『壹』 往生凈土念長壽滅罪經和往生咒合適嗎
凈土修行法門，也就是我們平時常說的叫念經修行法門。這個法門非常的適合我們末法眾生來修行，我們很多大菩薩也都是用這個法門修行成就。
現在我們很多人呢對凈土修行法門有一種誤解，大家認為只有往生西方極樂世界叫凈土修行法門。其實我們所說的凈土修行法門，從大類來分的話，應該有兩種常態稱為凈土，第一種常態：你通過一個方法訓練自己，把自己訓練到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相的時候，你就進入了清凈心的境界。當你的身心清凈的時候，你不管在任何一個地方都是什麼？都是西方極樂世界。所以呢你修到這個程度的時候，對你來講，無處不是凈土，這是一種類型。但是這種類型，很少有人能做到！
如果是另外一種方法呢，就是我們可以通過一種方法訓練自己，往生到其他佛國。我們通過這種方法訓練自己，讓自己啊往生到了其他佛國去了，這種方法也叫凈土修行法門。
如果你想要往生的，比如發願往生西方極樂世界，你要真實地去發願，就是說我要往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛，你要有這樣的願力，你要這樣的信力，你要相信這樣一個佛國的存在，你要相信自己會見到阿彌陀佛，你有這樣的信力，再加上你的願力，再加上你有一個方法去訓練自己，那麼你不往生那是不可能的！一萬個人念，一萬個人將得以往生。
那修行的方法怎麼來選擇呢？你只能選一樣，比如說你選擇了阿彌陀佛這個聖號，那你就天天念阿彌陀佛這個聖號，直到你往生為止；如果你選擇了阿彌陀佛這個聖號，一直念到你往生為止，沒有可能不往生的，一定會往生！
當然你可以選擇長壽滅罪經，也可選擇往生咒，你可以選擇一個，如果你都想念，比如說你選擇的方法是《大悲咒》也念，《彌陀經》也念，《無量壽經》也念，阿彌陀佛也念，好，你選擇了多少條船啊？你想想看，你走到河邊，你同時的用兩個腳踏上五條船、三條船你能到對岸嗎？不可能！不但到不了對岸，連上船都上不去。剛才我已經講了，佛祖啊把八萬四千法門比作八萬四千條船，那就肯定跟船差不多嘛，你怎麼能踏上那麼多船呢？！你踏上那麼多船，怎麼能到呢？！所以呢你連船都沒有上，怎麼能到？！到了才怪呢！不到是正常的！
《無量壽經》裡面講得明明白白，叫我們一門深入。因為佛祖當年沒有門派，他講的一門深入就是一個方法深入，而不是我們現在人說的一個幫派，一個門派，具體的你可以查看振霖法語這個博客的，裡面有許多佛法知識。
『貳』 吳姓起名
姓名，記錄著宗族血統的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚義,隱喻著不同的理想追求和目標;姓名,傳承了人的情、意、志；姓名，蘊含了人的精、氣、神。人的姓名不只是一個人體符號，而且對人的情緒、智力、婚戀、未能得逞、健康等各方面有著一定的影響.給孩子起名，只要掌握一些要領和方法，還是自己起為好，因為只有你們最了解自己的孩子，也只有你們知道自己的期望是什麼。再者，取名有一些限制，比如說家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪個字你的家族已有人用過，另一方面,古語有言曰:"名字父母所取，膚發父母所賜，故為人子，應懷感恩之心。",雖然現在我們一般不說這個了,但做為父母的我們,孩子的名字還是自己起更加有意義:
一,長輩給孩子起名的期望范圍有以下幾種：
1.父母期望孩子做有道德的人
心靈美比外形俊美更重要，父母親往往懂得這個道理。很多漢字都包含道德規范要求在裡面，如藹、仁、容、德、軒、賢、良、倫、正、清、義、誠、直、道。但這並不意味著隨隨便便拉過來一個字配上姓就成為好名字，父母必須要考慮到姓與名如何匹配的問題。
2.期望孩子學識淵博，博學多才
做為父母，也當然希望自己的孩子學業出色，最好有受到大學教育並且衣食無憂，工作穩定。所以他們可能會對這些代表聰明、睿智、天賦的美詞感興趣如：穎、靈、睿、銳、哲、慧、敦、迪、明、曉、顯、悉、晰、維、學、思、悟、析、文、書、勤等。
3.期望孩子身體健康、姿容俊美
如果你是一個父親或母親，你會希望自己的孩子長得身體健康、外表俊秀。下面這些字就意味著健康與漂亮如：俊、威、英、健、壯、煥、挺、帥、秀、偉、武、雄、巍、松、柏、山、石、嬋、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、麗、嫵、美、倩、蘭等。
4.期望孩子生活富足、事業有成
追名逐利是人類一種天性，父母給孩子命名時也會體現出這點來。在日常生活中，我們會碰到很多人有這種名字。名字里含以下字可寄予這種希望：達、耀、興、榮、華、旺、盈、豐、余、昌、盛等。
5.期望孩子生活富足，平平安安
有的家長希望孩子一輩子風平浪靜，平平淡淡過一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家長會選擇一些最平常的字去表達他們的心如乎、安、靜、順、通、坦、泰、然、寧、定、和、康等。
6.期望孩子自立自強、功成名就
許多家長希望自己的孩子將來以後能自立自強、辛勤工作、堅韌不拔、意志頑強，所以他們以喜歡用一些陽剛之氣十足的名字如毅、獨、剛、強、衡、韌、恆、堅、力、決、定、立、主、志、意、自等給孩子起名，雖然也有家長給女孩起這樣的名字，但基本上這些名字是男孩的專利。
利用十二屬相給孩子命名也是中國文化的一種。十二屬相性格各異，姿態不同，非常有趣。因為中國人是非常講究屬相之說的，關於屬相或本命年等不再贅述，只談一下怎樣按照
孩子的屬相因時制宜地給他們起個好名字。
二.給孩子起名字要注意的原則：
1、音韻的靈動力：名字念起來會產生聲音的磁場，好的名字悅耳，不佳的名字會形成干擾，不少藝術家或作家都會另外取一個名字或另取字型大小，如：張大千（原名張員）。好名字不僅會令人印象深刻，自己也能認同。
2、避免諧音： 父母若打算自己幫寶寶取名字，要注意名字念起來是否有不雅的諧音，以免日後徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好是名字取好後，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。
3、注意字義： 父母若想為孩子取名字，必須先了解字的意義，因為有些字並不常見，或者換了旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在取名字前，查閱康熙字典確定字義。
4、八字： 有些是參考寶寶的八字來幫寶寶取名，即利用八字來了解寶寶的先天命格，如：是否陰陽協調、五行均等，再借著取名來調和、改善寶寶的運勢。幫寶寶命名可以依照
八字命盤、再參考格局、筆畫，最後找出合適的字義。比如由八字得知寶寶個性任性刁蠻，建議可用，如：理、德、修、維，來修飾孩子的個性。
5、生肖： 不少父母在取名字時，常會因生肖來選擇字，如：龍年時男生常取名為龍。或者某些生肖，適合用某些字，如：蛇喜歡待在小洞，蛇年出生的寶寶，可以選擇：哲、啟、善、唯等字。
6、單名： 一般而言，單名好記且響亮，但是就單名欠缺地格、外格，除非命格好者，否則不適合使用，或者可再取字或號作為輔助，如：孫文，字中山；李白，字太白。
7、筆畫的八十一靈動： 可分別算出五格（天格、地格、人格、外格、總格）的八十一靈動，並觀察其五行的相生相剋關系。總格24、25、29、31、32、33、35（這樣的筆畫數格
局很不錯，但人生有較多波瀾重疊）37、39、41、45、47、48（這樣的筆畫數是不錯的格局，有這樣筆畫數的人，大都能克服困難，開創格局。）
8、三才五格： 五格是由姓名的筆畫中算得，五格的筆畫可算出相應的五行，接著即可了解五格及五行間相生相剋與吉凶關系，取名字時，最重要在於五行是否協調，再者才是筆
畫好不好。三才是指天格、人格、地格間的組合並系。取名字時可參考康熙字典的字義和筆畫，因為有些字必須以偏旁部首來算，才能得到正確的筆畫。
三，基本要領：
1，以父姓加固定的字派（有的家譜規定必須使用）加一個有特定意義的字；
2，以孩子父母的姓加上一個有特定意義的字，組成三個字的姓名；
3，以孩子父姓加上一個有特定意義的字，組成單名（容易造成重名）；
4，以孩子父母的姓加上兩個有特定意義的字，組成四個字的名。
四，「有特定意義的字」可以是：
1，孩子出生的季節，如春天出生的用「春」字，秋天出生的用「秋」字；
2，孩子出生的日子，如國慶日出生的用「國慶」「建國」「建華」；
3，孩子出生的時晨，如早晨出生的用「曉光」「晨光」；
4，孩子出生的地點：如「京生」「津生」「滬生」「渝生」；
5，父母對孩子的期望：男孩用「健、英、偉」，女孩用「慧、娟、淑」等。
五，需要特別注意的是：
1，盡量不用多數人都使用的常用字，以避免重名；
2，盡量不用多數人容易念錯的生辟字，以避免難認；
3，盡量不用筆畫繁多和字形不正的字，以避免難寫；
4，盡可能使用好聽的褒意詣音，不用不順耳的貶意詣音；
5，盡可能使用多音調，即三個字避免同一聲調，念起來響亮有起伏感；
6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用疊音。
六.二十四屬相起名字技巧:
鼠 眾所周知，在人們心目中並不是一個非常好的屬相，但它的機智、靈活、聰明、幽默給人留下了深刻的印象。按照五行說法，屬「鼠」的人最好選擇帶有「艹」或「亻」這些偏
旁的字才好，因為這些字可以很好地保護它。下面的名字就是符合這點的好名字，如：寶宇、安宏、合月、求實、保倉、茵雲、佳宇、宙軍、仲盈、伏澤、宗英、谷容、慰榮、健
茜、圍蓮。
牛 牛被認為是一種誠實、樸素、自尊、積極、任勞任怨的好動物。牛需要人們的衷心愛護和喜歡照料，並且牛離不開水。所以屬牛的人，名字最好是有，以「忄」和「氵」為偏旁
部首的字。像下列名字就很好。例如：恆清、懷濟、潤慷、悟源、海情、渭慨、愉濤、慢潔、潯忱、恰瀾、潛惟、抒沛等。
虎 虎被認為是強壯的、勇猛的、獨立自主的，但美中不足是帶有一種傲氣。人們都知道「一山不容二虎」或是「深山出猛虎」這句話。所以屬虎的人他的名字中最好帶有「山」字
，如：嵐嶺、嵩凌、岩峰、巍然、岸清、崎輝、峙軒、嶂儀、天巒等名字都不錯。
兔 兔在人們心目中是柔順、善良、聰明、活潑的象徵。給屬相為兔的孩命子名最好名中要有「月」字，如：欽育、育英、育華、鵬飛、鵬展、知鵬、朝輝、朝霞、明輝、辰朝、昭
明、欣明、朋泰、澤朋、雲朋、愉媛、愉美、月清、月祺、勝覽、勝彩等。
龍 龍被認為是所有動物中最尊貴、最有能量的動物，它代表著財富和權威。帶有「氵」字旁的字是最受歡迎的。如：深、瀾、江、池、潮、萍、沛、潛、鴻、漢等。
蛇 蛇喜歡在草叢里出來進去，所以屬蛇的孩子最好給起帶「艹」字頭的名字。如：藹霖、芬迪、芸生、葉萱、燕敏、茂偉、芫倩、榮俊、葆華、慕倫等。
馬 馬被認為是一種心胸開闊、友秋相處、勇於拼搏、前途遠大的動物。馬喜歡吃草和穀物，所以可以用帶「艹」和「禾」的字給孩子命名如：英、藝、芸、穗、穎、秋、茂、榮、
穆等。
羊 同樣，羊也以平和、耐心、善良、溫順為世人稱道，草是羊的命根子，天下似乎還沒有不吃禾苗的羊。所以命名時這些字是好的。如：科、秦、蓮、英、芝、芹等。
猴 猴年出生的人似乎看起來活潑好動，富有創造力，並且其中有不少人喜歡侃侃而談。猴子喜歡在樹上跳來跳去，尋找食物，所以給屬猴的孩子應該以「木」字旁的字命名。如：
福林、穩權、望棣、朴平、松濤、楓玲、樺珍、極岩、海棠、振榮、柄昆等。
雞 屬雞給人以熱心、好客、生活有規律的好印象，雖然個別雞屬「大嗓門」之列。雞喜歡吃米或豆子，所以命名它們也必不可少。如：登、精、粹、鼓、迷等。
狗 狗是一種忠誠的動物，它與人關系良好，所以命名時，記得用帶「人」字旁的字。如：華、仁、倫、俊、仿、偉、伯、任、仕、健。
豬 豬被認為是柔順、踏實、真誠、執著的，雖然有時也許會有點兒自私。豬年出生的人要記著跟「艹」或「土」打交道，所以這些字很適合。如：埔茵、墾殷、增盛、佳蘭、培文
、鴻基、庄連、桂春等。
七，具體建議：
1，買本相關的書，了解一些命名數理和生辰八字五行相生相剋的知識。
2，如果憑想像實在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，現在給孩子取名，最好是用四個字的名，即父母兩人的姓加上兩個字：
如男孩用「夫子」「健夫」，女孩用「慧子」「純子」等，四個字的
名不易重名，別具一格，好處多多，將逐步流行。
4，一般來說，男孩取名用字應含陽鋼之氣：如「英」「強」；女孩取名用字應含賢淑之意：如「慧」「娟」。而有時男女反用則孩子長大後各方面都比較優秀。
總而言之，取名的總體原則是：好聽、易記、畫簡、雅緻、義深。
下面是很多好聽的男孩女孩的名字,說不定其中就有適合你們孩子的名字:
一些好聽的女孩名字範例:
雅靜（優雅文靜）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。」）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
香怡（香氣怡人）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉
夢瑤 瑤：美玉
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
雅琳（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
彥妮 彥：古時候指有才學有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香氣
靜宸 宸：古代君王的代稱
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
樂姍 姍：女子走路時婀娜的樣子
玥怡 怡：心曠神怡
芸熙 熙：光明
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
夢瑤 瑤：美玉
靜宸 宸：古代君王的代稱
詩琪 (詩情畫意;美玉)
美萱 萱：一種忘憂的草
雪雁 (在雪花中飛舞的飛雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心曠神怡
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
玥婷 玥：古代傳說中的一種神珠 婷：美好
芸萱 萱：一種忘憂的草
馨彤 馨：香氣 彤：紅色
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
羽馨 (羽緞;溫馨)
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢琪、憶柳、之桃、慕青、問蘭、爾嵐、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、春兒、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、尋雁、映易、雪柳、孤嵐、笑霜、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、宛兒、綠真、盼兒、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、香巧、代雲、夢曼、幼翠、友巧、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、尋春、恨山、從寒、憶香、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、恨松、問旋、從南、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、憐雲、尋文、樂丹、翠柔、谷山、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、冬兒、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、春竹、痴夢、紫藍、曉巧、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、春雁、從安、夏槐、念芹、懷萍、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、訪琴、靈雁、秋春、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、綠春、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南松、詩雲、飛風、寄靈、書芹、幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、訪雲、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬雲、含玉、訪楓、含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑤、迎曼、水雲、訪琴、谷波、樂之、笑白、之山
一些好聽的男孩名字範例:
辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和「沉毅」「誠意」二詞同音）
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「...左牽黃,右擎蒼...」）
擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思；「睿」是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
英傑（英俊傑出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思，讀shèng；「睿」是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「…左牽黃,右擎蒼…」）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
浩南 (浩：浩大 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
志澤 (澤：廣域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡 )
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
紹輝 (輝：輝煌 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。「健柏」就是健康長壽的意思）
英傑（英俊傑出）
修傑（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
君昊 (君：君子 昊：蒼天，蒼穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
苑傑 （傑：傑出）
黎昕 （昕：明亮的樣子)
燁霖 （燁：光明）
晉鵬 （晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 ）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明傑 （明智，傑出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁華 燁：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱
正豪 豪：豪氣
昊然 昊：蒼天，蒼穹
志澤 (澤：廣域的水源 )
明傑 明智 傑出
弘文 (弘揚;文:文學家)
燁偉 燁：光耀
苑博 博：博學
鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉
炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅
鶴軒 鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡
偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源
君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
博濤 博：博學
苑傑 傑：傑出
黎昕 昕：明亮的樣子
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修傑（修：形容身材修長高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
英傑（英俊傑出）
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
晉鵬 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德)
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健
孩子的姓名是伴隨他們一生的符號,生活中的無數的經驗、例證，讓我們不得不承認姓名的好壞是足以影響人的思想個性形成，以及行為、婚姻和健康的,所以在於給孩子起名字的問題上,做為父母的一定要慎重,三思而後定.只有這樣才能給孩子一個真正好的名字,讓他的一生更加順利平坦.
『叄』 准提咒淺釋，准提咒全文，准提咒如何持
雖然大家有好多在修《准提咒》的，但對《准提咒》並不太了解，所以今天師父借這樣一個機緣，講解一下《准提咒》，讓大家對《准提咒》有一個了解。雖然我們是在網上講經，在網上房間里講，我們依然請我們佛菩薩加持，現在我們請佛：
心香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩！！！（三稱）
南無本師釋迦牟尼佛！！！（三稱）
南無觀世音菩薩！！！（三稱）
加持護念！！！
弟子今至誠懺悔，願藉此經功德力，歷劫罪業得消滅。除熱得清涼，諸病得消除。眾災得消散。廣結善緣，建塔塑像，廣宣佛法。願我六根得清靜，早得道果，願一切不善之物遠遁屏跡，願一切邪見眾生去邪歸正，早得正果！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
今天，我們要講解的呢，就是這部大家平時都在聽，都說叫《准提咒》，都把他簡化了，簡單的來說就叫《准提咒》。那麼其實這部經的全稱還很長，這部經的全稱就叫《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅咒》，那麼這部經名你把他講明了，講全了，全稱就叫《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅咒》，這部經也叫《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》。
那麼，「佛說」大家都明白了，這部經是佛祖講的。這個 「七俱胝」是什麼意思呢？這個「七俱胝」就是說很大很大，這個時間很深很深，也就是說不可說、不可說數，這就是很大很大，很厲害很厲害的意思，所謂「七俱胝」就是這個意思。那麼「佛母心」是什麼意思呢？所謂的佛母，其實也就是說我們的佛性，那麼什麼是佛性呢？這是一個比方，比方我們這個佛性，就是生出我們各式各樣東西的母親，所謂的「佛母心」，那就是說像我們自己慈母的心一樣。什麼叫「大准提」呢？這個「大准提」就是說，我們在這個末法的時候，我們非常非常需要這部經，所以「大准提」的意思，其實包含的是這個意思，也就是說囊括一切的意思。那麼「陀羅尼 」呢？就是咒語的意思。這個「陀羅尼經」，我在其他講解里已經講過了，我們這里就不需要展開的太多。這個「經」呢，我在講其他經的時候也講到很多了，所謂的「經」也就是書，也可以說是路徑，也可以說是方法。這部佛經的題目我就不展開講了，這部《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》，我們有時候會在十小咒裡面看到，現在有很多版本，把這部經放在十小咒裡面，其實我們也不要去分他小咒、大咒，只要有用就好。
那麼，這部經是誰翻譯的呢？是「大唐天竺三藏地婆訶羅譯 」。就是說是在唐朝的時候，「天竺」大家知道是印度，其實「天竺」我們不能完全說它是印度，現在叫尼泊爾哪些地方，以前那些地方叫「天竺」。「三藏」，就是說這個人經常是研究佛經的。「地婆訶羅」，這是他的名字，我們現在解釋的話，就是印度來的一個和尚，三藏比丘到我們這里把這部《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》翻譯過來的，把這部經翻譯成我們中文。「譯 」，就是他翻譯的。這里我就簡單的講一下，如果要去查這種歷史，大家都能查的到，查這個歷史很簡單，這部經誰翻譯的，我們去查一下，考古的地方我們就能查到，那麼我就不需要展開講了。現在我們講正文：
【爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。】「爾時」，就是說這個時候或者說在那個時候。「佛在舍衛國」，這個「佛」就是我們的佛祖，佛祖在「舍衛國」，當時有一個國就叫「舍衛國」。因為當時印度跟我們以前中國古代一樣有很多國，就像我們浙江一個省或者哪裡一個市都是一個國家，這國家都分的很小，一個地方就是一個國家。那麼「祇樹給孤獨園」呢？這就是我們佛祖最早的一個精舍。也就是說佛祖傳法講經，在那裡像我們現在說搞培訓的這樣一個地方，這個大家可能也很了解。在我們佛法故事裡面有的，所謂的「祇樹給」，他是一個富翁，「孤獨園」那是一個王子。因為這是一個故事，我在講《長壽經》的時候也講到過，大家可能也都知道有這樣一個故事，原來「祇樹給」他想供養我們佛祖，他是很有錢的富翁，然後他去問王子那裡去買他的花園，結果王子不賣給他，難難他，王子說你要把我的花園用黃金全部鋪過來了，我就把花園賣給你，然後「祇樹給」真的用黃金鋪過來了，這個時候王子不賣他就說不過來了，所以他只好賣給他。賣給他以後，他又講花園里的樹木不是你的，他說他也要供養，花草樹木是他供養的，土地呢是你買去的，所以精舍的名字就叫「祇樹給孤獨園」。那麼我們現在不要去了解這些東西。我們只要明白當時我們佛祖在「祇樹給孤獨園」這樣的一個地方。
【是時，世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法】因為佛祖他經常在觀照、在觀察，因為佛祖他什麼事情都很清楚，只要他動一個念頭，很多東西他就會明白了。所以說你看佛祖就在那個時候，他就觀察到我們未來的這些眾生，常被一些神鬼鬧亂，非常需要這樣對機的法門，因此他就藉助這個方便來講「七俱胝佛母心准提陀羅尼法」。這里大家也看的懂。「 是時」，就是說在這個時候。「世尊」，就是說我們佛祖在「思惟觀察」。其實，「思惟觀察」也不是像我們現在一般的觀察，他是在那裡動了一個念頭，就是佛祖他動了一個念頭，然後他就發現我們末法時期的眾生，在佛祖滅度以後的這些眾生非常苦，有很多很多不如意的東西，那麼他可憐我們未來這些眾生的原因，他就講了「七俱胝佛母心准提陀羅尼法」。那麼下面這句話：
【即說咒曰】，就是說他就講了這個的咒語。這個時候他就講了這個咒語，這個咒語上次我已經給大家念過一次，那麼我們現在既然講到了，我們再來念一遍：
【南無颯哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛侄他(長引三)唵折戾(四)主戾(五)准提(六)娑婆訶(七) 】
這個咒語是比較短，我們很多人，師父的徒弟裡面就有好幾個修煉這個准提咒，其實你們只要記住這個咒語，短短的這幾句咒語就可以了，因為我們在修煉的時候，就念這個咒語就可以了。這個咒語我上次也講過，咒語他是不可以翻譯的。因為這個咒語，就像我們現在的電話號碼，他是我們能量的符號，用我們現在的話來講，他就是我們能量的符號，就比如說我們的電話號碼是138.......那你不能把它變為：前面這個1就是1，後面這個3是1加2，後面這個8就變成了2加2再加2再加2，你這樣去撥的話，你不可能撥的通。所以說咒語一般都不要去解釋他，因為咒語他是一個能量的符號，就像前段時間大家遇到師父以後，師父經常跟大家講，我說師父給你們的法寶是四個字：師父加持！就只要「師父加持」這四個字！其實這四個字也同樣是無邊神咒！只要你們會用，它可以無願不滿！有求必應！但是你們要會用！也出現了一些可愛的現象，就像好多徒弟，我這樣一說以後，有的人在用的時候，他們覺得如果加上振霖師父，那跟師父更親近了。其實我們這咒語也好，佛祖講的很多東西也好，我們不能增加！也不能減少！所以說師父給你們的「師父加持」，你們也只要這四個字！師父加持！也不要去增加也不要減少！那麼這些咒語也是一樣，我們不要增加也不要去減少！
但是，你們在念的時候，氣息是可以自己控制的。因為每個人的呼吸，每個人的氣息各有不同。所以你們念的時候，可以自己調節呼吸。就像你們看我們這個版本裡面，它是像靈智發上來的這樣標開來的，它是這樣第一句、第二句這樣分開的，但是大家也聽到了，我念的時候並沒有按照他標開的來念。我是「唵」是單獨的念的，後來的折戾、主戾、准提娑婆訶我是這樣連起來念的。因為咒語他本來就不需要標點。所以我們每個人可以按照自己的氣息控制，自己去調節的，這都沒有關系。
然後，因為念咒語，我們有很多人經常會來問我：念咒語的時候這個聲音對不對呀？我這個發音是不是很正確呀？其實這些東西並不是說有多重要，所以說我們在念咒語的時候，並不是說我們一定要怎麼樣怎麼樣，念的要和哪個人念的一樣。因為你們看我們以前翻譯的經文、咒語有些是外國的修行人給我們翻譯過來的，有些是我們中國自己人翻譯過來的，因為古代沒有像我們現在這樣這個普通話這么普及，其實有很多詞有很多發音，不一定完全一樣，所以說我們能差不多那就可以了。其實這也沒有什麼錯與不錯的，就比如說我們普通話這個1、2、3、4、5、6、7、8、9，這個9我們普通話讀「久」，然後偏偏我們廣東人他們讀「狗」。那你說他讀錯了嗎，他也沒有錯啊。所以說我們念咒的時候，我們這個發音，我們不要特別的去執著它，只要你按照這個方法能念，你只要不是有意的讀錯它，你就那樣念，不管你是怎麼發音，你都是對的。那麼咒語呢，我們就講到這里，我們接著往下看：
【若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等，一切諸罪皆悉消滅。】大家都知道，前面的那句話，「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」，男的出家人叫比丘，女的出家人叫比丘尼，在家修行男的就叫優婆塞，在家修行女的就叫優婆夷。我們現在好多人都稱為居士，男居士，女居士。那麼這句話就是說如果有和尚、尼姑、男居士、女居士會去「受持」，「受持」呢，就是說按照這個經里所講的去修煉，這就叫「受持」。「讀誦」，就是我們讀、念、誦，也可以叫誦念。所以說如果我們有人會去讀誦這個「陀羅尼」咒語的話，能念到「八十萬遍」，大家記住了，這里講到的「八十萬遍」其實就是多了，我們也不要去數，你如果每天去數著，我今天念了幾遍，明天念了幾遍，那又執著了。佛祖為什麼說「八十萬遍」呢？他講這個「八十萬遍」，就是說叫我們念的很多。你去算一下，你每天念多少才能念到「八十萬遍」呀。所以說他其實就是讓我們每天都要認真地念，不斷地去練習，去念誦。這樣我們才能達到「八十萬遍」。那麼他說了，如果我們念到「八十萬遍」了，那麼我們「無量劫來所造」，這個「無量劫」就是說數不清、數不清的劫數，就是沒有可數了，就是也沒有數字可以表達了。「無量劫來所造五無間」，那麼自己久遠劫來自己所造的五無間，什麼叫「五無間」呢？我講《長壽經》的時候已經講過 ，就是那種五逆重罪，就是殺父害母、墮胎、破塔壞寺、出佛身血、破和合僧，這些就是五逆重罪。那麼如果我們能念「滿八十萬遍」，這些五逆重罪，一切所有的這些罪業都會消散。下面這句話已經講明了，「一切諸罪皆悉消滅」。就是說我們這些業障都會消除。
【所在生處皆得值遇諸佛菩薩】，這句話是什麼意思呢？就是說不管你投胎到哪裡，你都會遇到佛、菩薩，要麼你投胎到佛國去了，如果投胎到人間，同樣會遇到來人間弘法的菩薩，所以說這句話也就是告訴我們，如果我們念滿了八十萬遍了，那麼不管我們投胎到哪裡，他都能生到佛國，或者說人間，或者其他地方；都會遇到佛和菩薩。下面這句話：
【所有資具隨意充足】，也就是說你這個人不會貧窮，也不會有很多的苦難，就是說一切東西，吃喝拉撒，生活資料都會充足，都會讓你滿足。這當然不是助長我們貪心，我們這里有的人，可能一聽滿足，那就有很多的想法。其實我以前講過的：我們吃是為了我們果腹，就是為了飽肚子，穿衣只是為了暖和，並不是說叫我們去貪，要貪到什麼程度。所以他這里講的「所有資具隨意充足」，也就是說我們會有的吃，有的穿，就會滿足這些東西，但是他也不是助長我們的貪心。下面這句話：
【生生常得出家】，因為如果這個人已經念滿了八十萬遍准提咒咒語，他每一世都可能就有出家的緣分，這里說的出家是真心的出家，也就是說修道的意思，他就是生生都會出家修道。那麼下面這句話：
【具持菩薩律儀凈戒】，如果我們這個人已經念滿了八十萬遍了，那這個人轉世投胎到哪裡，他已經發了菩薩願了，就一定是按照我們修菩薩道的這種禮儀，這種戒律，他已經在做了，已經在修菩薩道，已經在行菩薩行了。所以這里你看，這准提咒，咒語也非常的殊勝，只要我們已經念過八十萬遍，他生生就會得以修持佛法，而且是修菩薩道。
【恆生人天不墮惡趣】，如果我們念滿八十萬遍呢，我們不會墮到三惡道去！一定是生在人間或者天上。「常為諸天之所守護」，那我們在念准提咒的人呢，常常被諸天守護，所謂的「諸天」，我在講《八陽經》，講《長壽經》時已經講過很多，就是說我們三界以內有二十八重天，有男、女之分的有六欲天，再上去有十八層梵天，再上去有四層無色界天，再上去沒天了，就是我們有二十八層天相。這所謂的諸天，也就是說這二十八重天的這些天人，他們都會來守護、來保護我們，做我們的護法。如果有人在念《准提咒》的咒語，下面這句：
【若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。】那麼這句話大家也能看明白，就是說如果有在家，也就是說像我們這種帶著頭發修行，沒有出家的這些善男、善女們，如果也有人在誦、讀、受持《准提咒》的人呢，他的家也沒有這種災難、橫病。所謂的橫病也就是說，有些人突然之間生了癌症了，突然之間生了什麼病了這些非常嚴重的病，有些人比如出去被車撞了……這些橫禍、這些橫病、這些苦難，不會被這些東西所惱亂。如果這個人常常在修持這個《准提咒》的話，也不會被這些東西所惱亂。那麼「諸有所作無不諧偶」，就是說你做任何事沒有不協調的，沒有會不調和的，做的事情都會非常非常和諧，非常非常調和。只要你修這個《准提咒》咒語，就是有那些可能。因為我們佛法以信為入！如果你心裡帶著懷疑心在念，那當然不行了。所以這個問題，我們不管念經還是念咒，我們這個網站裡面就有，在《振霖法語》的博客裡面也有，我在寫《佛法治病的要訣》裡面我就寫了要有五不帶心，這里我就不展開講了。你們自己有時間可以到我們網站，到我們的博客去看一下，我在那裡寫的《佛法治病的要決》裡面就講到了五不帶心（不帶怨恨心、不帶懷疑心、不帶急切心、不帶無所謂心、不帶斷斷續續心）。就是說我們在念咒和持咒的時候，我們一定要注意能做到五不帶心，如果你是用五不帶心在念，那麼這些東西都是真的。因為我們佛祖他從來不講假話，他講的都是實話。所以他說如果我們在家修行的善男信女們，如果有人在持念《准提咒》，你的家同樣是沒有災難，沒有橫禍，沒有橫來的那種怪病，這些苦惱都不會來惱亂你，不會來危害你，你所做的事情都會非常非常的和諧，非常非常的協調。那麼你說的話，出去跟別人講話，不管是講法還是講其他的東西，很多人都樂意聽，很多人也都會相信你說的話。這是我們《准提咒》特殊的地方。你們看，「所說言語人皆信受」。所以這些東西我們很多人，他已經體會到了，就像你們的師妹靈丹，她修的就是《准提咒》。然後她到師父這里來了以後，師父教了她方法，然後她回去依然在修《准提咒》，所以這段時間，她就遇到了這樣的事。剛剛前幾天她就跟我講：師父，我怎麼現在會遇到很多很多信佛人，以前怎麼遇不到，現在怎麼老是遇到信佛的人。而且她說她跟他們一講，他們都很相信，都來看我們的博客，現在也有好幾個，已經經常在跟師父聯系。所以說，這些東西都是真的。你看「所說言語人皆信受」，這個話大家也看的懂，不需要多做解釋了。那麼下面這段：
【若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑飯。】這點你們沒有修過《准提咒》的人不一定清楚，那麼修過《准提咒》的人，如果自己還沒有真正得法，那麼也不一定清楚。為什麼呢？因為當我們真心誦念《准提咒》咒語，能達到十萬遍的時候，我們夢中就會夢到佛、菩薩，就是說我們會夢到佛菩薩的形象，還有聲聞、緣覺這些東西，就是像羅漢、各種辟支佛，緣覺就是辟支佛，就是說你在夢中會夢到這些像，會夢到到他們，然後呢又會夢見自己在嘴巴里吐出黑飯來，就是說自己在那裡哇、哇地吐，惡心，但是吐出來的飯都是黑的。為什麼會吐出黑飯呢？這也說明你已經開始消業了，你前世的那種業障也開始消掉了。那麼也有的人不一定是黑飯，也有的人夢見自己吐出來的是那種黑氣，這一樣的。所以有的人在念《准提咒》，念著念著就有這種經歷，就有這種經驗。所以這些東西都是真的，佛祖講的他都是真的，我們在念《准提咒》的時候，就是會出現這種現象。下面這句：
【若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛、菩薩，亦復自見吐出黑飯。】就是說有的人這個罪業比較重，前世造了很多的業，那麼念滿十萬遍的時候，他還夢不見，他還吐不出來。但是當他念滿二十萬遍的時候，也就是說我們持念《准提咒》時間更長一點，也可以這樣來說，我們持念《准提咒》的時間更長了，當你持念《准提咒》的時間更長了，同樣會夢見佛菩薩這些形象，那麼也會夢見自己吐出這種黑飯來。這句話也不多解釋，大家都看的懂。
【若有五逆罪，不得如是善夢，現時應當更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色秔米酪飯等，當知此人即是罪滅清凈之相。】那麼如果有的人有五逆罪，什麼叫「五逆罪」，我剛才已經講過了，就是說出佛身血、破和合僧、殺父、殺母、還有墮胎，這些是屬於五逆重罪。那麼如果有這些五逆重罪的人呢，念滿了二十萬遍，他還是「不得如是善夢」，如果有這種重罪的人，雖然他念滿了二十萬遍，但是還是不能得見這些夢。下面他又講了，「現時應當更誦滿七十萬遍」，就是說佛祖都是善心殷重，悲心切切。就是說他也是鼓勵我們，如果我們念滿了二十萬遍，還沒有得見，你要繼續念呀，當你念滿了七十萬遍，再念七十萬遍，我們不是九十萬遍了嗎，如果我們能念那麼多，那麼「是時還得如前之相」。就是當你念滿了那麼多遍的時候，什麼叫「是時還得如前之相」呀？就是當你念滿了那麼長時間的《准提咒》以後，依然還是會像剛才說的，會夢見佛菩薩，會見到自己吐出黑飯，就是夢見自己吐出黑糊糊的東西來，所以這些東西也就是說我們這些罪業，當你夢見這些東西的時候，你就知道自己這個罪業已經消去了。那麼還有的人會夢見自己吐出其它的東西，就是說「乃至夢見吐出白色秔米酪飯等」。因為這個「酪」就是酥酪、乳酪，因為在印度那邊這些東西非常盛行。這句話就是告訴我們，就是說乃至我們有可能會夢見自己吐出那種白色的秔米飯，就是白色的東西也會吐出來。這個秔米我們這里叫晚米，有兩種的，一種是像糯米一樣很糯的，另外一種不是有這種粘性的。那麼酪，就是乳酪等等這些東西，就是乳酪搞的飯。所以這些東西；反正我們這樣理解就可以了，就是會吐出飯來，當你夢見自己吐出這些飯來的時候，就說明已經罪業消了。下面這句話他也是告訴我們：「當知此人即是罪滅清凈之相」，就是說當我們能夢見這些瑞相，我們就知道這個人由於念《准提咒》，已經消去自己無始劫以來這種罪業，這種業障，而現出清凈之相了。那麼下面這段：
【復次，我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前，或於塔前若清凈處，以瞿摩夷（此雲牛糞）塗地，而作方壇隨其大小。】這里在講什麼呢？這段他在講我們有的人會做壇，就是我們說來做一個壇。其實所謂的做壇用我們現代的話來講，就是搞一個實驗。就是說我們來做一個實驗，讓它印證一些事情。這里的「復次」，就是說我接著告訴你們，我今天說這個大陀羅尼咒語，所做的這些事情是怎麼樣的，我來一個一個地告訴大家，就是說這個陀羅尼經有什麼作用，有那些地方可以用，我得逐個逐個地把這些事情展開告訴大家。如果有人在佛像前，也就是說在我們的佛像面前，或者在塔的面前，或者在清凈的地方，以瞿摩夷（此雲牛糞）塗地，括弧裡面他講瞿摩夷是牛糞是對的，括弧裡面的話翻譯是對的，瞿摩夷是牛糞，但是不是一般的牛糞。這里大家一定要清楚，你把一般的牛糞拿來可不行哦，因為一般的牛糞好臭的。這個瞿摩夷的意思是什麼呢？是我們雪山上的一種白牛，我不知道現在有沒有，因為在雪山上面有一種牛，它通體雪白，這種牛它常年在雪山上面，這種牛它拉出來的那種糞它不臭的。所以呢我們用這個塗地的話，就是用瞿摩夷塗地，就是要用這種白牛的糞來塗地，而不是我們一般的，隨便拿來的牛糞就可以了，所以這個大家一定要清楚，這個是雪上白牛的牛糞。用這個東西來塗地，就是說像我們現在一樣來做地板，塗在地上結合混凝土合起來做地面。「而作方壇隨其大小」，就是說來做一個壇，也可以叫壇座，也可以叫壇堂，因為這個壇座、壇堂就是說可以根據自己的能力，大小可以根據自己能辦到的。那麼下面還讓你放上什麼呢？
【復以華香、幡蓋、飲食、燈燭，隨力所辦而供養之。】那麼就是剛才前面講的大家要記住，或者是佛像的面前，或者是塔的面前，或者在清凈的地方，就是說你在佛像的前面也可以，佛塔的前面也可以，或者說一個清凈的地方也可以，你這樣做好一個壇堂的地方以後，然後在擺放一些華、幡蓋，所謂的幡蓋你們大家應該也清楚，去拜菩薩的時候，我們佛像的前面都有掛著那種幡，這種就是叫幡，還有一種叫幡蓋是什麼呢，就是像現在我們皇帝出來了，他上面戴著的，那個也叫幡蓋。所以這種我們都可以用起來。還有飲食，就是我們現在的供品，很多供品。燈燭大家都清楚了，油燈和蠟燭等等這些平時供養、禮拜用的東西。「隨力所辦而供養之」，就是說隨著自己能力能辦到的就在那裡供奉，也沒有什麼講究的，就是說只要我們有恭敬心，我們能辦得到的就辦到，辦不到就辦不到，這些東西多少都不論的，沒有講究的。那麼下面還要幹嘛呢？
【復咒香水，散於四方上下以為結界。既結界已，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。】還要我們拿一些香水，然後我們對著香水念《准提咒》咒語，然後念咒語以後要把這些香水「散於四方上下以為結界」。這個大家要記住。就是你這些香水念了《准提咒》咒語，念了咒語以後要把它灑到四面八方，就是四面這些空中去。把香水灑上去，灑上去干什麼用呀？「結界」就是說來定界的，就是把它框起來，框成一個空間。就是說當你界線框好了，「結界已」就是說當你把這個范圍框好了。「於壇四角」，因為前面講了是方壇。方壇就是四方的，也可以說是正方形，也可以是長方形的，這都沒有講究。「於壇四角及壇中央」，就是說於壇的四角；「及壇中央」，就是說或者說壇的中央；「皆各置一香水之瓶」，就是說在你的壇堂的四角放上一瓶香水，或者壇的中央也放上一瓶香水，大家記住。就是壇的四角放上一瓶香水，壇的中央也放上一瓶香水，這幾句話就是這個意思。然後我們念咒的人呢：
【持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八十遍，其香水瓶即便自轉】就是說我們這個念咒的人呢，在這個壇的中間，「面向東方胡跪」，也就是說像我們現在可以單膝跪下，也可以雙膝跪下，這樣跪著，然後這樣跪著幹嘛？這樣跪著誦念《准提咒》一千零八十遍。如果你是做了這樣一個壇堂，你在這樣念，然後你會看到什麼？「其香水瓶即便自轉」。這個事情是干什麼的呢？這個事情就是讓我們知道，佛法也是可以做實驗的。你只要懂得方法，他就會出現這種現象，所以說你如果能按照這個方法去做了，當你這樣做的時候，你會發現自己放的那兒的幾個香水瓶它會不停地旋轉，自己會旋轉起來。
【叉手捧雜華，咒一千八十遍，散一鏡面。又於鏡前正觀，鏡面誦咒亦一千八十遍。】那麼當它旋轉起來的時候，你就「叉手捧雜華」，就是說我們用手捧著這些花。雜華是什麼意思啊？就是說不一定要什麼花，什麼花都可以。你捧著這些花幹嘛呢？下面你看「咒一千八十遍」，你捧著這種花，對著這些花同時誦咒一千零八十遍，念好了幹嘛？「散一鏡面」。念好了以後。你把這些花散到一個鏡子上。「又於鏡前正觀」。當你把這些東西散上去以後，然後你站這個鏡子的正面去看，看這個鏡面，看這個鏡面干什麼呢？看這個「鏡面誦咒亦一千八十遍」。你看這個鏡面同樣是念《准提咒》，念多少呢？念咒一千零八十遍。