90歲道長

㈠ 商人找華山女道長曹祥真買葯方，曹：我看病不要錢，你們要收錢的

2014年12月05日清晨，當代著名坤道曹祥真大師駕鶴仙逝，享年92歲。

關於曹祥真大師， 一直有不少故事在華山各大道觀之間流傳。

尤其是在她年近九十之時，還一直遊走於華山諸峰之間，爬起陡峭的華山來，比年輕人還迅捷，許多慕名而來的遊客想拜訪她，往往都找不到她。她是怎麼做到的呢？

1946年3月的一天清晨，晨光微曦中，陝西渭北長市口村的村頭，兩個帶行李的人正在快步向前趕路。看模樣，這兩人像是要出遠門的母子。

母親大約五十四、五的年紀，兒子看上去不到二十，長得高挑秀氣，雖然衣著樸素，但卻給人一種清新大方的印象。只是細看之下，這個臉皮白凈的小夥子在被人盯著看時，小臉蛋上會露出一種女性特有的嬌羞。

雖然已是三月了，渭北高原初春的風，仍然像刀子似地割著人的皮膚，讓人仍然冰冷刺骨。這對母子不停地趕路，整整走了一天。

眼看天就要黑了，母子倆走起路來也是一瘸一拐的，不用問，兩人不但累極了，而且腳底也起了許多血泡。但即使這樣，兩人也沒有停下前進的腳步，仍然堅持朝前方走去。

這一天里，這對母子餓了就拿出身上帶的窩頭啃幾口，渴了就在河邊捧一捧生水喝。走了一整天的路，兩人實在太累了，便在一戶人家的場院里找到了一個麥秸垛，靠在邊上休息起來。

不想這戶人家養了只惡犬，聽到兩人的動靜，沖著兩人「汪汪……」叫喚起來。

聽到狗叫聲，這家主人點著一支「油葦子出來查看，見是一對路過的母子倆靠在自家的麥秸垛下休息，於是生心憐憫，將這對母子讓進了家，讓他們今晚就在自己家的柴房過夜，還給年輕的兒子拿來了一塊山羊皮，讓他們晚上蓋在身上。

母子二人千恩萬謝，等房主走後，便用羊皮蓋住半個身子，躺在柴房的乾草堆上，看著天邊眨著眼的星斗，低聲地說起了悄悄話。

母親摸著「兒子」腳問：「閨女，走了一天，腳一定痛了吧？把腳放媽懷里，娘給你揉揉！」

這時，「兒子」也摘下了頭上的白毛巾，露出了一頭秀發——原來她是位長相姣好的姑娘！

姑娘聽母親這樣說，爽快地答道：「娘，俺不累！爹死後，你為了把我拉扯大，受盡了那些叔叔伯伯的欺負，吃了那麼多苦，我都看到了。咱們這次去華山當道士，就可以離開那些欺負咱們的人，就有好日子過了！為了這，我什麼苦都能吃!」

聽了女兒的話，母親忍不住撫摸著女兒的頭，想起了丈夫去世後，自己這個帶著女兒的寡婦，在宗族裡受盡了欺凌。

要不是在這俗世中確實待不下去了，自己又怎麼會產生去當道姑的想法呢？只是女兒年紀輕輕，她能過得慣這種遠離塵世、青燈黃卷相伴的修道生活嗎？

在第二天的中午，這對母女終於走到了華山腳下。她們初到華山，人生地不熟，沒有一個可以安身的角落，兩人只能住在山間一座破敗的野廟之中，後來又搬到了華山頂上荒廢已久的紫氣台居住。

這里環境異常清苦，但身穿男裝的女兒曹群英對母親卻照顧得無微不至，化來的齋飯首先一定要讓母親吃飽，從來不曾怠慢了母親。兩人的遭遇，引起了在華山修行的梅嘉瑞道長得注意。

梅嘉瑞道長修行多年，但母子二人同時出家修道的卻是頭一次遇到。詢問了兩人的經歷後，這才知道那個後生原來是個女兒身，只是當時兵荒馬亂，為了方便而女扮男裝的。

梅道長對這對母女考慮問題的周到很是欣賞，同情這對母女的遭遇，更加欽敬母女這對向道的決心，於是將兩人收在門下。

梅道長收下姑娘後，將她的名字由」曹群英「改為「祥真」，從此「祥真」便成為道教華山第二十二代弟子。祥真的母親則被梅道長介紹到華山全真龍門派的一處道庵修行，其師為其起道名「高理」，為龍門第二十七代傳人。

從此這對母女便在華山落足生根，祥真便跟隨梅嘉瑞道長在紫氣台道觀清修煉養，開始了她的求道之旅。

從此以後，祥真每天早晚誦習《道德經》、《南華經》等道教經典，青燈黃卷，晨鍾暮鼓，修學參悟，矢志不渝，對道義、道理之信仰與日堅定。

在修道的同時，祥真也跟著梅道長學習起了道門醫術。為提升自身醫療技術，醫治更多病人，減輕患者的痛苦，她主動在太白深山閉關將兩年，專心修煉。這兩年間，她住的是山庵庵，蓋的是干野草，吃的野草樹芽，喝得溪水雪水，意志始終堅定不變。

建國後，華山成立了服務社，曹祥真被安排到華山服務社工作，負責接待香客和遊人。

盡管服務社的工作十分繁忙，她仍然堅持日誦功課，朝夕禮拜，從不懈怠。大到節日慶典，小至布壇法事，無論是行止儀范，又或是清規戒律，她都能夠遵古制而行，持守不渝。

漸漸地，她的聲望逐漸在遠近信眾和道教界傳播開來。每逢華山廟會和諸神誕辰之日，朝山的善男信女雲集道觀內，道觀中的香客和遊人也是絡繹不絕。

1984年4月，華山道教協會成立，曹祥真被推選為副會長。剛賜上任，她便遇到了華山仙姑觀被暴雨災害導致的山體滑坡淹埋的事故。

當時華山各個道觀都不富裕，修復仙姑觀的難度很大，雖然協會四處求援，但收效甚微。

1986年，她親自前往北京，將華山道教協會遇到的困難告訴了政府，政府了解這一情況後，為華山道教協會解決了二十萬元人民幣的經費。

曹祥真用這筆資金修復了仙姑觀，多下來的錢則給山上部分不通電的道觀通上了電，極大改善了華山道眾的生活條件。

「白雲宮」位於華山白雲峰上，是唐玄宗為其妹金仙公主所修的一所道觀。這里四周都是懸崖絕壁，山道崎嶇，觀中建築和神像破損嚴重，曹祥真一邊清修，一邊籌劃白雲宮的修復工作。

她在華山道教協會的大力支持下，通過四處化募和善信的捐助，「白雲宮」道觀得到了逐步恢復，如今已成為華山上的一座香火鼎盛的大觀。

曹祥真深知要想弘揚道教，就要弘揚道教的「以醫弘道」精神，濟世度人。於是中年的她，拜著名道醫李師通道長為師，學習中醫針灸。學成歸來後，她在華山為往來香客治病，濟世度人。

白天她上山采葯，晚上則誦讀道家經典。由於醫術精湛，她一生治癒了無數病人。

曹祥真有一個治療「盤龍瘡」的秘方，非常靈驗，遠近聞名。這也引起了一些商人的興趣。有一次幾位商人來到華山找她求取葯方，答應只要拿出秘方，便給她五十萬元的好處費。但這些人卻在曹祥真這里碰了一鼻子灰。

商人們不解地問：「你的葯方是給人看病，我們買去也是給人治病，沒什麼區別，你為什麼不賣呢？」。曹祥真義正言辭地說：「我用這些葯方看病不要錢，你們用這些葯方給別人看病是要收錢的！」

八十年代，曹祥真當選為華山道教協會會長之後，依然奉行道家慈愛精神，愛國愛教，心繫家國，胸懷眾生。

生活上她一直堅持艱苦樸素的作風，仍然保持著吃飯時碗里不剩一粒米的習慣，始終保持一種清靜澹泊、寡慾的生活方式。

她說《道德經》要求修道者節欲、崇儉，「五色」、「五音」、「五味」等物質享樂都足以誘發人的慾望，各種奢侈浪費現象大多是人們追求享受、放縱慾望造成的。

因此「去甚，去奢，去泰」，過安貧樂道的生活，才是一個修道者應該做的。

曹祥真一向安貧樂道，淡泊名利。身為華山道協名譽會長，她卻不太喜歡與人接觸，而是認為「花開自放香，何必去風張？」，常年在華山大上方潛心修道。

華山大山上方洞穴眾多，曹祥真經常隔一段時間就換一個洞進行修行。每次選好一個修行的山洞後，曹祥真只帶著很少的食物和水進洞。在她看來，修行就是要吃苦的，只要帶著夠維持生存的食物和水就夠了。但是年近九十的曹祥真不但身體一點毛病也沒有，身子骨甚至比年輕人還硬朗，爬起山來健步如飛，許多慕名而來的遊客想拜訪她，往往很難找到她。

為了向海內外全面展示華山道教文化的博大精深和悠久 歷史 ，2012年8月20日，香港鳳凰衛視一行15人來到華山景區，准備拍攝一部華山道教文化專題片。

華山道教源遠流長，聞名遐邇，位列道教十大洞天的第四洞天，是一處道教聖地。尤其是源於華山的道教全真華山派，出現過陳摶、郝大通、賀元希等在民間擁有極大影響力的道教高人。

這一次，鳳凰衛視選擇了華山峪大山上方和玉泉院進行拍攝。在拍攝過程中，他們意外地拍下了曹祥真道長在華山頂上如猿猴般行走的珍貴影像。

攝制組的導演和攝像想追上去近距離采訪曹祥真道長，但曹祥真道長只是回頭對他們微微一笑，便消失在了白雲深處。

事後，鳳凰衛視將拍攝到了這段內容，以《華山隱藏大俠! 90多歲女道士山谷中閉關修煉, 仙風道骨可飛檐走壁》為題在其官網播出，引起了很多觀眾的興趣，視頻播放量幾天便突破了百萬。

2014年的十月的某一天，曹祥真突然提出讓弟子回道觀給她升還曹官文，弟子們當時並沒有在意。 不想幾天後，曹祥真便一病不起。

陝西省道協、華陰市領導趕來看望時，她睜開雙眼微微點頭致謝。十月十四日凌晨，曹祥真羽化仙逝，享年92歲。

曹祥真入道七十年，從一個小坤道，修行成一代名師。她弘道愛國，一生行醫治病，濟貧救人，把畢生的精力都獻給道教事業。

在擔任華山道教協會會長期間，她組織修復了仙姑觀，整修了上山的道路，改善了道眾生活條件，為華山道教的發展奠定了堅實的基礎。她的功績，信眾們不會忘記，華山也不會忘記。

高 善：《心路歷程中的明燈：緬懷曹祥真大師》

張建歧：《慈惠柔和，持戒不渝——訪當代著名坤道曹祥貞大師》

㈡ 邱裕松有幾個徒弟

弟子遍布全國各地。
邱裕松老道長是道士世家，到現在已是第七代。邱裕松老道長現今九十有餘，聊天時，時常開懷大笑，慈眉善目。其名滿天下，徒弟徒孫遍布全國各地海內外，常請邱老符的善信則更是非常多。
邱裕松老道長，江西貴溪人，法名鼎通，生於一九三零年，十歲起隨父誦讀道教經典、學習齋醮科儀，十八歲時在天師府受籙。改革開放後，天師府百廢待興，邱道長受張金濤主持邀請重返天師府，為龍虎山道教科儀的恢復和傳承作出了重要貢獻，是天師府內唯一健在的正一派鼎字輩老道長。

㈢ 中國現在最厲害的道長

中國現在最厲害的道長是張至順，高超的醫術、精精湛的道術和養生長壽之道讓大家對他崇拜不已。張至順生於1912年，2015年羽化，享年104歲。他生前擔任過海南省道教協會名譽會長、西安萬壽八仙宮名譽方丈，中國道教全真教龍門正宗的第21代傳人。他精通中醫、中葯、針灸和按摩等高超醫術，為不計其數的疑難重病患者除疾救命。他擁有獨特的長壽之道，在耄耋之年耳聰目明、頭腦清醒，精神煥發，不生大病，90多歲還可以下山講道，晚年生活質量非常高。

㈣ 北京當今知名十大道長是誰

李謹伯

李謹伯，九十歲，鶴發童顏，德高望重、仙風道骨，精通道家絕學中上百種修煉秘訣，在英、滋、德等國政界、商界、學術界數萬人追隨。

2.張高澄

張高澄道長：中國道教南宗亱庭桐柏宮現任監院、主持，生於1952年，中國道教龍門派27代傳人。

3.王力平

王力平，道號王永生，1949年6月初6出生，龍門派十八代傳人。王力平居士師承於隱居中國山東嶗山的龍門派十六代傳人張合道和十七代傳人賈教義。

4.陳毓照

陳天樂，筆名鳴空，通用名陳毓照。童年名陳映宗字先盛，上海市人，祖籍浙江寧海，生於（1926年1月11日）他在1947年浙訌三師畢業後，曾任小學校長二年，小學校總務主任（兼教學）一年。

5.王成亞

王成亞道長，道號大夫道人，生於紅蘇世醫之家，是中國當代唯一的中醫及道學雙碩士。

6.羅上道人

羅上道人，閩。人，自幼受訓家傳醫學，中醫執業醫獅；先後畢業於中國傳統文化院傳統醫療專業和北京中醫葯大學中醫專業。

7.張熙耕

張熙耕道長：法號：張雲風，道號：「終南葯師」。道家隱仙派（劍仙派）北派第之代傳人（掌門弟子）。

8.張禮矩

張禮矩道長：全真華山派丹道大師。漢族，坐於1915年9月，遼寧省瓦房店市長興島人。現倫大連市道教協會名譽會長。

9.張至順

張至順道長：現低玉蟾宮主持，是道教全真龍門派第二十一代傳人，是當今道教泰斗，道德高尚、修為深厚，是愛國愛民的一代奇人。

10.田誠陽

田誠陽道長，山東單縣人。自幼隨祖父學習中醫和道學、易學等傳統文化。十八歲高中畢業之後，赴東海嶗山學道，為玄裔全真龍門派第二十四代傳人

㈤ 道士平均壽命能達到多少

這么大的一個工程，能做到的沒有幾個。還有，人的天賦秉異，有人吸煙喝酒也能活到七八十，但是也有人吸煙喝酒四十多歲就死了。這樣的對比，一點兒意義也沒有。看別人做什麼自己就做什麼，永遠也不會獨立思考，這樣是永遠也不會了解道的奧秘的。真正的修道之人，花費時間去學習養生之術，讓自己的生命變得更長。

這樣的舉動有意義嗎？或許有，或許沒有。真正的修道之人，早已經不把意義放在心上，他們只是去做自己喜歡做的事情，去做自己能夠做到的事情，去接觸更廣大的世界，了解更本質的規律。自己開心就好了。最後，希望大家不要去看那些太玄乎的東西，什麼內丹，什麼築基，什麼氣法，什麼道。只要專心保養身體就夠了。做到早睡早起，不吃寒涼，不暴飲暴食，適量運動。

㈥ 請問現在還有真正的茅山道士嗎有具體的例子嗎

茅山道士來源於道教的「茅山宗」一派。分南北茅山道教，北茅山實際為發源地鎮江茅山，祖師爺為陶弘景，南茅山派為廣東羅浮山，祖師爺為著名煉丹師葛洪。茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別。它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的實際開創者是陶弘景。茅山宗的弟子就被統稱為茅山道士。闕德貴[1]道長、茅山蔣道德師傅等以茅山文化為基礎，弘揚傳統文化哲學。
歷史記載
茅山道教是中國道教上清派的發源地，也是中國道教茅山宗的搖籃，同時又是「三茅真君」築庵修道的棲身之處所。歷史上茅山高道輩出，特別是劉宋時期，茅山作為當時都城金陵的後山，朝廷聚兵御敵、帝王掌山執教安民、官僚仕族避世歸隱、文人騷客撫琴弄墨、善男信女朝聖等無不聚集於此。說到茅山道士，當然首先應該說一說「三茅真君」。
公元前82年，六十開外的陝西咸陽人茅盈來句曲山，在山中采葯，濟世救人，在洞中潛心修煉，得道成仙。元《茅山志》記載：有一天，王君接到仙書，朝見西王母，攜茅盈同往，駕起雙龍神車，飛往白玉龜山，在青琳宮見西王母。得道後，一次茅盈回鄉對父親說，我已受聖師符籙，無時不有天兵天將在守護，千萬不可打我。否則，三官大帝考察到了，將會受到懲戒。其父不解其意，正欲舉手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飛揚，穿柱陷壁。後茅盈又將一位溺水之人掘地挖棺，三日能語，在世活了90歲。