，猶如髓腦，亦如肝腸，甚於性命。此子長大，不過一歲，於秋夏時，便棄我死，其最後兒，甚是我命，今現垂困，命將欲終，我昨夜號哭，因此悲耳。
爾時大王聞此語已，深大愁惱，所有百姓，依因於我。若不救護，非名國王。即集群臣，共相論議。王有六臣，一名見色，二名聞聲，三名香足，四名辯才，五名隨緣，六名易染，而白王言：童子初生，當作七星二十八宿神壇延命，方免斯苦，唯願大王，告敕天下。
爾時有一智臣，曾於無量佛所種諸善根，名曰定慧，前白大王：大王當知，六臣所言，非能免苦，今有大師字瞿曇氏，號悉達多，無師自悟，今得成佛，在耆闍崛山說長壽經。唯願大王往彼聽受，若聞此經半偈於耳，百劫千生所有重罪無不消滅。一切童子聞經於耳，雖未悟解，以經功德，自然長壽。波斯匿言：我昔曾聞六師所言，瞿曇沙門，學日淺薄，黃頷小兒，其年幼稚，六師經中，妖祥幻化，瞿曇是也，若有崇者，多失正道。爾時定慧以偈白王：
釋迦牟尼天人師 曾於無量劫苦行
今得成佛轉法輪 還依過去諸佛說
不違一切眾生願 慈悲大力救群迷
見佛如龜值浮木 亦如最妙優曇花
唯願大王往聽法 不信外道六師言
爾時定慧說是偈已，以神通力，從地踴上，升於虛空、高七多羅樹，即於王前作諸咒術，於一念頃，令須彌山，及大海水，入於心中，安然無礙。
波斯匿王，見是事已，嘆言希有，真善知識。前禮定慧，白定慧言：汝師是誰？定慧答言：我師是釋迦牟尼佛，今現在王舍大城耆闍崛山說長壽滅罪經。王聞此語，心大歡喜，即以國事暫委定慧，與無量眷屬大臣長者，駟馬寶車，前後圍繞，並此女人，及其童子，齎持花鬘，百種供養，至王舍城耆闍崛山中，除諸儀飾，繞佛三匝，合掌頂禮，散花供養，具以上事而白佛言。
爾時世尊告波斯匿王：此女人者，於過去世時，身為後母，心生嫉妒，和合毒葯，殺前妻兒三十之子。此子被殺，各發誓言，願我生生世世常作其子，便即分離，令其苦切，生大悲痛。時此女人，今來得聞我說長壽命經一偈於耳，怨家債主，從斯永絕。
爾時世尊告諸大眾：童子受胎，魔王波旬，即放四大毒蛇，六塵惡賊，止住其身，若一不調，命根即斷。我有陀羅尼咒，善能增益諸童子壽。若有患苦，聞我此咒，一經於耳，無不除差，能令惡鬼四散馳走。即說咒曰：
波頭彌波頭彌提婢奚尼奚尼奚彌諸梨
諸羅諸麗 侯羅侯羅 由麗由羅 由麗波羅波麗聞
制嗔迭頻迭般逝末迭遲那迦梨 蘇波訶
佛言：是陀羅尼咒文句，若善男子，善女人，受持讀誦，為一切受胎出胎病患童子之所演說，七日七夜，燒香散花，書寫供養，至心聽受，所有重病，前身業障，皆得消滅。
爾時醫王菩薩，名曰耆婆，前白佛言：世尊，我為大醫，療冶眾病，諸小童子，有九種病，能短其命。何者為九？一者父母非時行於房室；二者初產，令血穢地，地神不居，惡鬼得便；三者初產，不去臍間諸小毒蟲；四者不以兜羅軟綿拭其胎中穢血；五者殺生害命而為歡宴；六者其母食一切諸雜冷果；七者童子有病，喂其雜肉；八者初產，子母未分，令諸不祥見產生處，未分解者能令母死，已分解者令童子死。何謂不祥？若有人眼見一切死屍，及諸變怪，眼不凈故，名曰不祥。若以牛黃真珠光明砂蜜末微塵定童子心，能免不祥；九者夜行，被惡鬼打之。一切童子，若能慎是九事，終不至死。
爾時天魔波旬有他心智，在魔宮中，知佛說此長壽滅罪護諸童子陀羅尼咒，心大忿怒，發大惡聲，愁憂不樂。魔有三女，前白父王：未審大王，何故愁惱？父王答言：瞿曇沙門，今在王舍大城耆闍崛山，為無量無邊眾生說長壽經，流布一切眾生，得長壽樂，侵我境界，我惡心起，我今欲將諸眷屬等，一切魔兵，而往討之，縱使不能止得瞿曇，我今威力，止塞諸天及大眾耳，不令聞佛說長壽經。時魔三女以偈諫父：
天魔波旬有三女 稽首前白父王言
瞿曇沙門天人師 非是魔力能禁止
昔日在於菩提樹 初坐吉祥法座時
我等三女巧懶妍 諸天女中為第一
百種姿態擬欲之 菩薩都無染著意
觀我三女如老姥 今成正覺菩提師
父王彎弓作恐怖 諸兵器仗匝虛室
菩薩觀如童子戲 一無驚懼退敗心
今日道成為法王 唯願父王息惡意
爾時魔王波旬聞女說偈，將諸眷屬，私自平章：我當與汝同往佛所，善巧方便而逡巡之，詐受佛降，令佛信用，若得信者，當作種種一切魔事而障此經。即與眷屬同詣佛所，繞佛七匝，而白佛言：世尊，說法無疲勞耶，我今將領諸魔眷屬，來聽長壽命經，為佛弟子，唯願世尊不違我願。
爾時世尊呵責魔王：汝在本宮，心生忿怒，設得來此，詐作逡巡，我之法中，不容汝詐。時魔波旬羞愧交集，斂容無色，而白佛言：世尊，是我愚計，實行詐法，唯願世尊，以大慈悲恕我愆犯。我今得聞長壽經護諸童子陀羅尼咒，我發誓願，若後末世，有受持此經，書寫讀誦，所在之處，我當擁護，無令惡鬼伺求其便；設使地獄，若有罪人，須臾之間，憶念此經，我當以大神力，取大海水，灌注罪人，令大地獄，如蓮華池，
爾時復有飛騰羅剎、食童子羅剎等，而為上首，與其同類諸眷屬等，從空中下，繞佛千匝，白佛言：世尊，我於無量劫來受羅剎身，我之眷屬，如恆河沙，各為飢餓之所逼切，於四天下，唯啖在胎及初生童子血肉。我等眷屬，伺候一切眾生，夫婦交會食啖其精令無胎息，或在胎中，我亦隨入，傷胎食血，初生七日，我等專伺其便，斷其命根，乃至十歲，我等眷屬，變作種種諸惡毒蟲，入童子胎，食其五臟所有精血，能令小兒吐乳下痢，或疳或瘧，眼腫水腹，乃至漸漸斷其命根。我等今聞世尊說長壽滅罪護諸童子經，奉世尊敕，令我眷屬，飢餓所逼，不敢食啖。
佛告羅剎：汝等當受我之禁戒，令汝得舍此羅剎身，生天受樂。
佛告大眾：若有童子受患苦者，令其慈母，分乳微塵，與虛空中，施諸羅剎，並清凈受持此長壽命滅罪陀羅尼經，書寫讀誦，病則除差。時羅剎眾甚大歡喜，而白佛言：審得生天，我等眷屬終不能侵諸童子乳，乍食鐵丸，終不能食諸童子血。於佛滅後，有能讀誦受持此經處者，設有惡人惱是法師，或有惡鬼惱諸童子，我等當執佛金剛杵而衛護之，不令惡鬼而得其便。
爾時一切諸天大王，並其眷屬、一切龍王、一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩侯羅伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富單那王，乃至迦吒富單那等一切諸王，各並眷屬，禮拜於佛，同心合掌，作如是言：世尊，我等從今，在在處處，若有比丘比丘尼，諸優婆塞優婆夷，但有受持此長壽經書寫處者，我等眷屬，常當衛護，我等諸王，驅策惡鬼。若有惡鬼，惱諸眾生，令患苦者，若能清凈書持是經，我等諸王，禁攝諸鬼，不令加害，被橫死苦。
爾時牢固地天，從座而起，作如是言：世尊，若佛弟子，受持此長壽滅罪護諸童子經者，我等地天，常出地味，滋潤彼人，令其身中增益壽命，我等常以種種金銀，種種資生，種種穀米，具足供給此信心人，令無乏少，身得安穩，無有愁惱，心常歡喜，得好福田，無令惡鬼斷其命根；若諸童子，生一七日，我等地神，當擁護之，無令斷命。
......

佛於大眾中說此十二因緣佛性法時，一切大會，比丘比丘尼、優婆塞優婆夷、天龍八部、人非人等、波斯匿王並其眷屬，數如恆沙，皆得三藐三菩提心，無生法忍，嘆未曾有，一心頂禮，歡喜奉持。

D. 壽生經全文

全文：

貞觀十三年，有唐三藏法師往西天求教，引進大藏經見壽生經一卷。有十二相屬、南贍部洲、生下為人、先於冥司下，各借壽生錢，有注命官秪揖人道，見今庫藏空間，催南贍部洲，眾生交納壽生錢，阿難又問世尊。

南贍部洲眾生，多有大願不能納得，佛言道。教看金剛經壽生經，能折本命錢，為秪證經力甚大，若眾生不納壽生錢，睡中驚恐，眠夢顛倒，三魂杳杳，七魄幽幽，微生空中，共亡人語話相逐，攝人魂魄，滅人精神，為欠壽生錢。

若有善男子，善女人，破旁納得壽生錢，免得改山身邊一十八般橫災，第一遠路陂泊，內被惡人窺算之災，第二遠路風雹雨打之災，第三過江度河落水之災，第四牆倒屋塌之災，第五火光之災，第六血光之災，第七勞病之災，第八疥癩之災。

第九咽喉閉塞之災，第十落馬傷人之災，第十一車碾之災，第十二破傷風死之災，第十三產難之災，第十四橫死之災，第十五卒中風病之災，第十六天行時氣之災，第十七投井自系之災，第十八官事口舌之災，若有善男子善女人納得壽生錢免了身邊。

一十八般橫災，若有人不納不折壽生錢，後世為人多注貧賤，壽命不長，醜陋不堪。多饒殘疾，但看注壽生經，真經不虛，除了身邊災。

免了身邊禍，又說十地菩薩，長壽王菩薩摩訶薩，延壽王菩薩摩訶薩，增福壽菩薩摩訶薩，消災障菩薩摩訶薩，救苦難觀世音菩薩摩訶薩，長安樂菩薩摩訶薩，長歡喜菩薩摩訶薩，解冤結菩薩摩訶薩福壽王菩薩摩訶薩，延壽王菩薩摩訶薩，本宅龍神土地罪消滅。

滿宅家眷罪消滅，惡口浪舌罪消滅，殺生害命罪消滅，前生冤業罪消滅，今生冤業罪消滅，前生父母罪消滅，今生父母罪消滅，又說災星金星，木星，水星，火星，土星，太陽星，太陰星，羅睺星，計都星，紫氣星，月孛星，懺悔已後。

願災星不照，福曜長臨，四時無病，八節無災，若有善男子善女人，早納壽生錢，分明解說漏貫薄小，納在庫中，庫官收付，至百年命終之後，七七已前。

早燒取壽生經，救度三世父母，七代先亡，九族冤魂，皆得升天，儒流學士，僧尼道俗，或貴或賤，若有善男子善女人。

今生早燒壽生錢，三世富貴，今生不燒三世貧賤，後世難得人身，縱得為人，瘸手瘸足，無目跛腰，痴聾喑啞，衣不蓋形，食不充口被人輕賤，若早燒壽生錢，注衣注食注命注祿，本命星官，本命判官，修羅王事，天龍八部。

聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，佛說壽生經，即說咒曰。天羅咒，地羅咒，日月黃羅咒，一切冤家離我身，摩訶般若波羅蜜，一解冤經，二延壽真言，三滅五逆之罪、誦者免地獄之罪，便得生天不虛矣

翻譯：

貞觀十三年。有唐三藏法師。往西天求教。因檢大藏經。見壽生經一卷。 有十二相屬。南瞻部洲生下為人。先於冥司下。各借壽生錢。有注命官祗揖人道。見今庫藏空閑。催南瞻部洲眾生交納壽生錢。阿難又問世尊南瞻部洲眾生多有大願不能納得。

佛言道，教看金剛經壽生經。能折本命錢為祗證經力甚大。若眾生不納壽生錢。睡中驚恐眠夢顛倒。三魂杳杳。七魄幽幽。微生空中。共亡人語話相逐攝人魂魄。運迅減人精神。為欠壽生錢。若有善男子。善女人。破旁納得壽生錢。免得身邊一十八般橫災。

第一遠路波陌內被惡人窺算之災。第二遠路風雹雨打之災。第三過江度河落水之災。第四牆倒屋塌之災。第五火光之災。第六血光之災。第七旁殲此勞病之災。第八疥癩之災。第九咽喉閉塞之災。第十落馬傷人之災。第十一車碾之災。第十二破傷風死之災。

第十三產難之災。第十四橫死之災。第十五卒中風病之災。第十六天行時氣之災。第十七投井自系之災。第十八官事口舌之災。

若有善男子善女人。納得壽生錢。免了身邊一十八般橫災。若有人不納不折壽生錢。後世為人多注貧賤。壽命不長。醜陋不堪。多饒殘疾。但看注壽生經。又名壽生經。真經不虛除了身邊災。免了身邊禍。又說十地菩 薩。長壽王菩薩摩訶薩。

延壽王菩薩摩訶薩。增福壽菩薩摩訶薩。消災障菩薩摩訶薩。救苦難觀世音菩薩摩訶薩。長安樂菩薩摩訶薩。長歡喜菩薩摩訶薩。解冤結菩薩摩訶薩。福壽王菩薩摩訶薩。延壽長菩薩摩訶薩。本宅龍宅土地罪消滅。滿宅家眷罪消滅。

惡口浪舌罪消滅。殺生害命罪消滅。前生冤業罪消滅。今生冤業罪消滅。前生父母罪消滅。今生父母罪消滅。又說災星金星。木星。水星。火星。土星。太陽星。太陰星。羅睺星。計都星。紫炁星。月孛星。懺悔已後。願災星不照。福曜長臨。

四時無病。八節無災。若有善男子善女人。早納壽生錢。分明解脫。漏貫薄小納在庫中。庫官收付。至百年命終之後。七七已前。早燒取壽生經。

救度三世父母七代先亡。九族冤魂。 皆得生天。儒流學士。僧尼道俗。或貴或賤。若有善男子善女人。今生早 燒壽生錢。三世富貴。今生不燒三世貧賤。

後世難得人身。縱得為人瘸手瘸足。無目跛腰。痴聾瘖啞。衣不蓋形。食不充口。被人輕賤。若早燒壽生錢。注衣注食注命注祿。本命星官。本命判官。修羅王事。天龍八部。 聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

佛說壽生經。即說咒曰：天羅咒。地羅咒。日月黃羅咒。一切冤家離我身。摩訶般若波羅密。一解冤經。二延壽真言。三滅五逆之罪。誦此經。免地獄之罪。便得生天不虛矣。

出自：

《佛說壽生經》根據該經的記載是唐朝三藏法師玄奘，到天竺取經時所翻譯的梵文佛經。

(4)長壽經手機版擴展閱讀：

佛說壽生經的辨偽：

念佛之人，不可效愚人，做還壽生，寄庫等佛事。以還壽生，不出佛經，系後人偽造。寄庫，是願死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心，便難往生。

如其未作，則勿作。如其已作，當稟明於佛，弟子某，唯求往生，前所作寄庫之冥資，通以賑濟孤魂，方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽、太陰、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等經，皆是妄人偽造，切不可念。

愚人不知念大乘經，偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生，破地獄，破血湖，方可安心。有明理人，為說是偽，亦不肯信。須知做佛事，唯念佛功德最大。當以還壽生，破地獄，破血湖之錢，請有正念之僧念佛，則利益大矣。

自古以來，在佛教的傳揚過程中，都伴隨著一些民間信仰以及附法外道等種種的相似法來干擾，那些沒有智慧的人還會去相信，知見顛倒。所以在這里，印光大師就特別指出來哪些事情是不應該做的。

念佛之人要有智慧，要有正信正見，不可以效仿那些愚痴的人。那麼，這些愚痴的人做什麼呢？

他很追求做一些很可笑的佛事。

有一種佛事叫「還壽生」，這「還壽生」有一本經，叫《佛說壽生經》，這部經是一部偽經，但是很多人就相信它。

壽生經是什麼意思呢？

說在陰間，有一些鬼要投生，想投到富貴人家（好的地方去），他得先到陰間去借一些錢，這樣才會投到好的地方。

先借本錢（就好像做買賣、做生意，要有本錢），然而投生到了人道，到他臨命終時，那些陰司的人就催他要還這個錢，不還錢就要遭到這樣那樣的災禍。所以，就要「還壽生」，燒很多紙、很多元寶去還。這是一種。

還有一種是「寄庫」。「寄庫」就是願死後做鬼，好在鬼道裡面享受富貴。所以他事先得准備一些錢財（燒很多的紙房子、高樓大廈、很多很多的錢）作為以後的用度。

如果僅僅是燒這些倒是好辦了，更有甚者，把做種種佛事也作為以後做鬼的享受，進一步還有一種觀點說：你念佛，念一句佛號就會有一塊元寶，念得愈多，以後做鬼的時候就用的元寶愈多。這些都是屬於「寄庫」的范圍。

這里印祖說這些「還壽生」的經，不是真的佛經，是後人偽造的；「寄庫」，你如果是發願死後做鬼，你有願做鬼的心，那你就是念佛也不能往生。所以這些都是一些民間很愚痴的人，他就會想出這些事情來，而且很執著去做這些事情。

印祖在這提出來的都是那個時代常常碰到的問題，所以在這里告訴大家，如果你還沒有做「還壽生」、「寄庫」等佛事，就千萬不要去做這樣的佛事。

如果已經做了這個佛事，就得要做一些挽救的方法，用至誠的心在佛面前稟白：

弟子某某，只是求往生西方極樂世界，以前做的「寄庫」等在陰間用的資財，都把它通通地去救濟那些孤魂野鬼。

這樣，你這一念的回心就不會成為往生西方極樂世界的障礙。

一個念佛行人一定要發願，這個願要跟阿彌陀佛的願相應，你不要跟鬼道相應，阿彌陀佛發願是要攝受我們往生，然後我們發願求往生，這兩個願一感應道交就能解決生死問題。

所以迴向發願是非常重要的，迴向發願屬於智慧的范圍，所以我們了解凈土經典，了解阿彌陀佛的大悲願力，了解往生的條件，就是使我們的信願有一個明確的指向，沒有任何的含糊。當我們對這個信願有正確的觀念，這些愚痴的做法就會離開。

進一步地，印祖在這里列出了那個時代流行的一些偽經，除了《佛說壽生經》之外，還有《血盆經》。

《血盆經》的全稱叫《目連正教血盆經》，他是說有一次大目犍連到陰府去，發現地獄有一個血盆池（血盆是說那些女人的經血，生小孩的血），有很多女人在那裡遭受苦難。

大目犍連很悲痛，就問佛怎麼辦？佛說要這些女人孝順父母、皈依三寶，要做血盆齋，要念血盆經，如此等等，才能解決到地獄受血池的痛苦的問題。

這部經還很多人相信，於是就作血盆齋、血盆法會等等這些。傳到日本，日本人也還挺相信這部經。但是它是偽經。

像其他的「《太陰》、《太陽》、《佛說眼光經》、《太上靈寶補灶王經》、《佛說父母恩重胎骨經》、《佛說妙沙經》」等等這些，都是虛妄的人偽造的，千萬不要去念。

現在我們在寺院也常常接到一些佛經，一看就不是正路來的，所以，大家一定要注意：你有流通法寶的這種發心很好，但一定要有智慧的眼光去抉擇。

一般入藏的經是可靠的，尤其是經過高僧大德鑒定上呈朝廷批準的，像《龍藏》，入了《龍藏》的，這比較可靠，那其他的後人編的藏、續藏等，都可作參考。

市面上很多印送的經典——一些乩壇類的書籍，其內容無非是，地藏菩薩臨壇說了什麼？怎麼怎麼回事？這些都不要去印，說的一些話都跟佛教義理不相關，即便是說得相應，從乩壇下來的也不要去流通它。

流通佛經功德無量，但你流通一些偽經、邪經，疑誤眾生的法身慧命，這個罪孽也是很大的。

所以當你把握不準的時候，你就不要輕易去流通。

那麼現在有些公認的大乘經典，你可以去流通嘛。

印祖也在這列出了，像《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《心經》、《金剛經》、《葯師經》、《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《普賢行願品》等等這些經過時間考驗的，確實是佛經，你可以大量流通，也可以去念。

你放著這些大乘的經典不念，去念那些《壽生經》、《血盆經》、《灶王經》等妄人瞎造的偽經，而且還去把它落實於行動，一定要做這些佛事：「還壽生」、「破地獄」。這本身你的知見就很糟糕。

有的地方還做「破地獄」的佛事，那種熱熱鬧鬧、吹吹打打的場面，一看就是很可笑的事情。

「破血湖」——我怎麼消災啊？我怎麼解決地獄的問題啊？他認為做了這些佛事他才安心，做個這樣的佛事他就不會到地獄裡面去。所以，即使有明白道理的人跟他說這些是偽經，他都不相信。

現在眾生的智慧確實很陋劣了，他會相信一些邪的東西，對那些正法的東西他往往不相信。

你看，如果誰能夠治一點病，搞點感應，會算點卦，會給你家裡說說吉凶禍福，一下子大家就趨之若鶩。然後就有一些人利用這個心理來斂財，把自己以凡濫聖，說出很多暗地裡說的話（公共場所他還不說），因為這些一說出來，明眼人就會知道他是假的。

所以他就在信眾裡面流通一些小冊子，把自己塗脂抹粉，說得很高——神話，有時候別人給我們看看這些小冊子，我們都覺得很可笑，也很可怕。

所以在海內外信仰的過程當中，都會出現邪教。很多人由於追求這些東西，他就被一些人所控制。就是這類的地下的東西，還是不少的。

末法時代諸如此類的現象將會愈來愈熾盛，「邪師說法如恆河沙」。由此可見，佛說這些話確實是真實不虛的。

所以為什麼我們希望大家去看祖師的東西，看這些經過時間考驗的正知正見的書。

雖然這些正知正見的書確實很平實，沒有講玄妙，也不說神通，甚至一般的人可能覺得沒有什麼味道，但是這個正法確實是王道盪盪啊——給我們光明，給我們解脫！

如果追求那些稀奇古怪的東西，你這一念不正的心就會感召那些稀奇古怪的外道邪眾跟你同伍，你就一發不可收拾了。所以要相信佛言祖語。

所以，無論做消災延壽還是薦亡的佛事，印祖別具慧眼，提倡：「唯念佛功德最大」。

印祖有一些弟子有時候向印祖稟告：由於家裡面有什麼事，就想做水陸法會。於是就來問印祖能不能做。印祖就都勸他不要做水陸法會，好好念佛。

但是現在的眾生，他喜歡熱鬧、喜歡復雜，喜歡搞內壇、外壇這些東西，他認為這很不錯，於是就有這方面的團隊（專業團隊）出現。

你做這些超度的事情，必須要發大菩提心、持戒很精嚴的人來做。如果是一個以經懺佛事為生的團隊來做這些佛事，效果怎麼樣？你想一想就可想而知，倒不如至誠念佛迴向效果更好。

你做那些念經的佛事——念經時念得飛快，甚至跳過去一段繼續念，這些種種的情況都是有的。

那麼，做經懺的人如果沒有真心地去做，最後他的下場也不會是很好的。

蓮池大師在《竹窗隨筆》講了一則公案：

地獄裡面有一個很黑暗的地獄，裡面有一些做經懺的僧人在那裡。每過很長一段時間就會有一道像閃電一樣的亮光過來，這些在黑暗當中的僧人就在那裡趕緊利用這亮光誦經，再來了再誦。

為什麼？就是在陽間做經懺時，他跳過去一段沒有給人家念。那你就在地獄裡面補吧！補完了才能出來。

所以，印祖說，做佛事 「唯念佛功德最大」。這也是肺腑之言，你應該相信。

你請那些有戒行、有正念的僧眾來念佛則利益更大，就不要去花那些冤枉錢。這些有正念的僧眾念，你也跟著念，你親屬之間感應，天性相關。

如果念經念得很快你會跟不上，但念六字洪名你應該能跟得上嘛，歷歷分明，所以功德最大。

這樁事情，印祖處處說，弘一法師也很贊嘆，都提倡以念佛代替做種種佛事，但真正把它落實下來的不是太多。

我們希望能夠落實下來，這句佛號成佛都有餘裕，更何況那些消災、延壽、薦亡種種的利益也都可以在念佛當中得到。

所以說，一句南無阿彌陀佛是萬德洪名，是阿伽陀葯。大家要有信心——「唯念佛功德最大」

E. 壽生經怎麼念

壽生經是偽經。全名《佛說壽生經》。

經文開頭沒有「如是我聞」，是偽經的嫌疑很大。

「有十二相屬」一句實在荒唐，印度哪裡來的十二屬相？

「三魂杳杳,七魄幽幽」更是無知，佛教沒有「三魂七魄」的說法，只有八識之說。八識指色、聲、香、味、觸、法、末那、阿賴耶，從此判定為偽經。

「早燒取壽生錢」也是無知。佛教根本不提倡燒前租紙錢，因為紙錢根本就是假的、沒有用的。《華嚴經》雲「應觀法界慧型兆性，一切唯心造」。紙錢根本不可能是佛陀所提倡的。

偽經不要讀租派，讀了很容易如邪見。

願您如願！

F. 祈求增長壽命念什麼佛經

有一個經，叫做長壽經，可以找來念念，或者念阿彌陀經，也可以，因為阿彌陀佛是長壽佛，念此經也可以消業增福

G. 長壽經出自哪本經書

長壽經全名叫佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開示了佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經的用處，有人以為它僅僅是給女人墮胎消業用的，或者是給嬰兒超度用的。這真是太小瞧這部經了。要知道，這部當年龍王都要偷去放在龍宮中受持供養、佛祖都常讀誦，以此護身的寶經，在人間，卻被忽視、錯解。

《長壽經》可以滿足人們一切世俗需求和願望，可以改變命運！！！

求工作順利、生意興旺、求子、求婚姻和順、求學業順利、求家人平安、求健康，包括癌症,有吸毒後需要戒毒的，有精神分裂症患者、抑鬱症、自閉症等等。

只要一法深入，每天讀經不斷，無願不滿！

我們信佛之人，常說不信命，就是這個道理！通過修持《長壽經》，可以把原本命中不好的因緣、定數，修改過來，往好的方向走。

《長壽經》可消除業障，度化我們的冤情債主!!!

我們在人間行走，遭遇厄運，往往都是冤情債主所引起的：例如身染重病、婚姻破裂、投資失利、工作不順、仕途不暢、子女不爭氣等等。讀誦《長壽經》，可以度化冤情債主，因此改變命數。

為什麼要每天讀誦《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》？

別忘了，我們的冤情債主不只一批。你今天度化了一批，明天又有新的一批來了。來到身邊聽經的，都是機緣成熟的冤情債主。無始劫以來我們傷害或者殺害了多少眾生，數量是如同恆河沙，數也數不清。他們會在機緣成熟的那一刻，才來到我們身邊。

只要每天堅持讀經不斷，並在誦經之後，真心地說：「願將此《長壽經》功德，迴向給無始劫以來所有的冤情債主。」那麼，他們便可藉此經功德，升入梵天享福。對於已經升入梵天享福的，繼續收到我們迴向的功德，可升入西方極樂世界。而我們在人間的行走，也會因此厄運不再，好運連連。

！！！最重要的是，《長壽經》猶如一塊抹布，擦去我們性格中不好的因素，例如嗔恨心、貪心、懷疑心、嫉妒心、虛榮心、浮躁心等等，增長我們的智慧，讓我們的人格更加完美，成為有魅力的人。

從我們翻開經書那一刻起，經書的加持力就已經產生了。幫助我們洗刷妄念（所以，讀經中，腦海中有妄念是好事，不要去控制。這是經書在替我們洗刷妄念）、消除業障、去除性格缺陷。

經不在文字！

就算讀不懂經文意思，也沒關系。佛祖從來只是要求我們讀誦，沒要求我們背誦，更沒說必須每個字都理解！

修持《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，弘揚正法，功德無量！

我是專修長壽經的，我是這樣念的，你可以參考一下的

心香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身,南無香雲蓋菩薩摩訶薩,南無香雲蓋菩薩摩訶薩,南無香雲蓋菩薩摩訶薩。（因為我沒燃香，所以念的是心香，如果你燃香了，就念爐香乍爇。）

恭請：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
南無文殊師利菩薩 （三稱）
南無觀世音菩薩 （三稱）
南無十方諸佛 （三稱）
南無十方諸大菩薩 （三稱）
加持護念。

弟子今至誠懺悔，願藉此經功德力，千劫罪業得消滅。除熱得清涼，諸病得消除。眾災得消散。願我九祖父母，宗親眷屬，冤家債主以及今天所有聽法者，早聞佛法，離苦得樂。願我身心安穩（這就是發願，你可以自己想什麼就說什麼，這很重要，不然不靈驗）

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經（全文）

念完後就說下面的話（也就是迴向，你可以跟著迴向，不過發願要自己發）：

願以此功德迴向與佛道法界眾生，及我九祖父母，宗親眷屬，冤家債主，肉身致病的有緣眾生，以及今天所有聽法者，願你們早聞佛法，離苦得樂，願我身心安穩（也是你心裡想什麼就說什麼）

恭送
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
南無文殊師利菩薩 （三稱）
南無觀世音菩薩 （三稱）
南無十方諸佛 （三稱）
南無十方諸大菩薩 （三稱）

H. 長壽經 全文

太長了，你來可以看這個自網路，裡面有原文。

《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》是佛陀留給末法時代眾生的一部殊勝佛經。為了避免末法時代人們遭受最重、最多的墮胎殺業，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前開示了墮胎的種種罪過，為末法時代的菩薩如何救護諸童子、胎兒，如何得到長壽滅罪的種種功德，為那些造重殺業的無知父母提供了一盞從地獄走向光明解脫道的指路明燈。

I. 說藕益大師推寵佛說長壽經依據在哪

《長壽經》，全稱《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，是佛祖留給我們的寶貝。《長壽經》有隨類皆解的功能，無情眾生能聽懂：例如家裡的桌子、椅子、花花草草。有情眾生，從天人、神仙、護法，到鬼、畜生、同樣聽到這部經會受益無窮。連魔王，聽到此經，都立刻成為讀經人的護法，勤加保護！

這部當年龍王都要偷去放在龍宮中受持供養、佛祖都常讀誦，以此護身的寶經，有識之士自然推崇長壽經，很適合人修持的經。

長壽經》可以滿足人們一切世俗需求和願望，可以改變命運！！！

求工作順利、生意興旺、求子、求婚姻和順、求學業順利、求家人平安、求健康，包括癌症（我本人就是曾經的癌症患者，現在已經康復），有吸毒後需要戒毒的，有精神分裂症患者、抑鬱症、自閉症等等。

只要一法深入，每天讀經不斷，無願不滿！

通過修持《長壽經》，可以把原本命中不好的因緣、定數，修改過來，往好的方向走。

《長壽經》可消除業障，度化我們的冤情債主！！！

我們在人間行走，遭遇厄運，往往都是冤情債主所引起的：例如身染重病、婚姻破裂、投資失利、工作不順、仕途不暢、子女不爭氣等等。讀誦《長壽經》，可以度化冤情債主，因此改變命數。

不過每天讀誦《長壽經》來超度冤情債主。

別忘了，我們的冤情債主不只一批。你今天度化了一批，明天又有新的一批來了。來到身邊聽經的，都是機緣成熟的冤情債主。無始劫以來我們傷害或者殺害了多少眾生，數量是如同恆河沙，數也數不清。他們會在機緣成熟的那一刻，才來到我們身邊。

只要每天堅持讀經不斷，並在誦經之後，真心地說：「願將此《長壽經》功德，迴向給無始劫以來所有的冤情債主。」那麼，他們便可藉此經功德，升入梵天享福。對於已經升入梵天享福的，繼續收到我們迴向的功德，可升入西方極樂世界。而我們在人間的行走，也會因此厄運不再，好運連連。

J. 104歲國醫大師長壽經：養生先養心。具體怎樣做

我們的國醫中醫在養生方面確實有著自己獨到的心得，而104歲國醫大師所提倡的養生先養心，很大程度上就是，我們想要有一個好的養生狀態，就要調整好自己的心態，心態決定我們的身體處在什麼樣的保養狀態。

心情影響，肉體，我們可以從生活中的小例子來得到這個結論，比如說人特別生氣的時候，會很明顯的表現為身體顫抖，手腳發麻渾身無力，或者說力量的突然加大控制不住自己，這就是我們的心情影響了我們身體的激素分泌，間接性影響到了我們身體的正常運轉，所以說想要有一個好的老年生活，就要控制好自己的心態，不以物喜，不以己悲。