海鹽長壽庵

⑴ 外砂鎮的行政區劃

相傳北宋時期，外砂鎮已形成沙灘，位於辟望港(今澄城鎮)之外圍，而得名。
南宋末(公元1279年)始有福建莆田烏衣巷等地居民遷此定居。原屑揭陽縣蓬洲都。
明嘉靖四十二年(公元1 563年)屬澄海縣蓬洲都。
1935年屬上蓬區。
1953年稱 縣第五區。
1958年稱外砂公社。
1959年屬汕頭市郊區。
1961年屬澄海縣，析置外砂， 新溪公社。
1984年稱外砂區。
1986年撤區。
外砂鄉政府建鎮
2001年起被列為省中心鎮。
一座「以工業為主體，工農貿協調發展」的汕頭市衛星城鎮基本形成
。古跡有蓬砂書院。地處韓江沖積平原。北部為粘質土． 南部為沙質土。 市場流通活躍，初步形成了蓬中綜合市場、李厝配菜市場和迎賓路商業街、文祠路購物街「二市二街」的商貿格局。餐飲服務和倉儲貨運等第三產業日益壯大。文化底蘊深厚，境內有蓬沙書院、王天性紀念館、長壽庵等文物古跡。

⑵ 廣州歷史悠久的寺院建築是

一、寺院興廢

廣州西關寺院以華林寺的歷史最為悠久，它的前身為達摩創建的西來庵，又稱西來堂。明南京工部主事張詡在明弘治十八年（1505年）編寫了一本名叫《南海雜詠》的書，裡面有一首題為《西來堂》的七言絕句：「何年飛錫自西來，萬古長空一鳥飛。只為少林無口訣，教君何處覓筌蹄。」這是最早反映西關寺院的詩歌之一。清順治十二年（1655年），宗符禪師從福建漳州來廣州，對西來庵進行了大規模的擴建，引珠江為功德水，在寺周「環植樹木，蔚然叢林」，為只樹園，修建大雄寶殿、達摩堂、禪房等，改西來庵名為華林禪寺。清康熙年間的華林寺，東起今新勝街，西鄰今毓桂坊，南臨今下九路，北至今長壽路，面臨珠江，佔地昔日劉王苑，面積二萬多平方米。屈大均七言律詩《過華林寺作》雲：「芳華舊是劉王苑，咫尺鵝潭見海天。蝴蝶繭從仙岳至，菩提紗向帝京傳。光流故國餘明月，魂傍孤城作暮煙。春草似含南漢恨，依依隨客到花田。」[1]清人陳蘭芝以一首《游華林》講述華林寺的歷史：「為傳衣缽來中土，駐錫華林一脈長。滿徑雨花知佛國，心燈先證在蕭梁。」[2]
古代廣州城西有西禪寺，《大明一統志》：「西禪寺，在府西。宋淳熙中，經略周自強建。」據此，大多數人認為西禪寺始建於宋淳熙三年（1176年），事實上早在南漢（907-971年）時，龜峰上已有一座慈普寺，該寺毀於宋。周自強是在慈普寺基礎上興建西禪寺的，因此龜峰上的寺廟歷史已有千年以上。西禪寺的香火以明初最為興旺，洪武十二年（1379年增長率），西禪寺擁有20頃5分的田地、水塘，靠這些地產收入，該寺以後建起了正殿、阮公祠堂等屋宇，並專門塑造了一座六祖銅像，供人拜奉，西禪寺還是當時廣州「五大叢林」之一（《大明一統志》的「廣州寺觀」僅載光孝、蒲澗、海珠、凈慧、西禪五座寺廟）。乾隆《廣州府志》：「西禪龜峰寺，在城西四里，殿後石形如龜，故名。」由此可知應是先有西禪寺，後寺內發現石龜，才叫該座落的小丘為「西峰」，西禪寺也多了「西禪龜峰寺」的名字。《南海雜詠》里有五言詩雲：「龜峰亦鷲嶺，此寺非少林。有僧方辨道，無佛不傳心。寄語蒲庵道，海針何處尋？」歷史上的西禪寺曾幾度興廢，明正統十四年（1449年），黃蕭養率領的農民起義軍圍攻廣州，西禪寺毀壞。明正德年間，廣東按察司副使魏校改為大學士方獻夫祠，明末毀於戰火。清順治十五年（1658年），靖藩總兵曾養性捐資修復。1924年，當時的市政府以150元底價拍賣，寺僧無力贖回，西禪寺由此湮沒。西禪寺雖然不存，但原來寺中的石龜、古井等物仍在今廣州第四中學校園內。[3]
明萬曆三十四年（1606年），廣東巡按御史沈正隆在廣州城西南五里舊順母橋故址（今長壽東路北側長壽大街）興建慈度閣，為群眾消除病患，此為長壽寺的前身。清康熙年間，大汕和尚擴建之，名為長壽寺。初期屈大均與大汕關系密切，常往來寺中，並有七言古詩《過長壽院》一首，講述當年長壽寺的情況：「尉佗城邊長壽里，古寺前臨白鵝水。家家蕹菜有浮田，處處魚歸大市。鍾磬聲隨山雨來，菩提壇接越王台。石門南對紅樓出，珠浦西連紺殿開。師向人天無可說，諸方盡讓琉璃舌。丹青一一是無生，詞采紛紛洞冰雪。自種花多灌美泉，頭陀苦行在花田。不須天女頻來散，終歲花開冬亦妍。林塘曲曲通潮汐，鷗鳥時來爭坐席。童子歡娛足白鷳，老人變化多黃石。相對空天月上時，海光如見杖人師。曾分寶鏡雖無用，欲舉青蓮亦有期。」[4]又有七律詩《長壽院外眺望作》一首：「珠海當門月倍明，雌雄水底應鍾聲。風飄梵響千家滿，雨散花香兩岸情。洋舶通時多富室，嶺門開後少堅城。霸圖消歇無南武，悵望朝台古木平。」[5]屈詩中，長壽寺外是一望無際的珠江，周圍菜田有農民耕作，一艘艘漁船滿載海產歸來上市。寺內種了大汕親自培植的鮮花，常年盛開，人們扶老攜幼前來游覽，清康熙年間，廣州娛樂昇平景象躍然紙上。而詩人清醒地看到，對外貿易富裕廣東的同時，亦給國家帶來被侵略的隱憂。
清光緒七年（1881年）九月二十四日，長壽寺被火燒毀，鍾兆霖的敘事詩《長壽寺災》記載甚詳，當時「煙濃焰烈，蒼天為赤，大殿以供聖牌不毀，余則灰燼矣。」[6]經此劫難，昔日長壽「寺內有好幾處殿堂，每個殿堂周圍都有寬闊的走廊，走廊的邊上是大理石的欄桿，與高高的廊柱相連。欄桿上雕有游龍的浮雕」[7]的豪華景象不再。清光緒三十一年（1905年），兩廣總督岑春煊下令拆毀長壽寺，改建為戲院、商鋪及水塔等。
西林寺，原址在廣州城西（今十一甫大街西林巷）。關於西林寺的歷史，此前僅見於廣州市宗教志編纂委員會編輯出版的《廣州宗教志》里的一行字：「明代建，1963年住持僧永參圓寂，房屋歸市佛協管理。」[8]而清人熊景星有《西林寺雜作九首》，詩雲：「分齋一鴿下空庭，日轉紅蘭午正晴。花韻亞欄人展卷，磬聲時和讀書聲。」「鼻觀初參未了緣，旃檀清妙裊諸天。絪緼一縷穿欞出，化作佛桑花上煙。」「蓮花影里現空王，白石蓮花有定光。瑤殿夜來真突兀，杜陵詩擅贊公房。」「林屋翛然好賦詩，茶瓜清話說牟尼。鳩摩羅什多情甚，招我同參玉版師。」「己公頭白六旬余，佛火分光照讀書。輸爾法門龍象力，五更清唄響鍾魚。」「月轉清軒樹滿廊，覆檐鴛瓦見清霜。白蓮秋半花殘後，枯坐時聞葉有香。」「閉門今雨蘚生墀，小鳥交交似竊脂。己解忘機渾不避，客來飛上木樨枝。」「鐵梗海棠秋蕙芽，薔薇菡萏盡奇葩。年來自詫黃筌筆，寫遍西林寺里花。」「長物惟餘子敬氊，杜詩韓筆手新箋。人誇居士論文地，也有天花落講筵。」[9]又有《西林寺題壁》一首：「措宅只園道固窮，年年心苦事雕蟲。平生但有簞瓢樂，不愧闍黎飯後鍾。」[10]熊氏這兩題十首詩可以補充西林寺文獻資料之闕。
報資寺在城西一里（今西華路廣州市第十一中學），清初平南王尚可喜建。至清康熙十九年（1680年），世襲平南王的尚之信以及弟之節、之磺、之瑛等因叛亂被清廷處死，埋葬在寺中。父建佛寺兒墳墓，難怪後人有「平南功業今何在」之嘆。清人葉廷勛三首《過城西報資寺平南王墓》詩雲：「古寺蒼涼石碣存，一家遺骨瘞西園。平南功業今何在，野草繁花翳墓門。」「荒冢累累向夕陽，古槐交蔭路羊腸。自從玉椀埋塵土，無復衣冠拜尚王。」「寒食年年聽杜鵑，春山啼斷隴頭煙。紙錢麥飯無人到，惟有農夫負耒前。」[11]
廣州城西的准提寺，又名准提庵，清代建，原址在今德星路冼家巷。清人梁信芳《准提寺》詩兩首雲：「踏遍涌邊路，今來參准提。片雲生樹杪，斜日過橋西。鍾定爐煙裊，幢幽花影低。一僧閑自在，宗法問曹溪。」「擾擾人間世，禪關獨自扃。愛詩勤護壁，凈葉細翻經。鶴夢離塵劫，龍芽淪性靈。肯教共彌勒，風雨一燈青。」[12]南海人何秀棣的《准提寺》詩雲：「夜過准提寺，扁舟載月行。隨波雙漿去，隔浦一燈明。古木有秋色，微風解宿酲。叩門僧已睡，何處聽鍾聲。」[13]准提寺有閣，中秋節時遊人登閣賞月，鍾兆霖有《中秋夜准提閣望月》七言詩雲：「孤鶴南飛警露涼，四垂天宇界秋光。白雲別我歸何處，明月隨人客異鄉。此夕同看登佛閣，去年相望在名場。飄然若躡清虛府，欲向姮娥折桂香。」[14]

二、諸寺特色

古代廣州城西寺院，無論是有1470多年歷史的華林寺，抑或是宋代建立今已湮沒不存的西禪寺，以及清代的長壽寺、報資寺等都有著各自的特色。
明清西來齊放生。明末的西來庵常有放生儀式，陳子升（1614—1692年）曾有《西來庵放生》描寫當時情形：「來尋初地便如歸，石蘚蒼蒼著野暉。向晚信心人早集，出籠梳翼鳥齊飛。錢財少亦通慈念，功德多煩撘戒衣。法事正完吟思發，微風生樹月微微。」[15]從明末的放生飛禽，到清代的華林寺放生龜魚，清嘉慶十九年（1814年），梁俊堂撰《華林寺放生會記》詳述此事。據載當時華林寺有一活水池，每值潮漲，江水源源流入，生意盎然，池中蓄有魚龜，皆積德好善者所放生。[16]此外，華林寺藏有舍利子，最早見載於陳子升的《盂蘭盤日西來庵舍利》，詩雲：「金作浮圖藏舍利，師僧請出眾人觀。生天直用時時切，消業回思世世難。驚眼威神燈外轉，徹心悲涕水中寒。病身禮罷空行院，為指芭蕉在葯欄。」[17]
華林羅漢五百尊。清道光二十九年（1849年），華林寺主持只園建立羅漢堂，塑造五百羅漢像，供人瞻仰。清人鍾兆霖有七言古詩《華林寺五百羅漢堂中供聖像因詢寺僧答以雲雲》一首：「華林羅漢五百尊，盡是西天佛弟子。一爐香火一龕燈，一盤生花一盂水。石壇清凈無纖埃，色色空空禪偈旨。胡為丈六現金身，中奉當朝聖天子。細詢山僧叩其然，答雲原不從茲始。或言羅漢是前身，袈裟召送天台寺。始知具有本來因，至今鑄像招提里。不同自號道德君，亦非捨身同泰比。帝王仙佛共因緣，一以貫之想應爾。斯語不信不敢疑，肅然起敬曰唯唯。」[18]關於只園大師，清東莞人羅珊專門有一首詩，名為《只園和尚》：「只公儒行僧，至言勝梵唄。一息不使閑，智慧抑何大。求經塑羅漢，身勞心乃泰。」[19]只園為弘揚佛法，身體力行，他不僅塑造五百羅漢像，且求得《大藏經》三千卷，並說：「做和尚一息不使閑，閑則妄念，自無由生。」[20]
龜峰西禪最清靜。清代，位於西關郊外的西禪寺幽雅清靜，香客稀疏，故人們前來尋幽消暑。清番禺人崔必鈺有兩首《西禪寺贈僧某》雲：「乍離城市外，便覺雅懷舒。高閣日偏永，圓蒲靜有餘。籬偏花作界，林借鶴為廬。似待幽人至，同看貝葉書。」「數椽棲息地，還有舊時僧。凈業山無火，禪心並是冰。缽安招喜雀，塵下念飢蠅。物外原清淡，隨緣俟更興。」[21]陳蘭芝的《游西禪寺》雲：「覽勝西郊更向西，西禪初地幾凄迷。黃鸝滿樹孤僧寂，問客曾過舊虎溪。」[22]
清涼世界是報資。報資寺中有榕樹消暑，有「第一清涼地」之稱，遊人常往賞花吟詠。沈世良的《報資寺》詩序說報資寺「去城西一里而近，方塘數畝，石床無塵，榕陰蔽之，上不見日，禪窟中第一清涼地也。」是詩雲：「到寺松花淺沒鞵，午陰如水初排。孤雲侶石將成族，新筍穿欄漸礙階。名士讀騷工飲酒，神通運水與搬柴。追涼更愛風潭好，一琉璃凈綠揩。」[23]清吳元治有七律《報資寺逭暑》一首：「炎蒸無地避蟲蟲，闖入清涼世界中。碧樹影侵霄路逈，晴嵐翠寫畫廊空。石床蘚潤余朝雨，花徑香濃過午風。最好綠波吹漸縐，迴文寸寸織難工。」[24]報資寺又種有海棠花：「仙姿何必問行藏，一瓣曾拈笑上堂。詩絕西川非妬艷，花移夏日獨留芳。誰能入眼看無色，我自澄心悟有香。消受瞿曇甘露灑，李桃空笑嫁春忙。」[25]
此外，昔日廣州城西的寺院，有山有水有亭，是廣州人游覽的好去處，清直隸按察使張青選的《汪劍潭太守程靜軒廉訪招同王簣山觀察游城西禪寺即次觀察韻》雲：「選勝尋幽薝蔔林，風亭水榭快登臨。城隅水木延清賞，梵室經魚凈俗襟。秋柳詩應今嗣響，穎師琴許托知音。忘年交誼形骸略，坐遍桐陰與竹陰。」「偶來湖上泛仙舟，鎮日叨隨杖履游。偶得余閑且行樂，祗今望澤敢紓憂。作霖未許雲歸岫，欲雨先看風滿樓。肉食人偏嗜蔬筍，來朝傳說遍揚州。」[26]而長壽寺又以滿地桂花聞名，清人潘兆鏗的《珠江竹枝詞》有「長壽庵中盈畝桂，成年香氣染僧袍」詩句，表明長壽寺的桂花四季飄香。

注釋：

[1]《翁山詩外》卷10，《屈大均全集》，人民文學出版社1996年版第849頁。
[2]陳蘭芝《嶺海名勝記》，清乾隆55年（1790年）羊城六書齋刻本卷1第157頁。
[3]《羊城晚報》2003年11月17日A8版。
[4]《翁山詩外》卷3，人民文學出版社1996年版第149頁。
[5]《翁山詩外》卷10，人民文學出版社1996年版第849頁
[6]《菜根堂詩存》，廣州祥興印務局1930年鉛印本卷8第7頁。
[7]（美）亨特《舊中國雜記》，廣東人民出版社1992年版第70頁。
[8]《廣州佛教志》，廣東人民出版社1996年版第37頁。
[9]《吉羊溪館詩鈔》，清同治5年（1866年）刻本卷1第6頁。
[10]《吉羊溪館詩鈔》，清同治5年（1866年）刻本卷1第8頁。
[11]《梅花書屋近體詩鈔》，清道光刻本卷4第3頁。
[12]《螺涌竹窗稿》，清道光29年（1849）桐花書屋刻本第20頁。
[13]《庾園詩草》，清光緒9年（1883）刻本卷上第8頁。
[14]《菜根堂詩存》，廣州祥興印務局1930年鉛印本卷2第11頁。
[15]《中洲草堂遺集》，香港何氏至樂樓1977年影印《粵十三家集》本卷13第21頁。
[16]《番禺梁氏桔園遺集》，清刻本卷2第45頁。
[17]《中洲草堂遺集》，香港何氏至樂樓1977年影印《粵十三家集》本卷14第1頁。
[18]《菜根堂詩存》，廣州祥興印務局1930年鉛印本卷1第4頁。
[19] [20]《味燈閣懷人詩》，清同治二年（1863年）刻本第13頁。
[21] 陳蘭芝《嶺海名勝記》，清乾隆55年（1790年）羊城六書齋刻本卷1第158頁。
[22]《拾葉山房詩鈔》，清光緒8年（1882年）刻本第18頁。
[23]《小隻陀庵詩鈔》，清同治2年（1863年）刻本卷3第13頁。
[24][乾隆]《廣州府志》卷51第44頁。
[25]清楊震青《夏日集報資禪院詠枯枝海棠花》，《蘆溪詩鈔》清乾隆38年（1773年）抱璞堂刻本卷下第73頁。
[26]《清芬閣詩集》，清刻本卷4第13頁。

⑶ 浦東廟宇有多少個

有52個。有永定寺、慶雲寺、長仁禪寺、崇福道院(聖堂)、法華學問寺、上海三林廟、上海同濟村觀音堂、上海臨江村觀音堂、崇慶教寺觀音禪院、西昌寺、潮音庵、寶蓮庵、碧雲凈院、南山禪寺、福泉寺、會龍講寺、清涼庵、凈心庵、仙鶴觀坤道院、巽龍庵、定慧庵、唐家庵、百拙庵、甘露庵、新廟、長壽庵、廣福庵、欽賜仰殿（太清宮）、小普陀寺、東岳觀等。

⑷ 覺善(1840-1906)，字修梅，姓李，南昌人。七歲投長壽庵聖虎和尚披剃，灑掃應對，出語驚人。聖虎以大器期之

覺善是他的抄法號，是1840年生的到1906逝世，字修梅是他的俗名，李娃南昌人氏，七歲的時候進入長壽庵的聖虎和尚門下，是聖虎和尚幫他剃度的，灑掃應對是指，人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文，封建時代儒家教育、學習的基本內容之一，覺善小小年紀就語出驚人了，聖虎以大器期之是指，聖虎和尚以未來聖人期待之。

⑸ 有誰知道「九宮」「八觀」「十三庵」和「五大禪林」，先謝謝了。

1、九宮： 太清宮（在嶗山巨峰景區）、神清宮、童真宮（傅家埠村南）、東華宮、上清宮（巨峰景區）、玉清宮（漢河村東）、太平宮(仰口景區)、天後宮（在市南區）、聖清宮（大嶗村南）。
2、八觀 ： 明道觀（棋盤石景區）、塘子觀（曉望村南）、迎真觀、凝真觀、滄海觀、明真觀(滄口）、龍泉觀（南九水村）、大嶗觀、太和觀(在北九水)
3、七十二庵修真庵、壽陽庵、古北庵、竹子庵、（在戴家山，欲修復）紫府庵、清溪庵、朝陽庵、荒草庵（在浮山）、常在庵、蔚竹庵（在北九水）、卧雲庵、百福庵、（在鐵騎山）華西庵、海雲庵、（在四方）大悲庵、雲峰庵、現化庵、長壽庵（在飛機場內，已毀）鎮水庵（在閻家山，1964年毀）於姑庵（在錯埠嶺，修復中）。現化庵、石漳庵（在嶗山棋盤石景區待修復）等。
4、五大碑林：西安碑林〖陝西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖台灣高雄〗、 翰園碑林〖河南開封〗

⑹ 上海寺廟排名

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⑺ 牢門鑰匙為何會藏在碗底

故事發生在日本古代。一個櫻花時節的寒夜，偵探銀次正要出門去浴池洗澡，這時弟子八丸郎慌慌張張地跑來。

「大人，在三島町面館里發現一個和通緝犯畫像長得很像的傢伙正在那兒喝酒。」八丸郎說著從懷里掏出畫像給他看。

那是上個月衙門通緝的一個名叫三太的扒手的畫像。

「你不會搞錯吧？」

「不，他右眼角上有瓜子大小的一塊黑痣。」

「好，去看看。」

銀次整整衣服，拿起鐵尺插在腰裡便趕往三島町。

長壽庵面館正值晚餐之際，客人很多。

「大人，就是那個傢伙。」

順著八丸郎指的方向看去，在角落的座位上背朝外，面朝里坐著一個30歲上下的男子，正在吃面條。看樣子酒已經喝完，桌子上擺著三個酒壺。

銀次走上前去，忽然用鐵尺壓住那傢伙的肩頭。正在吃面條的那傢伙吃了一驚，肩膀像觸電一樣抖了一下，但馬上鎮靜下來，慢慢地放下碗筷抬起頭來，銀次一看那張臉和畫像上的人真是一般模樣。

「請你到哨棚來一趟。」

「找我有什麼事？」那傢伙不慌不忙地反問道。

「別裝傻。你就是扒手三太。放老實點！」八丸郎突然掏出畫像劈頭蓋臉地斥責說。

「沒有的事兒……這只不過是偶然的巧合。我叫幸吉，是做小買賣的商人。」

「你住在哪兒？」

「佐賀助，前幾天錢形平次偵探也和你們一樣把我錯看成那個畫像上的人了。凈遇上這種倒霉的事，真麻煩……」那傢伙苦笑著回答。

此時，送菜的伙計從廚房裡走出來解圍說：

「大人，這位幸吉是我小時候的朋友，絕不是什麼壞人。他是到這來做生意的，時常來看看我。」

然而，銀次並沒輕信伙計的話而放掉他。因為他太像畫像上的人了，而且剛才用鐵尺壓他肩膀時他表情很不正常。直覺告訴銀次他並不是一般的人。

「不管怎樣，也要到哨棚走一趟。」說完便帶走了幸吉。

伙計似乎很擔心，一直跟到半路。

「沒你的事兒。」八丸郎攔住伙計。那伙計只好垂頭喪氣地回去了。

雖然把他帶到了三島町的警備所，但並不是在作案現場抓到的扒手，而且他隨身攜帶的物品中，沒有一件可以作為物證。所以沒有十足的把握認為他就是三太。

「現在我們要去佐賀調查你的身份，今天已經太晚了，委屈你今天晚上在這里過夜了。」銀次這樣說道。

「如果這樣能解除對我的懷疑，我情願在這里住上十夜。」幸吉譏諷地冷笑著說。

作為一個沿街叫賣的小商人，還真有膽識。

在這個警備所里有個特製的三個鋪席大小的禁閉室。關進牢房之前，銀次對幸吉進行了仔細的搜查。一個能乾的扒手，即使用一顆細釘子也可以撥開牢門的鎖逃跑。所以對他進行了仔細的搜身，沒收了一切攜帶物品。

八丸郎對幸吉的發髻也進行了檢查。

「大人，連一顆釘子也沒有。」

「好，把幸吉關進去。」

幸吉弓著腰鑽進了鐵窗牢房，銀次鎖好牢門。

在警備所，經常有警備員值班。偏巧今天晚上警備員的一個親屬死了，晚上不能回來，只好由八丸郎代替他在這當看守了。

可是，第二天早晨——

「大人，不好了。」八丸郎驚慌失措地跑到銀次家。

「出了什麼事情，一大早就把我吵起來？」

「幸吉逃跑了。」

「什麼？逃跑了，什麼時候？」

「今天早晨我醒來時，牢里就空了。大人，真對不起。」八丸郎道歉似地鞠了一躬。

「好，我去看看。」

趕到三島町的警所一看，牢房門大開著，鎖被打開丟在地上，鎖上還插著鑰匙。

「八丸郎！這鑰匙是怎麼回事？」銀次從鎖上拔出鑰匙看著問。這是一把一寸長的鑰匙，是照原鑰匙另配的一把。

「幸吉那傢伙是用另配的一把鑰匙開鎖逃跑的。」八丸郎說。

「可是，他是從哪兒弄到手的呢？」銀次很納悶。

昨晚上把幸吉關進牢房之前，讓他脫光了衣服全身都搜過了，這把另配的鑰匙是絕對不會帶進去的。況且，銀次抓到他時，他根本也沒想到會被關進牢房，所以絕不會事先准備好另配的鑰匙。

「八丸郎，你保管的那把鑰匙在哪兒？」

「在這兒帶著哩，昨晚上是把它拴在腰帶上才睡下的。」八丸郎從腰裡掏出拴著木牌的鑰匙給他看。

銀次對比著兩把鑰匙，八丸郎帶著的鑰匙有二寸長。

「幸吉到底會從哪兒弄到這把鑰匙的？」八丸郎也感到莫名其妙。

「喂，這個大碗和筷子是怎麼回事？」銀次發現了牢房角落裡的一個盛面條的大碗和竹筷子問。

「是昨晚給幸吉送飯用的。」

「是誰送的飯？」

「是長壽庵面館那個伙計……他端來一碗面條，兩個飯團，用竹皮兒包著送來的。」

「你難道沒檢查就給幸吉了嗎？這把鑰匙可能是在飯團里或面條里藏著帶進來的。長壽庵他們是常來這個牢房送飯的。一定是趁看守不注意，偷了牢房鑰匙另配的。」

「大人，我還沒那麼糊塗。送來的兩樣東西我都是在外面接過來，在交給幸吉之前，我仔細檢查過。把飯團弄得粉碎，用筷子攪到面條的碗底兒翻了個遍，根本沒發現任何鑰匙。」八丸郎肯定地回答說。

「那麼，也許是伙計靠近牢房親手交給他的吧。」

「哪兒的話，根本沒讓伙計靠近一步。我一直在監視著。」

「除他以外還有什麼人來過嗎？」

「沒有，誰也沒來過。」

「你一次也沒到外面去過嗎？」

「是的，一次也沒有……」

「睡前你關好門了嗎？」

「是的，不可能從外面進來人把幸吉救出去的。」

「可是，今天早晨你醒來時，幸吉已經逃走了呀……」

「真對不起。」八丸郎耷拉著腦袋感到無地自容的樣子。

「如此說來，還是伙計搞得鬼。一定是他趁你不注意把鑰匙遞給幸吉的。」銀次拿著大碗和竹筷子思索了良久。

「原來如此，知道了。還是那個伙計搞的詭計，把鑰匙遞給幸吉的，八丸郎你去把伙計給我抓來。」

「是，明白。」八丸郎向長壽庵奔去。但伙計和幸吉早就逃之夭夭了。這兩個傢伙原來是同夥。

八丸郎無可奈何地回到哨棚，將情況告訴了銀次。銀次連忙和八丸郎來到官府報告了情況，然後派人向四面八方追去。

回到警備所，八丸郎再也忍不住了，他問銀次道：「大人，麵店伙計究竟是怎樣把鑰匙送進牢內的？」

「放在這個大碗的碗底上。」銀次把大碗翻過來給他看碗底，碗底有一圈圓形的槽口。

「任何燒製品都有底托兒。伙計在盛面條前，把鑰匙按進碗底托里。因為盛滿了面條你是不會扣過來檢查的。而幸吉吃完面條後，待你睡熟後打開牢鎖逃跑了。」

八丸郎聽畢，惱怒地說道：「這個該死的伙計，抓住了一定要將他碎屍萬段。」

⑻ 雲密峰周圍有什麼古跡

雲密峰在岳廟後面，上有禹王碑刻蝌蚪文，禹碑下有石壇，壇下流水潺潺。峰北有仙燈岩，每遇黑夜，就有火光閃閃，還有禹岩、桃花源等古跡，峰下有雲封寺、雲密寺等。紫雲峰在岳廟後西北，下有文定、甘泉、白沙等書院，有衡岳寺、長壽庵等遺址，是唐高僧懶殘大師、惠日和尚住過的地方。