逸晉長壽

Ⅰ 比喻長壽健康的詩句

1. 關於長壽健康的文言詩句
關於長壽健康的文言詩句 1.關於健康長壽的詩歌名言
健康是人生第一大財富。擁有健康磨賣行才擁有一切！

健康比金錢更為可貴，因為我們所賴以獲得金錢的，就是健康。

健康的體魄恢復時，智力和創造力就會再生。

體欲常逸，食須常少。勞無至極，食無過飽。

人類的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎上，才能建立起來。

健康是智慧的條件，快樂的標志。

生命之水，源於健康。

擁有健康不代表擁有一切，而一旦失去健康，將意味著一無所有。

健康上民族振興的基石。

一個健康的乞丐比一個體弱多病的皇帝都幸福。

一種美好的心情，比十副良葯更能解除生理上的疲憊和痛楚。

愉快的笑聲是精神健康的可靠標志。

身健卻緣餐飯少，詩清都為飲茶多。

健全的精神，寓於健康的體魄。

健康猶如真正的朋友，不到失去時，不瞎嘩知她的珍貴。

善養生者養內；不善養生者養外。

美應該只是一種真實，自然與寬容的生活態度而已。

有規律的生活是健康與長壽的秘訣。

樂觀是養生的秘訣。

健康的體魄比美麗更好
2.有關"長壽"的詩句有哪些
有關"長壽"的詩句有：

致酒行配沖 李賀

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。

主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。

吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。

空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃。

鷓鴣天 崔敦禮

王母瑤池景物鮮。蟠桃華寶不知年。天教把定春風笑，來作人間長壽仙。披蕊芨，誦雲篇。

朝朝香火篆爐煙。只將清靜為真樂，合住春秋歲八千。

長壽樂 李清照

微寒應候。望日邊六葉，階蓂初秀。愛景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回搖斗。慶高閎此際，掌上一顆明珠剖。有令容淑質，歸逢佳偶。到如今，晝錦滿堂貴胄。榮耀，文步紫禁，一一金章綠綬。更值棠棣連陰，虎符熊軾，夾河分守。況青雲咫尺，朝暮重入承明後。看綵衣爭獻，蘭羞玉酎。祝千齡，借指松椿比壽。
3.關於長壽的詩詞
1、豈能長壽考

漢

漢無名氏

《古詩十九首》

2、坐者長壽遽何央

魏晉

曹操

《氣出唱》

3、勸客千春長壽

宋

晏幾道

《清平樂·雙紋彩袖》

4、主人奉觴客長壽

唐

李賀

《致酒行》

5、主人奉觴客長壽

唐

李賀

《致酒行》

6、當筵勸我千長壽

宋

晏殊

《漁家傲·荷葉荷花相間斗》

7、勸我千長壽

宋

晏殊

《菩薩蠻·人人盡道黃葵淡》

8、祝長壽、比神仙

宋

晏殊

《燕歸梁·金鴨香爐起瑞煙》

9、勸客千春長壽

宋

晏幾道

《清平樂·雙紋彩袖》

10、來作人間長壽仙

宋

崔敦禮

《鷓鴣天·王母瑤池景物鮮》

11、長壽仙人

宋

米芾

《浪淘沙·祝壽慶生申》

12、爭看使君長壽曲

宋

朱敦儒

《浣溪沙》

13、滿斟長壽碧琳腴

宋

周紫芝

《鷓鴣天·讀盡牙簽玉軸書》

14、飲殘長壽盞

宋

周紫芝

《千秋歲·當年文焰》

15、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

16、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

17、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

18、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

19、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

20、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

21、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

22、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

23、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

24、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

25、願花長在人長壽

宋

史浩

《花舞》

26、八極神遊長壽仙

宋

史浩

《花舞》

27、教人長壽花前醉

宋

史浩

《蝶戀花·玉瓮新醅翻綠蟻》

28、日漸舒長壽更長

宋

管鑒

《鷓鴣天·前日新冬舉壽觴》

29、舞袖翻長壽

宋

辛棄疾

《虞美人·翠屏羅幕遮前後》

30、百千長壽

宋

石孝友

《水龍吟·舊游曾記當年》

31、玉斝滿斟長壽酒

宋

劉克庄

《滿江紅·江左惟公》

32、長壽真人

宋

劉子寰

《沁園春·長壽真人》

33、合享人間長壽

宋

方岳

《水調歌頭·世不乏季子》

34、長壽杯深

宋

吳文英

《水龍吟·杜陵折柳狂吟》

35、但願靈椿長壽

宋

無名氏

《西江月·劇飲猶能鯨吸》

36、且作人間長壽仙

宋

李鼐

《鷓鴣天·種得門闌五福全》

37、我有新翻長壽曲

宋

黃人傑

《賀新郎·急雨收庚暑》

38、一杯長壽酩酊

元

侯善淵

《酹江月》

39、但願父母得長壽

唐

白居易

《十二時行孝文》

Ⅱ 古代最長壽帝王有哪些

1、愛新覺羅·弘歷——乾隆帝89歲

愛新覺羅·弘歷，滿族，生於康熙五十年（1711年）八月，卒於嘉慶四年（1799）正月，是清朝第六任皇帝，入關後的第四任皇帝。他是雍正帝第四子，屬兔，康熙五十年（1711年）生於雍親王府。雍正元年（1723年），弘歷被其父雍正秘密建儲，十一年封為和碩寶親王，開始參與軍國要務。

雍正十三年（1735年），雍正去世，弘歷即位，改年號乾隆。由此，他站到了當時中國社會的至高點，開始施展其「文治武功」。乾隆在位六十年，退位後又當了三年太上皇，無疾而終，終年89歲。葬於裕陵（今河北遵化西北70里昌瑞山）。

2、南朝梁武帝蕭衍86歲

蕭衍（464年～549年），字叔達，小字練兒，南朝南蘭陵中都里（今江蘇丹陽）人，自稱是漢代名相蕭何的第二十五世孫。建立了梁朝，是為高祖、武帝。梁武帝是一個多才多藝學識廣博的學者。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚。

他在學術研究和文學創作上的成就，則更為突出。史書稱他：「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙。」他很好學，從小就受到正統的儒家教育，「少時習周孔，弱冠窮六經」，即位之後，「雖萬機多務，猶卷不輟手，燃燭側光，常至午夜」。這種刻苦學習的精神，為他的學術研究打下了堅實的基礎。

3、大周國皇帝武則天81歲

武則天（624年—705年）唐高宗李治皇後，後為周則天皇帝，中國歷史上唯一的女皇帝。祖籍：並州文水（今山西省文水縣），出生於利州（今四川省廣元市），武則天14歲時，唐太宗李世民召入宮為才人。太宗死後，則天入感業寺為尼。唐高宗即位，復召入宮封存為昭儀，進號宸妃，與王皇後、蕭淑妃互相讒毀爭寵。永徽六年（655）高宗立武氏為皇後。

武則天素多智計，兼涉文史。上元元年（674年），與高宗並稱「天皇」。「天後」弘道元年（683年）高宗去世，中宗李顯即位，則天臨朝稱制。嗣聖元年（684年），廢中宗為廬陵王，立睿宗李旦，繼續臨朝稱制。載初元年，廢睿宗，自稱聖神皇帝，改國號為周，定東都洛陽為神都。

當朝期間，貶逐老臣，任用酷吏，唐初的元老重臣如長孫無忌、褚遂良、於志寧、裴炎等人，少數被貶逐，多數遭誅殺。舉行殿試，創武舉、自舉、試官等制，經濟上採取薄賦斂、息干戈、省力役等主張，因此在其執政的半個世紀中，社會經濟呈現政績輝煌，國威大振。！

神龍元年（705年）正月，張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯合右羽林大將軍李多祚發動政變，逼武則天退位，迎中宗復位。同年十一月去世，謚大聖則天皇帝。

4、五代十國吳越國王錢鏐80歲

錢鏐liú，字具美，小字婆留，漢族，杭州臨安人。父錢寬，母水丘氏。生於唐宣宗大中六年（公元852年），卒於後唐長興三年（公元932年）。

5、宋高宗，名趙構80歲

高宗，名趙構（公元1107年－1187年），字德基，漢族。徽宗第九子，欽宗弟，歷史上有名的昏君，因不思收復北方故土，寵信奸臣秦檜和下令處死岳飛父子而背負惡名，為人詬病。北宋滅亡後，在南京即帝位。在位36年，讓位後病死，終年80歲，葬於永思陵（今浙江省紹興縣東南35里處寶山）。

6、十六國南燕慕容德79歲

慕容德（326～405），中國十六國時期南燕的創建者。後增一字名備德，字玄明。昌黎棘城（今遼寧義縣西北）人。鮮卑族。前燕主慕容皝少子。慕容皝時封范陽王，為征南將軍，369年，東晉桓溫率軍攻前燕，德與兄慕容垂一道大敗晉軍於襄邑。慕容垂投奔前秦主苻堅後，德連坐免職。前秦滅前燕，他被徙到長安。淝水之戰後，慕容垂稱王，建後燕，都中山。

慕容寶繼位，以慕容德鎮鄴城，總管南境。397年，魏軍攻下中山，慕容寶奔龍城，後燕被截為兩部分。398年，慕容德率眾自邶徙滑台（今河南滑縣東），自立為燕王，史稱南燕。滑台處於北魏和東晉之間，南北兩面受敵，南燕所能控制的不到10城，滑台還一度被魏軍佔領。

於是慕容德東進奪取青州，400年稱帝。於廣固（今山東益都西北）建都。下令檢括戶口，出蔭戶5．8萬。南燕擁有步兵37萬，鐵騎5．3萬。德死，兄子超繼位，410年為東晉劉裕所滅。

7、前蜀高祖王建71歲

前蜀高祖王建（847～918），前蜀國的建立者。字光圖。陳州項城（今河南沈丘）人，一作許州舞陽（今河南舞陽西）人。王建少年時以屠牛、盜驢、販私鹽為生，鄉里人叫他」賊王八」。後投忠武軍（治許州，今河南許昌）。黃巢起義軍進攻長安時，僖宗逃奔成都，監軍楊復光分忠武軍八千人為八都，以鎮壓起義軍，王建與鹿晏弘等各為一都頭。

中和四年（884），王建等五都頭率兵入蜀，被號為」隨駕五都」，歸宦官田令孜指揮。令孜認王建等為養子。僖宗還長安，王建等分典神策軍。光啟二年（886）由於藩鎮作亂，僖宗再奔興元，王建為清道斬斫使。後宦官楊復恭代田令孜掌禁軍，疑王建，出之為壁州（一作利州）刺史。王建招集溪洞酋豪，組織了一支八千人的隊伍，逐步擴大地盤。光啟三年，他棄閬州（今四川閬中）西赴成都，與西川（今四川成都）節度使陳敬瑄相攻，逐步佔領成都西、南諸州。

大順二年（891），攻佔成都，囚西川節度使陳敬瑄及田令孜。乾寧四年（897），破梓州（東川節度使治所），佔有東西兩川之地。天復二年（902）取山南西道（治興元，今陝西漢中）。三年，唐封王建為蜀王。王建北有漢中，東有三峽，割據蜀地的基礎穩固。後梁開平元年（907），王建在成都稱帝，國號蜀，史稱前蜀。

8、五代十國南平武信王高季興（858－929）71歲

高季興（858～929）中國五代十國時南平的創建者。字貽孫。陝州峽石（今河南三門峽東南）人。為富人家僮，後隨其主為朱溫部將。唐末，朱溫勢力已擴大至荊州。後梁開平元年（907），朱溫即帝位後，派高季興赴任荊南節度使。荊南鎮舊轄10州（一作8州），唐末，為鄰道侵奪殆盡。高季興到鎮時，僅得江陵一城。

季興招集亡散軍民，又收用以唐進士梁震為首的文武官作輔佐，暗中准備割據。乾化四年（914），後梁封季興為渤海王。後唐同光元年（923），李存勖滅後梁，季興入朝洛陽。次年，受封為南平王。後唐滅前蜀以後，季興得到歸、峽二州。季興還一度控制了夔（今四川奉節東）、忠（今四川忠縣）、萬（今四川萬縣市）三州，但很快又被後唐取回，故南平是十國中最小最弱之國。但因南平特殊的地理位置和復雜的政治、經濟關系，高季興得以長期割據一方。他死後，高氏父死子嗣，兄終弟及，直至963年才被宋滅亡。

但因南平特殊的地理位置和復雜的政治、經濟關系，高季興得以長期割據一方。他死後，高氏父子死。

9、十六國後燕慕容垂（326－396）70歲

慕容垂（326—396．6．2），字道明（明屠本《十六國春秋》載一字叔仁），原名霸，昌黎棘城（今遼寧義縣西北）人，鮮卑族，十六國時期後燕建立者，著名的政治家、軍事家、統帥。

10、明太祖朱元璋（1328－1398）70歲

明太祖朱元璋（1328～1398），字國瑞，原名朱重八，後取名朱興宗，後改現名元璋。大明王朝開國皇帝，民族英雄，也是繼漢高帝劉邦以來第二位平民出身並且統一全國的君主。漢族，濠州鍾離（今安徽省鳳陽縣）人。祖籍沛縣（今江蘇省沛縣），與劉邦同鄉，《明史太祖本紀》稱朱元璋「世家沛，徙句容，再徙泗州。」。《明實錄》、《天潢玉牒》等史籍中也有類似記載。

1368年——1398年在位，年號洪武。謚號開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝。葬於明孝陵。

Ⅲ 長壽高僧寶掌和尚的故事

長壽高僧寶掌和尚的故事

寶掌千歲和尚是老祖寺常住的開山祖師。

寶掌和尚是中印度婆羅門貴族的兒子，出生時間相當於我國戰國時期周威烈王十二年丁卯(公元前414年)七月七日午時。他生下來就有很多瑞象，骨氣不同常人，眼睛大，鼻子長，兩耳垂肩，雙眉高挑，左手緊握成拳總不展開，父母知道這孩子將來一定不同尋常。

才滿九歲，父母就帶他投奔佛陀精捨出家做沙彌。當師父幫他剃度落發的時刻，他突然愉快自然地放開了一直握拳的左手，掌心還露出了一顆珍珠。他虔誠地把這顆掌中明珠呈獻到本師像前，還首次雙手合十頂禮。在場親見的和眾多聽說此事的人們都說這是奇事。他的剃度師父也就以此命名他法號寶掌。

寶掌法師既實現了夙願，離塵出家，從此就精勤修行，嚴持戒律。舉止威儀，如同高山頂上遒勁的青松，肅然挺立於霜雪之中。雖名聞利養、喜怒哀樂的八風輪番吹襲，都不能動搖他勵志修行的德操。

由於他是在佛陀入滅後九十多年才出生人世，所以常嘆息自己沒有能夠親自聽聞佛陀的言教。於是，他就不顧寒冬酷暑，廢寢忘餐，殫精竭慮研讀佛陀宣講的經、律、論三藏，依教奉行，歷練不殆。他還期望能學到教外別傳的禪宗，為了這個目標，他發足外出，參訪聖賢知識，廣受教益，走遍了五個天竺國度，歷時五百多年。

他決定到東土震旦——中國去尋找真諦。

時值東漢末期桓帝之初的建和至永興年間(公元147—153年)，從今天的尼泊爾進入中國的雲南到達四川，第一站是和賓頭盧尊者登峨嵋山，朝禮普賢菩薩，住在大慈寺十餘年。經常二十天才吃一餐飯，而且堅持誦經不斷。

當時漢靈帝丞相何進大為驚嘆而贊詩說：「他是如此勤奮勉力,當經文從他的口齒里飛快地誦讀出來的時候,就像岩壁上的清泉急速地噴瀉。當他半夜裡息心靜坐的時候，常常可以聽到躲在台階前的那些將被度化的神鬼感激地哭泣。」寶掌師常對人說：「我有夙願要住世千歲，今年已是六百二十六歲了。」因此，世人都尊稱他為千歲和尚。

接著他又到五台山，朝禮文殊菩薩於金剛窟。當時正是魏蜀吳三國鼎立、戰事不斷的時候，有道家李道元麻衣子法號達真人等，皈依佛門，改穿僧衣隨侍千歲和尚。到了古義豐郡，就是現在的黃梅縣，那裡是上古時代伏羲皇帝演畫卦爻的場所，漢代稱為雲台山的山區(正確的名稱應當是「雲丹山」)。

千歲和尚看見這里山連著山、嶺疊著嶺，還有高峻巍峨的兩峰並立，不禁高歌贊嘆：「我站在高山頂上舉目四望，見萬里無雲、群山如畫、風煙彌漫，翠綠的叢林里不時傳來牧童的笛聲。那皎潔的月光把滿天照得像秋天碧水般剔透清澈。我不禁緊系鞋帶，撩起衣袍，乘著白雲，和大夥同到那清涼的天國去悠閑地嬉戲。」於是就在這塊古佛住過的地方，搭起了棲身修行的茅蓬草庵住了下來，一直停留了百十幾年，卻很少有人知道。

某一天，偶然聽說高德佛圖澄隱住在陝西終南山，於是他又背著衣缽，拄著竹杖前往詢問佛法。佛圖澄接待千歲和尚，問道：「這些平凡庸俗的世中人，忠與奸、好與壞之間想化解、融洽，是不可能的啊。」千歲和尚回答說：「我說是一元復始，萬象更新，也只有見到葭灰飛動方可能說妥當准確。」

這個時期，西晉的朝綱腐敗，政局動亂。塞外五個民族起兵渡過了黃河，烽煙四起。千歲和尚辭別了佛圖澄，仍然回到了雙峰茅蓬隱修。他的精神感動了山中猛虎，處處跟隨護衛。雖然外面戰禍縱橫，然而紫雲山中的晨鍾暮鼓卻沒有停息間斷。因此，千歲和尚經常告誡常住大眾，說：「窗外射進來的霞光隨著簾子的擺動照在空榻上，外面十里松蔭邀伴著綠色青苔，一切都那麼安靜。你們不要去驅趕在竹林里啼叫的子規鳥，恐怕會驚醒那些雷虎，從樹林腳下出來。」

這時有一位來自海上仙島的偓佺仙人來到這里，邀千歲和尚同上南嶽山去。在祝融峰上為群仙說戒，感化了白猿進果、黑虎守門、神龜獻上靈芝草、紫鸞伏於法座下。千歲和尚在南嶽度過了數十個結夏安居。

之後，又到廬山去訪問耶舍尊者。尊者一見到千歲和尚就盤問道：「這里路深猿啼、遒鬆起舞，亂石坐卧、雲霧飄浮，只有牧童能夠到達這里唱歌。請問老大德是從哪裡來的?」千歲和尚笑著回答：「藤蘿長到萬年就盤掛到樹木上，請問土地到什麼時候生出薺草來?」尊者說：「葯苗剛剛出土成長，竹根剛剛栽種。」說罷，就和千歲和尚相互攙扶著，登上金輪峰，禮拜舍利塔。住了一夜，他們又一起下山到南康。

在這里聽說達摩祖師從廣東來到了建鄴。千歲和尚就與耶舍尊者珍重道別，前往白下，去見達摩，咨詢決疑悟道的心要。達摩見了高聲喚他一聲：「老闍黎!」千歲和尚頓然地應答一聲。達摩大師哈哈大笑，千歲和尚立即言下大悟，頓時覺得「七百多年來心中的疙瘩，竟然如堅冰一下子融化開了。」在回歸的路上作偈說：「我在梁國的都城遇見了達摩導師，參究禪法，明心見性了。現在我要飄然行腳到浙東浙西，去看盡那裡的好山好水。」

於是，千歲和尚往來於泗洲，尋訪了智者大師，又和他順著泗水東流而下，由千頃到達了琴溪。在現在被稱為赤鯉古潭的地方，還留有唐代裴休手書的寶掌石存在啊。千歲和尚又到延陵，去訪紫髯道士，邀他一同到天台山去，經過石樑飛瀑，登上了赤城山，拜訪曇猷尊者。千歲和尚指著麥田說：「這起伏的麥浪就像波濤洶涌的大海水，那滿車滿車裝的是不是汗水呀?」曇猷尊者聽罷振搖著錫杖說：「漂亮的言詞，滿口的空話，果報如此，功德如此!」

千歲和尚辭別了尊者，接下來就是上華頂峰，禮拜長耳定光古佛。航南海，拜觀音大士。遂即到四明山，帶領竺歷法師進入四川，拜謁禪宗二祖神光和尚。又越過棉竹山，過白帝城，在旅途涼亭的牆上題寫：「日出東邊雨又飄，棧前棧後草蕭蕭，不知道良師益友居住何處?在彎彎山道和白雲深處，數次向樵夫打聽過，都不知曉。」

於是就離開了四川，再返回雁盪山，重新遍游那氣勢磅礴、莽莽蒼蒼的雁盪七十二峰上的寺庵，在大龍湫瀑布休息的時候，友會了博具那尊者。榜庵曰：「觀不足，額手望天柱岩的美景而忘記歸來。」隱士陶弘景真人就是為此而建造了這「忘歸」和「觀不足」二座游亭啊。還鐫寫了一首詩：「我曾經過目觀賞了天下的名山，其中只有這里的.美景難以用圖畫記錄下來，山前的白頭老翁在這里已經住了一千年，仍然說這一生都還觀不足。」

千歲和尚聽說傅大士住在雙林寺弘揚佛法，特地前往參訪。他請問「如何是佛的正法眼藏」，傅大士把十指交叉恭敬地回答說：「兩手空空提著鋤頭，步行的人騎著水牛，人明明從橋上走過，卻只見橋在流動而水不流。」千歲和尚又接著追問，「莫不是教外別傳?」大士說：「碧水倒映著孤峰，寒潭迎照著明月，你我都不知道它的本源，須彌山就在你的腳底下越過。」

千歲和尚與大士居遊了數年後，就前往漁浦，攀越赤符、大岩等許多名山勝地，又回到司空山，隱居於古廟之中。高士沈約經過這里看望了千歲和尚，在石上鐫書曰：「寒風吹破了故舊的窗紙，片片雪花飄落在供台。把三衣統統都披到身上，仍然像浸到水中一樣的冷，還是去撿柴草，撥開地爐深深的積灰，看有沒有未熄的火種。」

已經是冬天了，千歲和尚應約到了舒城。他邀三祖僧璨大師游羅浮山，參訪道家大德葛洪真人於梅花塢的洗耳泉。千歲和尚見了吟詩曰：「萬頃青山，一分梅花三分竹，行吟住宿，難道只許你仙人獨享?」葛洪真人也和道：「禪翁到來的時候，恰好這局棋剛剛下完，茶也煮熟了，豈不好嗎?」三祖在旁，輕輕拍掌笑道：「稚川，稚川，你不要故作推辭怕忙碌，還是趕緊去挖筍子來，燒柴草煮飯吃!」說罷三人大笑，這笑聲把山上的石頭都震落下來，如今，這個落石洞還在梅花村的旁邊呢。

此時，唐王朝剛剛開始建立，千歲和尚又回到雙峰老祖寺。他說過「我走盡了中國的八百個洲，這座山偏偏可稱得上修道之人游訪居住的地方」的話。這期間，他禮拜了禪宗四祖道信和尚，逗留請益，並且請他去住持老祖寺。

在一切安頓就緒之後，千歲和尚就北渡黃河至嵩山少林寺，禮拜初祖達摩的面壁崖。接著又北上幽州，游西山，訪華嚴室利尊者於潭柘寺。游歷上方山，到真定，禮拜大菩薩，遇見了白足企都仙和尚。千歲和尚和他對話，使他感到真誠摯愛。千歲和尚就帶他又回到黃梅，訪問五祖弘忍大師於東禪寺，和他們來往十分莫逆，達數十年之久。

後因兵擾蘄黃，時局不安，千歲和尚又重返江浙，隱居於浦江與赤岩之間。當時在淀溪，有位朗聖僧，是五祖弘忍的法孫，他平靜安逸，獨居修行。千歲和尚和他十分友善，經常寫信叫白狗送給朗禪師，朗師養了一隻黑猿，由黑猿把回信帶給千歲和尚。所以唐南康郡王韋皋就在朗師牆上題詩說「白犬馳書至，青猿洗缽回。」

不久，朗公圓寂。千歲和尚也就渡過濤濤長江，掛笠在會稽雲門寺。當時正是唐高宗顯慶二年丁巳歲(657年)，千歲和尚已經是高齡一千零七十二歲了。這年七月七日，他忽然向如光、慧雲二位徒弟說了一段偈語：「本來沒有生和死，今天也要顯示生死了，我得去安住於成佛之道心，來生我還要轉世再來到這個世界。」說完就閉目入定。七日之後，又蘇醒過來，囑咐徒眾：「我滅度之後，你們就在這里修塔供養。日後，會有人來迎接我的遺骨回歸中天竺。希望你們要切切注意，不要拒絕啊!」說罷就與世長辭。

徒眾們謹遵遺命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千歲和尚的真身。每當風雨交加的時候，墓塔會放出亮麗的光來。到了龍朔二年(662年)五月初五日，正好有一位印度僧人來到，環繞師塔頂禮，塔門自動打開，人們看見塔內大師的真身舍利放出耀眼的光芒，寶骨潔白庄嚴，帶有明亮的紅色紋理，令人肅然起敬。

那位印度僧人禱禮完畢，提起千歲和尚頭骨振動著，那全身的骨架關節緊密有系，沒有一塊散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗後，仔細藏入包裹，背負著向西而去。這時，天空雲霄中顯現出種種瑞相，還隱隱傳來美妙的佛音梵曲，多日不絕於耳。洗骨池至今還在舍利塔的左邊。

查閱千歲和尚生前所經歷的地方有數十餘處，處處都已建成了寺廟。唯有黃梅雙峰老祖寺最為庄嚴壯觀。因為是在四祖、五祖於黃梅弘揚佛法之前所建，而千歲和尚年歲又最高，所以後人都尊稱為老祖寺。

我(行森)現今忝為老祖寺住持，在瞻仰頂禮這位古德的時候，就像瘦粼的竹子，面對大風吹來無力站穩，令人膽顫心驚。是啊，這數千年來，有多少名山大川中的寺院叢林，在建後又遭毀壞的，推想著也不知道有多少。然而在這里卻是殿閣檐楹，開朗完整，吐雲吞月，幾乎沒有受到什麼損毀，乃至於周圍泉石松竹都蘊含著當年的古貌，如若不是有千歲和尚的高德，如何能夠得到像有神靈般的護衛呢?

行森常常閱讀五燈、祖傳，其中對於千歲和尚的記述都過於簡略。正好我因為住在深山，閑暇較多，所以就詳細察閱考證像《古會稽記事》、《唐匯搜奇》、《白氏類林》、《羅浮舊志》、《天台會纂》、《法苑珠林》、《雁盪集》等書目，將其中有關千歲和尚生平行實的內容記錄下來，恭寫成文。以有益將千歲和尚苦修道行的榜樣，如日月高照，使後世來人能有所借鑒啊。

行森頂禮，謹作贊詞：

懷悲願，露古顏。孤筇直過萬重關，竿頭風月灘灘別，足底煙霞處處閑。

稱幽興，唯此山，驚回龍夢出潺湲。奇石蟠松無限意，雙峰絕頂許誰攀?

作者：茆溪行森國師

譯者：常智

白話文譯自《老祖寶掌千歲和尚生平行實錄》

Ⅳ 中國最長壽的10位皇帝

中國最長壽的10位皇帝介紹如下：

一、清朝乾隆帝愛新覺羅·弘歷

愛新覺羅·弘歷，滿族，生於康熙五十年（1711年）八月，卒於嘉慶四年（1799）正月，是清朝第六任皇帝，入關後的第四任皇帝，享年89歲。

二、南朝梁武帝蕭衍 86歲

蕭衍（464年-549年），南朝南蘭陵中都里（今江蘇丹陽）人，自稱是漢代名相蕭何的第二十五世孫。蕭衍建立了梁朝，是為高祖、武帝，享年86歲。

三、大周國皇帝武則天

武則天（624年-705年）唐高宗李治皇後，後為周則天皇帝，中國歷史上唯一的女皇帝。祖籍並州文水（今山西省文水縣） ，出生於利州（今四川省廣元市），享年81歲。

四、五代十國吳越國王錢鏐

錢鏐，漢族，杭州臨安人，生於唐宣宗大中六年（公元852年），卒於後唐長興三年（公元932年），享年80歲。

五、宋朝宋高宗，名趙構 80歲

高宗，名趙構（公元1107年-1187年），字德基，漢族。北宋滅亡後，在南京即帝位。在位36年，讓位後病死，終年80歲。

六、十六國南燕慕容德

慕容德（326-405），中國十六國時期南燕的創建者。後增一字名備德，字玄明。昌黎棘城（今遼寧義縣西北）人，享年79歲。

七、前蜀高祖王建

前蜀高祖王建（847-918）， 前蜀國的建立者，陳州項城（今河南沈丘）人，享年71歲。

八、五代十國南平武信王高季興

高季興（858-929），中國五代十國時南平的創建者。字貽孫。陝州峽石（今河南三門峽東南）人。為富人家僮，後隨其主為朱溫部將 ，享年71歲。

九、十六國後燕慕容垂

慕容垂（326-396），字道明，昌黎棘城（今遼寧義縣西北）人，鮮卑族，十六國時期後燕建立者，著名的政治家、軍事家、統帥，享年70歲。

十、明太祖朱元璋

明太祖朱元璋（1328-1398），字國瑞，原名朱重八，後取名朱興宗，後改現名元璋。大明王朝開國皇帝，民族英雄，也是繼漢高帝劉邦以來第二位平民出身並且統一全國的君主，享年70歲。

(4)逸晉長壽擴展閱讀：

古代皇帝普遍不長壽的原因介紹

一、生活壓力大

對於古代的皇帝們來說，吃喝玩樂胸無大志的皇帝確實有，不過絕大部分皇帝還是想做出一番成績的。成為青史留名的皇帝，那麼肯定是要付出巨大努力的。皇帝作為古代最高的統治者，整個國家的事務都取決於皇帝個人處理，這樣的壓力可想而知。

二、生存風險高

當上皇帝以後，在享受榮華富貴的同時，也要面臨著巨大風險。歷史上的那些奸臣、權臣，都是皇帝的大敵，死在他們手中的皇帝也不在少數。比如南朝宋的建立者劉裕，他未當上皇帝前是東晉權臣，死在他手中的皇帝有6人。

參考資料來源：網路-中國皇帝壽命列表

Ⅳ 為什麼歷史上的皇帝沒有長壽的

自嬴政自稱「始皇帝」開始，皇帝便成了中國專制等級社會中最高統治者獨有的尊稱。但養尊處優的皇帝，真的都能長壽嗎?

根據《中國帝王皇後親王公主世系錄》中記錄的中國皇帝壽命列表，統計發現，自秦始皇嬴政到末代皇帝愛新覺羅·溥儀，302位皇帝平均壽命僅有40歲，其中257位皇帝的壽命不超過60歲。

除去醫療條件等客觀原因，皇帝的壽命短，也多與生活習性有關。

舉天下以奉一人
飲食無度，肥胖導致慢性病高發

「普天之下，莫非王土」，古代帝王們擁有著當時最好的物質生活條件，養尊處優，飲食肥甘厚味，往往易患「膏粱之疾」。

宋明帝劉彧(yù)即位時，年僅27歲，正值生理黃金期。然而，由於身體過於肥胖，錦衣玉食之下，身體狀況也是一日不如一日。據《宋書》記載，即位後的劉彧不再勵精圖治，過上了驕奢淫逸的生活，貪吃多睡，且經常暴飲暴食。吃用蜂蜜腌制的鱁(魚鰾﹑魚腸用鹽或蜜漬成的醬)，一次可以吃幾升;吃烤豬肉，一次能吃兩百塊。食量大得驚人。《宋書》還記載，劉彧甚至因為肥胖失去了生育能力。

即便病倒，劉彧食量依然不減，重病在身依然能一口氣吃下好幾升食物。《南齊書·良政傳·虞願》記載：帝素能食，尤好逐夷，以銀缽盛蜜漬之，一食數缽」，最後一次吃得最多，吃到嗓子眼，立刻就要斷氣，僕人給飲下數升酢酒緩解症狀，但腹脹更加厲害，他依然不停地吃糟汁(米酒)，一頓三升。結果沒多久離世，年僅34歲。

清太宗皇太極也是一個體型肥胖的皇帝。據《清史稿》記載：大清國第一帝皇太極中年發福，長得很胖，身體笨重，行動遲緩。朝鮮史書《李朝實錄》說，皇太極過於肥胖導致中風、高血壓等病症，猝然駕崩。

《皇帝內經》指出：「凡治消癉仆擊，偏枯痿厥，氣滿發逆，肥貴人，則膏粱之疾也」。 由於肥甘食物膽固醇含量高，易使動脈粥樣硬化而發生心、腦血管疾病、肥胖症等。
健康時報記者統計，在300餘位皇帝中，其中病亡者有208人，其中導致死亡的疾病中，心、腦血管疾病是高發疾病之一。兩宋尤其是北宋皇帝的死亡原因大多是高血壓引發的腦血管疾病。北宋九位皇帝中——真宗、仁宗、英宗、神宗都患有腦血管疾病。
除了古代帝王，隨著如今生活條件的改善，肥胖致病越來越成為尋常百姓家不容忽視的問題。全球營養改善聯盟(GAIN)發布的最新《全球營養不良狀況報告》顯示，中國有超3億人屬於超重和肥胖人群，居世界首位。

以一人而率天下
日夜操勞易患精神類疾病

康熙皇帝曾在遺詔中解釋過為什麼歷代皇帝短壽：自古帝王多享年不永，皇帝面對政務之煩，使人不勝其勞。當了皇帝，就沒有退路，不能退休。
在享受「萬人之上」的待遇同時，皇帝也承受著巨大的身心壓力，也增加了精神疾患等的易患性。根據二十四史本紀部分中，各朝代皇帝傳記中記載，有近四分之一的皇帝有人格異常甚至精神分裂的症狀。

明光宗朱由檢在位期間，面臨內憂外患，朝政動盪不安。每天睡眠時間不到兩個小時，不到二十歲就頭發盡白，眼角布滿了魚尾紋。

《明史·本紀第二十四》記載，朱由檢在位十七年間，內宮從未聽過管弦之聲，公雞還未打鳴，就開始伏案疾書，批閱文件。

不過，1644年4月，農民起義軍領袖李自成攻破北京城後，年僅35歲的朱由檢無法面對亡國的現實，自殺身亡。

北魏道武帝拓跋圭患的似為躁鬱症。拓跋珪早期南征北戰，戰功赫赫，但是在建立北魏之後，卻陷入兩難境地，中原地區大量保留著蒙古的風俗，不能像漢族皇帝一樣輕易駕馭政權，處處受人制約，皇位也不斷受到威脅。

據《魏書·太祖紀》記載，災變屢現，憂懣不安，或數日不食，或不寢達旦。追計平生成敗得失，獨語不止。疑群臣左右皆不可信，歸咎群下，喜怒無常。

說的就是，拓跋圭經常幾天不吃飯、整晚不睡覺，一直去思考自己平生的成敗得失，有時候會自言自語一個晚上。對於身邊的大臣，拓跋圭也都充滿了不信任，見到大臣臉色有異，或言辭失措，就大叫而起。在精神疾病長期困擾之下，拓跋圭於39歲離世。
壓力導致的精神類疾病，如今也並不鮮見。2017年5月，原國家衛生計生委公布一組調查數據顯示，我國精神心理疾病患病率高達17.5%，總體呈現上升趨勢。

嗜酒沉醉 逐美貪色
不良生活習慣影響壽命

盡管造成這些帝王早死的原因很多，但其中最主要的一條，無疑跟生活習慣太壞有關。酒，滿足皇帝們在禮儀、社交與聯絡臣下感情的需要。然而，過量飲酒也是導致皇帝身體疾病乃至身亡的因素之一。

據《北齊書》記載，北齊文宣帝高洋，「沉酗既久，彌以狂惑」，「暨於末年，不能進食，唯數飲酒，曲櫱成災，因而致斃」。 高洋長期酗酒，後來甚至不吃飯只喝酒，導致死亡。高洋離世時，年僅31歲。

元太宗窩闊台也可能是急性酒精中毒致死。根據《元史》記載，十三年十一月，窩闊台出門狩獵返回時，「帝歡飲，極夜乃罷，辛卯遲明，帝崩於行殿」。大量飲酒，酒中的乙醇等有毒物質在體內迅速的蓄積，抑制大腦呼吸中樞，導致呼吸衰竭或急性腦血管疾病而亡。
白天狂飲大醉讓酒精的毒害深入骨髓，夜晚縱欲以耗損精血元氣。東漢末年哲學家、文學家仲長統撰著《昌言》一書中，「那些帝王將相及其貴族子弟，無不宮妃數千，妻妾成群，生活極度奢靡。他們整天飽食肥甘，嗜酒沉醉，逐美貪色，縱欲無度。其結果弄得一個個體弱多病，夭折短命」。

仲長統指出，這些人大多在尚未成年之時就已早婚早育，使其子女更加柔弱多病。這種體質低劣的孩子再度重復其父輩那種荒淫放縱的生活方式，誰也無法避免重蹈覆轍，於是病弱者代代相傳，個個都很短命，乃至形成惡性循環。
以東漢時期的帝王壽命為例，整個東漢時期總共有14個皇帝，除了5個死於幼兒或少年時期的不計以外，在9個成年皇帝中，活到40歲以上的僅有3人，其他6人都是英年早逝的短命者。

湖南中醫葯大學教授周貽謀表示，如今，很多人在發家致富之後，便嗜好美色，生活放縱，有的青少年亦染上不良的生活習慣，致使其身心健康不斷受到損傷，甚或招致其重病或減損壽命。

中國工程院院士、中華預防醫學會會長王隴德教授曾指出，國民要養成健康的生活習慣與行為，必須進行一場涉及面廣、內涵深刻，甚至是脫胎換骨的膳食、行為革命。

「長生葯」不治病反致命
神醫、神葯不可信

葯物中毒是皇帝們常見的疾病之一，在病亡的208位皇帝中，中毒位於死因之首。自秦漢時期，許多帝王為追求長生，希望通過服食丹葯達到長壽的願望。但不乏因服食丹葯中毒甚至喪命的帝王。

皇帝迷信神效「丹葯」的起因，多為聽信方士之言，而這些丹葯中，常有危害身體成分。
東晉哀帝司馬丕迷戀服食丹葯，希望能夠長生不老，漸漸有了依賴。興寧二年(公元前364年)三月，司馬丕一次性服食了過量丹葯，身體出現了中毒反應，由於葯物毒性發作，身體機能出現嚴重受損，一年後離世，年僅25歲。據《晉書》記載，東晉哀帝司馬丕，「雅好黃老，斷轂，餌葯以求生，服食過多。遂中毒，不識萬機」。

雖有司馬丕的前車之鑒，還有很多皇帝為治病養生而服用丹葯。以唐朝為例，據《歷史研究》期刊「試釋唐代諸帝多餌丹葯之謎」一文，在唐朝21位皇帝當中，至少有11位皇帝迷戀丹葯，其中唐太宗、唐穆宗、唐武宗都是所謂「長生葯」，中毒導致不治身亡。
明清皇帝也有不少皇帝熱衷於服食丹葯，其原因除了追求更長的壽命，還有治療疾病。明成祖朱棣因為風濕，服食「靈濟宮符葯」，由於葯性多熱，服用之後多暴怒，導致失音。清世宗也由於痴迷丹葯導致身亡。

宣稱包治百病、治癒癌症、甚至起死回生……如今，類似保健品冒充「萬能神葯」的廣告隨處可見，讓不少老人深受其害。
自稱「蒙醫後人」的劉洪斌，自稱「清宮御酒」的保健品酒、添加違禁品的「清宮丸」等，這些打著皇家、御用的旗號常常能吸引一大批消費者。以清宮御酒為例，日前深圳警方就破獲一起近千萬元的非法保健酒案，該酒涉嫌違法添加西地那非等化學物質，長期服用對人體具有一定危害，對患有心血管系統疾病、高血壓、糖尿病患者的身體危害極大，嚴重者可致

心肌梗死。
養生四訣 十常四勿

80歲長壽皇帝的長壽經
健康時報記者統計發現，中國歷代皇帝中80歲以上的鳳毛麟角，清朝乾隆(89歲)、南北朝梁武帝蕭衍(85歲)、唐朝女皇帝武則天(82歲)、宋高宗趙構(81歲)。
乾隆是歷代皇帝中壽命最長的一位，年近90依然身體健壯、神智清醒。他曾總結出養生四訣：吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進補。早上不睡懶覺，黎明即起，到戶外作呼吸運動。進補時應隨季書變化，年齡大小和健康狀況而異。

「十常四勿」是乾隆帝日常堅持的保健動作，也即：齒常叩，津常咽、耳常彈，鼻常揉，睛常轉，面常搓，發常梳，足常摩，腹常旋，肛常提;食勿言，卧勿語，飲勿醉，色勿迷。
具體而言：運動強健體魄，乾隆自幼習騎射、直到80歲高齡依然去狩獵;旅遊調節心境，乾隆皇帝下江南的故事幾乎家喻戶曉，一生中曾六下江南、三上五台山;讀書修身養性，一生作文1300多篇，寫詩4萬余首;起居飲食有規律，膳食以新鮮蔬菜為主，少吃肉類，且從不過飽，不好抽煙。

梁武帝蕭衍則認為酒為「惡本」，他曾寫《斷酒肉文》一文，酒者是何臭氣，水谷失其正性，成此別氣，眾生以罪業因緣，故受此惡觸，立誓「永斷酒肉」，這被認為是蕭衍高壽的原因之一。

談及宋高宗趙構長壽，學者普遍認為是因其良好心態。明代學者龍遵在其養生學專著《食色紳言》中提到，高宗長壽，是因為先天稟賦和後天寡慾。趙構精通醫術和養生，曾親筆寫下《養生論卷》一書，講究清虛靜泰，少私寡慾。在歷經國破家亡、母親被俘等一系列變故後仍鎮定自若，56歲的宋高宗趙構以「倦勤」，想多休養為由退位，在山水湖色的滋潤中，悠哉之極，樂享人生之道，活到八十一歲高齡。

由此可見，其長壽的共同特點，在於深諳養生之道。這與世界衛生組織指明的健康方法不謀而合：合理膳食、適量運動、戒煙限酒、心理平衡。
或許，這正是我們獲得長壽的最優解。

參考文獻：
①柏楊：《中國帝王皇後親王公主世系錄》，山西人民出版社，2008年
②房玄齡：《晉書》，中華書局，1972年
③司馬光：《資治通鑒》，中華書局，1956年
④趙翼：《新舊唐書·唐諸帝多餌丹葯》，中華書局，1984年
⑤宋濂等：《元史》卷二《太宗記》，中華書局，1976年
⑥李百葯：《北齊書》卷四《文宣帝紀》，中華書局，1972年
⑦趙爾巽：《清史稿》，中華書局，1977年
⑧ 崔寔、仲長統：《政論·昌言》，中華書局，2014年
⑨王永平：《試釋唐代諸帝多餌丹葯之謎》，歷史研究，1999年
⑩史泠歌：《帝王的健康與政治-宋代皇帝疾病問題研究》，河北大學，2012年

Ⅵ 形容老人長壽的詞語

壽比南來山
【拼 音】：源shòu bǐ nán shān
【解 釋】：南山:指秦嶺終南山.舊時比喻長壽.
【出 處】：《詩經·小雅》:「如月之恆;如日之升;如南山之壽;不騫不崩.」
【示 例】：奶奶過生日那天;大家舉杯說道:「祝您福如東海;~."&^^&他祝願自己的老師~;福如東海.

Ⅶ 古代健康長壽的詞

1. 古代關於健康長壽的詩句
古代關於健康長壽的詩句 1.關於"長壽"的古詩有哪些
致酒行

唐代：李賀

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。

主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。

吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。

空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

少年心事當拿雲，誰念幽寒坐嗚呃。

長壽樂·南昌生日

宋代：李清照

微寒應候。望日邊六葉，階蓂初秀。愛景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回搖斗。慶高閎此際，掌上一顆明珠剖。有令容淑質，歸逢佳偶。到如今，晝錦滿堂貴胄。

榮耀，文步紫禁，一一金章綠綬。更值棠棣連陰，虎符熊軾，夾河分守。況青雲咫尺，朝暮重入承明後。看綵衣爭獻，蘭羞玉酎。祝千齡，借指松椿比壽。

九日齊山登高

（唐）杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

沉醉東風 重九

（元）關漢卿

題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。

天長雁影稀，月落山容瘦。

冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁，

誰肯教白衣送酒。

九日

（明）文森

三載重陽菊，開時不在家。

何期今日酒，忽對故園花。

野曠雲連樹，天寒雁聚沙。

登臨無限意，何處望京華。

《致酒行》譯文

我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。

當年主父偃向西入關，資用睏乏滯留異鄉，家人思念折斷了門前楊柳。

哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識。

只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。

我有迷失的魂魄，無法招回，雄雞一叫，天下大亮。

少年人應當有凌雲壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？

《長壽樂》譯文

微冷的應和時節，期盼著太陽早些升起，台階前的蓂莢已長出六片葉子了，已經是初六了。冬天的太陽剛剛升起，天將破曉，春天不久將來臨。就在這時你（指壽星）出生在一個顯赫的家庭，家中視你為掌上明珠。你擁有不俗姿容、賢淑品德、良好教養，嫁給了一個好丈夫。到如今，你生活在的晝錦堂已經是兒孫滿堂，而且個個都是有出息的達官貴人了。

光榮啊，你的家庭成員已經進入朝庭中樞，一個個身佩金印綠綬位列三公。可更喜的是你的兩個兒子他們兄弟倆福蔭不斷，他們持虎符乘熊軾車，成為了地方太守。他們的未來不可限量，而且很快就會高升，進入中樞成為皇帝倚重的大臣。看，他們兄弟倆穿著綵衣紛紛上前向你拜壽，向你敬獻美食和美酒。祝賀你長命百歲，與松椿同壽。
2.有關"長壽"的詩句有哪些
有關"長壽"的詩句有：

致酒行 李賀

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。

主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。

吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。

空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃。

鷓鴣天 崔敦禮

王母瑤池景物鮮。蟠桃華寶不知年。天教把定春風笑，來作人間長壽仙。披蕊芨，誦雲篇。

朝朝香火篆爐煙。只將清靜為真樂，合住春秋歲八千。

長壽樂 李清照

微寒應候。望日邊六葉，階蓂初秀。愛景欲掛扶桑，漏殘銀箭，杓回搖斗。慶高閎此際，掌上一顆明珠剖。有令容淑質，歸逢佳偶。到如今，晝錦滿堂貴胄。榮耀，文步紫禁，一一金章綠綬。更值棠棣連陰，虎符熊軾，夾河分守。況青雲咫尺，朝暮重入承明後。看綵衣爭獻，蘭羞玉酎。祝千齡，借指松椿比壽。
3.關於健康長壽的詩歌名言
健康是人生第一大財富。擁有健康才擁有一切！

健康比金錢更為可貴，因為我們所賴以獲得金錢的，就是健康。

健康的體魄恢復時，智力和創造力就會再生。

體欲常逸，食須常少。勞無至極，食無過飽。

人類的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎上，才能建立起來。

健康是智慧的條件，快樂的標志。

生命之水，源於健康。

擁有健康不代表擁有一切，而一旦失去健康，將意味著一無所有。

健康上民族振興的基石。

一個健康的乞丐比一個體弱多病的皇帝都幸福。

一種美好的心情，比十副良葯更能解除生理上的疲憊和痛楚。

愉快的笑聲是精神健康的可靠標志。

身健卻緣餐飯少，詩清都為飲茶多。

健全的精神，寓於健康的體魄。

健康猶如真正的朋友，不到失去時，不知她的珍貴。

善養生者養內；不善養生者養外。

美應該只是一種真實，自然與寬容的生活態度而已。

有規律的生活是健康與長壽的秘訣。

樂觀是養生的秘訣。

健康的體魄比美麗更好
4.與長壽有關的詩句
長歲

鶴語寄春秋，古柏參天四十圍

願獻南山壽， 年齊大衍經綸富

先開北海樽， 學到知非德器純

綠琪千歲樹， 杖朝步履春秋永

明月一池蓮， 釣渭絲綸日月長

壽考徵宏福， 閑雅鹿裘人生三樂

文明享大年， 逍遙鳩杖天保九如

上壽期頤庄椿不老

桑弧蓬矢志在四方， 君子福履洪範斯陳

瑤池春不老， 設悅遇芳辰百歲期頤剛一半

壽域日開祥， 稱觴有菜子九疇福壽已雙全

王樹盈階秀， 玉樹階前榮衣兢舞金萱映日榮

金萱堂上花， 甲初周范陳九五福

甲初

桃熟三千年， 賢淑七旬人， 經幾度七二風光， 現出麻姑仙草

導引三摩地， 應獨有三千歲月， 結成王母皤桃

璇閣數華年， 恰合蟾圓， 一度瑤池看桃實， 預期聳千春

相夫教子壺范， 久欽際此欣， 逢設悅日

積福延齡， 期頤預卜， 而今初倍及笄年

祝壽

金萱稱慶詠霓裳，丹桂飄香開月闕。

梅子綻時酣夏雨，萱花稱滿靄慈雲。

人傑地靈欣獻瑞，孫賢子孝唱神怡。

堪誇仁者同偕老，相愛入初志不移。

笑看今朝添百福，遐齡長壽祝期頤。
5.關於健康的詩句
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先.―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防.―――《抱朴子》晉 葛洪 我命在我，不在天.―――《仙經》養生以不傷為本.―――《仙經》養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽.―――《養生要錄》宋蒲虔貫 措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰.―――《養生論》三國 嵇康 虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來.―――《素問·上古天真論》善養生者養內，不善養生者養外.―――《壽世保元》明 龔廷賢 善服葯者，不如善保養.―――《養老奉親書》宋陳直 才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也.―――《抱朴子》 晉 葛洪 體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛.―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也.―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 善養性者，則治未病之病，是其義也.―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 精、氣、神，養生家謂之三寶.―――《理虛元鑒》明 汪綺石 邪之所湊，其氣必虛.―――《素問·評熱病論》正氣存內，邪不可干.―――《素問·遺篇刺法論》陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕.―――《素問·陰陽應象大論 惜精養生 元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙.―――《養心要語》明胡文煥 人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄.―――《泰定養生主論》元王珪 縱欲戕生，古今同慨.―――《退庵隨筆》清梁章鉅 若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至.―――《尊生八箋》明 高濂 酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德.―――《食色紳言》明陳繼儒 御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲.―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈 聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味.―――《攝生三要》明 袁坤儀 男貴寡慾養精，女貴平心養血.―――《廣嗣紀要》明萬全 精神養生 戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心.―――《續附·養生要訣》明 胡文煥 看一個醫生不如交一個朋友.―――諺語 人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒.―――《老老恆言》清 曹廷棟 凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神.―――《備急千金要方》 唐孫思邈 大喜盪心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇.―――《退庵隨筆》清梁章鉅 人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生.―――《退庵隨筆》清 梁章鉅 心樂為良葯，神傷致骨枯.―――諺語 不氣不愁，活到白頭.―――諺語 老人之情，欲豪暢，不欲鬱郁閼，可以養生.―――《類修要訣》明胡文煥 聖人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣.―――《淮南子》西漢劉安等 多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲.―――《養生要集》唐 張湛 安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣.―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括 忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣.―――《抱朴子》 晉 葛洪 知恬逸自足者，為得安樂本.―――《尊生八箋》明 高濂 物來順應，事過心寧，可以延年.―――《壽世保元》明 龔廷賢 省思慮則心血不耗，發不易白.―――《醫先》明 王文祿 惱一惱，老一老；笑一笑，少一少.―――《養心要語》明 胡文煥 說說笑笑，通通七竅.―――諺語 笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭.―――諺語 笑口常開，青春常在.―――諺語 事從容則有餘味，人從容則有餘年.―――《呻吟語》明呂坤 養心莫善於寡慾.欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰.―――《養生四要》明 萬全 善攝生者，先除慾念.―――《食色紳言》明陳繼儒 喜怒衰樂之發……可節而不可止也，節之而順，止之而亂.―――《春秋繁露》西漢董仲舒 遇事不惱，長生不老.―――諺語 嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞.―――《古今圖書集成》清陳夢雷 暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾.―――《養生四要》明 萬全 夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老.―――《淮南子》西漢劉安等 琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽.―――《幽夢續影》清朱錫綬 人生如天地，和煦則春，慘郁則秋.―――《醫述》清程杏軒 善養生者，先除慾念.―――《男女紳言》明陳繼儒 得神者昌，失神者亡.―――《素問·移精變氣》心亂則百病生，心靜則萬病息.―――《衛生寶鑒》元羅天益 惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心.―――《壽世保元》明 龔廷賢 心胸里頭能撐船，健康長壽過百年.―――諺語 千保健，萬保健，樂觀方才是關鍵.―――諺語 一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老.―――諺語 生氣催人老，快樂變年少.―――諺語 遇怒不要惱，遇難莫急躁.―――諺語 常樂常笑，益壽之道.―――諺語 房寬地寬，不如心寬.―――諺語 知足者常樂，善笑者長壽.―――諺語 要活好，心別小；善制怒，壽無數.―――諺語 笑口常開，百病不來.―――諺語 治病必先治神，葯療必先心療.―――諺語 忠誠是長壽之本，善良是快樂之源.―――諺語 生活上適度，精神上大度.―――諺語 養。
6.關於健康的古詩句
1、不畏復不憂，是除老病葯。——白居易《自覺》

釋義：有了不畏老的思想，不擔心「死之將至」，這樣就可以延緩生理和心理上的老化，從而收到延緩衰老、益壽延年的功效。

2、我得宛丘平易法， 只將食粥致神仙。——陸游《食粥》

釋義：學道成仙之法是簡單易行的，平時只要多多食粥便可以成仙了。

3、心亂則百病生，心靜則萬病息。——羅天益《衛生寶鑒》

釋義：如果心神過於躁動，亂而不定，必然擾亂臟腑，耗氣傷精，容易招致疾病，甚至促人衰老、減短壽命。心靜則安神，神安則五臟六腑的氣機協調，精氣日漸充實，自可祛病強身，延年益壽。

4、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

釋義：老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。

5、身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》

釋義：身體漸瘦衣帶越來越要收緊，頭發稀少戴正了的帽子也會自己偏斜到一邊。書卷擱置起來不再看是為了愛惜眼睛，經常用艾灸是因為年邁力衰諸病多纏。
7.古人關於健康快樂的詩句
1、只有身體好才能學習好、工作好，才能均衡地發展。——周恩來

2、早睡早起，使人健康、富有、明智。——富蘭克林

3、預防勝於治療。——狄更斯

4、有規律的生活原是健康與長壽的秘訣。——巴爾扎克

5、憂傷足以致命。——莎士比亞

6、一個人需要有一個目標來達到真正健康。——安德森

7、健康不是身體狀況的問題，而是精神狀況的問題。——（美）艾迪夫人

8、健康的身體乃是靈魂的客廳，有病的身體則是靈魂的禁閉室。——培根

9、健康是人生第一財富。——愛默生

10、健康是這樣一個東西，它使你感到現在是一年中最好的時光。——亞當斯

Ⅷ 有20種職業可以使人長壽，書法家名列榜首

點上方藍字可免費訂閱關注 ——————江蘇書協—————— 中國書畫可以養生，書畫藝術不僅能給人以美的享受，還是養生保健的有效方法。 醫學專家研究結論表明，在可使人長壽的二十種職業中，書法家名列榜首，而畫家也在其中。我國歷代的書畫名家都普遍高壽，他（她）們逢世時大都意氣風發，童顏常駐，神采奕奕，長壽永年，用精彩的一生應驗著書畫養生的妙用。 欣賞完下面這些高壽書畫家們舒心的名作，相信大家也不難理解，他們為何能得如此長壽了吧！ 三國兩晉南北朝時期 人均壽命39—46歲 鍾繇，79歲 （151年~230年） 鍾繇《宣示表》 故宮博物院藏 三國的鍾繇被世人成為「 」楷書鼻祖」。他的小楷體勢微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質朴的意味。據說，鍾繇小時候跟隨劉勝去抱犢山，習了三年書法，練習書法的過程讓他保持了心情平靜，耳清目明，達到了修身、養心、養性的效果。而飲食上，他偏愛水煮，能減輕腸道負擔。這樣心身都得到絕佳的調養，焉能不長壽乎！ 衛夫人，77歲 （272年~349年） 衛夫人小楷《古名姬帖》 衛夫人，晉代著名書法家，師承鍾繇，妙傳其法。衛夫人是「 」書聖」王羲之的啟蒙老師。衛夫人教羲之時，說「 」點」要如高峰墜石、「 」一州團」要似千里陣雲、「 」豎」要像萬歲枯藤。理解重量與速度、學習開闊的胸懷、知道強韌的堅持，然後把這些感覺運用到書法甚至為人處事中，衛夫人真可謂書法得道之人。後人若能真正做到如此境界，一生獲益的豈止是書法和長壽！ 隋、唐代 人均壽命43—47歲 歐陽詢，84歲 （557年~641年） 歐陽詢《仲尼夢奠帖》 唐朝著名書法家歐陽詢，楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為「 」唐人楷書第一」。後人以其書於平正中見險絕，最便初學，為「 」歐體」。《夢奠帖》可謂歐體楷書的登峰造極之作。 虞世南，80歲 （558年~638年） 虞世南《孔子廟堂碑》 虞世南是唐朝政治人物、文學家、詩人、書法家。虞世南書法繼承二王（王羲之、王獻之）傳統，外柔內剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大書家。虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。 賀知章，85歲 （約659年~約744年） 賀知章《孝經》曾於上海博物館展出 「 」碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」相信大家都是通過這首詩認識唐代文人賀知章的。其實，賀知章雖以詩聞名，然也喜書法，功底更是不賴！他和張旭交往甚密，被人以「 」賀張」稱之，書法自然精絕！賀典型性格特徵，就是曠達豪放，不拘小節，還自號「 」四明狂客」，自然也有利於長壽。 顏真卿，76歲 （709年~785年） 顏真卿 《祭侄文稿》台北故宮博物院藏 唐代著名書法家顏真卿，《祭侄文稿》號稱「 」天下第二行書」。他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，端莊雄偉。他的行書遒勁鬱勃這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，是書法美與人格美完美結合的典例。 柳公權，87歲 （778年~865年） 柳公權《玄秘塔碑》 唐代著名書法家、詩人柳公權書法以楷書著稿衫稱，與顏真卿齊名，人稱"顏柳"，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫並稱「 」楷書四大家」。柳公權的楷書能達到清淡的藝術境界，於養生是具有很明顯的效果的。清，即清凈恬適，乃道家修持的最高境界；淡，即淡薄無為，亦佛家修持的聖境。柳公權潛心修書的純凈思想，可以說與中國自古的養生理論「 」恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」的內涵是完全一致的。 宋代 人均壽命41—52歲 陸游，85歲 （1125年~1210年） 陸游草書《自書詩卷》 陸游是南宋著名詩人、詞人。與王安石、蘇軾、黃庭堅並稱「 」宋代四大詩人」，又與楊萬里、范成大、尤袤合稱「 」南宋四大家」。陸游草書《自書詩卷》全卷筆墨酣暢，瀟灑遒勁，氣勢磅礴。卷中字形大小、筆畫輕重變化很大，運筆時而飛旋，時而凝重，似造化在胸，隨手變化，令人目不冊敬橘暇接。 明代 人均壽命46—56歲 沈周，82歲 （1427年~1509年） 沈周 《廬山高圖》 紙本設色 193.8×98.1公分 現藏台北故宮博物院 沈周自題《為祝淇作山水軸》 絹本 浙江省博物館藏 沈周（公元1427年~公元1509年），明代傑出書畫家。他是明代中期文人畫「 」吳派」的開創者，與文徵明、唐寅、仇英並稱「 」明四家」。 文徵明，89歲 (1470年~1559年) 文徵明 小楷《草堂十志》故宮博物院藏 文徵明 《喬松疊嶺》 明代畫家、書法家、文學家文徵明的書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是"四絕"的全才。與沈周共創"吳派"，與沈周、唐伯虎、仇英合稱「 」明四家」(「 」吳門四家」)。在他同時代的畫家中，文徵明是最高壽的一位。他的長壽，除了來自於藝術的滋養，還與他善於養生不無關系。他是一個生活的極簡主義者，早飯是一些剛做好的餅餌之類。中餐他會喝一點酒，量不多，也就兩小杯，如果談話興致上來了，再添兩小杯，再加是無論如何不肯了。晚餐吃麵食或者米飯，無酒，就寢前再食二小甌米粥，長年如是，幾乎雷打不動。更奇葩的是，文徵明過了五十歲文徵明就戒絕性生活了，原因是要把全副精力投入到了水墨生涯中去，好友唐寅、錢同愛每每要與他開一些 *** 意味的玩笑，最後文徵明總是招架不住落荒而逃。 董其昌，81歲 （1555年~1636年） 董其昌 行書《不自棄文》 手卷 董其昌 山水畫《林泉清幽圖》 立軸 董其昌，明代著名書畫家，擅畫山水，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡盪；青綠設色，古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，為「 」華亭畫派」傑出代表，其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩文。 傅山，77歲 （1607年~1684年） 傅山《草書風磴吹陰雪五律詩》軸 綾本 北京故宮博物院藏 傅山明清之際道家思想家、書法家、醫學家。「 」傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內涵倔強，正象他的為人。」 朱耷，80歲 （1626年~1706年） 朱耷 《行書題畫詩軸》 紙本 77.9X166.8cm 北京故宮博物院藏 八大山人 《古木幽亭》 朱耷，即八大山人，明末清初畫家。性情孤傲倔強，行為狂怪，以詩書畫發泄其悲憤抑鬱之情。他的山水畫筆墨質朴雄健，意境荒涼寂寥。亦長於書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風格流暢秀健。 清代 清前期人均壽命45—51歲 清後期人均壽命31—34歲 乾隆，88歲 （1711年~1799年） 《行書鳳凰清聽軸》紙本 乾隆自幼就接受漢族傳統文化教育，四書五經，詩詞歌賦，書法繪畫，無一不精。除了愛書畫，清乾隆皇帝活了88歲，也得益於他三字養生口訣：齒常叩，津常咽，鼻常揉，腿常運，面常擦，足常摩，腹常旋，腰常伸，肛常提，食勿言，卧勿語，飲勿醉，色勿迷。這也就是中醫上所說的「 」九常」養生法。 劉墉（劉羅鍋），85歲 （1719年~1804年） 劉墉 書法 劉墉，清代書畫家、政治家。一生書法曾經數度變化，年輕時珠圓玉潤，中年筆力雄健，到晚年則趨於平淡。劉墉善於用書法修身養性，陶冶文心。他在練習書法的過程中，神遊八極，心清氣爽，呼吸舒愉，動靜結合，筆下生力，墨里增神。練習書法時，人進入一種超脫的境界，通過屈臂伸手，肩肘運動，也可得到柔和的全身鍛煉。 翁方綱，85歲 （1733年~1818年） 翁方綱 書法 翁方綱(1733~1818)， 清代書法家、文學家、金石學家。其行書是典型的傳統帖學風格。連貫柔和，不急不躁，循規蹈矩，很有特色，不失大家風范。 阮元，85歲 （1764年~1849年） 阮元 書法 阮元是著作家、刊刻家、思想家，在經史、數學、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面都有著非常高的造詣，被尊為三朝閣老、九省疆臣，一代文宗。 近現代 20世紀五六十年代的中國， 人均壽命50歲左右， 1978年後人均壽命67歲—77歲 吳昌碩，83歲 （1844年~1927年） 1924年作篆書八言聯對聯 吳昌碩 花卉 吳昌碩為中國近、現代書畫藝術發展過渡時期的關鍵人物，「 」詩、書、畫、印」四絕的一代宗師，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，與任伯年、蒲華、虛谷齊名為「 」清末海派四大家」。 齊白石，93歲 （1864年~1957年） 齊白石 書法 齊白石 《步步高升》 齊白石是近現代中國繪畫大師，世界文化名人。擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃艷明快，造型簡練生動，意境淳厚朴實。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。齊白石養生有獨到之處，歸納為「 」養生五絕」，即：一「 」七戒」，二「 」八不」，三「 」喝茶」，四「 」食之有道」，五「 」拉二胡」。「 」七戒」中的戒空度，就是在說人生不學，苦混一天。故白石老人每天繪畫不止，不讓時光虛度，他逝世前一年仍作畫600餘幅。 黃賓虹，90歲 （1865年~1955年） 黃賓虹 書法 黃賓虹 《富春秋色》 黃賓虹為近現代著名畫家、學者。擅畫山水，為山水畫一代宗師。早年受「 」新安畫派」影響，以干筆淡墨、疏淡清逸為特色，為「 」白賓虹」；八十歲後以黑密厚重、黑里透亮為特色，為「 」黑賓虹」。90歲的一代國畫大師黃賓虹認可道家的養生哲學，他認為：道家養生講究養性、養氣、主靜和制欲，正和國畫養生同源同理。賓虹大師「 」依道」養生，因此壽至耄耋。 何香凝，98歲 （1878年~1972年） 何香凝書法 何香凝 山水畫 她的山水花鳥，筆致圓渾細膩，色彩古艷雅逸，意態生動。她的畫畫早年受日本畫風的影響，動物栩栩如生，造型准確，具有很強的寫實功夫。畫 *** 運用留白，不著筆墨，給人以開闊的境界。真可謂筆墨精到，功力不凡。 於右任，85歲 （1879年~1964年） 於右任 書法 於右任是中國近現代政治家、教育家、書法家。常有友人問他高壽的養生之道，他總是指指客廳牆上高懸的那副字畫，笑而不言。 那是一副寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯：不思八九，常想一二。橫批：如意。 朱屺瞻，104歲 （1892年~1996年） 朱屺瞻 《銀塘春意》 朱屺瞻算是中國畫壇里的年長老壽星，他創作繼承傳統，融會中西，致力創新，所作筆墨雄勁，氣勢磅礴，具有鮮明的民族特色和個人風格。 郭沫若，86歲 （1892年~1978年） 郭沫若 書法 郭沫若書法既重師承，又多創新，展現了大膽的創造精神和鮮活的時代特色，以「 」回鋒轉向，逆入平出」為執筆八字要訣。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼備。郭老的長壽秘訣，與習書法、堅持常年 *** 以及講究科學的養生飲食方法都分不開。 劉海粟，98歲 （1896年~1994年） 劉海粟 黃山奇峰圖 劉海粟 1978年作 天平觀朝暉 劉海粟為中國著名畫家，早年習油畫，蒼古沉雄，兼作國畫，線條有鋼筋鐵骨之力；後潛心於潑墨法，筆飛墨舞，氣魄過人；晚年運用潑彩法，色彩絢麗，氣格雄渾。劉海粟老人，直到晚年仍然面色紅潤，思維敏捷。有人向其求教長壽秘訣，劉老總結了四「 」得」口訣，即放得下，吃得進，拉得出，睡得著。 林散之，91歲 （1898年~1989年） 林散之 書法行書四言聯 1980年作 來自《林散之書畫集》（文物出版社） 林散之 書法 不俗即仙骨 多情乃佛心 林散之被譽為當代草聖，是詩、書、畫三絕的藝壇大家，其山水畫尤為海內外所敬服。林散之論書有「 」筆從曲處還求直，意入圓時更覺方」句，這一筆法原理來自黃賓虹對他的指教與影響。他自師從黃賓虹後，不僅畫入其門，書亦得其法。論林先生長壽，除了源於用來修身養性，強身健體的書畫，還得益於晚年雙耳失聰，故減少外出與諸事的干擾，從而帶來了心靜不煩的生活狀態和「 」每日三睡」的規律作息。 張大千，84歲 （1899年~1983年） 張大千《隸書年少將軍七言聯》 紙本 1932年 上海博物館藏 張大千 《湖光山色》 張大千，中國著名潑墨畫家，書法家。被西方藝壇贊為「 」東方之筆」，又被稱為「 」臨摹天下名畫最多的畫家」。大千先生認為：書畫是一種在紙上進行的氣功和太極拳。因為在習字作畫前，首先需要排除雜念，意守丹田。「 」先默靜思」，凈化心靈，這就像練氣功前的「 」入靜」階段。然後運氣於指、腕、臂、腰，以調節全身之力於筆端，「 」下筆點畫撇折曲直，皆盡一身之力而送之」，或似「 」蛟龍戲海」，或似「 」蜻蜓點水」，使妙筆生輝。以上運筆，就像太極拳的一招一式。由於習字作畫要凝神貫氣，調節呼吸，剛柔相濟，虛實相間，用力有輕重之別，運筆有快慢之分。這樣，很自然地通融全身血氣，使體內各部分機能得到調和，使大腦神經興奮和抑製得到平衡，促進血液循環和新陳代謝。 沙孟海，92歲 （1900年~1992年） 沙孟海 行書：「 」雙湖偃長虹，月出微瀾靜。鼓枻獨沿洄，流光盪空影。 」 沙孟海，二十世紀書壇泰斗。於語言文字、文史、考古、書法、篆刻等均深有研究。西泠印社社長，西泠書畫院院長，浙江省博物館名譽館長，中國書法家協會副主席。 林風眠，91歲 （1900年~1991年） 林風眠 花鳥 林風眠 山水 林風眠 仕女 林風眠，生於廣東梅縣，現代畫家、美術教育家。林風眠擅長描寫仕女人物、京劇人物、漁村風情和女性人體以及各類靜物畫和有房子的風景畫。他的作品有一種悲涼、孤寂、空曠、抒情的味道，是上個世紀中國美術界的精神領袖之一。吳冠中、趙無極等名家都出自林風眠門下。 林風眠的一生有過兩次慘痛的毀畫經歷，一次是在抗日戰爭時期，被日本人毀的，另一次是在文革時期，自己毀的。但凡在文革這壇染缸浸泡的知識分子，要麼瘋要麼自殺了，而林風眠則說，「 」我絕不自殺，我要理直氣壯地活下去。」 黃永玉在《比我老的老頭》一書中，這樣寫到林風眠的去世：九十二歲的八月十二上午十時，林風眠來到天堂門口。 「 」干什麼的？身上多是鞭痕？」上帝問他。 「 」畫家！」林風眠回答。 因畫畫這件事兒林風眠一生受了無數難，但他也不曾有放棄的念頭，「 」畫」於91歲高齡的林風眠來說是永恆的精神支柱與寄託。 舒同，93歲 （1905年~1998年） 舒同 書法 舒同，字文藻，又名宜祿，江西東鄉人。創辦了中國書法家協會，是中國書法家協會第一任主席。被 *** 稱為「 」馬背書法家」、「 」黨內一枝筆」。被曹禺譽為「 」一代宗師，吾黨之榮。」 *** 高度贊譽舒同是「 」長征過來人，書壇譜新章。」 趙朴初，93歲 （1907年~2000年） 趙朴初 書法 趙朴初是卓越的佛教領袖、傑出的書法家、著名的社會活動家與偉大的愛國主義者。朴老的養生之道，有三：一是蔬食，二是 *** ，三是「 」夢想」。這三條中，精神是最重要的。一個人沒有「 」夢想」，精神就振作不起來，就談不上健康長壽了。 吳作人，89歲 （1908年~1997年） 吳作人 駱駝 吳作人 金魚 吳作人 熊貓 早年攻素描、油畫，功力深厚;間作國畫富於生活情趣，不落傳統窠臼。晚年後專攻國畫，境界開闊，寓意深遠，以凝練而准確的形象融會著中西藝術的深厚造詣。在素描、油畫、藝術教育方面都造詣甚深，他在中國畫創造方面更是別創一格，自成一家。吳作人是繼徐悲鴻之後中國美術界的又一領軍人物。其筆下的駱駝、熊貓、金魚均可謂一絕！ 謝稚柳，87歲 （1910年~1997年） 謝稚柳 山水畫 謝稚柳 山水畫 啟功，93歲 （1912年~2005年） 啟功 書法 啟功 竹 啟功，中國書法家，書畫鑒定家。看啟功先生精美的書作，總似有一股揮散不盡的朝霞之氣撲面而來，令人神清氣爽，塵雜俱滅。先生的字有著淡淡的書卷氣，爽利、挺拔、清雋、美而不俗、光彩獨耀。就是在偌大的展廳、與諸家墨寶並陳，也能一下子吸住你的眼神，打動你的心。啟功的高壽與他思維活躍、心胸寬廣、謙恭幽默、平易溫和、舉重若輕的養生之道，有密切關系。啟功先生說他有「 」三怕」與「 」二不怕」。「 」三怕」，「 」怕過生日」、怕沾上「 」皇家祖蔭」(啟功是皇族，為雍正九世孫)、怕給自己介紹老伴；「 」二不怕」，一不怕病、二不怕死。 關山月，88歲 （1912年~2000年） 關山月 書法 《天道酬勤》 關山月 《石上泉聲帶雨秋》 關山月，原名關澤霈，生於廣東陽江。著名國畫家、教育家。嶺南畫派代表人物。曾拜師「 」嶺南畫派」奠基人高劍父。其作品秉承嶺南畫派「 」折衷中西，融匯古今」的精神，具有鮮明的時代感和寫實性，以山水畫和畫梅見長。除了與畫為友，關山月的長壽之道也在於經常與人交談，既活躍了自己的腦子，又結交了各界朋友，心情開朗，胸襟豁達。 吳冠中，91歲 （1919年~2010年） 吳冠中 水鄉 吳冠中 天鵝 吳冠中，江蘇宜興人，當代著名畫家、油畫家、美術教育家。文革期間，長年的勞作，加上作畫的不規律，使吳冠中得了嚴重的肝炎，有一天，吳冠中聽說，他的老同學已經成了名畫家，激起他的雄心和不甘，吳冠中就像是瘋了一樣拚命地作畫。醫生都治不好的肝炎居然在忘我的作畫中一天天地恢復了。他對於畫有種純粹的執著，「 」人生只能有一次選擇，我支持向自己認定的方向摸索，遇歧途也不大哭而歸」；外加，吳冠中先生是一個活得透徹的人，心裡無私天地寬，自然也就身體好、高壽了。 朱德群，94歲 （1920年~2014年） 1995 書法－李清照詞 1954 《阿里山》 1989 《夜盡天明》 朱德群先生是當今著名海外華人藝術家之一，也是法蘭西學院第一位華裔院士。他抒情而充滿詩意的抽象繪畫，被法國現代繪畫史家稱許為「 」把東方藝術的細膩與西方繪畫的濃烈融匯得最成功的畫家」。 趙無極，92歲 （1921年~2013年） 趙無極與朱德群、吳冠中被合稱為藝術界的「 」法蘭西三劍客」。在繪畫創作上，以西方現代繪畫的形式和油畫的色彩技巧，參與中國傳統文化藝術的意蘊，創造了色彩變幻、筆觸有力、富有韻律感和光感的新的繪畫空間，被稱為「 」西方現代抒情抽象派的代表」。趙無極認為畫畫同呼吸一樣。人需要呼吸，不呼吸活不下去，繪畫也要呼吸。你要把你自己的感情放進去，讓畫面同你一道呼吸。趙無極在90多歲高壽時曾說：「 」我不怕老去，也不怕死亡，只要我還能拿畫筆、塗顏料，我就一無所懼。」 練習書畫不僅使人筆下生輝，談吐高雅，吐字如蘭，同時還是一種養生保健的極佳方式，怡養性情，培養高尚人格……其實，養生沒有統一標准，書畫只是一個典型而有效的方式，人只要能做到活動筋骨、鍛煉身體、愉悅心情，就能延緩衰老，益壽延年！ 版權說明：本平台以傳播書法知識為宗旨，文章源自網路，僅代表原作者觀點，網路素材無從查證作者，若所轉載文章中的文字內容、美術、攝影等作品涉及您的版權問題，請您及時與我們取得聯系，我們將在第一時間刪除轉載內容！ 江蘇書協 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Ⅸ 祝願長輩健康長壽的詩句

1. 關於送長輩健康長壽詩句
關於送長輩健康長壽詩句 1.祝福老人長壽的詩句
1、《天下樂令/減字木蘭花 其一》

宋代：佚名

壽星明久。壽曲高歌沉醉後。壽燭熒煌。手把金爐，燃一壽香。

滿斟壽酒。我意殷勤來祝壽。問壽如何。壽比南山福更多。

釋義：壽星人明久。在壽宴高歌喝酒，無樂不歡之後。祝壽的蠟燭還在明亮的燃燒著。手把金爐，燃燒一長壽香。

斟滿壽酒。我熱情來向他祝壽。如要問壽命還有多少。壽命比南山幸福更多。

2、《題菊壽上虞陳處士·其一》

明代：謝遷

古稀華誕屆重陽，采采東籬菊正芳。

想見聚星堂上客，壽觴齊舉溢秋香。

釋義：七十古稀的生日正趕上重陽節，在東籬下採摘的菊花正香。想到眾星捧月的屋中客人，一起舉起酒杯，洋溢著秋天的香氣。

3、《新荷葉·薄露初零》

宋代：李清照

薄露初零，長宵共、永書分停。繞水樓台，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝掘啟映、簪笏盈庭。

花柔玉凈，捧觴別有娉婷。鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。

德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。安石須起，要蘇天下蒼生。

釋義：值薄露初降、晝夜一般平的秋分之際。分停：平分。以傳說中海上「篷萊」、「瀛洲」等神山比喻壽星家的亭台樓閣。意謂前來祝壽的人中，既有子侄輩，亦有身居高官者，使壽誕為之生輝。芝蘭：香草，喻指佳子侄。

鶴鳥壽長謂之仙鶴，松柏常年青翠，故合用為祝壽之辭。一則以隱居會稽東山的晉人謝安比喻壽主；二則壽主晁補之之原籍齊州，即今山東一帶。在宋朝，人們習慣地把齊州一帶叫做東山、東郡或東州。當年蘇軾稱自己知密州為「赴東郡」或「知東州」。

4、《人月圓·為細君壽》

元代：魏初

冷雲凍雪褒斜路，泥滑似登天。年來又到，吳頭楚尾，風雨江船。但教康健，心頭過得，莫論無錢。從今只望，兒婚女嫁，雞犬山田。

釋義：你在褒斜古道上冒著冰冷的大雪行走，地上泥濘濕滑走起來如同登天一樣艱難。過了一年才到了吳頭楚尾的江西豫章，一路上乘坐江船歷經風雨。

只希望你身體健康，對不平之事心裡能過得去，不抱怨自己沒有足夠的錢。從今往後，只希望自己的兒女能過上溫飽的山村林園生活就可以了。

5、《燕歸梁·雙燕歸飛繞畫堂》

宋代：晏殊

雙燕歸飛繞畫堂。似留戀虹梁。清風明月好時光。更何況、綺筵張。

雲衫侍女，頻傾壽酒，加意動笙簧。人人心在玉爐香。慶佳會、祝延長。

釋義：燕子雙雙歸來，圍繞畫堂翻飛，好像在留戀如彩虹艷麗的雕梁。此時有清風和明月相伴，正是美好的時光，更何況還有盛大的宴會呢？

侍女們身穿飄如白雲的衣衫頻頻為賓客們倒酒，而且特意為大家獻上樂曲。宴會上的熏香使得大家沉醉。我願祝賀這樣美好的時刻延綿長久。
2.描寫家庭幸福,老人長壽的詩句
長歲

鶴語寄春秋，古柏參天四十圍

願獻南山壽， 年齊大衍經綸富

先開北海樽， 學到知非德器純

綠琪千歲樹， 杖朝步履春秋永

明月一池蓮， 釣渭絲綸日月長

壽考徵宏福， 閑雅鹿裘人生三樂

文明享大年， 逍遙鳩杖天保九如

上壽期頤庄椿不老

桑弧蓬喚睜矢志在四方， 君子福履洪範斯陳

瑤池春不老， 設悅遇芳辰百歲期頤剛一半

壽域日開祥， 稱觴有菜子九疇福壽已雙全

王樹盈階秀， 玉樹階前榮衣兢舞金萱映日榮

金萱堂上花， 甲初周范陳九五福

甲初

桃熟三千年， 賢淑七旬人， 經幾度七二風光， 現出和散歲麻姑仙草

導引三摩地， 應獨有三千歲月， 結成王母皤桃

璇閣數華年， 恰合蟾圓， 一度瑤池看桃實， 預期聳千春

相夫教子壺范， 久欽際此欣， 逢設悅日

積福延齡， 期頤預卜， 而今初倍及笄年

祝壽

金萱稱慶詠霓裳，丹桂飄香開月闕。

梅子綻時酣夏雨，萱花稱滿靄慈雲。

人傑地靈欣獻瑞，孫賢子孝唱神怡。

堪誇仁者同偕老，相愛入初志不移。

笑看今朝添百福，遐齡長壽祝期頤。
3.關於健康長壽的詩歌名言
健康是人生第一大財富。擁有健康才擁有一切！

健康比金錢更為可貴，因為我們所賴以獲得金錢的，就是健康。

健康的體魄恢復時，智力和創造力就會再生。

體欲常逸，食須常少。勞無至極，食無過飽。

人類的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎上，才能建立起來。

健康是智慧的條件，快樂的標志。

生命之水，源於健康。

擁有健康不代表擁有一切，而一旦失去健康，將意味著一無所有。

健康上民族振興的基石。

一個健康的乞丐比一個體弱多病的皇帝都幸福。

一種美好的心情，比十副良葯更能解除生理上的疲憊和痛楚。

愉快的笑聲是精神健康的可靠標志。

身健卻緣餐飯少，詩清都為飲茶多。

健全的精神，寓於健康的體魄。

健康猶如真正的朋友，不到失去時，不知她的珍貴。

善養生者養內；不善養生者養外。

美應該只是一種真實，自然與寬容的生活態度而已。

有規律的生活是健康與長壽的秘訣。

樂觀是養生的秘訣。

健康的體魄比美麗更好