長壽佛伏藏

Ⅰ 有誰知道金剛結每一種結數都是什麼意思

《經》雲：「非曰來歷，末信變故。」就是說信仰的東西必要講清楚來歷，若是講不清楚，容易變為不信的緣故。所以這里講金剛結的來源，在密宗經典里，上萬年前，世上出現了很多妖魔，混亂世界，違犯規律，虎衣明王大師和密集大師等人降伏妖魔時應用很多種法器。

包括金剛繩，鐵鉤，彎刀等。特別是金剛繩是降伏妖怪的神物。當時的人們認為他們降伏的法器和金剛繩是諸佛加持過的，佩戴在身上能辟邪，有保護平安等作用，後代人把金剛繩編為金剛結，帶在身邊，心裡自然就得到安全感，這樣一來，這個風俗一代又一代地傳了下來的。

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公元前860年前後，占巴南喀的長子才翁仁孜寫的《長壽經》雲：「諸壽終、壽減之有清，黎明起身面向東方，誦此密咒，白線打二十一結系於頭頂，能令壽終、壽減者延長一百零八歲，往生得見金剛長壽佛，於法性光明之界得菩薩正果耶。」

幾千年前就有長壽金剛結和降魔結等之內。金剛結最早來自西藏雍仲本教，後來其他教派也開始吸收使用。金剛結和古老的象雄圖案也有密切的關系。

Ⅱ 金剛寺的金剛寺主持布楚活佛略傳

上師布楚活佛略傳——信心善法之種子
無始劫來即已成就正等覺，本自元成法界未動游舞力，悲憫無邊有情示現凡夫相，晉美旺嘉多吉尊前敬頂禮。聖教眾生唯一怙主上師尊，身語意三深密功德遍智境，劣慧如我雖無能力作測度，然依共同顯現以信而撰著。如是首先供養偈頌之鮮花。隨後依活佛仁波切自己所寫的出生經歷中善加摘錄、且從金剛寺的老喇嘛以及明正土司後裔嘉拉降澤處再再詢問而整理成活佛的略轉。活佛仁波切恆以大悲行持利益眾生之事業，身語意的不共功德難以衡量，如我福慧淺薄者怎能一一了知呢！我只能如實地將高僧大德在眾生前的共同示現粗略記錄下來。以下分七個篇幅而作介紹： 在甘孜報社及大藏經對勘局從事藏文工作由於二十多年來從事重體力勞動，活佛的左腿患上了骨髓炎，因而不能從事重體力勞動。1980怙主土登尼瑪仁波切到香積城（成都）編輯藏漢大詞典，在仁波切與扎西澤仁主任推薦下，1981年活佛到康定甘孜州報社工作，參與出版藏文《醫學四續》、《晶珠本草》、四川省藏文學校教學課本等各類書籍的排版與校對工作。工作之餘依止古龍沃色堪布、多仁波切（多欽則益西多傑）的孫女至尊達薩旺姆空行母、報社的桑登等學習藏文，同時孜孜不倦的自學藏漢翻譯。遵照當秋擇仁領導的安排，活佛與同事們一起前後完成了蓮師心咒、《陀羅尼集》、六字大明咒、文殊心咒、百字明、五部陀羅尼咒、宗喀巴大師祈禱文等十幾種心咒及《般若十萬頌》的排版校對工作。1983年活佛帶著母親與姑母隨怙主土登尼瑪仁波切一行前往成都、重慶、北京、上海、蘇州、杭州、九華山、普陀山等地參觀朝聖。1985年與當秋澤仁領導一起朝拜青海塔爾寺、甘肅夏河拉卜楞寺、西藏等聖地。1985年年底參與了由土登尼瑪上師主編四川省《格薩爾藏漢雙語詞典》的編譯工作。1986年5月，編譯組獲得了國家文化部、國家民委、中國社科院、中國民間文藝協會聯合頒發的整理《格薩爾王史詩》榮譽證書。在第四次中國民間文藝研討會上《格薩爾雙語詞典》獲得了四川省第四次哲學與社會科學突出貢獻成就三等獎。1987年，中國藏學研究中心在成都成立藏文大藏經對勘局，活佛被借調到成都參與籌建工作，在怙主土登尼瑪仁波切身邊精勤工作，同時還作了一些其他的翻譯工作。1994年活佛被正式調到北京中國藏學研究中心後，繼續以清凈意樂參與藏文大藏經的校勘工作。在此期間，活佛每月參加放生活動，施予成千上萬的生命無畏布施，同時給漢地信眾講解出離心等共同前行，教誡善惡因果的取捨。活佛自己每天都不間斷修持生生世世的具緣本尊度母，修持《密意伏藏度母甚深精要法類之曼扎儀軌——二資糧心要》，並將《密意伏藏度母甚深精要法類之曼扎儀軌——二資糧心要》譯成漢文，對眾多有緣者傳授了傳承與竅訣修法。活佛對財物毫無執著，平時對弟子們的供養決不取受，在盛情難卻的情況下，就會將供養物用作莊嚴寺院三所依，上供下施積累資糧。1996年十一月到翌年二月，應愛國華僑龍繩德與全如珦夫婦迎請，活佛到美國的波士頓、紐約等多所大學及圖書館考察參觀，並介紹了大藏經的對勘與出版工作。1997年到2004年間，仁波切主要從事原版大藏經《甘珠爾》、《丹珠爾》的搜集整理工作。期間多次到北京、五台山、安多、康巴、衛藏等各大寺院搜集各類大藏經原版孤本。在怙主土登尼瑪活佛與怙主白雅·齊美多吉仁波切的幫助下，從國外收集了幾種珍貴的大藏經與寧瑪密續集的原版及手抄原本。從國內外搜集到大藏經原版及手抄本十八種，寧瑪密續集手抄本五種，為大藏經各孤本的保護與收集整理及對勘出版最完整的藏文大藏經對勘本作出了極大貢獻。2006年五月，仁波切作為中國藏學研究中心學術訪問團的成員，到加拿大與美國，與國外的同行對藏學研究展開了廣泛深入的交流探討。2008年歲末，圓滿完成了大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》的對勘出版工作。2009年十一月，仁波切隨中國藏學出版社組織的訪問團前往瑞士，給當地的博物館等藏學界的人士介紹了藏文大藏經的對勘出版等情況。
（札）
聞思甚深正法與領受灌頂、念誦、竅訣等傳承活佛仁波切雖然九歲時就成為了金剛寺的法主，然因時事變革，佛學院與禪修院等聞思修學正法的場所全部被破壞，因此聞思佛法的機緣沒有成熟。直到1972年，活佛才在怙主桑嘎仁波切（土登尼瑪上師）座前獲得了《龍欽寧提前行念誦文》的深廣口授。1983年在稟持三學寶藏的上師古龍沃色座前，精進聞思了寂天菩薩的《入菩薩行論》，寂天菩薩的化身——華智仁波切的《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》等深廣教法，以此在相續中生起了殊勝的菩提心，常行六度勝行。在大藏經對勘局工作期間，活佛在蓮花生大士之意化身，博通十明的大賢哲——眾生怙主大恩根本上師土登尼瑪仁波切座前，獲得了諸多教授、灌頂與傳承，其中包括：《大圓滿龍欽寧體前行念誦文列編·遍智妙道》、龍欽巴祖師的《七寶藏》、多欽則益西多吉全集中的三教授、榮素班智達全集、無著菩薩的《佛子行三十七頌》、寧體破瓦法等清凈傳承；《大圓勝慧》、《執著自解脫》、《上師蓮花王》、《內修持明總集》、長壽佛等灌頂傳承。獲得了甚深廣大正法的灌頂與念誦及引導等傳承後，活佛一直以極大的精進無間斷地實修。1987年在土登尼瑪仁波切的根本上師——一切分別本自解脫，獲得明覺自在，現證法性勝果之大成就者，第四世多智欽圖巴仁波切座前，圓滿得受了四心滴中《空行心滴》、《空行精滴》、《甚深精滴》以及《寧提三根本》的殊勝灌頂。1989年土登尼瑪仁波切去國外工作前，為大藏經對勘局迎請了薩迦派無偏殊勝法主白雅·齊美多吉，來接替自己擔任審定大藏經校稿的教授，白雅·齊美多吉仁波切在工作之餘給漢地具信弟子解疑答惑和傳法的時候，活佛在旁隨即進行口譯和筆譯等事宜，期間圓滿獲得了《法王傳軌之常持大悲觀音修法精要》、《持明總集根本灌頂》、《天法·葯師佛修法儀軌》、《天法·破瓦法》、大寶伏藏秘密明點精華七類中《空行大樂海解脫竅訣修法》等灌頂與念誦及引導等之傳承，並將所得法義善加修持。1994年6月初一，仁波切到大勝地多智欽寺，在百部壇城遍主多智欽圖巴仁波切座前得受了《大寶伏藏》全集灌頂，並立誓從灌頂開始之日起守持不食眾生肉的戒律，隨即依照所發誓言殷切護持。其後，在遍主大金剛持頂果欽則仁波切前領受了北伏藏《持明虔修》的念誦傳承，佐欽班瑪格桑仁波切前領受了千佛灌頂，夏紮上師前領受了北伏藏法《普賢密意通徹》傳承。2002年，爐霍巴內禪修院的離戲大瑜伽士殊勝的耶西敦度上師以及具大恩德的西瓊寺大堪布班朗仁波切以大慈悲心來到康定金剛寺，在兩個多月的時間當中，為康巴地區北伏藏傳規寺院的數十位活佛及兩百多僧眾賜予了北伏藏所有教法的傳承灌頂，延續了北伏藏灌頂傳承與竅訣的殊勝法脈。而活佛仁波切歷世珍珠寶鬘——無有間斷的北藏無垢教法的潔白飄帶，由往昔所發善願故，今生成熟了接續北方拉扎伏藏法的殊勝善緣。 翻譯諸佛經1993年6月，按照怙主土登尼瑪仁波切與熱衷於民族事業的扎西擇仁領導的安排，由大藏經對勘局代管著名藏學家劉立千老先生的生活起居，活佛每周抽出兩個小時的時間去劉老先生處看望，同時在劉立千老先生處學習佛法方面的藏漢翻譯。劉老是一位虔誠皈依三寶的持戒居士，對佛學方面有著深廣的研究，翻譯過很多佛學專著，為繼承和弘揚佛法作出了極大貢獻。年逾九十高齡，還為護持與興盛佛教而努力。劉老不顧自己已年老體弱，給活佛仁波切在藏漢翻譯方面予以了細心指導。活佛仁波切在這之前大部分是靠自學藏漢翻譯，因時事變革與繁忙的工作，沒有聞思正法與學習翻譯的機會。在劉老身邊學習翻譯的時候常說：雖然翻譯佛經是一件極其艱難的事，但從小到現在心裡一直有著翻譯佛經的意願，自己既然是一個釋迦牟尼佛的隨學者，為了清凈業障，為了教法興盛、利益眾生而盡自己綿薄之力，使人生有意義故應當精進學習。在劉老的精心教導與自己精進不懈的努力下，活佛最終成為勝任藏漢翻譯的一位譯師。活佛仁波切翻譯的著作有：《大圓滿隆欽寧提派前行念誦文列編——遍智妙道》，《法王傳規之常持大悲觀世音修法精要》，《大手印雙運實修正理》，《天法·破瓦法》，《天法·葯師佛修法儀軌》，《大威德度亡儀軌——南門》，《持明總集根本灌頂》，《密意伏藏度母甚深精要法類之曼扎儀軌——二資糧心要》，《北傳伏藏九日齋戒儀軌》等十多種譯本。2009年，雪域智者頂嚴欽美仁增大堪布在康定金剛寺為諸多藏漢僧眾傳授《佛子行》，為利益眾多漢地的佛弟子，活佛從百忙之中抽時間將之譯成了漢文。活佛的譯作並非僅從字面作翻譯，而是對所譯內容先做聞思修行，自己具備了知、覺受與證悟三種功德後，才予以翻譯。怙主土登尼瑪仁波切曾對他所翻譯的《隆欽寧提前行念誦儀軌》如是贊嘆道：「本文的譯者是金剛寺嘉哲班瑪特確大師之第五世轉世活佛晉美旺嘉多吉仁波切，或通稱嘉拉布楚的勝士，他對藏漢文典籍深邃廣大的智慧，身語勝行寂靜調柔，相續中充滿廣大利他大悲之心。他曾多次聽聞並實修前行念誦文和《普賢上師言教》，並在這方面已獲得理解、覺受和證悟。故此漢文譯本在翻譯的文字方面文筆流暢，通俗易懂，文句優美而對原文本義無有增損，也未滲有個人私見，而是忠實藏文原文，完全按照念誦文之內容翻譯，看過之後從內心生起敬信和歡喜，於此再再拋撒隨喜贊嘆的鮮花。」播撒傳記信心善法種，無余遣除眾生諸痴暗，行持甚深顯密諸法義，願成無勤究竟二利因。安住不變無畏獅子座，廣弘如來聖教遍十方，金剛寺主無比上師尊，身壽願等彌陀永住世！藏歷第十七繞炯土鼠（戊子）年箕宿（六）月四日，金剛寺末座比丘班瑪曲珠善加撰著圓滿，善哉！善哉！願增吉祥

Ⅲ 佛教的甘露丸會過期嗎通常保質期是多少時間

◎ 吽噶拉大師之密衣葯丸
◎ 毗盧遮那大師親筆真跡（貝葉經片）
◎ 無垢光尊者之舍利
◎ 全知法王總集觀音葯丸
◎大伏藏師色拉陽智從銅色吉祥山迎請的甘露丸
◎ 吉雜仁波切之摧破金剛葯丸
◎ 法身鄔金貢波之舍利
◎ 法王龍朵加參仁波切開取神山時天降甘露丸
◎ 亞青極樂法會之天降舍利
◎ 亞青寺首批葯丸
◎ 大伏藏師榮瑞多傑伏藏甘露丸
◎ 安藏加色之甘露葯丸
◎ 新龍無垢伏藏葯丸
◎ 曼達惹從聖地印度獲得的二十七味葯丸
◎ 虹化者白瑪燈登的伏藏葯丸
◎ 欽則旺波與昂翁來巴、曲集多傑洛珠等大德之會供品與長壽丸
◎ 嘛呢上師班瑪色德億遍觀音心咒加持過的葯丸
◎ 竹慶顯現長壽佛的葯丸
◎ 欽則旺波伏藏葯丸
◎ 欽則色德之匯集葯丸
◎ 欽則旺修久美不動葯丸、金剛薩陲葯丸、永斷輪回葯丸、總集善妙葯丸、雜葯丸
◎ 喇榮五明佛學院萬僧加持過的多種殊勝甘露法葯丸
◎ 喇榮五明佛學院極樂法會之天降舍利
◎ 喇榮五明佛學院法王如意寶上師葯丸
◎ 喇榮五明佛學院之長壽法會長壽葯丸
◎ 喇榮五明佛學院九五年大自在解脫丸二十一顆
◎ 文殊怙主昂翁來巴之不動葯丸和觀音葯丸
◎ 道香多吉修持馬頭明王加持過的葯丸
◎ 扎堅活佛十三億觀音心咒加持過的葯丸
◎ 戴龍葯丸
◎ 囊真葯丸
◎ 珍寶葯丸
◎ 芝蒙格西之葯丸
◎ 德格甘珠爾凈水葯丸
◎ 增上意樂寶-即解脫葯丸
◎ 宗藏寺之葯丸
◎ 竹慶寺之觀音葯丸
◎ 噶托寺千僧葯丸、萬僧葯丸
◎ 竹登寺千僧葯丸
◎ 白玉寺之葯丸
◎ 達科寺堪布西惹的舍利
◎ 達科寺堪布西惹加持過的葯丸
◎ 雜噶寺道登活佛加持過的葯丸
◎ 昌根寺德欽活佛加持過的葯丸
◎ 拉本寺之葯丸
◎ 薩迦法王之百石甘露、千石甘露
◎ 薩迦之百石葯丸、萬石葯丸
◎ 八思巴之總集葯丸
◎ 六世噶瑪巴之葯丸
◎ 八世噶瑪巴之黑葯丸
◎ 噶舉派總集葯丸
◎ 八蚌寺之葯丸
◎ 馬爾巴、崗波巴之舍利
◎ 格魯巴總集葯丸

Ⅳ 藏族聖僧蓮花生大師的生平有哪些事跡

藏傳佛教著名班智達無畏光尊者是藏地公認的大成就者無垢光尊者的化身。無畏光尊者是伴隨著五彩繽紛的虹霓、色彩斑斕的花雨誕生的,那天恰巧是無垢光尊者涅槃日。尊者六歲進入華日佛學院學習，在蓮化生大士的佛母益西措嘉的化身阿旺洛桑班瑪面前剃度，法名班瑪欽澤窩賽，前後依止了數十名上師，在香恭達瑪噶得、門林希日那塔、丹增益西輪珠、唐琢嗡班瑪喬琢、門扎嘎喇嘛達吉等高僧大德面前圓滿聽聞了藏傳佛教經律論，獲得了全部竅訣。
尊者有一世修行馬頭明王時頭頂自然出現馬叫的現象，顯現中蓮師賜名為班瑪王欽，特別是他三次親見無垢光尊者，大全知無垢光尊者身口意功德全部融入他的心相續中，從此智慧海中流露出法語甘露如《功德藏》、《吉美九論》等，並修建了拉薩的才讓炯寺院，在這座寺院時，來自四面八方的弟子分享了他的甘露法語，他也由此造就了無數的著名學者。如多智甘久美成林窩賽、久美加維尼格、巴瓊紀美國恰、薩迦法台阿旺巴登、秋炯兄弟、智公兩位化、多扎日怎秋准、黃教著名的嘎登東南兩個兄弟、嘎托蓋摘和嘎托夏擦等等。
第二世轉世為大全知無畏光尊者的化身—多欽則益西多傑。他出生於釀波益茲，尊者出生時即金剛跏趺座，他手托陽光，語誦字母與音母，具有不可思議的瑞相，出生後有很多空行母請他去空行剎土，他曾親見蓮師銅色吉祥山剎土。薩迦功瑪活佛和桑耶寺護法，認定他是無畏光尊者准確無疑的轉世靈童，並被迎請進寺院，在止貢寺院舉行了座床典禮,他前後依止了多知延潘陳利、嘎托蓋哉班智達等許多高僧大德，他的名氣傳播於世界各地。主要弟子有卓親華智仁波切，薩王仁波切等等，他們都是佛菩薩顯現的佛弟子。
第三世，多欽澤益西多傑轉世於德昂，名為羅帶（丹昂），法名叫班瑪欽澤窩賽。他於公元1894年出生在達日地區.父親的名字叫藏傑才珠，母親叫榮薩恭吉，他從小就具備了許多大成就者超凡脫俗的德相，七歲的時候有一位佛學大師問他：普賢如來是什麼樣？他說:無言，離戲，本體空，遠離三世，自續光，遠離執著，遠離壽相，此境怙主如來佛，所以未有報身像。
十八歲時班瑪欽澤窩賽即開取伏藏之智慧，他曾鄭重地對母親說：我是格薩爾王大師的哥哥架擦夏尕，我要在這神山開取伏藏。隨即在康龍的山谷里取出三種儀軌的標題。此標題為蓮花生大士的伏藏品。在他二十一歲時，依止了文殊菩薩化身的安多格西嘉華若比洛珠，認定他為多欽澤益西多傑的轉世，還在夏喇嘛窩賽日布多傑等許多大成就者面前接受了灌頂、竅訣、傳承。他博通顯密，經多位大成就者的傳承，實修得以證悟，並將所有取出的伏藏密笈編輯著書，延續了蓮師密意的傳承。在日後的修行中，他不斷顯現廣大神通，例如可以使被殺害的眾生復活，可以任意穿越山谷並在水面上行走自如，有用手指在石頭上刻下蓮師心咒，腳踏過的石頭都留下深深的足印等種種神通。在蓮花生大士授記中曾提到：「多康地區金剛持明者，結緣眾生俱往蓮師剎。」即指多欽澤益西多傑，他修持非凡，造就的著名弟子有羅桑達吉堪布、格朗諾布活佛、嘎拉班瑪烏智上師、嘎拉蔣楊尼瑪等許多大成就者。1959年，六十六歲的班瑪欽澤窩賽圓寂前，由於對嘎瑪索南上師非常思念，就來到了嘎瑪索南活佛的住所甘澤地區，准備在這里圓寂，可嘎瑪索南活佛不希望他就此離世，他安然的說：「我會再來，使有緣眾生得沐法雨。「
第四世德昂寺大瑜伽士，班瑪欽傑窩賽的轉世是欽澤多傑，公元1970年3月出生於清海省果洛洲達日縣德昂鄉奇拉唐，他父親的名字叫安伲嘎桑，母親叫藏薩昂卓。齊拉唐這片潔凈神奇的土地曾是大護法格薩爾王住世時修持的地方，欽澤多傑活佛就出生在這片吉祥的地方。活佛降臨時，雖然寒冬的冰雪依然覆蓋著美麗的齊拉唐，早春的景象卻奇跡般地顯現出來，滿山的桃花和迎春花頂著冰雪悄然盛開，大家不約而同地認為，這是一個吉祥的徵兆。三月初十這天吉祥的彩雲布滿齊拉唐的上空，遠處傳來陣陣喧囂的法鼓聲……在這諸多吉祥的景象中，欽澤多傑活佛順利地誕生在這片吉祥的土地上。活佛出生時即顯現出圓滿覺者的各種瑞相，口誦六字真言（嗡嘛呢叭咪吽）。他不但從小記得前世的事情，而且各種藏文儀軌無師自通，具足各種不可思議的神通。
仁波切六歲時，被耶托寺大成就者嘎瑪索南活佛認定為德昂羅帶班瑪欽澤窩賽轉世靈童，後來在德昂寺座床。
十三歲時，在嘎達活佛面前接受了「龍欽心髓五加行」、「嘎爾瑪朗巴（虹化大成就者）伏藏的「六道自脫聽聞」、「普巴金剛」灌頂和長壽灌頂。
十四歲時，按上一世開取的伏藏「三根本儀軌」而閉關100天。
十五歲這一年，在年龍佛父佛母前接了伏藏大師阿邦德東（佛母之父）伏藏的傳、灌。
十六歲時，在丹比尼瑪仁波切前接了「降魔普巴金剛」、「空行護法」的密傳和灌頂。同年又按「普巴金剛儀軌」閉關100天。
十八至二十二歲時依止門色上師，開始接受傳承、灌頂和講解。仁波切 一直在門色堪布身邊學習，修習了大圓滿法並接受了無垢光尊者編著的《功德藏》傳灌，二十一歲時，四川省嘎陀寺寺主莫扎法王為其傳灌了所有珍貴伏藏寶庫法藏。同年被認定為金剛上師。
二十三歲時，仁波切精進實修並為信眾傳法、灌頂、念經、加持、超度亡靈，同年修「忿怒蓮師」閉關100天。
二十五歲時，他在晉美彭措法王前接受「寧瑪派亞續灌頂」。為仁波切以後的修習打下了堅實的基礎。
二十六歲時，仁波切修「馬頭明王」閉關100天。接下來的幾年時間，除繼續修習外，先後無數次進行各種法的修持及閉關，證得非常殊勝的成就。
二十九歲時，接受了德昂寺住持洛桑希熱法王（高寶活佛）為其傳灌的「瑪吉拉卓佛母的六斷法」和大圓滿傳、灌。
三十歲時，布瑪木扎轉世大堪布班瑪羅珠為其灌了所有竅訣頂。
三十一歲時，金剛手化身的班瑪敦布又為其灌了「金剛手與二十一度母頂」和「親自伏藏法」。
三十三歲時，嘎瑪索南仁波切為其傳講了「綠度母」和「蓮師祈請誦」等法要。
三十四歲時，白玉寺寺主嘎爾旺尼瑪活佛為其傳灌了「觀音菩薩秘密灌頂」。
經過三十年的不斷修習，欽澤多傑仁波切已成為一代受人矚目的大瑜珈士、大修行者。他多次開取伏藏，其中有：《綠度母儀軌》、《蓮師儀軌》、《觀音菩薩儀軌》、《白度母儀軌》、長、短《蓮師傳記》、《空行秘密儀軌》、《喇呼拉護法儀軌》、《長壽儀軌》等，這些伏藏成為世人修習佛法的珍貴資料，為延續藏傳佛教修習的法脈做出了巨大的貢獻。
2004年，欽澤多傑仁波切為了完成上師高寶活佛的心願，發大心重新修建德昂寺大經堂。他不辭辛苦地來到漢地，廣宏佛法，為結緣信眾灌頂、傳法、加持、放生、做會供、火供、賜與信眾灌頂竅訣，在漢地培養出眾多修學密法的弟子，使藏傳佛教在漢地廣為流傳。欽澤多傑仁波切希望有更多弘法利生的機會與眾生結緣，同時又發大慈悲願，凡與修建經堂結緣者不墮三惡道，俱往生極樂剎土。願十方善信意樂發心捐助，鼎力相助，供奉善業，功德無量！吉祥如意！法喜充滿！共證菩提

Ⅳ 二十一度母贊的釋義

經名：《聖度母贊》
在這首《聖度母贊》中，宣說了二十一尊度母，每一尊度母都以一個偈頌進行贊頌，所以這部經也叫《二十一度母贊》。
阿底峽尊者認為，《二十一度母贊》屬於事續，事續總共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母贊》。日藏大師則認為，《二十一度母贊》屬於瑜伽續，瑜伽續的第五百七十品就是《二十一度母贊》。後來的個別大德認為，《二十一度母贊》既屬於事續，也屬於瑜伽續，這並不相違，就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法，也有普通密法的解釋方法。綜上所述，可以這樣認為：從究竟意義上講，《二十一度母贊》可以按照無上密法解釋，但根據所化眾生的根機，也可以按照事續和瑜伽續解釋。
在這首《度母贊》中，提到了二十一尊度母，不管是綠度母、白度母還是其他度母，本體都是一個，只要經常念誦《度母贊》，就會獲得一切度母的加持。
從本體上講，二十一尊度母是一個佛母，之所以用二十一個偈頌從不同側面進行贊頌，是因為在不同眾生面前，度母示現的形象、身色 、功德等不盡相同。
除了《二十一度母贊》，佛經中還有很多度母經典。前兩天，翻看了藏文《大藏經》，發現了大量的度母經典和息增懷誅的修法儀軌。在藏傳佛教的伏藏品中，也有很多度母儀軌。當然，大家不要認為，度母法門是藏傳佛教獨有的。其實，在漢文《大藏經》中，也有很多度母法，而且在唐朝的時候，度母法在漢地也有所弘揚。
從表面上看，這首《度母贊》非常簡單，總共只有二十一個頌詞，但實際上，它的意義非常深廣。在藏地，有很多度母法的伏藏品和儀軌。這次我是從字面上講解《度母贊》，其實《度母贊》的解釋方法很多，每個頌詞都可以按照生起次第、圓滿次第乃至大圓滿來解釋，在按照大圓滿解釋時，可以按照心部、界部乃至竅訣部的方式解釋。如果真要廣講，一個頌詞的內容都非常多。在具體實修的時候，從《度母贊》也衍生出許多儀軌，在這些儀軌中，結合息增懷誅等事業，每一尊度母都有不同的觀想次第。
如果想遣除違緣、具足順緣，修度母法是最好的辦法。《度母贊》中說得很清楚，依靠度母可以獲得一切成就。在藏地，很多大德雖然不明說，但實際上都將度母作為三根本[ 三根本：上師、本尊、空行，上師給予加持，本尊賜予悉地，空行成辦事業。
按有些大德的觀點，這個偈頌是遣除愚痴、獲得智慧的祈禱文。為了開智慧，有些人經常修文殊法。其實，度母法也是開智慧法。如果食用按照特定度母儀軌加持的葯丸，能極大地增長智慧。如果不會這種儀軌，只念度母心咒或者《度母贊》，也可以開智慧。
總頂禮：
嗡 頂禮至尊聖度母
「嗡」既是呼喚詞，也是與諸佛菩薩的身口意相應的一種咒語。「至尊」是對聖者度母的尊稱。這句經文的意思是：在具足智慧、悲心、清凈戒律、利益眾生等功德的聖者度母面前，我恭恭敬敬地頂禮。
頂禮奮迅救度母，目如剎那閃電光，
三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現。
在二十一度母中，第一尊叫做奮迅度母，她的身體為紅色或者黃色，右手結救護眾生的勝施印，左手持蓮花，花上有右旋海螺。
所謂「奮迅度母」，「奮」意思是勇猛，「迅」意思是迅速，合起來就是度化眾生極其勇猛、迅速。麥彭仁波切曾說，在所有的本尊當中，度母的加持是最快速的。
奮迅度母具有什麼功德呢？偈頌中說，「目如剎那閃電光」。意思是，就像暗夜中的閃電一剎那照亮萬物一樣，度母的智慧眼能一剎那照見器情世界、世出世間的一切所知。
度母的歷史來源是什麼呢？偈頌中說，「三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現」。「三域」是欲界、色界、無色界，「三域怙主」就是指三界的怙主觀世音菩薩，「三域怙主蓮花面」是形容觀世音菩薩的面容就像蓮花一樣圓滿，「花蕊綻放從中現」是說度母是從觀世音菩薩的淚水中出現的。
佛經中記載：很早以前，鼓音如來在種種光世界出世。當時度母是一個公主，名字叫慧月，她對鼓音如來和僧眾作了百千萬年的供養。供養以後，僧眾勸她以此善根發願獲得男身。公主說：「在此無有男士亦無女，無我無人亦無心意識，假名安立男女無意義，世間庸愚而生妄分別。」隨後她發了三大願：「一、世界上很多佛陀都是以男身度眾生，我發願以女身度化眾生；二、願我每天度一百萬眾生；三、願我從觀世音菩薩的眼淚中出現，分擔觀世音菩薩度化眾生的事業。」公主發願後，於無量歲月精進修持，最終成就了大願。有一天，觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化了無量眾生，可是六道眾生並沒有減少，他不禁悲從心生，流下兩滴眼淚，兩滴淚水變成了兩朵蓮花，從蓮花中出現白度母和綠度母。她們在觀世音菩薩面前發誓：「菩薩，請您不要傷心，我們願意幫您度化眾生。」然後，兩尊度母又顯現為二十一度母。從那以後，她們就開始協助觀世音菩薩廣度眾生。
其他佛經中說：很久以前，有一個叫無垢光的比丘，他得到了十方如來的灌頂而成為觀世音菩薩，觀世音菩薩又獲得了五方佛的灌頂，然後他的心間出現了度母。
既然度母是從觀世音菩薩的眼淚或者心間化現的，實際上他們就是一個本體，所以祈禱度母和祈禱觀世音菩薩是相同的。在漢地，一般認為觀世音菩薩是女性菩薩；在藏地，一般認為觀世音菩薩是男性菩薩。如果按照漢地的說法——觀世音菩薩以女相度化眾生，這和藏地的說法——度母以女相度化眾生，二者密意可以說是相通的。
頂禮月色白度母，秋百滿月聚集臉，
成千群星同匯聚，盡放威光極燦然。
這里頂禮的是白度母。因為這尊度母有七隻眼睛，雙腳掌、兩手掌各有一隻眼睛，臉上有三隻眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七隻眼睛當中，眉間的眼睛觀諸佛菩薩，其他六隻眼睛觀六道眾生。
這個偈頌大意為：秋天的月亮遠離了塵埃、雲霧，白度母的面容猶如一百個秋天的滿月聚在一起，她的身體放出燦爛的威光，猶如成千上萬的群星匯聚，從光芒中降下甘露，遣除一切眾生的熱惱。
白度母和妙音天女是一個本體，所以修白度母跟修妙音天女作用比較類似。如果妙音天女法修得好，能極大地增上智慧，在寫詩詞、辯論方面會有不共的能力，所以，修白度母也可以開發智慧。
在藏傳佛教中，白度母是長壽三尊之一，在很多高僧大德的住世祈禱文里，祈禱的都是長壽佛、尊勝佛母和白度母。因此，白度母也可以說是長壽佛的幻化。如果我們想讓自己或者他人長壽，祈禱白度母是相當重要的。
頂禮紫磨金色母，蓮花庄嚴其妙手，
布施精進苦行靜，安忍禪定行境性。
這里頂禮的是紫磨金色度母。這尊度母身體黃色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有能遣除貧窮、賜予財富的如意寶，以這樣的蓮花和如意寶庄嚴她的妙手。
這尊度母的特點是以六波羅蜜多度化眾生。在此處的六波羅蜜多中，第一是布施，第二是精進，第三是苦行寂靜 ，第四是安忍，第五是禪定，第六是行境性 。
祈禱紫磨金色度母可以增長智慧、福德、壽命，遣除痛苦、愚痴、災難。所以，大家應該以歡喜心向她祈禱，這樣就能獲得自己希求的一切悉地。
頂禮如來頂髻母，奉持無邊尊勝行，
獲得無餘波羅蜜，一切佛子近依止。
這尊度母叫做頂髻度母或者尊勝度母。為什麼叫這個名字呢？因為一切如來都將這尊度母視為自己的頂髻。在一切有情當中，如來處於最高貴的位置，既然如來都將度母視為自己的頂髻，可見她的功德多麼不可思議。
在這個偈頌里，講了頂髻度母三方面的功德：
1.奉持無邊尊勝行。度母能勝伏一切怨敵和魔軍，對於世間和出世間、輪回和涅槃所攝的一切逆緣，她沒有不能戰勝的。
2.獲得無餘波羅蜜。度母圓滿了從布施到智慧之間的十波羅蜜多。大家應該清楚，既然圓滿了十波羅蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩薩女，而是獲得無學果的佛陀。
3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩薩都恭敬依止度母。
頂髻度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手持長壽寶瓶，寶瓶中盛滿無死甘露，以此滅盡眾生相續中的貪嗔等煩惱，遣除眾生的貧窮和不順，尤其是遣除修持六度的違品。
大家應該恭敬頂禮度母，也要經常修持度母法。在這個時候，沒必要強分藏傳佛教、漢傳佛教、南傳佛教。實際上，只要是具足功德的聖者，我們就應當恭敬、頂禮。為什麼呢？因為聖者的智慧、悲心、能力遠遠超過我們這些凡夫。有的時候，如果人們過於執著自己的宗派和民族，就不會恭敬有功德的對境。比如你覺得，度母是印度和藏地高僧大德依止的對境，而我是學凈土宗、學禪宗的，以這種分別念作祟，你就會覺得沒必要學習度母法。其實這就是一種孤陋寡聞的想法。
頂禮吽音叱吒母，聲遍欲色虛空界，
其足壓伏七世間，皆能勾招盡無余。
這里頂禮的是吽音叱吒度母。「吽」代表大悲菩提心，「叱吒」代表無緣的空性智慧，吽音叱吒度母發出智悲雙運的聲音，傳遍欲界、色界和無色界，她的雙足壓伏著地獄、餓鬼、旁生、人、阿修羅、天以及中陰界 ，能勾招、降伏、攝受一切邪魔外道。
吽音叱吒度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有弓箭。實際上，這尊度母就是懷業九本尊里的作明佛母。法王造過作明佛母的儀軌和贊頌文。如果有些人貪心極其熾盛，無法守持清凈的戒律，只要念誦、觀修作明佛母，貪心就會自然消除。所以，想守持凈戒者要多祈禱吽音叱吒度母。
依靠吽音叱吒度母，可以成就懷業，從而攝受一切有形和無形的眾生。很多道友想弘揚佛法、利益眾生，只要經常祈禱這尊度母，不僅能戰勝修行過程中的一切違緣，也能攝受無量眾生，自在地弘揚佛法。
頂禮帝梵恭奉母，火神風神自在供，
鬼王起屍及尋香，夜叉眾會皆贊嘆。
這尊度母叫大威德度母，也叫諸世間恭奉度母。她的身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有金剛橛。雖然這尊度母是寂靜度母，但為了表示摧毀各種邪見，所以她示現坐在火焰中。
這個偈頌講到，帝釋天、梵天、火神、風神、自在（即水神）、鬼王、起屍、尋香、夜叉都供養、頂禮、贊嘆大威德度母。續部中說，我們這個世界由十大主尊護持，其中帝釋天護持東方，火神護持東南方，尋香（即乾達婆）護持南方，起屍護持西南方，水神護持西方，風神護持西北方，鬼王護持東北方，夜叉護持北方，梵天護持上方，地神護持下方。這些主尊在世間非常有名望，各自有無量眷屬，可是他們見到度母都生起極大敬畏心，都供養、頂禮、贊嘆她，可見度母的功德多麼不可思議。
頂禮勝伏他方母，札啪盡毀敵惑輪，
右屈左伸足壓伏，盛燃熊熊烈火焰。
這尊度母叫勝伏他方度母，也叫滅敵度母。依靠她的慈悲和威力，可以勝伏一切怨敵、魔眾製造的違緣。
一般來講，對愚昧無知的眾生，度母會以慈悲的方式調伏，而對剛強難化的眾生，她會以威猛的方式調伏。因此，為了摧毀怨敵和魔眾幻化的危害，勝伏他方度母口中發出「札德」、「啪德」的威猛咒音。「札德」是凈除輪回的咒語，它是悲心的本體，「啪德」是清凈涅槃的咒語，它是智慧的本體，這兩個咒語合起來，表示智悲雙運，依靠這種智悲雙運的力量，沒有不能勝伏的違緣。
雖然從總體上講，勝伏他方度母屬於寂靜相，但為了表示摧毀敵軍、冰雹、戰亂、瘟疫等逆緣，她帶有少許忿怒相：身體為藍色，姿勢為右腿屈、左腿伸，其足壓伏一切怨敵，安住於熊熊的火焰中，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有斬斷無明邪見的寶劍。
頂禮大怖救度母，摧毀一切兇猛魔，
蓮花容顏現顰眉，無余斬盡諸仇怨。
這里頂禮的是大怖救度母。生活中有很多恐懼，有些人對魔障恐懼，有些人害怕怨敵，有些人擔心生意折本，有些人害怕工作不順……依靠這尊度母，所有這些恐懼都能遣除。
大怖救度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切兇猛魔眾。這尊度母的容顏本來像蓮花般美麗，但在難調難伏的眾生面前，她略顯忿怒之態——皺著眉頭，憑借她的威力，能夠無余斬盡一切怨仇。
此處所謂的「無余斬盡諸仇怨」，並不是傷害怨敵。在佛教中，經常有「摧毀」、「降伏」、「驅逐」等字眼，其實，這都是利益眾生的手段，如果對眾生沒有利益，佛教絕不會使用這些手段。世間人為了維護自己，對怨敵該殺的殺，該趕的趕，很多國家的政策也是如此。但佛教不是這樣，表面上看，這里說依靠度母的威力斬盡一切怨敵，但實際上，這是以慈悲心令怨敵斷除邪行。密法中有降伏法，但只有具備超度能力的人方可行持，大家對此一定要清楚。
頂禮三寶嚴印母，手指當胸露威嚴，
庄嚴無余諸方輪，自之光芒普縈繞。
此處頂禮的是三寶嚴印度母，也就是綠度母，她右手結勝施印，左手當胸結三寶印（拇指和無名指對捏，其餘三指豎立），以三寶印捏著蓮花，蓮花上有法輪（綠度母有各種畫法，有些手中的蓮花上沒有法輪，有些手中沒有蓮花，直接拿著法輪）。她是一切諸方的庄嚴，身體的光芒縈繞一切有緣眾生。
在漢地歷史上，其實也有修度母法的人，只是不像藏地那麼多而已。清朝的時候，章嘉國師在宮廷傳過綠度母法，乾隆的母親就是修綠度母法的。北京雍和宮有一幅舊的綠度母唐卡，這是非常珍貴的文物，整幅唐卡由數千塊不同色澤的錦緞綉成，這就是乾隆母親的遺物。
頂禮歡悅威德母，頂飾光鬘誠斑斕，
喜笑大笑聖咒音，懷柔群魔與世間。
這里頂禮的是歡悅威德度母。這尊度母具有無漏的大歡喜，依靠她的威德，能度化無量眾生，她的頂飾和光鬘五彩斑斕，口中發出「哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙」的大笑聲，笑聲中發出「嗡達熱德達熱德熱娑哈」的咒音，以此咒音能懷柔群魔與一切世間眾生。
如果想度化眾生，首先要收服眾生的心，而要收服眾生的心，自己就要具足威德和魅力，否則，眾生是不會接近你的。就像在一個家庭中，如果一方沒有吸引對方的魅力，即使想留住對方，對方也不會呆在自己身邊，雙方在一起只會吵架。如果我們有了威德和魅力，就像有鮮花的地方會聚集蜜蜂一樣，眾生自然會聚集在我們身邊，這樣的話，利益眾生就不困難了。因此，如果有人想度化眾生，就要多祈禱度母，依靠度母的加持，自己一定會具足攝受眾生的能力。
頂禮解厄聖度母，能召一切護地神，
顰眉豎動發吽光，消除所有諸貧窮。
這里頂禮的是解厄度母。依靠這尊度母，可以遣除災難和厄運，也能勾招一切護地神[ 護地神范圍很廣，包括上界的帝釋天、日神、月神等天龍八部，也包括下界的土地神、水神、山神。
在行路的時候，比如晚上走夜路，或者到比較危險的地方，只要憶念解厄度母，一切護地神都會護持行者。解厄度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手的蓮花上有伏藏寶瓶，她的表情略帶忿怒相——顰眉豎動，心間的吽字發出光芒，以此光芒勾招福德和財富，遣除眾生的貧窮之苦。
解厄度母其實就是財神。現在很多人特別想發財，二十年前，有些人就讓我傳黃財神法，但我一直沒有講。因為財富到底有利還是有害，這是很難說的。作為修行人，財富多了很容易散亂。在我們學院，有些財富不錯的人經常出現違緣，沒有財富的人修行還是很順利的。當然，在家人跟出家人不同，他們確實需要一些財富，如果一點財富都沒有，在世間生存也很困難。今天講了解厄度母，也算是傳了財神法，想發財的人要多祈禱她，依靠度母的加持，自然而然會得到財富。
頂禮月相冠冕母，一切飾品極璀璨，
無量光佛髻中現，恆常光芒最耀眼。
這里頂禮的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。這尊度母頭頂有半月形冠冕，身上的飾品璀璨奪目，任何眾生看到後，都會生起無比的歡喜心。她的頂髻中有部主無量光佛，身體恆常發出耀眼的光芒，手中的蓮花上有吉祥結，能遣除眾生的一切痛苦，賜予眾生一切吉祥。
在世間，每個人都希望自己的家庭、生活和事業吉祥如意。如果人們能夠祈禱吉祥度母，依靠她的加持，就能將一切違緣轉為順緣，痛苦轉為快樂，不吉利轉為吉祥。
頂禮烈焰聖度母，如末劫火住光鬘，
右伸左屈喜姿態，擊毀一切諸敵軍。
這尊度母叫烈焰度母，也叫勝敵度母。她的身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有金剛杵，以此降伏一切邪魔外道，並將其心識超度到清凈剎土。她安住於如末劫火般的光鬘中，呈現右腿伸、左腿屈的歡喜姿態，她轉動妙法輪，度化一切有緣眾生，並擊毀一切人和非人的敵軍。
如果修持烈焰度母，就具足了抵禦外魔的金剛護輪，一切怨敵都無法侵入。其實，密宗的普巴金剛、忿怒蓮師、大威德金剛等降魔本尊都是度母的化身，在末法時代，修持這些除障法非常有必要。
頂禮顰眉聖度母，手掌壓地足踩踏，
面露怒容發吽聲，擊破七重一切處。
這里頂禮的是顰眉度母。這尊度母身體藍色或者黑色，右手以降伏印壓地，以此壓伏一切魔眾，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切魔障。顰眉度母雙足踩踏大地，面露怒容[ 顰眉度母是半忿怒相，跟普巴金剛等完全的忿怒相是有區別的。
口中發出「吽」的咒音，以此擊破三惡趣、人、欲界天、色界以及無色界的一切魔軍。
頂禮安樂柔善母，寂滅涅槃行境性，
真實咒語嗡娑哈，摧毀一切大罪惡。
這里頂禮的是安樂柔善度母。這尊度母身體白色，右手結勝施印，左手持蓮花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所謂「安樂」，是果位上無漏，沒有任何痛苦；所謂「柔」，是沒有業和煩惱的粗暴，極其柔和；所謂「善」，是因地時沒有造惡業，完全是善業。由於具足這些特點，所以這尊度母有安樂母、柔母、善母等不同名稱。由於對一切萬法無礙通達，所以她能安住於寂滅涅槃的行境（這尊度母其實就是普賢佛母，她不住有寂二邊，安住於法身的境界）。
頂禮明覺吽度母，眾會圍繞極歡喜，
怨敵之身悉擊碎，十字庄嚴明咒吽。
這里頂禮的是明覺吽度母，也叫放光度母。這尊度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有十字金剛杵。她被成就諦實語、等持、辯才的聖眾圍繞，由於內心極為歡喜，而引發身體放出大光芒。在她的身體中，有被「嗡達熱德達熱德熱娑哈」這十個字所庄嚴的「吽」字，發出無量光芒，摧毀眾生的無明愚痴、我執、我所執以及一切魔眾和怨敵。
頂禮震撼三界母，足踏吽相為種子，
須彌玻雪曼達龢，三世間界皆搖動。
這里頂禮的是震撼三界度母，也叫無量鎮壓度母。這尊度母身體橙色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有佛塔。她足踏大地，其種子字為「吽」字，她的身體發出無量光芒，從而震動須彌山、玻雪山、曼達龢山在內的一切三世間。
頂禮滅毒聖度母，手持天海相皎月，
誦二達龢啪字聲，無余滅除一切毒。
這里頂禮的是滅毒度母，也叫孔雀度母（孔雀具有滅毒的能力，最厲害的龍毒也可以消除，故以孔雀稱呼這尊具有滅毒能力的度母）。
這尊度母身體白色，左手持蓮花，花上有天界的甘露海般皎潔的明月，口誦「嗡達熱德達熱德熱色龢波夏達龢哈龢哈龢啪德娑哈」，以此能無余滅除貪嗔痴三毒以及混合毒、眼見毒[ 某些龍類有劇毒，甚至眼見到它們就會中毒等一切毒。
在所有的毒當中，最可怕的是我執毒，一切凡夫都深染此毒。除了毒害心靈的我執毒以外，世間還有許多毒害身體的毒。通過祈禱度母，眾生的心靈和身體都能遠離一切毒害。
頂禮天王所敬母，天人非人咸依止，
披甲歡喜之威德，遣除爭斗與惡夢。
大家應該清楚，度母在法身層面是普賢佛母，在報身層面是金剛亥母或者金剛瑜伽母，在化身層面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本體上是無二無別的。
這里頂禮的是天王所敬度母，也叫大白傘蓋佛母。這尊度母受到帝釋天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用說了，人王最多是幾十億人的頭頭，和天王相比沒什麼了不起的，所以，人間的國王、主席、總統、總理也應該恭敬度母。
偈頌中說「天人非人咸依止」，意思是，一切天人和阿修羅、夜叉、羅剎、餓鬼等非人都依止度母。因此，當我們遇到非人危害時，應該馬上祈禱度母。現在有些人說自己身上有附體，我建議這種人多念度母心咒，我堅信，依靠度母的加持，一切非人的危害都會遣除。
所謂「披甲歡喜之威德，遣除爭斗與惡夢」，意思是，如果對度母有歡喜心、信心、恭敬心，經常觀想度母，經常念誦《度母贊》或者度母心咒，就能披上保護自他的鎧甲，依靠度母的威德力，國家、民族、家庭、個人之間的一切爭斗包括惡夢都能遣除。
有些人總是看不慣這個，看不慣那個，所以經常和別人發生沖突。包括有些學佛的人也是如此，見面時互相笑笑，但實際上是皮笑，肉並沒有笑，內在的不和合從所作所為表現得很清楚。除了個人之間的小戰爭，還有國家間的大戰爭，比如第一次世界大戰、第二次世界大戰。（其實，很多家庭也有「第一次世界大戰」和「第二次世界大戰」，有些人在「世界大戰」中已經失敗甚至「犧牲」了。）通過修持度母法，一方面能平息大大小小的戰爭，另一方面如果戰爭不可避免，自己也會在戰爭中獲勝。
頂禮消疫聖度母，日月雙眸光鮮明，
誦二哈龢德達龢，消除劇猛瘟疫病。
這里頂禮的是消疫度母，也叫蘭若度母。她的身體為橙色，左手的蓮花上有寶瓶，瓶中盛滿消除瘟疫的無死甘露。她的雙目猶如日月，放出無量光芒，口誦「嗡達熱德達熱德熱那摩哈龢喝龢吽哈龢娑哈」，以此能遣除麻風病等一切瘟疫和疾病[ 包括現在無法治癒的癌症、艾滋病等絕症。
以前，藏地有個地方流行瘟疫，當地人幾乎滅絕了。在附近的山上，有一個閉關多年的修行人，當地人請求他指點生路。修行人打卦並且入定觀察後，要求人們在四處張掛度母經旗。當地人依言而行，到處張掛度母經旗，並且念了很多《度母贊》和度母心咒。後來，凡是被吹過經旗的風接觸身體的人都痊癒了，而且那裡再沒發生過瘟疫。
頂禮具光勝度母，安立一切三真如，
正具寂滅威神力，摧魔起屍夜叉眾。
這里頂禮的是具光度母（即具光佛母）。這尊度母身體白色，左手的蓮花上有吉祥金魚，她的額間有白色的「嗡」字，喉間有紅色的「阿」字，心間有藍色的「吽」字，「嗡阿吽」三真如字發出白紅藍三種光，照射一切眾生，令其身語意變為三金剛的本性。具光度母寂滅了貪嗔痴等煩惱，具足智悲力等威神力，能夠摧毀邪魔、起屍、夜叉等惡性眾生。
在觀修度母時，應該觀想她的身口意放光，讓一切眾生的身口意得以清凈，尤其是這些光照射障礙修行的惡性非人，令它們相續中的惡念滅盡，並且獲得安樂。大家應當明白，修度母法雖然能一瞬間摧毀魔眾，但這不同於世間人用核武器一瞬間消滅敵人，這其實是利益眾生的方便。

Ⅵ 甘露純打開24時喝了能失效不

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