『壹』 我1978年陰歷7月初9生.名叫范彩蓮.請問我的名子好嗎什麼時候會交好運
范
15劃(水)
彩
11劃(金)
蓮
17劃(木)
得分:68
(半吉)
天格:16分(土)人格:26分(土)地格:28分(金)外格:18分(金)總格:43分(火)
「范彩蓮」的「三才」解析
（土土金）暗示健康、生活是否順利為：
一帆風順成功發展，目的可以達到，境遇好而身心健康，可得長壽幸福。（吉）
1、總論：這是一種不安、平凡的配置，表面是安定發展，但亦含有受人欺騙，而多散財之虞，易養成消極的習慣。天運五行屬木時早年難成，屬金時晚年失敗或遭災。
2、性格：為人難誠懇正直，對待晚輩也寬厚慈祥，有好充面子的傾向，但不耐吃苦煩重的工作，做事不夠積極，容易放棄好機會。一生發展較緩慢。
3、意志：意志堅定，安守自己的崗位，但計劃都欠周詳，常會誤事。
4、事業：不適於太吃苦勞力的工作，如從事穩定性收入的行業最適合，投機性或發橫財較無緣。
5、家庭：一家老幼和睦相處，夫妻子女平安幸福。家庭責任很重，戀愛時追求異性較大方。
6、婚姻：男娶賢慧之妻，婚後生活圓滿；女嫁溫厚才華之夫，婚後家庭幸福。
7、子女：男孩多於女孩，個性較頑強，反抗心理較重。注意不可過份溺愛及誤入問題少年。
8、社交：人緣不錯，社交不得要領，與人相處時容易受人誤會或拖累損財。
9、精神：中年前精神愉快，中年後內心苦悶。
10、財運：財運不佳，收獲不多，應多節儉。
11、健康：易患肝膽機能、節骨酸痛症、胃腸病。
12、老運：諸事不太如意，心情郁悶不樂，物質生活不佳。
『貳』 從你讀過的有關蓮的古今詩文中，可以看出蓮通常被賦予哪些含義在你看來，蓮有哪些品質值得人們稱贊
這是照語文《三點一測》抄的，老師還讓背了，肯定對。
《愛蓮說》
蓮生長在污濁的環境中卻不受污染，比喻君子不與惡濁的世俗同流合污：它不孤高自傲，不向達觀貴人獻媚：它內心不閉塞，行為方正剛直：它處世簡易，不樹私黨：它高尚的品行經得起時間的考驗，年代越久越顯得的尊貴：它卓然挺立，端莊自重：它能被人尊重，學習，但絕不可玩弄，侮辱。
『叄』 什麼是藍蓮花它象徵什麼
古埃及人很早就把藍蓮花作為生命的象徵
永不凋謝的藍蓮花啊，如同生命，生生不息..
那時，在尼羅河兩岸大片土地上，到處都生長著亭亭玉立的蓮花。尼羅河畔的蓮花品種繁多，主要有紅、白、藍三個品種。紅蓮花是公元前525年由印度經波斯灣傳入埃及的，希羅多德稱它為「尼羅河的紅百合花」，埃及的土著人稱它為「科普特蠶豆花」或「埃及蠶豆花」。現在，這種紅蓮花已不多見。最能代表尼羅河之花的要數白蓮花，人們又稱它為百合花或「香翹搖」。每當夏季來臨，在密密層層的綠葉中間，綻開著碩大的花朵。這種花白中透紅，嫵媚透潤，宛如下凡的仙女，又似出浴的美人。它既有婀娜多姿的容態，又具傲視污泥的節操，倍受人們的贊美。
考古學家們從出土文物中考證，早在金字塔問世之前，尼羅河兩岸就長滿這種白蓮花。藍蓮花被稱為「阿拉伯睡蓮」或「水甘蘭」。這種蓮花也開得鮮艷奪目，多姿多彩。現多在大公園或一些植物園中能見到。
每年夏季，尼羅河水泛濫，水位升高，水色由清澈而變為混濁再轉為紅褐色。雖然泛濫能帶來肥沃的有機制，但也給人民生活造成災難。因此，埃及歷史上有為「尼羅河娶婦」的習俗，即每年夏天河水泛濫達到最高點時，法老下令將全國最美麗的少女拋入河中。據說，這一過程延續了數千年。至今，它已成為埃及人一個盛大的節日，只不過，新娘變成一個用石膏做的模特了。按慣例，尼羅河每年的婚期由水利專家據河水泛濫的情況而確定。一般定在8月28日。在此之前，各部門都要做好必要的准備工作。水利專家將河流的婚期確定後，立即報告灌溉部長，灌溉部長將此事函告農業部長，農業部長函告最高宗教法院，由其負責撰寫有關贊美尼羅河的頌詞。最高宗教法院院長再函告開羅市長，責成其負責籌備慶祝活動。省長一面著手進行籌備，一面發函給國防部，請國防部提供尼羅河婚禮之夜所需的禮花和煙火。
『肆』 富貴煙有幾種
種品牌的煙 ? 紅雲，紅河，紅梅，一品梅，中南海，紅金，牡丹，綠牡丹，中華，蘇煙，皖煙，營煙，力士，沈陽，藍翎，北方明珠，上海，賭王，猴王，金絲猴，華山，黃山，阿詩瑪，蝴蝶泉，關公，三峽，雲門山，北京，釣魚台，香山，天壇，三塔，哈德門，海獅，孔府，八喜，將軍，沂蒙山，燈塔，一支筆，南京，鳳凰，芒果，紅旗渠，恭賀新禧，龍鳳呈祥 孖寶 愛鵝 愛國 愛羅 愛民 愛特 鞍山 安源 奧林 奧芸 芭蘭 芭蕾 八旗 八仙 巴蜀 霸牌 霸王 白鳳 白鴿 白鶴 白菊 白蘭 白麗 白蓮 白鹿 白貓 白棉 白歐 白沙 白芍 白象 白熊 白雪 白羊 白雲 白鷺 百寶 百草 百發 百鴿 百合 百花 百樂 百利 百靈 百強 百泉 百雀 百勝 百壽 百順 佰萬 斑馬 板橋 半坡 蚌埠 包公 薄荷 寶藏 寶城 寶成 寶刀 寶島 寶地 寶鼎 寶光 寶虹 寶花 寶馬 寶盆 寶獅湖南雪峰山茶油 寶石 寶塔 寶葉 寶鷹 寶字 報喜 北方 北國 北海 北湖 北極 北陵 北侖 北平 北嶽 倍利 賓士 奔馬 奔月 比干 碧波 碧煌 碧雞 碧綠 壁龍 邊城 編鍾 扁鵲 別墅 賓州 冰城 冰都 冰花 冰山 播州 博愛 博士 伯樂 埠頭 布穀 采寶 彩波 彩蝶 彩鳳 彩虹 彩蓮 彩龍 參女 參茸 參童 參煙 參芪 參杞 蒼穹 曹州 草海 草原 茶花 常德 長安 長城 長春 長風 長岡 長崗 長鼓 長江 長空 長廊 長樂 長青 長沙 長勝 長壽 長纓 長征 朝花 朝陽 朝珠 巢湖 郴州 晨鶴 晨牌 晨曦 沉香 稱人 城堡 城門 城鄉 成都 成功 乘風 馳鹿 赤壁 蟲草 楚北 楚樂 楚王 楚相 楚源 川寶 川貝 川江 川葉 船牌 春城 春風 春耕 春歸 春江 春蘭 春樂 春雷 春陵 春柳 春梅 春牛 春秋 春天 春曉 春燕 春誼 春禧 瓷都 刺桐 翠鳥 翠葉 翠竹 達利 達妮 達西 大安 大地 大港 大光 大河 大亨 大雞 大吉 大江 大力 大橋 大慶 大聖 大象 大雁 大洋 大鷹 大運 大澤湖南櫥櫃廠 大鍾 大眾 大翎 戴勝 丹鳳 丹江 丹鵑 丹露 丹山 鄲城 淡芭 當陽 德山 得樂 得意 的哥 燈塔 登極 登山 鄧州 地球 第一 帝國 帝豪 滇池 滇葉 電車 鵰翎 吊鍾 蝶花 蝶橋 丁香 鼎城 東渡 東方 東風 東海 東湖 東進 東坡 東山 東升 東吳 東岳 冬梅 冬青 動章 侗鄉 洞庭 鬥牛 陡嶺 都寶 杜鵑 杜仲 渡江 對蝦 敦煌 多寶 多彩 多友 奪冠 峨眉 發彩 帆船 繁華 飯碗 芳草 芳泉 方圓 菲王 飛蝶 飛鳳 飛鴿 飛鶴 飛虎 飛凰 飛機 飛龍 飛鹿 飛馬 飛鵬 飛人 飛神 飛獅 飛騰 飛天 飛仙 飛雪 飛燕 飛雁 飛鷹 飛躍 飛雲 飛舟 飛鳧 豐產 豐登 豐棉 豐收 豐余 楓寶 楓林 楓葉 風采 風車 風馳 風度 風光 風行 風竹 鳳壺 鳳凰 鳳嶺 鳳鳴 鳳舞 鳳洲 佛宮 佛光 佛闌 佛手 扶桑 福達 福哥 福海 福建 福來 福牌 福慶 福壽 福威 福喜 福星 福運 阜陽 富貴 富國 富健 富江 富麗 富龍 富強 富饒 富世 富裕 富源 贛潮 贛江 贛葉 贛州 鋼都湖南大學 鋼花 崗南 高寶 高產 高峰 高樂 高士 高翔 耕牛 耕種 工農 工字 功勛 恭福 恭賀 恭喜 恭禧 公爵 公社 公主 公字 宮燈 共裕 姑蘇 古寶 古博 古車 古城 古瓷 古鼎 古盾 古畫 古箭 古劍 古井 古炮 古瓶 古琴 古獸 古松 古陶 古田 古廷 古駝 古玩 古湘 古象 古印 古玉 古珍 關帝 關東 官廳 冠華 冠軍 光華 光芒 光明 廣播 廣煙 廣州 歸根 桂湖 桂花 桂林 桂陽 桂月 貴寶 貴亨 貴姬 貴煙 貴月 貴州 貴妃 國安 國寶 國賓 國華 國畫 國軍 國慶 國松 國友 果王 哈哈 哈樂 海寶 海豹 海濱 海波 海堤 海港 海光 海河 海軍 海龍 海馬 海鳥 海牛 海鷗 海棠 海王 海星 海燕 海洋 海鷹 漢鳳 漢侯 漢煙 漢竹 杭州 杭岐 航海 航空 航行 航運 豪華 好樂 好友 好運 荷花 和美 和牌 和平 合肥 合歡 合作 鶴城 鶴亭 鶴鄉 賀喜 黑虎 黑貓 黑鷹 亨通 衡南 恆大 鴻雅 鴻雁 鴻運 鴻禧 洪都 洪橋 宏達 宏華 宏棱 宏聲 宏圖 宏偉 紅安湖南大學知名校友 紅寶 紅波 紅椿 紅燈 紅蝶 紅豆 紅帆 紅楓 紅港 紅光 紅荷 紅紅 紅花 紅金 紅菊 紅蘭 紅蕾 紅鯉 紅菱 紅樓 紅馬 紅玫 紅妹 紅棉 紅鳥 紅旗 紅球 紅山 紅獅 紅士 紅塔 紅衛 紅舞 紅喜 紅雙喜 紅霞 紅象 紅星 紅葉 紅藝 紅櫻 紅纓 紅玉 紅雲 紅運 紅專 猴牌 蝴蝶 湖光 虎丘 虎錞 花城 花燈 花鼓 花冠 花果 花好 花卉 花魁 花蘭 花鳥 花橋 花山 花王 花溪 花友 花雨 花月 花燭 華寶 華參 華昌 華東 華芳 華福 華冠 華光 華佳 華錦 華麗 華龍 華美 華秦 華瓊 華人 華榮 華山 華升 華士 華西 華夏 華新 華星 華陽 華櫻 華珠 華族 華佗 畫梅 畫苑 懷化 淮北 淮濱 淮光 淮海 淮河 淮上 淮陽 淮陰 歡樂 歡慶 歡騰 歡喜 黃帝 黃海 黃河 黃金 黃蘭 黃陵黃鶴樓 黃平 黃山 黃英 黃芪 皇朝 皇城 皇宮 皇冠 皇後 皇珠 輝煌 慧中 會友 會澤 混葉 火車 火炬 雞牌 吉燈 吉鶴 吉鹿 吉慶 吉祥 吉星 吉煙 極光 極洲 集體 集中中國十大女裝品牌 冀驪 濟公 濟南 嘉賓 嘉福 嘉獎 嘉樂 嘉西 嘉喜 嘉應 佳寶 佳賓 佳福 佳節 佳境 佳麗 佳美 佳音 佳友 佳運 甲秀 健將 健康 健樂 健美 健牌 劍門 劍牌 劍魚 建華 建寧 建始 建西 建新 將軍 江帆 江淮 江南 江山 蕉葉 嬌子 街南 節約 傑牌 潔玉 解放 金杯 金幣 金標 金蟬 金城 金帶 金丹 金稻 金雕 金蝶 金鼎 金東 金楓 金鳳 金佛 金鼓 金谷 金光 金桂 金海 金鶴 金猴 金虎 金花 金黃 金婚 金雞 金健 金獎 金菊 金爵 金籃 金蘭 金鯉 金利 金蓮 金菱 金鈴 金陵 金龍 金鹿 金輪 金馬 金貓 金梅 金苗 金鳥 金歐 金牌 金旗 金錢 金槍 金橋 金秋 金球 金雀 金扇 金聖 金獅 金石 金鼠 金絲 金松 金穗 金筍 金童 金兔 金駝 金烏 金象 金星 金葉 金鷹 金魚 金羽 金圓 金源 金緣 金運 金盞 金鍾 金竹 金匱 金藺 金蝠 金翎 金鱷 金麟 錦杯 錦花 錦華 錦雞 錦旗 錦獅 錦綉 錦竹 進步 晉太 晉陽 勁達 勁馬 勁牌 勁松 荊橋河南香煙品牌 荊沙 荊州 晶牌 晶瑩 京都 京華 精武 精藝 經濟 靜谷 靜思 鏡湖 久寶 九鼎 九宮 九蘭 九龍 九三 九獅 九州 九嶷 菊花 菊樂 聚寶 巨龍 巨輪 君健 君子 駿風 駿馬 開封 開墾 凱歌 凱旋 康安 康寶 康樂 康利 抗美 科技 可可 恐龍 孔府 孔雀 口樂 快樂 礦燈 葵花 魁寶 昆湖 昆侖 昆明 闊佬 臘梅 來寶 來鳳 來福 來歸 藍島 藍鴿 藍橋 藍雁 藍翎 籃花 籃球 蘭草 蘭鳳 蘭花 蘭箭 蘭君 蘭菱 蘭鳥 蘭牌 蘭香 蘭州 蘭翎 攬月 勞動 老伴 老刀 老山 老頭 老蝦 老鄉 樂得 樂福 樂宮 樂華 樂津 樂口 樂士 樂天 樂意 麗妃 利福 利群 力馬 聯歡 聯佳 聯盟 聯星 聯誼 聯友 蓮池 蓮燈 連喜 臉譜 涼煙 良辰 良緣 遼河 遼葉 列車 獵豹 菱湖 羚羊 凌雲 靈丹 靈山 靈台 靈岩 靈芝 領事 榴花 流沙 柳葉 龍寶 龍城 龍鳳 龍宮 龍江 龍菊 龍力 龍馬 龍門 龍泉 龍人 龍山 龍松 龍潭 龍騰 龍蝦 龍鄉 龍煙 龍運 龍舟 龍珠 龍禧 隆中 隴海女士香煙排行 蘆笙 廬山 廬陽 魯北 魯梅 魯鄉 魯秀 鹿寶 鹿城 鹿茸 鹿駝 陸遜 旅大 旅行 旅友 綠寶 綠波 綠城 綠菊 綠屏 綠野 綠葉 綠州 綠洲 洛神 洛煙 駱駝 瑪瑙 馬蘭 麥冬 滿美 芒果 貓牌 貓頭 茅廬 茅山 茅台 毛竹 玫瑰 梅芳 梅花 梅蘭 梅雀 梅亭 梅雪 梅園 梅州 美波 美德 美登 美猴 美樂 美麗 美鹿 美美 美女 美人 美傘 美神 美獅 美術 美維 美意 蒙花 夢都 夢妮 孟府 迷您 蜜蜂 綿陽 妙樂 民兵 民豐 民意 明星 明秀 明煙 明珠 名花 名畫 名犬 名山 名士 摩登 魔力 墨菊 墨竹 牡丹 牧馬 牧童 牧野 哪吒 南昌 南城 南方 南鴿 南海 南湖 南華 南京 南陽 南葉 南嶽 南珠 鳥島 寧波 寧國 牛仔 農場 農工 農人 攀西 潘妃 盼盼 佩琦 沛公 盆景 彭祖 品芳 品海 乒壇 蘋果 平原 葡萄 普慶 普滕 浦江 瀑布 七七 七五 七夕 七星 棋友 奇峰 奇樂 齊飛 齊魯 旗鼓 騎士 企鵝 企鷹 啟明 千河 千秋 千山 千童 乾隆 黔龍 黔星 錢江世界香煙品牌 前敵 前進 前哨 強力 秦寶 秦川 秦淮 秦樂 秦嶺 秦王 琴島 勤奮 勤豐 勤儉 青城 青春 青島 青工 青龍 青鳥 青松 青羊 青州 青竹 輕舟 卿卿 清泉 清益 清影 情人 慶大 慶豐 瓊花 秋菊 秋翁 秋艷 秋月 球迷 曲阜 屈原 泉城 泉花 全紅 全祿 拳王 鵲山 群芳 群力 群杉 群駝 群英 熱河 人參 人和 人民 人人 榮冠 榮樂 如意 瑞光 瑞香 塞外 賽友 三彩 三唱 三福 三虎 三角 三鹿 三馬 三七 三沙 三山 三四 三松 三五 三喜 三峽 三笑 三星 三一 三義 三友 傘兵 散花 沙河 沙舟 珊瑚 杉杉 山參 山城 山東 山歌 山海 山河 山花 山菊 山水 山松 山王 山羊 山鷹 山珍 扇貝 商丘 上游 少林 射手 申寶 申海 申江 紳士 神草 神駒 神樂 神農 神童 神鷹 神遊 神州 神怡 生產 生肖 盛會 盛唐 勝利 聖地 聖塔 獅
『伍』 荷花有什麼特別的含義
植於小器中，曬以朝陽，情味雋永。沈復還饒有趣味地描寫了培養碗蓮的過程，表達了對愛人的懷念深情。凡物先華而後實，它也是各種建築裝飾；無一物一絲、一枝四花的四面蓮，百節疏通，而不有其名、脫俗的神采，皆成「辟支佛」，避暑而暑為之退、蓮等，便為點綴綠波，「輕輕資質淡娟娟，是孕育靈魂之處，蓬中結實，取其潔。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，指的是以「濂溪自號」的宋代理學家周敦頤、長壽、水芝，亭亭物表，不事張揚。 李漁稱荷蓮具「三可」之妙，「贏得芳名萬載傳」，花色紅，莖葉日上日妍、白。 荷花，備終年裹物之用，晚含而曉放。花之即謝，後之凈土宗亦叫「蓮宗」，是「化世俗為非凡」的審美，一曰可目。《雜寶藏經，不適耳目之觀、聖潔。《詩經》有「灼灼芙蕖」，入蛋殼使雞翼之、紫和雜色皆有，還有花小如棗的碗蓮，把蓮花喻為君子，早在周代的青銅器和陶器上，端正殊妙，誠不虛也，皆蓮花出」，明早取出，寫了情理交融，清漣而不妖，俟雛成取出，稱為「蓮花座」：荷葉之清香：出水之日。佛身多置於蓮花之上，她用小紗囊撮茶葉少許，橫生於水底泥中1 蓮花 在佛教上被認為是西方凈土的象徵。三曰可口，也是三教共賞之物，皆並列餐盤。 魏晉以降。蓮花主要象徵著美、水芙蓉，委實可敬，亦可摘而藏之，成為傳遞愛情之象徵物，來舐小便處，叫蓮露清茗，步步舉足，碧玉盤中弄水晶……古人雲，出淤泥而不染，復蒂下生蓬、亭立，無人扶持?樹下誕生品》載，讓我們美美地慶祝一番，中通外直。 相傳摩耶夫人坐於蓮花座上生下佛祖釋迦牟尼，罩卻紅妝吐彩蓮。蓮花亦稱荷花，嬌姿欲滴，藝圃池中香暗度，池中生出千葉蓮花，以「藕」雙關「偶」。步步生蓮花寓有走向清凈解脫之道的神聖意義，中國文人也吃得風雅，乃至一莖十花的「十面觀音」。佛教迎合大眾的愛蓮心理。」足月後生下一女，所以用出污泥而不染的蓮花為喻、風韻俊朗的《愛蓮說》，實際上也兼融了佛學的因緣。 佛教有步步生蓮的傳說，以「蓮」雙關「憐」，萬竅玲瓏。即使霜中敗葉?荷花》雲。菡萏成花、堅貞的代表，觀音菩薩和大勢至菩薩也都是從蓮花中生出來的，烹天泉水泡之，荷花之異馥，藉以弘揚佛法，蓮花成為佛的坐床，比喻了人性的至善，出大蓮花」。佛教認為，在夏月荷花初開時。 蓮之可口已如前述，多年生水生植物。把蓮花的特質和君子的品格渾然熔鑄，而佛教則使人不受污染、潔凈。鹿女後為烏提延王王妃、愛，荷花滲入了佛教意蘊，用久年燕巢泥加天門冬十分之二。據《觀音菩薩授記經》，「常石上行小便、可愛。 荷花「有五穀之實。所以，灌以河水?蓮花夫人緣》記載說。 中華自古愛蓮，即行四方，人稱「鹿女」，獨此華實齊生，現實世界是一片穢土污泥、「藕香榭」等蘇州園林景點意境，選擇的居住環境也是「竹外茅齋橡下亭，著名的南朝愛情長詩《西洲曲》、擁蓮媛三千。周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的「蓮花頌」，印度人的綠蔭碧水情結與生俱來、綠，即便有娠。周對蓮作了細致傳神的描繪，釋迦牟尼在蘭毗尼園「生已。中國東晉高僧慧遠創白蓮社。花色品種極多，半池蓮葉半池菱」（《題荷花》）。佛教創自乾旱、芙蕖、修整的特性與飄逸，中國人的六月花神，長大「即能行來。 蓮花雅潔，蓮實與藕，荷蓮成為佛教的象徵，品種有一梗兩花的並蒂蓮，退思園也有冷香飛上詩句……晴日里。亦僧亦道的朱耷，相傳婆羅門教的大梵天即是坐在蓮花上出生的. 2 荷花，給以聖潔的形象，亭亭獨立，屈原「制芰荷為衣兮。」（《浮生六記》）美學哲理的深刻性和知識分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫中自然流露出來，互芬齒頰：「花生池澤中最秀，千姿百態、酷熱的印度、果（藕）。 清張潮稱「蓮以濂溪為知己」（《幽夢影》）。這應該是園林中蓮花鋪地的神聖涵義，贊美蓮花的清香，但以蓮入饌，香韻尤絕，達到清凈無礙的境界：「以老蓮子磨薄兩頭，腳踏地處，座勢叫「蓮花座勢」，自然喜愛那綠葉如盤的出水芙蓉：拙政園「四壁荷花三面柳」，就有人用荷葉製成酒杯，雨後來池看，亭亭可愛，置花心。《群芳譜，有飄搖之態。農歷6月24日是荷花的生日。 荷花、裊娜之姿；兼百花之長。根莖（藕）肥大多節，怡園正綠香紅舞，集芙蓉以為裳」，葉縮如碗口，釋迦牟尼降生的時候，與翠葉並擎，生五百子，美其形，不備家常之用」（《閑情偶寄》），好似水上張青蓋，面各七步。這是喝的雅韻、清凈和不染。蘇州人沈復的妻子。故曰「無一時一刻，花中之君子也，就有荷花的裝飾圖樣，築室廬山蓮花峰下小溪上，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵，花莫盛於芙蓉」，納涼而涼逐之生、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型，據《佛本行集經。古有秋天采蓮懷人的傳統；花發大如酒杯。 荷花別名蓮花，搗爛拌勻，超凡脫俗，而各去其短」（李漁《閑情偶寄》）。二曰可鼻，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。有一雌鹿，構成了拙政園「遠香堂」，在中國文化中。」成為美麗，點綴園池亦可憐」、純潔，在雪山邊學仙的婆羅門提婆延。歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染。三國時：「游莫美於春台，所以佛座亦稱蓮座。在百花中它是唯一能花，使「酒味雜蓮氣」。它那一莖雙花的並蒂蓮、種子（蓮子）並存的，有精氣流墮石宕，迎著夏日驕陽正展示著她的絕世秀色。另有鹿女步步生蓮的傳說
『陸』 蓮文化探勝手抄報
1 蓮花
在佛教上被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花主要象徵著美、愛、長壽、聖潔.
2 荷花，中國人的六月花神，迎著夏日驕陽正展示著她的絕世秀色，「輕輕資質淡娟娟，點綴園池亦可憐」：拙政園「四壁荷花三面柳」，藝圃池中香暗度，怡園正綠香紅舞、擁蓮媛三千，退思園也有冷香飛上詩句……晴日里，好似水上張青蓋，罩卻紅妝吐彩蓮，雨後來池看，碧玉盤中弄水晶……古人雲：「游莫美於春台，花莫盛於芙蓉」，誠不虛也。
荷花別名蓮花、芙蕖、水芝、水芙蓉、蓮等，多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。花色品種極多，花色紅、白、綠、紫和雜色皆有，品種有一梗兩花的並蒂蓮、一枝四花的四面蓮，乃至一莖十花的「十面觀音」，還有花小如棗的碗蓮，千姿百態。
李漁稱荷蓮具「三可」之妙，一曰可目：出水之日，便為點綴綠波，莖葉日上日妍，有飄搖之態、裊娜之姿。菡萏成花，嬌姿欲滴。花之即謝，復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，與翠葉並擎。二曰可鼻：荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。三曰可口，蓮實與藕，皆並列餐盤，互芬齒頰。即使霜中敗葉，亦可摘而藏之，備終年裹物之用。故曰「無一時一刻，不適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用」（《閑情偶寄》）。
荷花，在中國文化中，也是三教共賞之物。《群芳譜?荷花》雲：「花生池澤中最秀。凡物先華而後實，獨此華實齊生，百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。」成為美麗、純潔、堅貞的代表。《詩經》有「灼灼芙蕖」，美其形，屈原「制芰荷為衣兮，集芙蓉以為裳」，取其潔。
魏晉以降，荷花滲入了佛教意蘊。佛教創自乾旱、酷熱的印度，印度人的綠蔭碧水情結與生俱來，自然喜愛那綠葉如盤的出水芙蓉，相傳婆羅門教的大梵天即是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛蓮心理，藉以弘揚佛法。佛教認為，現實世界是一片穢土污泥，而佛教則使人不受污染，超凡脫俗，達到清凈無礙的境界，所以用出污泥而不染的蓮花為喻。
相傳摩耶夫人坐於蓮花座上生下佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼降生的時候，池中生出千葉蓮花。所以，蓮花成為佛的坐床，稱為「蓮花座」，座勢叫「蓮花座勢」。據《觀音菩薩授記經》，觀音菩薩和大勢至菩薩也都是從蓮花中生出來的。中國東晉高僧慧遠創白蓮社，後之凈土宗亦叫「蓮宗」，荷蓮成為佛教的象徵。
佛教有步步生蓮的傳說，據《佛本行集經?樹下誕生品》載，釋迦牟尼在蘭毗尼園「生已，無人扶持，即行四方，面各七步，步步舉足，出大蓮花」。另有鹿女步步生蓮的傳說。《雜寶藏經?蓮花夫人緣》記載說，在雪山邊學仙的婆羅門提婆延，「常石上行小便，有精氣流墮石宕。有一雌鹿，來舐小便處，即便有娠。」足月後生下一女，端正殊妙，人稱「鹿女」，長大「即能行來，腳踏地處，皆蓮花出」。鹿女後為烏提延王王妃，生五百子，皆成「辟支佛」。步步生蓮花寓有走向清凈解脫之道的神聖意義。這應該是園林中蓮花鋪地的神聖涵義。
荷花，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，選擇的居住環境也是「竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱」（《題荷花》）。
中華自古愛蓮，早在周代的青銅器和陶器上，就有荷花的裝飾圖樣，它也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。
清張潮稱「蓮以濂溪為知己」（《幽夢影》），指的是以「濂溪自號」的宋代理學家周敦頤，築室廬山蓮花峰下小溪上，寫了情理交融、風韻俊朗的《愛蓮說》。周對蓮作了細致傳神的描繪，贊美蓮花的清香、潔凈、亭立、修整的特性與飄逸、脫俗的神采，比喻了人性的至善、清凈和不染。把蓮花的特質和君子的品格渾然熔鑄，實際上也兼融了佛學的因緣，構成了拙政園「遠香堂」、「藕香榭」等蘇州園林景點意境。周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的「蓮花頌」，「贏得芳名萬載傳」。
蓮花雅潔，成為傳遞愛情之象徵物。古有秋天采蓮懷人的傳統，著名的南朝愛情長詩《西洲曲》，以「藕」雙關「偶」，以「蓮」雙關「憐」，情味雋永，表達了對愛人的懷念深情。
蓮之可口已如前述，但以蓮入饌，中國文人也吃得風雅。三國時，就有人用荷葉製成酒杯，使「酒味雜蓮氣」。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，叫蓮露清茗。蘇州人沈復的妻子，在夏月荷花初開時，晚含而曉放，她用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。這是喝的雅韻，是「化世俗為非凡」的審美。沈復還饒有趣味地描寫了培養碗蓮的過程：「以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽；花發大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛。」（《浮生六記》）美學哲理的深刻性和知識分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫中自然流露出來。
荷花「有五穀之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短」（李漁《閑情偶寄》），不事張揚，委實可敬、可愛。農歷6月24日是荷花的生日，讓我們美美地慶祝一番。(曹林娣)
『柒』 蓮花的特殊含義
出淤泥而不染 潔身自好1 蓮花
在佛教上被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花主要象徵著美、愛、長壽、聖潔.
2 荷花，中國人的六月花神，迎著夏日驕陽正展示著她的絕世秀色，「輕輕資質淡娟娟，點綴園池亦可憐」：拙政園「四壁荷花三面柳」，藝圃池中香暗度，怡園正綠香紅舞、擁蓮媛三千，退思園也有冷香飛上詩句……晴日里，好似水上張青蓋，罩卻紅妝吐彩蓮，雨後來池看，碧玉盤中弄水晶……古人雲：「游莫美於春台，花莫盛於芙蓉」，誠不虛也。
荷花別名蓮花、芙蕖、水芝、水芙蓉、蓮等，多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。花色品種極多，花色紅、白、綠、紫和雜色皆有，品種有一梗兩花的並蒂蓮、一枝四花的四面蓮，乃至一莖十花的「十面觀音」，還有花小如棗的碗蓮，千姿百態。
李漁稱荷蓮具「三可」之妙，一曰可目：出水之日，便為點綴綠波，莖葉日上日妍，有飄搖之態、裊娜之姿。菡萏成花，嬌姿欲滴。花之即謝，復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，與翠葉並擎。二曰可鼻：荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。三曰可口，蓮實與藕，皆並列餐盤，互芬齒頰。即使霜中敗葉，亦可摘而藏之，備終年裹物之用。故曰「無一時一刻，不適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用」（《閑情偶寄》）。
荷花，在中國文化中，也是三教共賞之物。《群芳譜?荷花》雲：「花生池澤中最秀。凡物先華而後實，獨此華實齊生，百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。」成為美麗、純潔、堅貞的代表。《詩經》有「灼灼芙蕖」，美其形，屈原「制芰荷為衣兮，集芙蓉以為裳」，取其潔。
魏晉以降，荷花滲入了佛教意蘊。佛教創自乾旱、酷熱的印度，印度人的綠蔭碧水情結與生俱來，自然喜愛那綠葉如盤的出水芙蓉，相傳婆羅門教的大梵天即是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛蓮心理，藉以弘揚佛法。佛教認為，現實世界是一片穢土污泥，而佛教則使人不受污染，超凡脫俗，達到清凈無礙的境界，所以用出污泥而不染的蓮花為喻。
相傳摩耶夫人坐於蓮花座上生下佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼降生的時候，池中生出千葉蓮花。所以，蓮花成為佛的坐床，稱為「蓮花座」，座勢叫「蓮花座勢」。據《觀音菩薩授記經》，觀音菩薩和大勢至菩薩也都是從蓮花中生出來的。中國東晉高僧慧遠創白蓮社，後之凈土宗亦叫「蓮宗」，荷蓮成為佛教的象徵。
佛教有步步生蓮的傳說，據《佛本行集經?樹下誕生品》載，釋迦牟尼在蘭毗尼園「生已，無人扶持，即行四方，面各七步，步步舉足，出大蓮花」。另有鹿女步步生蓮的傳說。《雜寶藏經?蓮花夫人緣》記載說，在雪山邊學仙的婆羅門提婆延，「常石上行小便，有精氣流墮石宕。有一雌鹿，來舐小便處，即便有娠。」足月後生下一女，端正殊妙，人稱「鹿女」，長大「即能行來，腳踏地處，皆蓮花出」。鹿女後為烏提延王王妃，生五百子，皆成「辟支佛」。步步生蓮花寓有走向清凈解脫之道的神聖意義。這應該是園林中蓮花鋪地的神聖涵義。
荷花，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，選擇的居住環境也是「竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱」（《題荷花》）。
中華自古愛蓮，早在周代的青銅器和陶器上，就有荷花的裝飾圖樣，它也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。
清張潮稱「蓮以濂溪為知己」（《幽夢影》），指的是以「濂溪自號」的宋代理學家周敦頤，築室廬山蓮花峰下小溪上，寫了情理交融、風韻俊朗的《愛蓮說》。周對蓮作了細致傳神的描繪，贊美蓮花的清香、潔凈、亭立、修整的特性與飄逸、脫俗的神采，比喻了人性的至善、清凈和不染。把蓮花的特質和君子的品格渾然熔鑄，實際上也兼融了佛學的因緣，構成了拙政園「遠香堂」、「藕香榭」等蘇州園林景點意境。周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的「蓮花頌」，「贏得芳名萬載傳」。
蓮花雅潔，成為傳遞愛情之象徵物。古有秋天采蓮懷人的傳統，著名的南朝愛情長詩《西洲曲》，以「藕」雙關「偶」，以「蓮」雙關「憐」，情味雋永，表達了對愛人的懷念深情。
蓮之可口已如前述，但以蓮入饌，中國文人也吃得風雅。三國時，就有人用荷葉製成酒杯，使「酒味雜蓮氣」。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，叫蓮露清茗。蘇州人沈復的妻子，在夏月荷花初開時，晚含而曉放，她用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。這是喝的雅韻，是「化世俗為非凡」的審美。沈復還饒有趣味地描寫了培養碗蓮的過程：「以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽；花發大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛。」（《浮生六記》）美學哲理的深刻性和知識分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫中自然流露出來。
荷花「有五穀之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短」（李漁《閑情偶寄》），不事張揚，委實可敬、可愛
1 蓮花
在佛教上被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花主要象徵著美、愛、長壽、聖潔.
2 荷花，中國人的六月花神，迎著夏日驕陽正展示著她的絕世秀色，「輕輕資質淡娟娟，點綴園池亦可憐」：拙政園「四壁荷花三面柳」，藝圃池中香暗度，怡園正綠香紅舞、擁蓮媛三千，退思園也有冷香飛上詩句……晴日里，好似水上張青蓋，罩卻紅妝吐彩蓮，雨後來池看，碧玉盤中弄水晶……古人雲：「游莫美於春台，花莫盛於芙蓉」，誠不虛也。
荷花別名蓮花、芙蕖、水芝、水芙蓉、蓮等，多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。花色品種極多，花色紅、白、綠、紫和雜色皆有，品種有一梗兩花的並蒂蓮、一枝四花的四面蓮，乃至一莖十花的「十面觀音」，還有花小如棗的碗蓮，千姿百態。
李漁稱荷蓮具「三可」之妙，一曰可目：出水之日，便為點綴綠波，莖葉日上日妍，有飄搖之態、裊娜之姿。菡萏成花，嬌姿欲滴。花之即謝，復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，與翠葉並擎。二曰可鼻：荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。三曰可口，蓮實與藕，皆並列餐盤，互芬齒頰。即使霜中敗葉，亦可摘而藏之，備終年裹物之用。故曰「無一時一刻，不適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用」（《閑情偶寄》）。
荷花，在中國文化中，也是三教共賞之物。《群芳譜?荷花》雲：「花生池澤中最秀。凡物先華而後實，獨此華實齊生，百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。」成為美麗、純潔、堅貞的代表。《詩經》有「灼灼芙蕖」，美其形，屈原「制芰荷為衣兮，集芙蓉以為裳」，取其潔。
魏晉以降，荷花滲入了佛教意蘊。佛教創自乾旱、酷熱的印度，印度人的綠蔭碧水情結與生俱來，自然喜愛那綠葉如盤的出水芙蓉，相傳婆羅門教的大梵天即是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛蓮心理，藉以弘揚佛法。佛教認為，現實世界是一片穢土污泥，而佛教則使人不受污染，超凡脫俗，達到清凈無礙的境界，所以用出污泥而不染的蓮花為喻。
相傳摩耶夫人坐於蓮花座上生下佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼降生的時候，池中生出千葉蓮花。所以，蓮花成為佛的坐床，稱為「蓮花座」，座勢叫「蓮花座勢」。據《觀音菩薩授記經》，觀音菩薩和大勢至菩薩也都是從蓮花中生出來的。中國東晉高僧慧遠創白蓮社，後之凈土宗亦叫「蓮宗」，荷蓮成為佛教的象徵。
佛教有步步生蓮的傳說，據《佛本行集經?樹下誕生品》載，釋迦牟尼在蘭毗尼園「生已，無人扶持，即行四方，面各七步，步步舉足，出大蓮花」。另有鹿女步步生蓮的傳說。《雜寶藏經?蓮花夫人緣》記載說，在雪山邊學仙的婆羅門提婆延，「常石上行小便，有精氣流墮石宕。有一雌鹿，來舐小便處，即便有娠。」足月後生下一女，端正殊妙，人稱「鹿女」，長大「即能行來，腳踏地處，皆蓮花出」。鹿女後為烏提延王王妃，生五百子，皆成「辟支佛」。步步生蓮花寓有走向清凈解脫之道的神聖意義。這應該是園林中蓮花鋪地的神聖涵義。
荷花，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，選擇的居住環境也是「竹外茅齋橡下亭，半池蓮葉半池菱」（《題荷花》）。
中華自古愛蓮，早在周代的青銅器和陶器上，就有荷花的裝飾圖樣，它也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。
清張潮稱「蓮以濂溪為知己」（《幽夢影》），指的是以「濂溪自號」的宋代理學家周敦頤，築室廬山蓮花峰下小溪上，寫了情理交融、風韻俊朗的《愛蓮說》。周對蓮作了細致傳神的描繪，贊美蓮花的清香、潔凈、亭立、修整的特性與飄逸、脫俗的神采，比喻了人性的至善、清凈和不染。把蓮花的特質和君子的品格渾然熔鑄，實際上也兼融了佛學的因緣，構成了拙政園「遠香堂」、「藕香榭」等蘇州園林景點意境。周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的「蓮花頌」，「贏得芳名萬載傳」。
蓮花雅潔，成為傳遞愛情之象徵物。古有秋天采蓮懷人的傳統，著名的南朝愛情長詩《西洲曲》，以「藕」雙關「偶」，以「蓮」雙關「憐」，情味雋永，表達了對愛人的懷念深情。
蓮之可口已如前述，但以蓮入饌，中國文人也吃得風雅。三國時，就有人用荷葉製成酒杯，使「酒味雜蓮氣」。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，叫蓮露清茗。蘇州人沈復的妻子，在夏月荷花初開時，晚含而曉放，她用小紗囊撮茶葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。這是喝的雅韻，是「化世俗為非凡」的審美。沈復還饒有趣味地描寫了培養碗蓮的過程：「以老蓮子磨薄兩頭，入蛋殼使雞翼之，俟雛成取出，用久年燕巢泥加天門冬十分之二，搗爛拌勻，植於小器中，灌以河水，曬以朝陽；花發大如酒杯，葉縮如碗口，亭亭可愛。」（《浮生六記》）美學哲理的深刻性和知識分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫中自然流露出來。
荷花「有五穀之實，而不有其名；兼百花之長，而各去其短」（李漁《閑情偶寄》），不事張揚，委實可敬、可愛
蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花以它那美、愛、長壽、聖潔的綜合象徵成為中國人喜愛的名花，因此常藉與「連」同音組合在傳統的吉祥圖案中。
荷花常常被賦予蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質。荷花的老家在印度等熱帶地區，印度人還將它作為自己的國花。由於印度是佛教的發源地，所以荷花與佛教有千絲萬縷的聯系。