工筆長壽圖

1. 工筆桃子 李曉明作品步驟解析

馬上新年了 ，看看畫個桃子吧，本文轉自李曉明老師的微信公眾號，感謝。

簡述：

       這是一張寓意吉祥的含有傳統民俗文化的工筆作品。壽桃為祝壽所用的桃，一般用麵粉做成，也有用鮮桃的。神話中，西王母娘娘做壽，設蟠桃會款待群仙，所以一般習俗用桃來做慶壽的物品。知了有知足長樂的寓意，並和「靈芝」的「芝」諧音。因此，這張作品包含了「長壽如意，知足長樂。」 的寓意。本作的繪制中，將桃子的造型有意誇大許多，枝葉的組合也並不完全符合現實原型，知了的造型基本轎指依據寫生稿改編而來。桃樹的老幹部分則採用了「沖彩」的肌理製作手法，畫面色彩艷麗、裝飾感強，繪制手法簡單、寓意吉祥，是一張適合初學者臨摹的小品範例。

 ▲李曉明《萬年芝壽圖》尺寸:42ⅹ42厘米 

步驟1、

       淡墨細筆游絲描勾勒壽桃，濃墨釘頭鼠尾描勾勒桃葉，桃干因為將要採用沖彩法處理，所以可用極淡的赭石勾勒或僅用鉛筆簡單勾勒定位即可。知了用重墨勾勒身體，翅膀部分中墨細筆勾勒。

步驟2、

       背景用黃綠色（藤黃＋酞青藍＋少許三綠）整體烘染，壽桃的邊緣可帶入少許背景色。正葉平塗草綠，反葉平塗汁綠色，遠景的桃葉用色要虛很多。知了用淡墨統染，頭重尾淺。翅膀用淡墨分染。桃干先平塗赭石色，未乾時沖入中墨、重墨、三綠、三青等，細枝幹部分重色運用要多一些，老乾要注意虛實變化，愈往上方去，用色要愈淡。疤節處平塗中墨。

步驟3、

       背景用青綠色（草綠＋少許酞青藍）烘染，左下部分未乾時沖入清水。桃葉用墨青色（花青＋墨）分染，桃葉偏亮的一半可採用染高法處理。遠景桃葉採用墨綠色（草綠＋少許墨）分染神帆扮。反葉及嫩葉草綠分染。壽桃整體統染玫紅色（曙紅+玫瑰紅），根部略略分染黃綠色（藤黃＋酞青藍＋少許三綠）。知了用中墨分染，頭、背部結構變化及高低起伏要分染准確，翅膀根部用淡墨統染。   

步驟4、

       桃葉正葉平塗草綠，葉脈留單水線。反葉、嫩葉亮部罩染薄四綠，嫩葉的四綠罩染面積要大一游灶些。壽桃用曙紅大面積分染，遠景可採用斡染法，邊緣的水線不用刻意強調，虛化處理。知了的細部結構用中墨繼續分染，頭部的一些細節部分可採用勒染法處理。

步驟5、

       壽桃用曙紅在尖端局部提染，淡曙紅局部復勒外輪廓。桃葉整體罩染草綠，尖端提染橘黃色，主筋用三綠勒水線。嫩葉尖端罩染淡胭脂，淡四綠復勒細葉脈，嫩芽復勒胭脂。反葉的細葉脈也用四綠復勒。知了重墨局部提染，遇到翅膀遮蓋處用色要淡。腿爪部分亮部勒染淡赭石，爪尖、觸須等處復勒赭石。翅膀根部用濃粉黃色加少許朱磦復勒翅脈，翅膀尖端細翅脈用白粉復勒。老乾用淡墨依據被遮掩部分的明暗變化，略加分染，細枝幹部分用色要深一些。

2. 朱興華的作品

1、 作品《高原盛會》入選慶祝建國四十周年河北省美術作品展 1989、11
主辦單位：河北省美術家協會、河北省文化廳
2、作品《高原盛會》入選第七屆全國美術作品展 1989
主辦單位：、中國美術家協會、中華人民共和國文化部
3、作品《滄州四俠》入選「迎亞運河北省體育美展」1990、7
主辦單位：河北省美術家協會、河北省體育運動委員會
4、作品《孔子行教圖》入選「中國當代工筆畫第二屆大展」1991、3
主辦單位：中國美術家協會、當代工筆畫會
5、作品《群仙觀雲圖》入選「中國年鑒書畫大展」1990、12
主辦單位：新華通訊社、中國年鑒社
6、作品《孔子行教圖》入選「第二屆中國體育美術展覽」1990、9
主辦單位：第十一屆亞運會組委會、中國奧委會、中國美術家協會
7、作品《孔子行教圖》入選「中國國際水墨畫大展」1992、12
主辦單位：中國美術家協會
8、作品《十叟長壽圖》入選「第三屆河北省體育美展」1993、3
主辦單位：河北省美術家協會、河北省體育運動委員會
9、作品《十叟長壽圖》入選「第三屆全國體育美展」1993、3
主辦單位： 中國奧林匹克委員會、中國美術家協會、中國2000年奧申委
10、作品《唐代詩人肖像》入選「第二屆全國教師優秀美術作品匯展」1994、9
主辦單位：中華人民共和國國家教育委員會
11、作品《滄州四俠》入選「中國體育體育美術精品展」1993、3
主辦單位：中國奧林匹克委員會
12、作品《武鄉晨曲》入選「慶祝建國四十五周年河北省美術作品展 」1994、10
主辦單位：河北省文化廳、中國美術家協會
13、作品《武鄉晨曲》入選「第八屆全國美術作品展」1994
主辦單位：中國美術家協會、中華人民共和國文化部
14、作品《今古奇觀》入選 「慶祝建國四十五周年河北省美術作品展 」1994、10
主辦單位：河北省文化廳、中國美術家協會
15、作品《今古奇觀》入選 「第八屆全國美術作品展」1994、10
主辦單位：中國美術家協會、中華人民共和國文化部
16、作品《十叟長壽圖》被中國奧林匹克委員會收藏1995、5
17、作品《梁山三十六將圖》入選「全國中國畫人物畫展覽會」1997、3
主辦單位：中國美術家協會
18、作品《九老會》入選 「加舍手大」 楓葉獎美術展1997
主辦單位：海外中國書畫研究會
19、作品《琴韻圖》等三幅入選「中國首屆國畫家學術邀請展 」1998、1
主辦單位：中國美術家協會、天津人民美術出版社
20、作品《鄉間絕技》入選「慶祝建國五十周年河北省美術作品展 」1999、10
主辦單位：河北省文化廳、中國美術家協會
21、作品《白雲圖》入選「豐碑頌」河北省慶祝建黨80周年美展 2001、6
主辦單位：河北省文聯、河北省美術家協會
22、作品《文會圖》入選「河北省畫院畫家美術精品展」2001、10
主辦單位：河北省文化廳、河北省畫院
23、作品《文會圖》入選「全國畫院雙年展·首屆中國畫展」2001、10
主辦單位：中華人民共和國文化部藝術司、陝西省文化廳
24、作品《孔子行教圖》入選「紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表60周年全國美術作品展覽」2002、5
主辦單位：中國美術家協會、河北省美術家協會

3. 結城素明《松鶴長壽圖》

結城素明《松鶴長壽圖》

畫心尺寸：121cm×41cm。

品相描述：紙本綾裱、有老化黃斑、褶皺，詳見圖。該作品以極簡筆法，畫出松之蒼勁，青翠欲滴；鶴舞天空，姿態優美，栩栩如生。寓意美意延年，健康長壽。

結城素明(1875-1957)，日本東京人，明治至昭和時代的日本著名畫家。 師從川端玉章，與平福百穗等人組成無聲會，多次在日本重要藝術展中獲獎。 大正2年開始在母校東京美術學校(現東京藝術大學)任教授，帝國美術院會員。 原姓森田，真名是貞松，作品中自署有「啄」、「炭穹」等。

4. 周殿勝的個人簡介

當代著名花鳥畫家周殿勝先生，師從一代大家郭味蕖、郭石夫等老一輩藝術家。不僅發展了前輩筆墨中對物象的高度概括，而且他還確立了寫意花鳥畫的人文精神。前輩物象的古拙與厚重同他用筆的生辣使他獨步於畫壇，讓他筆下的寫意花鳥畫更符合當代要求。
就造型而言，周殿勝力圖擺脫郭味蕖、郭石夫對其的影響。無論是他筆下的荷花、花鳥等都帶有強烈的自我個性，而這種個性並不是無源之水，分明是有章可循的。我們可以深刻地體會周殿勝作品的風格是基於老一輩身上的。作為藝術的支點，所給予周殿勝先生的不是簡單的程式技法，而是對藝術語言自我的撰取。誠然周殿勝也沒有在造型與筆墨的運用上去做表面文章，而是不懈地去尋找屬於他心中最為理想的造型之美，這種美是「簡約」與「質朴」，是我們這個民族核心的哲學思想所在，無疑周殿勝所撰取的是傳統里的精華和優秀的人文價值。
人至不惑對繪畫的那份熱愛，依然使周殿勝不斷在藝術上上下下求索，他並不滿足現在的成就。綜觀周殿勝在寫意花鳥畫探索的同時不斷運用新的技法畫法，例如工筆畫：工筆畫的用墨主要通過勾勒和渲染，是以精謹細膩的筆法描繪景物的中國畫表現方式，周殿勝的工筆作品主要有《富貴吉祥》、《統領群芳》、《和平之春》等，設色艷麗、沉著、明快、高雅，具有濃郁的中國民族色彩審美意趣。最為各界人士所欣賞所喜愛的莫過於《長壽圖》，周殿勝運用獨特的技法畫出一幅又一副堪稱精湛的畫作，其作品多次作為國家禮品贈送給聯合國領導人和國際友人。
水滴石穿，業精於勤，周殿勝正不斷總結經驗，修成自我，並以前代大師的傑作作為路標，一步步地向中國書畫的縱深境地邁進。

5. 敬老院掛什麼樣的字畫比較好

牡丹又名富貴花，是中國特有的花卉之一，被譽為花中之王。牡丹雍容大度，花開富貴，是吉祥富貴的象徵。牡丹在我國人民心中有特殊的地位，有豐富的文化象徵意義。牡丹花開之時繁花似錦、絢麗燦爛，其美麗花姿讓人為之傾倒，雍容典雅、富貴祥和的形象代表對明天的美麗憧憬和美好願景，寓意繁榮昌盛、興旺發達;人們對於牡丹的喜愛，還讓牡丹花成為精神和優秀品格的象徵，也成為美的化身。蝴蝶是幸福、愛情的象徵，它能給人以鼓舞、陶醉和嚮往。蝴蝶被人們視為吉祥美好的象徵，如戀花的蝴蝶常被用於寓意甜蜜的愛情和美滿的婚姻，表現了人類對至善至美的追求。又因為蝴蝶與耋同音，故蝴蝶又被作為長壽的借指。

6. 中國吉祥畫中，在梅樹旁祝福人活到70歲的是什麼動物

松樹+仙鶴=松鶴延年

貓+蝴蝶=耄耋（貓蝶諧音）
哦.......還有......
鶴與松與龜的組合。有「松鶴圖」，是由松與鶴組成的圖案。松是長壽之木，古人崇拜松，將松壽命長的特點加以神秘化，遂使松成為人們生活中長壽不老的象徵物。祝壽圖用松，正是取其長壽之意。鶴在我國傳統信仰中，是仙氣十足的吉祥物，象徵著成仙長壽。鶴的
形體超凡脫俗，舉止優雅，所以跟仙扯上了聯系，鶴中的丹頂鶴被稱為仙鶴。古人相信鶴是長壽仙禽。《淮南八公相鶴經》說：「鶴者，因金氣依火精以自養，金數九，火數七，故七年小變，十六年大變，百六十年變止，千六百年形體定。尚潔，故其色白，聲聞天，故頭赤，食於水，故其喙長，軒於前，故後趾短，棲於陸，故足高而尾調，翔於雲，故毛豐而肉〓。大喉以吐故，修頸以納新，故生，大壽不可量。……」這種關於鶴長壽的奧秘的幻想，寄託了人們成仙與長壽的願望。南朝宋人劉敬叔《異苑》卷三記有一則故事，說晉時兩只白鶴知
道傳說中的堯帝時代發生的事情，可見其壽命之長。「晉太康二年冬，大寒，南洲人見二白鶴語於橋下曰：『今茲寒不減堯崩年也。』於是飛去。」由這則傳說，遂引出了成語：「鶴語堯年」，以比喻歷時之久，見識之多。在道教中，鶴是仙人的象徵，具有仙風道骨者往往具有「鶴發童顏」的特徵。《世說新語》有一則記載說：王恭披上鶴羽做成的氅裘，孟昶評價說「真神仙中人也」。從這則記載可以看出，古人心目中的仙人與鶴有著形神一致的特點。鶴甚至還可以是仙人的化身。典籍中又記有人化鶴而成仙的傳 聞。《搜神後記》卷一說：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸遼。」《續搜神記》也記有這則傳聞，記丁令威化鶴後勸人學道成仙：「遼東城門有華表柱，忽有一鶴集，徘徊空中言：『有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙去，空伴冢壘壘。』遂上沖天。」當然，在更多的時候，鶴是成仙者成仙的工具，成仙者往往乘鶴而升在，同時，鶴也是仙人雲游四方的坐騎。南朝梁人殷芸《小說》卷六說：「有客相從，各言其志。或願為揚州刺史，或願多貲材，或願騎鶴上升。其一人曰：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」鶴是古人寄託成仙夢想
的實物，象徵長壽的吉祥物，所以常與長壽之松木相結合構成長壽圖。鶴也常與龜相結合構成長壽圖，因為龜也是長壽的動物，這一點前文已述及。
祝壽圖還有以「壽」字構圖的，可稱為「壽字紋」。既有多字構圖的，如「百壽圖」；也有單字構圖的，其字形長的稱「長壽」，圓的稱「圓壽」或「團壽」。
多字構圖的百壽圖，是摹寫古今各體「壽」字一百個構成的圖紋。又可分兩種類型。一種類型是在一個大壽字的寬大的筆畫框內，布滿一百個不同字體的「壽」字。另一種類型是將一百個不同體的「壽」字，分十行排列，每行十個，構成方塊形；或將一百個「壽」字一圈圈列，構成圓形圖案。百壽圖至遲在宋朝已經出現。清朝錢增《讀書敏求記·字學百壽圖》說，南宋紹定時靜江令史謂於夫子岩刻百壽字。明朝百壽圖已十分流行。明正德時昆明趙壁編《百壽字》一書，分為24種。明朱國楨《涌幢小品》則記載一件家藏的百壽圖：「御史張(學攵)之，家藏大壽字一幅，自其始祖所遺。字高四尺有七寸，楷書黑文，其點畫中，皆小壽字，白文作別法，滿百無一同者。」曹雪芹在《紅樓夢》中也提到過百壽圖，其圖放在圍屏上。該書第七十一回說：「賈母問道：『前兒這些人家送禮來的，共有幾家有圍屏?』鳳姐兒道：『共有十六家，有十二架大的……一面泥金百壽圖的是頭等。』」百壽圖是深受歡迎的祝壽禮品，一直傳承不衰，至今仍用以祝壽。近年，山西篆刻家許若石又創作了一幅篆刻作品「千壽印」，長達30米，共由1050方壽字印章組成。印文有甲骨文、小篆、漢印、魏碑、古幣文、瓦當文及楷、草、行、隸諸體，還有蒙古族、滿族、朝鮮族等少數民族文字，可以說是集中華各民族古今「壽」字字體之大成。
單體「長壽」紋與「圓壽」紋，都是圖案化的字元，與其說是字，不如說是圖案。另外，單體「壽」字紋又有附加圖案的，如「如意壽字團」，在圓形壽紋邊圍飾如意圖案；又如
「五福捧壽」，繪五隻蝙蝠圍成圓圈，圈中一個圓形壽紋等等。這些壽字圖紋多用於祝壽場面，貼在門上、牆上及各種用具上，甚至印製在老人的衣服、被蓋、枕頭等上面，以祈福納壽。