彭祖長壽丸

㈠ qq自由幻想120靈變是怎麼開出來的

輪回新副本，虹村副本（簡稱翻牌），最少3人，最多5人進入
新開放城市——虹村
妖域原本是令人嚮往的地方，在萬妖皇統治妖域以後將控制著彩虹的虹村也霸佔了，因此神州大陸便再也沒有了彩虹出現。這次神州勇士將接受飛空仙子happy的委託前往虹村，讓彩虹重新綻放。（進入葬花城以後可尋找飛空仙子happy領取虹村任務）
虹霓副本
參與等級：30級以上玩家
副本人數：最多5人，最低3人
需要活躍值：10點
副本參與次數：每天最多免費進入2次
副本玩法：玩家通過虹村NPC虹霓使者進入「虹霓副本」。進入副本以後來到主要活動區域，擊殺「開始副本」怪物即可開始副本，活動一旦開啟只有5分鍾的活動時間喲！副本玩法考驗玩家記憶力，遇到2個一樣的怪物卡牌會翻轉並且得分、遇到2個不一樣的怪物會刷出小怪攻擊玩家，如果碰到2個BOSS卡會出現怪物。BOSS藍龍、黃龍、紅龍全部被擊殺，玩家可打開第二個副本寶箱，否則的話，開啟第二個寶箱需要5金金幣。
副本獎勵：
得分寶箱：大量輪回經驗、破仙石、輪回技能經驗。
副本點數寶箱：額外輪回經驗、虹霓符石（15秒）（只能在虹霓副本里使用，雙擊可以延長副本活動時間15秒）、八仙長壽丸（可以在NPC輪回技能大師處每天額外兌換10次輪回技能經驗）、六道副本加速符（與六道輪回台使者對話可以跳過六道輪回台副本並直接獲得收益）、八仙師門加速符（與八仙師門NPC對話，可以瞬間完成一次八仙師門任務。）、1.5倍妖皇府加速符（攜帶此物品可在完成妖皇府日常任務《潛入妖皇府》時獲得1.5倍任務獎勵）。

輪回技能的學習和成長：
1、靈力值：靈力是學習輪回技能所需要消耗的重要物品，每一級的輪回技能需要攢齊靈力之後方可學習
2、靈力值的獲取：在霓虹副本的戰斗中，你會獲得八仙長壽丸，然後把長壽丸交給虹村的輪回技能大師就可以兌換學習輪回技能所需的靈力了
3、輪回技能的學習：當第一管2000點靈力值灌滿後，你就可以學習一級的輪回技能了，學習的方式跟原來則一樣，點擊技能圖標旁邊的「+」就好。值得一提的是，這次的輪回技能學習不需要原先的技能書，而是需要霓虹副本產出的破仙石。對了，還有就是要求輪回等級達標哦~
4、輪回技能的成長：當你學習了一級輪回技能，相信你就對它的成長毫不陌生了。每一級的學習都是由積累靈力、獲取破仙石、學習技能三階段構成。不過高等級的技能可是有學習失敗的可能哦

㈡ 蓬溪高峰山上有一副對聯，對聯內容是什麼有人知道什麼意思嗎

在中國傳統文化中，對聯有許多不同的作用，比如喜迎節日，抒發情感或反映民俗等等，而且有的對聯往往都暗含深意，一般人根本就讀不懂。比如，蓬溪高峰山有一副十四字常規對聯，但很多人看罷後，發現一個字都不認識。究竟是什麼樣的對聯，又是什麼意思呢？下面小編就來給您揭秘。

中國書法在久遠的歷史發展過程中，形成了獨樹一幟的民族藝術，具有鮮明的特色和深厚的傳統。一般來說書法分為篆、隸、楷、行、草五種書體，每一大類又可細分。了解區別有助於理解中國書法藝術的深廣內涵。

眾所周知，專家之間的交流通常不僅僅是吃肉喝酒，還包括文化和意識形態的交流。因此，他們到嘎應山寺時，都會寫板或剪紙，這就是所謂的「文學交友」。據專家統計，高峰山寺內有300多個牌匾和杯子，但遺憾的是，由於年代久遠，只有十分之一左右的牌匾和杯子保存完好。

「正慶」意味著生活繁榮昌盛，也可以是「正慶」；

「人性大拇指」是人類道的法則，可以說是「道」；

「人心法」是指人的內在修行，可以說是「修行」；

經此解釋後,這對"長壽券"上寫著"以正確的方式培植長壽丸,在玉爐中燒長壽葯"「一般來說，這是道教文化中的實踐概念和養生哲學。也許當你看到這里的時候，你仍然感到困惑，你為什麼不說得好呢？事實上，這就是道教文化的精髓——你必須理解。如果每個人都能同時看到它，道就不能稱為道。如果你仍然很難理解漢字的意思，也許不是因為你不理解漢字的意思，而是因為你對道教文化和哲學沒有深刻的理解，這是關鍵。

㈢ 有關螞蟻的簡介

螞蟻，屬於昆蟲綱膜翅目，多為黑、褐、黃和紅色，剛剛出生時，通體透明，體軀平滑，或有毛刺、刻紋和瘤突。頭部通常闊大，觸角膝狀，4—13節。復眼小，退縮，單眼3個，位於頭頂。

口器和足均發達，跗節5節。有性個體有翅2對，工蟻通常無翅。基部腹節顯著緊縮，形成腹柄。腹柄1—2節，每節背面上有1—2個結節狀突起。

螞蟻發育為完全變態發育。所有的蟻科都過著社會性群體的生活。一般在一個群體里有四種不同的蟻型。螞蟻建立群體，也是以通過婚飛方式兩性相識結交為起點。

(3)彭祖長壽丸擴展閱讀：

螞蟻因食性分為：低等種類，肉食性，以昆蟲、小動物乃至病、死的大動物為食；臭蟻亞種，切葉蟻亞科及蟻亞科中的較高等種類，對動植物均能取食，其他大部分蟻類為雜食性，多以種子、果實、蟲子等為食。

例如雙齒多刺蟻擁有較高等雜食性種類，可喂米糠、麥麩、豆類、糖類、瓜果類及動物性飼料如魚粉、蠶蛹、骨頭、雞蛋、死活蟲等，也可用雞飼料或自配飼料。

猛蟻亞科與行軍蟻亞科的螞蟻只以肉食作為食物。

㈣ 蘭州煙價格

蘭州（硬精品），俗稱：棕蘭州，參考零售價7元/包。

蘭州香煙有幾十個品種，採用暗紅褐色外包裝，煙盒寫著白色蘭州二字，煙嘴也是暗紅褐色，目前相似的只有蘭州（硬精品）一種。

蘭州（硬精品）味道很好，淡淡的，價格也便宜，抽起來比同價格的煙要舒服的多性價比非常之高，點燃之前嗅香竟然有點像中華。吸起來煙阻比較大，畢竟是為了低焦嘛。感覺比任何紅塔都強。

此外，蘭州煙還有很多其他品種，各品種參考價格如下：

1、蘭州(中支飛天夢) 參考零售價：60元/包

2、蘭州(心如意) 參考零售價：11元/包

3、蘭州(青藏2號) 參考零售價：80元/包

4、蘭州(蘭州藍) 參考零售價：5.5元/包

5、蘭州(黑中支) 參考零售價：30元/包

6、蘭州(細支珍品) 參考零售價：18元/包

7、蘭州(細支飛天夢) 參考零售價：65元/包

8、蘭州(飛天) 參考零售價：80元/包

9、蘭州(青藏1號) 參考零售價：100元/包

10、蘭州(隴九飛天) 參考零售價：30元/包

11、蘭州(智在) 參考零售價：15元/包

12、蘭州(飛天夢) 參考零售價：100元/包

13、蘭州(橋) 參考零售價：21元/包

14、蘭州(絲綢之路) 參考零售價：55元/包

15、蘭州(軟珍品) 參考零售價：22元/包

16、蘭州(軟紅) 參考零售價：2元/包

17、蘭州(軟飛天) 參考零售價：32元/包

18、蘭州(硬紅) 參考零售價：2.5元/包

19、蘭州(軟黃) 參考零售價：3元/包

20、蘭州(硬藍) 參考零售價：5元/包

21、蘭州(硬黃) 參考零售價：3.5元/包

22、蘭州(六味) 參考零售價：20元/包

23、蘭州(硬如意) 參考零售價：11元/包

24、蘭州(16支吉祥) 參考零售價：20元/包

25、蘭州(硬吉祥) 參考零售價：25元/包

26、蘭州(硬珍品) 參考零售價：18元/包

27、蘭州(硬經典) 參考零售價：30元/包

(4)彭祖長壽丸擴展閱讀

煙草煙霧中含有數百種有害物質，其中已知的69種致癌物質可以直接導致口腔和咽部惡性腫瘤、喉癌、食管癌、胃癌、肝癌、胰腺癌、腎癌、膀胱癌和宮頸癌等很多癌症的發生。

此外，吸煙可導致慢性阻塞性肺疾病和心腦血管疾病，是冠心病、腦卒中、主動脈瘤和外周血管疾病的主要原因之一，是心腦血管疾病的獨立危險因素。

二手煙暴露同樣會對身體造成嚴重傷害，導致肺癌、呼吸系統疾病、心腦血管疾病的發生，孕婦暴露於二手煙可以導致嬰兒出生體重降低、早產以及嬰兒猝死綜合征。兒童暴露於二手煙而造成的傷害，也是不可小覷的。

近年來，煙草公司為了應對公眾逐漸提高的健康意識，試圖通過改變卷煙產品設計以保持卷煙的吸引力，大力宣傳低焦油、柔和、淡味、長過濾嘴、以及中草葯的概念，藉此來迷惑公共對吸煙危害的認識。

然而國際上的無數科學證據表明，吸這些所謂的「低危害」卷煙並不能減少吸煙對身體的傷害，反而往往會增加吸煙量，降低吸煙者的戒煙意願。

㈤ RT,. 比較好吃的麵店，有那種一根的長壽面 哪裡有 附近 別太遠

下城區慶春路157號(近眾安橋)
裡面有清真，鐵板，石鍋，溫州風味以及其他很多種小吃。我們當時點了番茄牛肉石鍋拌飯，火爆魷魚石鍋拌飯，麵疙瘩，椰汁西米露，雞蛋麥糊燒，溫州魚丸，溫州長壽面。

㈥ 藏族寺院里有一種傳說的丹,這種丹叫什麼

你應該指的是甘露丸吧

什麼是甘露丸？

簡單來說，甘露丸就是一種「法葯」。我見過一些書籍對甘露丸的介紹，有褒有貶。由於一些特殊的因緣，我自己大概獲得了幾十種不同的甘露丸，有些甘露丸用於我們平時的放生活動，有些甘露丸我在做臨終關懷時會用在即將往生的人身上，還有一些甘露丸我是隨身攜帶，當做護身符用。

在我獲得的甘露丸中，從使用方法進行分類，有嘗解脫甘露丸、觸解脫甘露丸和見解脫甘露丸三種。其中嘗解脫甘露丸是可以服食的。從功用分類，有智慧甘露、慈悲甘露、葯材甘露三種。簡述之，佛法即是智慧甘露，各種修行布施可算慈悲甘露。而這里所介紹的是大家通常見到的甘露丸，即葯材甘露。我大致看了一下我獲得的甘露丸，藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派和覺囊派的甘露丸我都有，有長壽佛法會的甘露丸、有金剛薩埵法會的甘露丸、有文殊菩薩法會的甘露丸、有金剛亥母法會的甘露丸等等。

甘露丸是干什麼用的？

有文章介紹：「密續中雲，即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法葯丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法葯、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。」這段話該怎麼理解呢？我個人的理解是：甘露丸對於某一些眾生來說，可以幫助他（他們）解脫暫時的痛苦，並與佛法結緣，種下一個未來解脫的善因。我在2007年的時候，寫過一篇文章《陪一位老人走過生命的最後一程(進行時)》文章中講述了我用甘露丸送一位老人往生的經過，即是屬於這種情況。

我們平時放生時。都會用到甘露丸。通常是提前一天用水把甘露丸化開，做成甘露水，在放生時灑在水族眾生的身上，這叫「觸解脫」，通過讓水族眾生「接觸」甘露丸，來使它們和佛法結緣，種下來世解脫的善因。

我們今年春節修破瓦法時，根讓仁波切的母親給了我們一大包非常珍貴的長壽佛法會甘露丸，通常我們在修完破瓦法以後，還要念誦長壽佛心咒（長壽佛心咒出自《無量壽如來修觀行供養儀軌》（一卷）唐不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第六七至七二頁。）而長壽佛法會甘露丸就是加持我們修破瓦法及念誦長壽佛心咒圓滿的。

由於甘露丸非常稀有，所以尤顯珍貴，平時我們都是供奉，用於放生和幫助別人減少身體上的痛苦，很少有自己服食的。我有幾次身體突然不適，身邊又沒有常用的醫學葯品，就服用了隨身攜帶的甘露丸，很快就恢復了正常。以上僅是列舉幾個如何使用甘露丸的例子，供大家參考。

甘露丸是怎麼製作的？

在一些書籍中介紹過甘露丸的製作過程：製造甘露丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。甘露丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入干凈的瓷瓶或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封並放在大殿的壇城中。僧團二十四小時輪班不斷持咒數天、十數天或數十天，累計可念誦上億遍咒語（萬僧大法會期間可累計念誦幾十億遍甚至上百億遍咒語對甘露丸進行加持），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則甘露丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。若一切如法，在密封瓶中的小丸會逐漸增多，甚至多至掉在瓶外。加持了的甘露丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法

甘露丸的成分是什麼？

有關甘露丸的成分是很多人非常關心甚至好奇的一個話題，也是引起爭議最多的一個話題。目前比較權威的說法是：「各種珍貴甘露法葯即甘露丸之製作，均置入佛、菩薩乃至歷代祖師、證悟大成就者留下的稀有舍利，及他們加持過的一些聖物（如佛教聖地的土和水），百種甚至千種名貴葯材總集煉制完成。有福報有法緣的信眾獲得這樣珍貴的甘露法葯，只要對三寶具足虔誠，就會得到佛菩薩的加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。」

對甘露丸的非議及容易引發的爭議，是在一些書籍中介紹有些甘露丸中含有我們不太理解和能接受的成分。在寧瑪派第二世敦珠法王日喋依謝多傑大師的著作《甘露法葯殊勝功德》一書中記載：葯材甘露的成分為：八根本葯材、1000支分葯材、五大肉甘露、五不凈肉甘露。在南天書局1998年出版的由法護法師翻譯的《生起次第論集》中介紹：（供養用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。『巴借』、『渣給』為酒，『拔拉』為乳，『渣即』及『芒沙』為肉，『展摩』為香菇，『湘摩』為清酒，『袞杜局』為鹽，『永間』蒜，『阿魅』大肉，『昆准』象肉，『阿噶魯』馬肉，『那令』牛肉，『給傑』犬肉等。綜之，即葯材果物等飲食諸類。
吉美林巴大師曾經講過這樣一段話：「以其表示，總體而言：灑葯血於食子等，凈治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如葯引般成催請本願相續等具各種需要。」

吉美林巴大師的這段話可能有些師兄不太容易理解，我曾經在一本經中看到過這樣八個字「妄情盡消，穢垢皆凈」，讀到這八個字時，我有一種醍醐灌頂的感覺，對吉美林巴大師的這段話有了深刻的體悟。我們凡夫對於穢凈的觀念都是由妄念產生，當妄念消除時，眼中所見無不清凈。

在《維摩詰所說經.佛國品第一》中記載了這樣一個故事：

爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時，意豈不凈，而是佛土不凈若此？

佛知其念，即告之言：「於意雲何？日月豈不凈耶！而盲者不見。」

對曰：「不也！世尊！是盲者過，非日月咎。」

「舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴凈，非如來咎；舍利弗！我此土凈，而汝不見。」

爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不凈，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清凈，譬如自在天宮。」

舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」

螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不凈耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。」

於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶庄嚴佛，無量功德寶庄嚴土，一切大眾嘆未曾有！而皆自見坐寶蓮華。

佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴凈？」

舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴凈悉現。」

佛語舍利弗：「我佛國土，常凈若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不凈土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心凈，便見此土功德庄嚴。」

這個故事很好的詮釋了「極樂在心中，凈土在腳下」這十個字。

話說回來，介紹甘露丸製作方法的書里寫的「五肉」到底指的是什麼？真的是「象肉、馬肉、牛肉、犬肉、人肉」嗎？我問過一位仁波切這個問題，仁波切解釋說：這些是表法，當然不可能用真的東西，也沒有真的東西可尋，因為這里的象是指六牙白象，狗是指雪山獅子，牛是三十七供曼達裡面那個神牛，馬是指那種一天可以繞大千世界一圈的神馬，人是指仙人。這些在我們現實生活中都是看不到的，更別說找到拿來做甘露丸了。寺院在製作甘露丸時，是用豆蔻代表「五肉」。所謂甘露丸中有「活佛的大便、小便」等，這也是望文生義的演繹。在製作甘露丸時，是用柯子（葯師佛手拿著的那種植物）代表大香，紅花水代表小香。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
豆 蔻

網路：【豆蔻，多年生常綠草本植物，產嶺南。高丈許，外形像芭蕉，葉大，披針形，花淡黃色，秋季結實，果實扁球形，種子像石榴子，可入葯，有香味。可用於化濕消痞，行氣溫中，開胃消食。用於濕濁中阻，不思飲食，濕溫初起，胸悶不飢，寒濕嘔逆，胸腹脹痛，食積不消。生於山溝陰濕處，我國多栽培於樹蔭下。海南、雲南、廣西有栽培。原產於印度尼西亞。】

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
葯 師佛（請留意右手拿的植物）

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
柯子

柯子別名訶黎勒、大金果、麻來、訶梨、訶黎、香柴、微毛訶子、隨風子。為使君子科欖仁樹屬植物柯子樹（Terminalia chebula Retz．），以果實入葯。斂肺止咳，降氣。主治久瀉久痢、便血脫肛、崩漏帶下、遺精盜汗等症。廣西、廣東及雲南等省、區有栽培。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
藏 紅花

藏紅花是一種鳶尾科番紅花屬的多年生花卉，也是一種常見的香料。是西南亞原生種，最早由希臘人人工栽培。主要分布在歐洲、地中海及中亞等地，明朝時傳入中國，《本草綱目》將它列入葯物之類，中國浙江等地有種植。是一種名貴的中葯材，具有強大的生理活性，其柱頭在亞洲和歐洲作為葯用，有鎮靜、祛痰、解痙作用，用於胃病、調經、麻疹、發熱、黃膽、肝脾腫大等的治療。

我曾經問過一位上師，製作一次甘露丸要籌備多少時間，需要多少錢。他告訴我，因為製作甘露丸需要采購少則幾百種、多則上千種葯材，所以准備時間極長，而且花費極大，少則幾十萬元，多則上百萬元。所以一般寺院不可能每年都做甘露丸，有時候要幾年才能做一次。也因此甘露丸非常的珍貴。

甘露丸在密乘修法中有何密意？

在漢傳佛教中，我們常常形容我們的身體是「皮囊」、「糞袋」。我們每天吃下去的東西，經過消化以後都變成糞便，每天還要排出來，排出來以後我們就覺得臭氣熏天，那麼沒排出來的在我們身體裡面就不臭氣熏天了嗎？當然也是臭氣熏天。我們身體裡面的所有這些體液、血液，各種的內臟器官，若都掏出來也都臭穢不堪。即便如此，我們仍然為這個臭皮囊迷惑顛倒，愛得不得了，每天還要打扮它、保養它，夏天擦防曬霜，冬天擦護膚油，不肯讓它受一點苦和累。更有那為異性身軀神魂顛倒，做下百種惡業，結出千般惡果的事情。凡此種種，都是強烈的「我執」在作祟。

在藏傳佛教中，有很多方法是來幫助我們破除執著的，要破除「我執」，就要轉化以自我為中心的觀念，轉化「常與無常」的觀念，轉化「凈與不凈」的觀念，等等......總而言之，密法的修行猶如猛葯對治沉痾之人，它是來幫助我們轉化固有的世俗觀念，通過佛法的修持，讓我們被污染的內心清凈起來。這就是金剛乘修行的一些不共特殊之處。甘露丸在密乘的修行中，一個重要的作用，就是起著轉換我們的意識和念頭的作用。

在藏傳佛教的一些密法法本上，首頁都會印上：「須經上師傳授，方可閱讀實修」的字樣。這樣寫的目的，並非法本中有什麼不可告人的內容，而是怕我們這顆被塵世污染已久的心，無法理解法本中講授的內容。不理解還不要緊，有些人還要去誹謗，撰寫不負責任的書稿，帶動更多的人去誹謗，這就很可悲了。無論出家人還是在家人，大家在修學時一定要注意這點，暫時不懂或者不理解的地方，可以存疑，留待時機因緣成熟時向那些明白的高僧大德求教。現在很多藏傳佛教的上師漢語都很好，不像以前漢藏交流存在語言不通的問題。

甘露丸的供養方法和作用
以下甘露丸的供養方法及作用摘自一些開示，供大家參考：

1.可以放在舍利塔、凈盒（嘎烏）中，然後放在佛堂上供養，或用於佛像裝藏。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清凈業障、障礙。泡在水中，還可以將水分贈眾人及多處，利益眾生。

3.親屬臨終前服下，可滅罪業，助其往生凈土或成為往生善道之助緣，減少墮入惡道之危險。

4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。

5.放入江河湖海溪流等處，利樂龍王及水族眾生。

6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去，種下來世解脫的善因。

7.有的甘露一服下，能延長壽命、凈除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。

9.保存甘露丸，應避免潮濕的環境。虔誠供養，甘露丸會長出更多的甘露丸，真實不虛。

㈦ 略說加持

略說加持

08-27 22:22

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在佛法當中，有關加持的問題，其實經藏上講得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎麼一回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。

明確地說，自己的痛苦是不能靠加持來解決的，因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒，根本就不認識上師，皈依都沒有皈依，跟上師毫無法緣，怎麼加持？長得什麼模樣？怎麼一回事？上師又沒有神通本事，根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到，菩薩們看得到，他們也不能加持。為什麼？因為沒有那個法緣的種子。

有的人會認為：「我已經皈依，我有法緣，那就應該得到加持了！」這種想法不是沒有道理，但其中非常微妙。其實我們要明白一個道理，在歷史上有多少祖師，他們的親屬得不到加持，乃至於祖師本人也遭到了因果報應，就連佛陀的眷屬也遭到了惡報，這就說明了一個因果報應的關系。由於因果報應的關系，如果加持就可以把罪業滅掉，這就違背了因果。

想一想：如果殺人做壞事種下了惡因，到最後竟然加持一下就沒事了，怎麼行呢？那些慘死的人怎麼辦呢？所以從因果的角度來說，惡人應該要遭到惡報。總之一句：善有善報，惡有惡報，修行就是修因果、轉換因果，一切依因正果，而不是自己不修行，只求個加持。

如果我們僅憑加持，那麼釋迦牟尼佛就會信手把眾生全部度脫了，因為佛陀大慈大悲肯定見人就加持，不可能漏掉一個的，就連地藏王菩薩都發願要度脫所有的地獄眾生，那麼他一加持，到今天地獄恐怕都早已空了，哪裡還有眾生呢？所以，不是說加持就加持，求一句加持就能解決問題的。

那麼，加持又從何而來？有沒有加持呢？這要分兩個部分來說：顯說和密說。顯說的加持，簡而言之，就是必須依照佛陀所說的方法、佛陀開示的教誡以及佛陀傳授的法義去做，以自己的行為、修持符合佛陀所說的標准，那就得到加持了，是這樣換得加持的。因此佛說八萬四千法門、說一切經藏的目的，就是在於給眾生加持，學了它就能得到加持，這是顯義的。

我們必須要明白顯教的成就是要經過三大阿僧祇劫，也就是要經過無數劫很長久的時間，修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及一切諸善。這一世修，下一世修，一代一代修，如是輪回不轉，每次盡形受戒，然後依教奉行，要修三大阿僧祇劫，最後就得到了徹底的加持、徹底的成就，證到了無上解脫。這個時間非常的漫長，但不管再漫長，它畢竟是一種加持，這是顯教的道理，三大阿僧祇劫成就。密宗不同於顯教，在密法至高無上瑜伽部裡面的法義，是要求十六生成就、八生成就或今生成就。這又是什麼原因呢？這就叫加持。正因為有加持，所以才能讓三大阿僧祇劫的成就，縮短成今生成就。

在密法當中，就有特殊的加持。如正宗西密的內密法，在觀音法當中有專門的一部加持法，叫做觀音大悲加持攝受法。這一部加持法就是為眾生消除業障、增長福報、去除病痛所行持的法義。這個法義是一種神通力的顯現，在加持的時候，被加持者的神識將受佛法力量所左右，根據各人不同的業力，而產生種種不同的外表世相，有倒的、有唱的、有跳的、有放聲大哭的、有在地下翻滾的、有神識飛出的、有見到佛菩薩的，這些現象都是佛菩薩根據各人根基與相應程度所施展的不同法力境界。

此外，密法中有一種大加持無上菩提的金剛丸，這是一種屬於金剛薩埵的金剛丸，力量非常的強大。金剛薩埵是專門在法界中度脫一切眾生，消除眾生的業障，消除業障就是一種加持。金剛薩埵除了為眾生消除業障，還要以金剛丸的形式表法。這個金剛丸一經修持，如果弟子具備功德和相應的力量時，金剛丸會騰空飛起，飛在空中轉動，弟子結上手印，這時金剛丸就會徐徐降落，降到弟子手印中，弟子把嘴巴張開，金剛丸會飄然而進入弟子的嘴巴里，吃了以後，頓時全身舒暢，神通爆發，智慧頓開，二十四小時之內大解脫。

佛法中，還有很多用來加持眾生的聖物，這些聖物是有等級的，真正能受用加持眾生表法顯境最高級的就是佛降甘露，它是一種特等的法。還有至寶丸、大寶丸、菩提金剛丸、菩提聖水、甘露丸、長壽丸、金剛丸、金剛帶、金剛沙……等等，有非常多的加持聖物，真正佛門的聖寶丹丸確實加持力是很大的。但是，任何加持、任何力量都是要靠自己的修行換來的。自我修行，才是最厲害的丸葯。

在《解脫大手印》一百二十八條知見鑒別法裡面，就有一條錯誤知見是「認不修行求加持病癒」，認為自己不需修行，只要是求佛菩薩或上師加持，依靠加持力病就會好，這想法是不正確的。一定要修行，修了行，求加持，同時還要吃葯，病才會好，而不是上師一加持病就好了。佛法上的法義有嚴格的規定，任何人不合法度，是得不到加持的。為什麼得不到加持，是什麼原因呢？就是自己修行上還有問題，或貪、瞋、痴、慢、疑太重，或我執太強，或修行不真誠，或對佛菩薩、對上師還有疑惑、三心二意等等原因造成不能相應，因此密法加持不了，所以也就得不到加持了。

加持是有的，它對人的病痛、壽命、福報乃至於成就，都會起相當大的作用；如果不能起作用，就不名為加持。加持的力量從哪裡來？加持是來源於佛菩薩本身的修持功德能量，能直接輸送到弟子的身上。當然，是從上師、本尊、佛法等等的傳承加持力來，所以學密法是靠傳承加持力而成就，原因就在這里。這就是傳承加持力的一種威力的體現，是其中一種法力威力的表現，因此千萬不要認為沒有加持。

佛法就像一輪太陽在虛空中無分別之心，萬丈毫光普照大地。我們要接受陽光的沐浴，就要依照太陽的規則，走出戶外讓太陽照射，不能跑到室內藏起來，也不能到陰暗角落躲起來；同樣的，眾生要得到加持，就必須依照佛陀說的方法去做，依照法義守佛法的戒律，修持一切善行，遠離所有惡行，這樣三業才能相應，當然就能得到加持了！

但是由於眾生根本就沒有依教奉行，自己認為自己依教奉行，把自己騙了都不知道，所以說不合法度。就相當於太陽照射的道理一樣，自己跑到陰暗角落裡，太陽怎麼照得到呢？佛法的加持力量下來了，自己不依教奉行，怎麼修加持呢？密宗有加持力量，尤其是無上乘裡面的，但是必須要依教奉行，才能得到那個加持的力量。佛法的加持力量是何等偉大，關鍵是能不能接收到加持，是要與自己的行持相配合。

只要符合法度的人，都可以得到加持。所謂法度，就是佛菩薩規定的法度。只要依照法度去做，一旦相應，加持馬上就上身。也就是說，自己的行持要相應，平常就是一個慈悲、善良的人，關心每個人，幫助一切眾生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口話。所以，加持從哪裡來？從自己的行為、語言、思想意念三業相應而來，相應於佛陀的法度，相應於佛陀的教戒，還有不要忘了偉大的佛法。佛法的加持是有的，但是要靠我們三業相應，靠我們真正的學佛，靠我們「學佛如初，成就有餘」，靠我們「常能憶持上師教」，常能觀察佛菩薩的功德，觀察他們無畏的力量，使我們的信心如鐵打的鋼鐵金山毫無動搖，這樣才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。

然而當今很多眾生平常並不修行，也不學佛，或者有些人只是上上香、拜拜佛，但不是真正依教奉行的佛弟子。這種人在平常並不是真正的用功修行，一般是混日子，大部分時間是花在家庭和生意上，那往往當他得一個重病或者得一個不治之症的時候，他一下就變了，似乎變得非常地虔誠：「我要學佛，我要修行，而且我要發心。」他會說：「只要誰把我的病醫好，叫我做什麼我都願意；只要加持我，把這個病醫好了，我傾家盪產都可以；不管哪個佛菩薩能加持醫好我的病，我都可以這樣做。」

其實這樣的發心是很不好的，那是邪魔妖見。那是眾生的利慾薰心，到了重病垂危、掙扎之際，想寄託一線希望來激將佛菩薩，來喚起佛菩薩本來就沒有具備的私心雜念、貪欲之心，其實這是有罪的，有非常大的罪。為什麼呢？因為他把佛菩薩看成一個凡夫，意思就是說，只要你給我加持，為我做了什麼事情，我什麼都可以給你，我會如何如何。當他的意念有這個想法以後，這已經是給佛菩薩的臉上抹黑，是最大的一種侮辱，等於把佛菩薩看成一個貪欲的下流之徒，這是在褻瀆、誹謗佛菩薩，是很嚴重的邪知邪見，因此他得不到加持。

此時他不應該那樣發心，他應該發的心是：「無論佛菩薩救不救我，我知道這是我的罪業，我罪業深重，罪有應得，但是我要以我短暫的生命學佛，希望佛菩薩或聖者傳我佛法，看在我這個可憐的眾生，我願意改悔我的一切罪業。我希望能多活一天，能為眾生多作點好事，那麼我罪有應得，該報就讓它報吧！但我來世還要學佛，我一定要成就解脫，因為這是因果關系。」如果他是這樣發心，佛菩薩會非常歡喜，立刻救他，因為他有菩提心，又明信因果，無話可說。當然一個真正的聖者不會計較他，計較他就不是聖者了，只是會在內心裡覺得眾生好可憐，死到臨頭還不知罪大惡極，竟然還反過來侮辱聖者而自不知，還認為這是自己在發大心，把聖者侮辱到什麼程度了？聖者慈悲會給他看病，會給他加持，但不會要他做什麼的。當他去問聖者：「需要我做什麼？」聖者會說：「從你的良心上去真正認識你自己，去懺悔吧！這就是你要做的。」這是很耐人尋味的！當然現在這個世界上，這類不明正理的佛教徒是非常的多。

佛法中所修的加持法，是不能代表了生脫死的正宗法義境界。雖然它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脫死的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要講究正知正見的修行，實施四無量心的境界，實施大乘菩提心，種善根累積福慧資糧功德。那個時候佛菩薩給的能量，就不是加持了，甚至於給巨大的能量，使之能聚則成形，散則成氣，來去自如，變化無窮，神通無礙，智慧圓融，那個境界才能出離三界，斷除我、法二執，正入正定般若，才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行去修，逐步逐步就可證到三身四智，得到無上正等正覺的至高佛法，但這一切都得從修行入手，所以說修行非常的重要。如果不從修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能證到成就解脫的，這哪裡是一個隨隨便便根本連佛法道理都不懂的人，病在醫院里頭，念兩句咒加持就可把他解脫得了的啊！如果念兩句咒就能隨隨便便解脫，或者修個什麼法就可讓他平安，釋迦牟尼佛早就念咒把世界上的眾生度光了，所以有那種隨便一加持就能解脫的想法者，根本就是不懂佛法！

眾生的業力必須靠自己的修持、自己的真心實際做好了，才能獲得最後生死自由，這生死自由是靠自己真真誠誠修行獲來的。如果自己的生死都還未了，怎麼談得上加持別人？自己的戒行都還不正，怎麼談得上為別人除障消業？自己的境界都還迷茫，怎麼談得上為眾生立正知見？這是多麼實在的道理啊！值得大家好好去深思！​​​

㈧ 上聯八仙長壽丸下聯是什麼

上聯是：八仙長壽丸，
下聯是：百草回春散
。
出句尾字是平聲適合做下聯。
百草回春散是枸杞子、人參、肉蓯蓉、陰陽藿等組成的葯品。

㈨ 誰有彭祖經的全本

很難找。發一點。彭祖的養生之道 概括彭祖的養生之道，主要為三個方面，即：氣功術、營養術、房中術。 養生之道，貴在堅持。據古籍記載，彭祖「少好恬靜，不卹世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。」（《太平廣記》）。彭祖從少時起，就開始習養生之道，冬保暖，夏納涼，安康「適身」，勞逸結合，娛樂「通神」。車馬衣物，不求其華，唯使心地純真「一志」。長沙馬王堆漢墓的竹簡「十問、六問」中「王子巧問彭祖」記載：喜怒不時，不明大道（養生之理），生氣去之（生機）。他認為長壽之道，並不「玄秘」，而功夫就在日常生活之中。彭祖確實是長壽者的典範，身為諸候，其學問之淵博，人格之高尚；為世人所欽仰。孔子以其自己之「述而不作，信而好古」的治學風度，以其平時所欽仰「竊比於老彭」之一句來相比擬，聖人尚如此說，世人更是欽仰有加。 彭祖的性格穩重，平日從不吹噓自己養生有道，也不故弄玄虛，崇尚鬼神變化之事，經常一個人悄悄出門，獨自行動，數十日，乃至數月不歸。 彭祖養生術並不排斥塵世生活，強調人不能「委棄妻子，獨處山澤」去過「斷絕人理」的孤單生活。亦不可強行禁慾。「有強郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病。」當然，老年人房事宜稀少，頻率不宜高，應量力而行，適可而止。 葛洪《神仙傳》中記載彭祖的養生治身方法是「常閉氣內息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數千」。此即後世的氣功修煉、吞咽唾液方法。彭祖經常運用氣功養生，閉氣內息，從清晨一直端端正正地坐到中午。按摩眼睛和身體，舔舐嘴唇，吞咽唾沫，運氣數十遍才起身。如果身體有不適，彭祖就導引內氣，攻其不適之處。體中運氣，使九竅、五臟、四肢乃至於毛發，都能感覺到氣雲在體中行走。從口、鼻一直到十指尖，不久便使身體愈和。 彭祖服氣術即氣功療病術，是從大氣、日光中吸取營養的辦法。彭祖的氣功術造詣頗高，他發明的吐納服氣療法是中國古代原始的養身醫病方法，而且流傳至今。彭祖被稱為中國早期的氣功大師，實屬當之無愧。 屈原在《楚辭 天問》雲：彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何久長？王逸的注和洪興祖的補注中，部說他能做一手好菜，烹調的野雞湯，味道鮮美，堯帝品嘗後，甚為滿意，便把彭城封給他，因其道可祖，故謂之彭祖。 彭祖除精於飲食外，還有一套科學養生法，據說在《彭祖經》和《彭祖導引法》中均有記載，可惜已經失傳。據《莊子刻意篇》載：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥伸」，乃彭祖壽考子所好。他每天堅持導引之功，晨起端坐，揉目、摩肢、咽津、意守、吐故納新。爾後由靜入動，熊經鳥伸，活動全體，從而使渾身舒適，百病俱去。 彭祖房中術是從延年益壽的角度指導人們進行性生活的性科學。彭祖認為房事的關鍵是如何交接，他提出了如下四條：交接以時、交接有度、交接戒暴、交接戒溫，從今天的角度來看，無疑是極具科學道理的。 節制房事，也是彭祖養生重點，他既不贊成「獨戒於房」，也反對放縱情慾。他認為大的寒熱風雨雷電之時，遠途歸來過度疲勞之時，均不應同房，那既損身減壽，又使後代非痴即疾。只有適時交媾，才益於身心。 彭祖認為「交接之道」得當，自然有益於雙方的身心健康。他提出兩性交媾要「從容安徐，以和為貴」，「深接小搖，以致其氣」。男女方應把握時機，積極配合，力爭同時達到性高潮。「交接時，多含舌液及唾」，還可以降逆氣，治消渴，增強腸胃功能，使人肌膚光澤，容顏美麗。特別告誡切莫放縱情慾，尤其反對奸妓淫娼，指出「姦淫所以使人不壽者，非是鬼神所為也。」而是與縱欲無度、過於耗竭陰精等有關。同時主張「上士別床，中士異被，服葯千裹，不如獨眠。」認為不與妻子問寢，避免性交過頻，可以勝過吃補葯，這就是後世所謂「獨睡丸」的出典所在。彭祖此論，尤其對於年老體弱者來說，確系金玉良言，很值得重視。 除此之外，彭祖長期與老百性融治相處，精通不少民間醫療養生之術；他善於烹飪，常食桂芝、鹿角等，這於他「老而有少客「，能享盡天年，均是密不可分的。彭祖作為烹調的創始人，受到代代廚師們的尊重，廚師奉錢鏗為其祖師，代代有傳人，彭祖所手創的名菜做法，雖然不少失傳，但也有不少流傳下來，羊方藏魚、雉羹等菜流傳至今，不僅列為高級宴席珍饈，而且受到廣大人民群眾的熱愛。 他曾在民間驗方的基礎上，嘗百草、煉丹葯，收集和整理民間的長生術，是春秋時期老子李耳的先師。後來商王成湯生其才德，授其守藏史的官職，並封地於彭城（今江蘇徐州）。他在彭城墾荒農耕，興修水利，為百姓做了許多好事，被商王加封為賢大夫，深受彭城百姓敬重，被尊為彭城老祖，即彭祖。他在商為官期間，整理修訂了自黃帝到商初以來800多年間的歷史典籍。晚年辭官，雲游四方，並潛心研究養生學。周時，在其陵園始建有大規模的祠堂和廟宇，被追封為"柱下史"。以表達駐這位已故的史學家和長壽老人的敬仰與緬懷。詩曰：「七七鸞弦續未休，韶光八百去如流；當時若解神仙術，更許春齡億萬秋。」元代詩人楊少愚這首七絕所詠之人，長壽八百餘歲，續娶了四十九妻，生了五十四子，引得文人騷客觸景生情，詩韻悠悠，千古傳誦不已。此人就是養生鼻祖、第一長壽老人——彭祖。

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㈩ qq自由幻想輪回技能靈刀值怎麼來的

輪回新副本，虹村副本（簡稱翻牌），最少3人，最多5人進入
新開放城市——虹村
妖域原本是令人嚮往的地方，在萬妖皇統治妖域以後將控制著彩虹的虹村也霸佔了，因此神州大陸便再也沒有了彩虹出現。這次神州勇士將接受飛空仙子happy的委託前往虹村，讓彩虹重新綻放。（進入葬花城以後可尋找飛空仙子happy領取虹村任務）
虹霓副本
參與等級：30級以上玩家
副本人數：最多5人，最低3人
需要活躍值：10點
副本參與次數：每天最多免費進入2次
副本玩法：玩家通過虹村NPC虹霓使者進入「虹霓副本」。進入副本以後來到主要活動區域，擊殺「開始副本」怪物即可開始副本，活動一旦開啟只有5分鍾的活動時間喲！副本玩法考驗玩家記憶力，遇到2個一樣的怪物卡牌會翻轉並且得分、遇到2個不一樣的怪物會刷出小怪攻擊玩家，如果碰到2個BOSS卡會出現怪物。BOSS藍龍、黃龍、紅龍全部被擊殺，玩家可打開第二個副本寶箱，否則的話，開啟第二個寶箱需要5金金幣。
副本獎勵：
得分寶箱：大量輪回經驗、破仙石、輪回技能經驗。
副本點數寶箱：額外輪回經驗、虹霓符石（15秒）（只能在虹霓副本里使用，雙擊可以延長副本活動時間15秒）、八仙長壽丸（可以在NPC輪回技能大師處每天額外兌換10次輪回技能經驗）、六道副本加速符（與六道輪回台使者對話可以跳過六道輪回台副本並直接獲得收益）、八仙師門加速符（與八仙師門NPC對話，可以瞬間完成一次八仙師門任務。）、1.5倍妖皇府加速符（攜帶此物品可在完成妖皇府日常任務《潛入妖皇府》時獲得1.5倍任務獎勵）。

輪回技能的學習和成長：
1、靈力值：靈力是學習輪回技能所需要消耗的重要物品，每一級的輪回技能需要攢齊靈力之後方可學習
2、靈力值的獲取：在霓虹副本的戰斗中，你會獲得八仙長壽丸，然後把長壽丸交給虹村的輪回技能大師就可以兌換學習輪回技能所需的靈力了
3、輪回技能的學習：當第一管2000點靈力值灌滿後，你就可以學習一級的輪回技能了，學習的方式跟原來則一樣，點擊技能圖標旁邊的「+」就好。值得一提的是，這次的輪回技能學習不需要原先的技能書，而是需要霓虹副本產出的破仙石。對了，還有就是要求輪回等級達標哦~
4、輪回技能的成長：當你學習了一級輪回技能，相信你就對它的成長毫不陌生了。每一級的學習都是由積累靈力、獲取破仙石、學習技能三階段構成。不過高等級的技能可是有學習失敗的可能哦