孔子曰長壽多辱

❶ 壽則多辱是什麼意思

「壽則多辱」是一個漢語成語，讀音是shòuzéōrǔ。意思是長壽就會多受辱，舊時為老人不幸遭遇的寫照。出自戰國·莊子《莊子·外篇》。
原文：
堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。
莊子的散文哲學思想博大精深，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，也是文學史上一位不朽的散文家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給了我國歷代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學史上都佔有極其重要的地位。
莊子的文章，想像奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想像和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想像世界，「意出塵外，怪生筆端。」

❷ 孔子處世名言

孔子處世名言

孔子是一位名人。孔子處世名言

1.子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”——《雍也》

【釋義】孔子說：“一個人的質朴要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質朴，又未免有些浮華。只有文采和質朴結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。”

2.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《為政》

【釋義】 孔子說：“君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。”

3.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉。”

——《為政》

【釋義】孔子說：“一個人不講信譽，不知道他怎麼可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關鍵部件套不住牲口一樣，那怎麼能駕車走路呢?”

4.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》

【釋義】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值;不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。”

5.子曰：“志於道，據於徳，依於仁，游於藝。”——《述而》

【釋義】孔子曰：“志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心。”

6.子曰：“德不孤，必有鄰。”——《里仁》

【釋義】孔子說：“有道德的人是不會孤單的，必定有志同道合的人來同他做夥伴。”

7.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《子罕》

【釋義】孔子說：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。”

8.子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

——《雍也》

【釋義】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”

9.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《里仁》

【釋義】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。”

10.子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”——《里仁》

【釋義】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”

11.孔子說：“君子矜而不爭，群而不黨。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“君子莊重而不與人爭執高下，合群而不拉幫結派。”

12.子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《衛靈公》

大意：孔子說：“花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。”

13.子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”——《季氏》

【釋義】孔子說：“君子有三件事情應該警戒：青少年時期，血氣還未養成，要警惕不可迷戀女色;到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝;等到年紀變老，血氣已經衰退，要警惕不可貪得無厭。”

14.子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”——《顏淵》

【釋義】孔子說：“廣泛地學習文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致於產生叛離之心了。”

15.子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。

慎言敏行篇

16. 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”——《里仁》

【釋義】孔子說：“君子說話要謹慎，做事要勤快。”

17.子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”——《里仁》

【釋義】孔子說：“古時候的人言論不肯輕易出口，是因為他們認為單單說得出而自身做不到是可恥的。”

18.子曰：“君子恥其言而過其行。”——《憲問》

【釋義】孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。”

19.子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”——《憲問》

【釋義】孔子說：“國家政治清明，那麼說話和行動都要正直;國家政治黑暗，難么行為要正直，而說話要謹慎隨和。”

20.子曰：“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【釋義】孔子說：“聽到合乎原則的話，能不接受嗎?而接收之後能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎?而高興之後能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析;或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。”

21.子曰：“其言之不祚，則為之也難。”——《憲問》

【釋義】孔子說：“他的話大言不慚，要他做起來就很難了。”

22.子曰：“過而不改，是為過矣。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“有了錯誤而不改正，這才是真正的錯誤呢。”

23.子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”——《季氏》

【釋義】孔子說：“君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發作前要考慮將引起的後果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義。”

24.子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”——《述而》

【釋義】孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻而趟水過大河，這種死了都不後悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務的人。”

25.子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”——《季氏》

【釋義】孔子說：“有益的快樂由三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂的調節為快樂，以贊揚別人的長處為快樂，一多交賢能的朋友為快樂，這是有益的快樂。以傲慢自大為快樂，以無所事事地游盪為快樂，以過度的宴飲為快樂，這是有害的。”

誠信友愛篇

26. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《顏淵》

【釋義】孔子說：“君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。

27.子曰：“君子坦盪盪，小人長戚戚。”——《述而》

【釋義】孔子說：“君子胸懷坦盪，小人經常憂愁。”

28.子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下;即使大家都喜歡他，也一定要考察一下。”

29.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《學而》

【釋義】孔子說：“不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人。”

30.子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!”——《憲問》

【釋義】孔子說：“不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測別人的不誠實，然而卻又能及早地加以察覺，這才是賢人啊!”

31.子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

——《為政》

【釋義】孔子說：“觀察一個人的所作所為，考察他所走過的道路，了解他的心情、愛好，那麼這個人的真實面目怎麼隱藏得住呢?怎麼能隱藏得住呢?”

32.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“君子不因為一個人有幾句正確言論就推薦他，也不因為一個人品德不好就廢棄他的正確言論。”

33.子曰：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權。”——《子罕》

【釋義】孔子說：“可以同在一起學習的人，未必能一起通向真理;可以一起通向真理的人，未必能共同堅守真理;可以一起堅守真理的人，未必都能做到通權達變。”

34.子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“可以同他談話，卻不同他談話，這會錯過人才;不可以同他談話，卻同他談話，這是錯說了話。聰明人既不會錯過人才，也不會錯說話。”

35.子曰：“道不同，不相為謀。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“主張不同，不互相謀劃事情。”

36.子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“有志之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇於犧牲自己來維護仁德。”

37.子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可以化解怨恨了。”

38.子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“工匠要搞好他的.工作，一定要事先修好他的工具。我們住在這個國家，就要為那些卿大夫中的賢人服務，與那些士人中的仁人交友。”

39.子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”——《季氏》

【釋義】孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維背後誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，便有害了。”

40.子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”——《顏淵》

【釋義】孔子說：“誠懇地勸告他，好好地引導他，要使他仍然不聽，也就算了，免得自找羞辱。”

仁德道義篇

41. 子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”——《里仁》

【釋義】孔子說：“只有仁人才能夠以正確的態度去關愛人，也才能夠以正確的態度去憎恨人。”

42.子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”——《學而》

【釋義】孔子說：“花言巧語，又偽裝出和善的面孔，這種人是很少有仁德的啊!”

43.子曰：“君子道者有三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”——《憲問》

【釋義】孔子說：“君子達到的三個方面，我都沒有做到：仁德的人遇事不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人無所畏懼。”子貢說：“這三點正是老師的自我評論啊。”

44.子曰：“君子義以為質，厲以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”

——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“君子把義作為做人的根本，用禮儀來實行它，用謙虛的話來表達它，用誠實的態度來完成它。這才是君子啊!”

45.子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。及所哺育，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”——《顏淵》

【釋義】孔子說：“出門做事就像接待貴賓一樣認真，役使老百姓就像承擔重大祭祀一樣慎重。凡是自己不願做的事，也不要強加給別人。無論在邦國里做事，在家族裡做事，都不要讓人怨恨自己。”

46.子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”——《子路》

【釋義】孔子說：“剛強、果斷、朴實、言語謹慎，這些品格接近於仁。”

47.子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”——《里仁》

【釋義】孔子說：“居住在有仁德風氣的地方是美好的。挑選住處，不選有仁風的地方，怎麼能說是聰明呢?”

48.子曰：“當仁，不讓於師。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“面對著合乎仁德的事，可以不必對老師講謙讓。”

49.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

——《憲問》

【釋義】孔子說：“有道德的人一定有精彩的言論，而有精彩言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。”

50.子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“君子能安守窮困，小人窮困了就會胡作非為。”

謙遜恭謹篇

51. 子曰：“君子病無能焉，不病人之不知己也。”——《衛靈公》

【釋義】孔子說：“君子只擔心自己沒有才能，不擔心別人不了解自己。”

52.子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”——《學而》

【釋義】孔子說：“少年子弟平時在家要孝順父母，出門要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要講信用，要廣泛關愛大眾，親近有仁德的人。若還有富餘的精力，就用來學習文化知識。”

53.子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不衰，吾何以觀之哉!”——《八佾》

【釋義】孔子說：“處在上位而不寬宏大量，舉行禮儀時不嚴肅認真，參加喪禮時不悲傷。這種表現，我怎麼能看得下去啊!”

54.子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而炊。其爭也君子。”

——《八佾》

【釋義】孔子說：“君子沒有什麼可爭搶的事情。如果有的話，那一定是比賽射箭吧!比箭時，先相互作揖致意，然後上場;比賽完畢下場後又互相敬酒。這才是君子之爭。”

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❸ 孔子在哪裡說長壽多辱

原文：
堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」回堯曰：「辭。」答「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。
譯文：
堯在華巡視。華地守護封疆的人說：「啊，聖人！請讓我為聖人祝願吧。」「祝願聖人長壽。」堯說：「用不著。」「祝願聖人富有。」堯說：「用不著。」「祝願聖人多男兒。」堯說：「用不著。」
守護封疆的人說：「壽延、富有和多男兒，這是人們都想得到的。你偏偏不希望得到，是為什麼呢？」堯說：「多個男孩子就多了一層憂懼，多財物就多出了麻煩，壽命長就會多受些困辱。這三個方面都無助於培養無為的觀念和德行，所以我謝絕你對我的祝願。」
出處：《莊子·外篇》——戰國·莊子

❹ 孔子的名言

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
譯文 孔子說：「學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？」
2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
譯文 孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。」
3、曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
譯文 曾子說：「我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？」
4、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
譯文 孔子說：「君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。」
5、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
譯文 孔子說：「不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。」
6、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」
譯文 孔子說：「《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」
7、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
譯文 孔子說：「我十五歲，有志於學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。」
8、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
譯文 孔子說：「復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了。」
9、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
譯文 孔子說：「君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。」
10、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
譯文 孔子說：「讀書不深入思考，越學越糊塗；思考不讀書，就無所的。」
11、子曰：「由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。」
譯文 孔子說：「仲由,教給你對待知與不知的態度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。」
12、子曰：「人而無信，不知其可也。」
譯文 孔子說：「人無信譽，不知能幹什麼？
13、 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
譯文 孔子說季氏：「他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？」
14、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」
譯文 孔子說：「《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。」
15、子曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
譯文 孔子說：「以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。」
16、子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
譯文 孔子說：「早晨理解真理，晚上死也值得。」
17、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
譯文 孔子說：「君子通曉道義，小人通曉私利。」
18、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
譯文 孔子說：「見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。」
19、子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？」
譯文 孔子說：「朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣？」
20、子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
譯文 孔子說：「靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為『文』。」
21、季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」
22、子曰：「寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。」
譯文 孔子說：「寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。」
23、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
譯文 孔子說：「一個人的內在質朴勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質朴就會浮華。只有文采和質朴配合恰當，才是君子。」
24、 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
譯文 孔子說：「知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。」
25、子曰：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」
譯文 孔子說：「明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。」
26、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
譯文 孔子說：「將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？」
27、子曰：「不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」
譯文 孔子說：「不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。」
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」
譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：「沒想到好音樂這樣迷人。」
29、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？」
譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：「你怎麼不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。」
30、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
譯文 孔子說：「三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。」
31、 子以四教：文、行、忠、信。
譯文 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」
譯文 孔子說：「君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。」
33、曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」
譯文 曾子說：「鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。」
34、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
譯文 曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」
35、子曰：「不在其位，不謀其政。」
譯文 孔子說：「不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。」
36、子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」
譯文 孔子說：「年輕人是值得敬畏的，怎麼就知道後一代不如前一代呢？」
37、子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
譯文 孔子說：「三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。」
38、子曰：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
譯文 孔子說：「明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」
39、子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
譯文 孔子說：「到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。」
40、子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
譯文 孔子說：「君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。」
41、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
譯文 子貢問孔子：「有沒有一句話可以奉行終生？」
孔子說：「那就是『恕』了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。」
42、子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
譯文 子夏說：「做官有餘力時就去學習，學習能夠游刃有餘時就去做官。」

❺ 墨子莊子孔子孟子名言

這里都有的
www.ccnt.com.cn/china/history/history/zhanguo
參考資料：www.ccnt.com.cn/china/history/history/zhanguo

孔子曰:『學而時習之,不亦說(悅)乎
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言
學而不思則罔，思而不學則殆
人而無信，不知其可也
三人行必有我師焉

孟子曰 ：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。」
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。

墨子：志不強者智不達，言不信者行不果。

名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。

仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

染於蒼則蒼，染於黃則黃。

節儉則昌，淫佚則亡。

有能則舉之，無能則下之。

力，形之所以奮也。圓，一中同長也

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莊子名言
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖
凡人心險於山川」–––

「竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉」–––––––

「原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理」–––––––

「彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業」––––––––

「獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）於萬物」–––––––

「日出而作，日入而息，逍遙於天地之間

「不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮」––––

「傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗

「天地與我並生，萬物與我合一」–

「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮」（舉世贊譽也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–

「至人無己，神人無功，聖人無名」（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業，聖人不希求名聲）–––––

「鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹」（鷦鷯鳥在深林中築巢，不過佔用一枝之地足矣，何必要擁有整個森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要佔有整個河流？）––

「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」（在遙遠的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風姿綽約如處女，不食人間五穀，餐風飲露。騰雲駕霧，驅馳日月，而賓士暢游於宇宙之外

「形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰」–––––

「終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！」（世人終生奔波於名利而不見有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）––

「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非」（此即彼，彼即此，彼無是非的區別，此也無是非的區別）–––––

「天地一指，萬物一馬」（天地只有一種元素，萬物紛紛也只是一類）–

「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議」（對人間之外的事，聖人暫且懸置它而不探討；對人間之內的事，聖人陳述它但不主觀地評判）–

「昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與」（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來之後，我搞不清是我莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了我

「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也」（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）–––

「為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年」（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規律竅門而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養親人，可以享盡天年）––––

「人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也」––––––

「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，飢渴寒暑，事之變，命之行也」––––––

「不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然」–––––

「古之真人，其寢（睡覺）不夢，其覺（醒來）無憂，其食不甘（

「古之真人，不知悅生（不慶幸活著），不知惡死（不憂患要死）」––––––

「不以心捐道（不以主觀改變客觀），不以人助天（不以人為妨礙自然），是之謂真人

「聖人之用兵也，亡國而不失人心」––––––戰而贏得人心，不戰而屈人之兵，

「相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道」（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨遊於江湖自然之中；與其贊譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）

「大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死」（大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂，最終以死使我得以

「生為附贅懸疣，死為決疣潰癰」（生為累贅，死為解脫）

「魚相忘於江湖，人相忘於道術」（魚而忘情於江湖，人忘情於自由之道）

「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘」（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識，達到天人合一的境界，

「乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野」（乘騎渺茫之鳥，出於宇宙深處，遨遊於虛無之境，倘佯於無限之野）

「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷」（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）。

「今世之仁人，蒿目而憂世之患」（當今的仁人志士，舉目遠望而生憂患之心。

「不仁之人，決性命之情（指放縱慾望）而饕（貪婪於）富貴」–

「天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻身），士（知識者）則以身殉（犧牲於）名，丈夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也

「同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣」（與禽獸共同生存，與萬物共同生長。不分君子小人，大家都無知；真實人性得以守住，大家都無欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那麼人民得以存養天性）

「絕聖棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭」（拋棄仁聖知識，才不會出現竊國大盜；毀掉珍珠寶玉，才不會發生小偷小摸的事；燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素無欲；打破容器，折斷秤桿，人民

「多男子（男孩）則多懼（擔心），富則多事，壽（長壽）則多辱」

「忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入於天（天人合一）」

「至治之世，不尚賢，不使能。上如標枝，民如野鹿」（

「知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責」（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾）

「君之所讀者，古人之糟粕已夫」。

「黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親。

「其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預謀」–––––––

「故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發（去智不用）

「不為軒冕肆志，不為窮約趨俗」（不因為官高位尊而趾高氣揚，不因為窮困 潦倒而趨時混俗）

「白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知（知道）窮之有命，知通（亨通）之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也」

「莊子與惠子游於濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也。惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎麼知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！」

「直木先伐，甘井先竭」（直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭）
「入獸不亂群，入鳥不亂行」（與野獸共處，而不驚動獸群；與飛鳥共棲，而不驚動鳥群）

「人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已」

「古之人，外化而內不化（外表順從世俗，內心獨立不羈）」

「不知而後知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯」（不知然後求知，學無止境，但又有止境）

「今世俗之君子，多危身棄生（危害身體，捐棄生命）以殉物（犧牲於外物），豈不悲哉」

「聖人法天貴真，不拘於俗
參考資料：http://www.cnrr.cn/rrsy/rrzl/zlpp/zlpp004.htm

❻ 解釋:長壽多辱,孔子之言。活在當下,俗人俚語。

多言多敗，多抄事多害，多男多懼襲，多壽多辱，民間的很多認識的確很深刻，長壽多辱可以從兩個方面來理解，一則，活得久經事就多，必然有很多不如意事，所謂多辱，比如比較魯迅和巴金，巴老在反右中、文革中受到的辱，還有後來躺在病床上多年的苦難，魯迅則沒經歷著；另一方面，人越老，沒有精力了解新時代，因此與下一代的矛盾也越多，因此會受到下一代的嘲笑也會多。

❼ 孔子在哪裡說長壽多辱

你好，「長壽多辱」是莊子說的。准確來說是「壽則多辱」，出自於《莊子·外篇·天地》。堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。」

❽ 長壽多辱是莊子說的還是孔子說的

堯觀乎華，華封人曰：「嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。」堯曰：「辭。」「使聖人富。」堯曰：「辭。」「使聖人多男子。」堯曰：「辭。」封人曰：「壽，富，多男子，人之所欲也。女獨不欲，何邪？」堯曰：「多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。」--《莊子 外篇 天地第二十三》

❾ 古人說「壽多則辱」，怎麼理解呢

“壽則多辱”一語出自《莊子》：“堯曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。”用現在的話來說就是這樣的，堯說：“多個兒子就多了一層負擔和擔憂懼怕，財富多了麻煩事也就多了，壽命長了就會受到許多的屈辱。這三種事情，都無助於培養德行，所以啊，你們就不要對我表示祝福了吧。”

長壽老人由於自然規律，身體功能總是會有所退化的，即使沒有什麼疾病，體能也會下降，腿腳也會變得不太靈活，從而造成行動不便。每每回憶起自己年輕時的生龍活虎，叱吒風雲，自然會有失落感。可是，老了就是老了，人老以後，一切的一切都必然會心有餘而力不足。無論是過去戰勝過天地大自然，還是馳騁過疆場立過戰功等等，現在再想去故地重遊，都會因為走不動而成為泡影和美好的回憶了，只能重溫舊夢了。因此，就可能會使老人們產生了“好漢不提當年勇”、“無可奈何花落去”的感慨和惆悵。

❿ 莊子「壽多則辱」的背後故事是什麼呢

莊子曾揭露過一個真相，即“壽命多則恥辱”，這句話的意思也許字面意思是人壽命長反而會遭受更多的痛苦。其實，就像莊子說的，人的年齡、腿、心都不行，有些人甚至需要年輕人照顧，在這里，不可避免地可以沒有自己年輕的力量幸福地生活，遇到不那麼孝順的後輩，可能會受到一些“羞辱”。“長壽多侮辱”一詞來自《莊子》。“姚說：“男人多恐懼，有錢人多事，壽命多侮辱人多。

事實上，古代有一句類似的話：“老不死的是小偷。”也就是說，當你足夠老，不再有價值的時候，如果你還沒死，孩子們就會把你當成“小偷”。所以很多長壽的人，活這么久是什麼意思，受委屈和屈辱也是討厭的。但是莊子的“長壽就侮辱”不是揭露“長壽的人反而更不容易受到尊重”的人性真相，而是告訴我們有很多“好的”。反而有害。因此，莊子在宣傳道家的“滿足知識”，同時莊子的“壽命多則恥辱”理論經典不是強調“滿足智慧”，而是告訴我們“停止”的“善”在哪裡，這“善”