彭山幸福長壽

A. 請教一下，彭祖八百壽酒，八百壽有什麼說法

據《史記·楚世家》載：「彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。」「氏」在上古多用作宗族的稱號。可見，彭祖實際上是以其命名的一氏族，《史記》還記載了個彭姓氏族被封國於大彭等地。清人孔廣森在注《列子·力命篇》「彭祖之智不出堯舜之上而壽八百」之句時說：「彭祖者，彭姓之祖也。彭姓諸國：大彭、豕韋、諸稽。大彭歷事虞夏，於商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國八百年而亡，非實篯不死也。」就明確說明了這種情況。所謂彭祖年長八百，實際上是大彭氏國存在的年限。但對於彭祖善於養生的種種傳說歷代並無異議，可以推想，由於彭祖這個氏族精於養生，族中長壽之人輩出，並以此而名聞於世，於是逐漸產出彭祖享壽八百這類的傳說並流布於後世。故彭祖這個氏族可以說是上古時代一個有代表性的著名長壽家族。

B. 為什麼把桃叫做壽桃來代表長壽

1. 為什麼用桃祝壽，稱為壽桃，這首先得從桃本身來說起，作為水果甜、鮮、纖維素含量高，含內有維生素E，這是容抗氧化抗衰老的，果糖有滋補強身的作用，特別是纖維素對老人的常見病如動脈硬化，便秘都有好處。漢族民間早有「桃養人」和「寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐」的諺語。

   
   

2. 送壽桃是漢族傳統民俗之一，象徵著晚輩對老前輩的孝敬，，每當老年人過生日時，做兒女的都要送壽桃給老人，以祝老人健康、長壽，幸福。而舊時人們認為老人吃了壽桃會變年輕進而長壽。

   
   

3. 《神農本草》上「玉桃服之，長生不死」的文字，《神異經》說「東方樹名曰桃，令人益壽」。這些書也是根據漢族民間的眾說，共識而總結出來的。《王貞農書》認為桃為「五木之精」，驅邪必自扶正，用桃祝壽也就有了祝頌的意思了。

C. 老壽星 由來

【簡介】
[編輯本段]
星名，中國神話中的長壽之神。本為恆星名（詳見下文），為福、祿、壽三星之一，又稱南極老人星。秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成仙人名稱。明朝小說《西遊記》寫壽星「手捧靈芝」，長頭大耳短身軀。《警世通言》有「福、祿、壽三星度世」的神話故事。畫像中壽星為白須老翁，持杖，額部隆起。古人作長壽老人的象徵。常襯托以鹿、鶴、仙桃等，象徵長壽。

【起源與形成】
[編輯本段]
福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，他卻曾經是地位崇高的威嚴星官。壽星老人，有著怎樣的演變經歷，如何從一位威嚴的星官，演化為最和藹可親的世俗神仙？

壽星即老人星，西方天文學里的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與今天大不相同。大意是說見到壽星，天下太平；見不到就預示會有戰亂發生。早期星相著作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見，就預示將有戰亂發生。

中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰是這種動盪局面的絕好象徵。但僅僅是象徵還遠遠不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強的實用功利目的。那麼南極老人星的實用價值在哪裡呢？或許就在於他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。

東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品，宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年滿70歲，無論貴族還是平民，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉、穀米和一柄做工精美的手杖。

這件盛事記錄在《漢書·禮儀志》中，同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人，是漢明帝的一大創舉。

《史記·封禪書》「壽星祠」《索隱》，「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也：」宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩：「更添松竹作壽星，我已甘心就枯稿。」後借喻長壽之人。元方回《桐江續集》二十《戊戌生日》詩：「客舍逢生日，鄰家送壽星。」

尊老敬老，是善良天性的體現。而漢明帝藉此機會展示自己尊老美德，無疑是希圖籠絡人心的政治秀。不僅僅是提倡，漢明帝還賦予老年人特權。宴會上頒發的王杖就是證明。

王杖，也稱為鳩杖，因為手杖的頂端是斑鳩鳥的雕像。皇帝贈送鳩杖給老年人，據說因為斑鳩是不噎之鳥，意思可能是祝願老年人飲食安康，健康長壽。那麼這柄手杖代表怎樣的特權呢？

1981年甘肅武威發現一批漢代竹簡，上面記載了若干刑事案件，其中幾樁就涉及持王杖的特權老人。第一樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，後來被判斬首棄屍於鬧市。第二樁說的是一位漢朝鄉級的基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。雖然沒有毆打行為，結果也被處以極刑，斬首示眾。從這兩樁案件的判決結果來看，都顯示出對持杖老人的有意偏袒。而另一些竹簡上記載的漢代商業法令中我們還發現，在生意場上，持杖老人也具有無可比擬的優勢：公元前32年漢成帝頒布的詔令中規定：老年夫妻無兒女供養者可獲准經營酒類生意，並且一律免稅。有自願照料孤寡老人的生意人也可獲得免稅待遇，特許免稅開店賣酒。

統觀兩漢典章制度文獻，類似的詔令時有記述。為什麼僅僅因為年老就可以擁有特權，又為什麼兩漢政府從嚴立法，來強制推行尊老孝道呢？

這是因為尊老不僅是一種美德，它所派生出的孝道倫理還是封建王朝的治國之本。孝道的核心是服從父權。在儒家提倡的天地君親師五倫中，君臣關系等同於父子關系。那麼提倡孝道實際上就是褒揚忠臣品格。

既然南極老人星承擔如此重要的教化任務，古代星象家說他是關乎國運興衰的壽星，也就不足為怪了。但濃重的政治色彩卻使他偏離祈願長壽的本義。普通人更關心的是自己如何才能長生不老。於是道教提供解決之道，方法是塑造一位長壽有道的成功實踐者。

四川眉山市彭山鎮，《華陽國志》記載是彭祖的故鄉。對彭山人來說天上的壽星就是人間的彭祖，因為他保持著最高長壽紀錄——767歲。這種說法來自東晉葛洪的道教著作《神仙傳》。

767歲的高齡自然是不可信的，但歷史上彭祖似乎確有其人。《史記·楚世家》記載了他的顯赫出身，他是五帝之一顓頊的孫子。算起來從夏朝至商朝統共活了近800歲。而有關他的長壽故事早在秦漢以前就已流傳。屈原的長詩《天問》中就曾提到他，孔子和莊周在自己的著作中也都將他視為長壽的典範。

彭祖雖然不是天上星官，但人們確信他掌握了一套養生的方法，是真實生活中靠修煉獲得長生不老的成功者。這也是人們將他與壽星合二為一的原因。

可以活到767歲，這是怎樣一種長生不老的養生術？《莊子·刻意》中有記載：吐故納新，熊經鳥伸，導引之術，彭祖壽考者好之。吐故納新是說用意念調節呼吸，熊經鳥伸和導引又是怎麼回事呢？

所謂熊經是指模仿熊攀援的動作，所謂鳥伸是指模仿鳥類尤其是鶴展翅引頸的姿態。由此可知，彭祖的導引術實際上是一種模仿動物形體動作的健身體操。

先秦道家認為天地是不朽和永恆的。天地化生萬物、孕育生命，這是天地至仁至善之大德。人們認為天是仁慈的，本來在賦予生命的同時也教給人們長壽之術。可是後來人們沉浸在各種物慾功利帶來的膚淺快樂中不能自拔，於是漸漸失去了長壽本能。但還是有補救辦法，那就是道法自然，向自然界的動物們學習。

模仿熊，是因為他能在冬眠期長達數月不進食，養生家認為這是因為他通曉食氣辟穀之術。模仿鶴的理由似乎是看中他的優雅，和扶搖升空時自在逍遙；或許人們想像自己得道成仙那一刻，也應當像仙鶴那樣優哉游哉。

魏晉以來，道教的養生理論漸成體系。託名彭祖的著述多達數十部，有《彭祖養性經》、《彭祖攝生養性論》及《彭祖養性備急方》等。除了導引氣功，煉丹術，中醫中葯等養生療病理論以外，還涉及烹飪飲食，和房中術。

道教經典中早就談到人的這兩種生理需求「食、色，性也」，認為這是人與生俱來的慾望。與儒家視之為洪水猛獸的態度截然相反，彭祖養生術不避諱談食談色，並將其作為重要的修煉內容。

所謂食，是指飲食烹飪術。過去廚師行業將彭祖作為祖師爺，在每年農歷——傳說彭祖生日那天，全國的烹飪大師齊聚徐州城東門外的彭祖廟，拜謁祖師爺彭祖。因為彭祖是有記載以來的第一位美食家和技藝高超的廚師。早在屈原的《天問》中，就提到彭祖調制野雞羹獻給堯帝的著名典故。
彭祖烹飪手藝之高超，居然可以治癒厭食頑症，那麼吃出健康長壽的觀念也就很容易被人們接受。

飲食烹飪術隨即被納入養生理論，並與導引健身相輔相成。模仿長壽動物的形體動作可以長生不老，而另一種更直接的方法就是把它吃下肚去。於是所謂長壽動物如烏龜，鹿，鱉都成了長壽滋補品，藉助導引體操和烹飪美食達到健身長壽目的，可謂是雙管齊下。

那麼房中術，為什麼也被看做養生理論的重要內容呢？這是因為古人將男女比附於天地，天地交接化生萬物，男女接合傳宗接代，所以男女交合是模仿天地的陰陽調和之道。以道教養生理論看來，房中術也是長生不老的修煉方法。

由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變。最突出要數他碩大無朋的腦門。這是山西永樂宮壁畫，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮中上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。

關於大腦門的來歷，有多種猜測，有人認為大腦門來自返老還童現象，老人和小孩有諸多體貌特徵上的相似。比如初生嬰兒頭發稀少，老年人也是一樣。而頭發少自然額頭就顯得很大。

壽星的大腦門，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴頭部就高高隆起。再如壽桃，是王母娘娘的蟠桃會上特供的長壽仙果，傳說是三千年一開花三千年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門。

壽星的手杖的變化則顯示他政治教化功能的削弱。原來象徵特權的雕有斑鳩的王杖，換成一柄桃木的手杖。據說桃木能祛病強身，延年益壽。

民間傳說在大地的東北方是惡鬼居住的地方，有一道大門，稱為萬鬼之門，將惡鬼拒之門外。據說這道大門就是天帝用桃木做的。為了保險起見，在門前還栽種兩棵桃樹，來鎮鬼驅邪。有趣的是，現代科學研究發現，桃樹的汁液的確含有某種抑制細菌生長的特殊成分。在過去中葯里桃樹枝也是一味葯，並且人們相信朝向東北，也就是朝向鬼門方向的桃枝——葯力最佳。過去象徵特權的王杖，現在成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。

湖南長沙，壽星街，因這里曾有一座規模很大的壽星祠而得名。據地方誌記載時，早在唐朝這里就建有壽星祠，一直持續到民國。據說當年香火旺盛，很多人專程到這里燒香祈求壽星保佑。

再向南一百多里，就能到達真正的長壽福地---南嶽衡山，也就是對聯里經常講到的壽比南山的南山。唐宋時期，山上建有大小壽星廟不下十座，現存這座壽星亭，是宋朝的遺物。

但是古代南嶽衡山供奉的主神卻不是壽星，而是南極長生大帝。這座始建於唐朝的南嶽大廟就是專為他建造的。東南西北中五嶽之神，都是由自然的山神崇拜演進而來的。所謂南極長生的長壽意味，可能也來自古人對南方氣候的想像。而壽星在天空的位置也恰好位於正南方向，人們認為這里離壽星最近，燒香發願、表達虔誠也自然容易被壽星聽到。

在後世的民間傳說中還常將南極長生大帝和南極老人星混同為一，也許就是因為他們名字中都有南極，和長生長壽概念接近的緣故。在道教神仙譜系中，這兩位神的地位都遠比彭祖為高。彭祖雖然長壽有道，但畢竟是歷史人物，比不得南極大帝和南極老人星天神一般尊貴。

所以說起壽星，還是以南極老人星或南極仙翁身份最為出名。

元明以來，道教神仙隊伍不斷壯大，而保佑長壽已是神仙的必做功課。如南極大帝，南斗北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑長壽的職能。不加節制的造神，其結果就是導致權力分散，大大削弱了壽星的神性。

明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。

舊時彭山縣民眾給老人祝壽過生日，都會張掛一幅壽星畫像。雖然請神下凡往往流於形式，但生日宴會能博得老人高興卻是實實在在的。家人齊聚，子孫滿堂，品嘗美酒佳餚，享受天倫之樂。這樣的場面是表達孝心和親情的家庭儀式，壽星畫像則是必不可少的吉祥符號。

過生日祝壽的風俗起初並不盛行，這或許源於一種質朴的觀念：因為人們認為自己的降生日實際上是母親的受難日。緬懷父母之恩與為自己祝壽的喜慶氣氛很不相合。到明清以後，給老人過生日的風俗才逐漸興起。康乾盛世幾次規模空前的盛會，使民間祝壽風俗得以興盛。歷史上最奢華的一次生日宴會，是乾隆皇帝舉辦的千叟宴。這一年乾隆74歲，又喜得五世玄孫，自稱是古稀天子，十全老人。他頒詔請天下六十歲以上的老人代表共計六千餘人，來紫禁城赴宴，慶祝自己的生日。

這張名為《萬壽盛典》的圖畫描繪了當時的盛況。老人們在家人的攙扶下應邀赴宴，布滿京城大街小巷。

上行下效，從清朝以來，給老人做壽過生日蔚然成風。並逐漸形成繁雜的禮儀排場，有些老規矩還一直沿襲到今天。

比如過生日的年歲原則，一般是過整數壽，即四十，五十，六十。但七十以後，又增加很多說法。77又稱喜壽，因為喜字的簡寫連筆拆開看就是77，88又稱作米壽，這也是拆字的說法。

這是因為年過七十古來稀，多一種說法也就多了一次闔家團圓讓老人高興的機會。百歲以後，更是年年都要辦，而且要大辦特辦。這樣做是兒女表達孝心，希望藉此帶給老人更多幸福感。重視家庭、親情，敬老愛老是中國傳統道德的重要組成部分。祝壽典禮則是這種美德的外化形式。

雖然壽星不再具有威嚴的神性，卻因為民間倫理生活的需求而代代相傳。

【壽星大腦門來源】
[編輯本段]
由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變，最突出的要數他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。

壽星的大腦門兒，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花，3000年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。

壽星，又稱南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來的，它在天文學里的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉壽星。

【壽星手杖何用】
[編輯本段]
大家都知道，壽星手中有一柄手杖。《漢書·禮儀志》記載，漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式，還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿70歲，無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉穀米和一柄做工精美的手杖。

漢明帝還賦予老年人特權，宴會上頒發的王杖就是證明。王杖也稱鳩杖，因手杖的頂端為斑鳩鳥的雕像得名。1958年，漢墓出土過兩柄這樣的鳩杖，鳩杖下部木製杖身早已炭化無存，而頭部的斑鳩雕像由於有漆膜保護，歷經1800多年仍舊光亮如新。

1981年甘肅武威發現一批漢朝竹簡，上面記載了若干刑事案件，第一樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，後來被判斬首棄市。第二樁說的是一位漢朝鄉級的基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，雖然沒有毆打行為結果也被處以極刑，斬首示眾。公元前32年，漢成帝頒布的詔令中規定，老年夫妻無兒女供養者可獲准經營酒類生意，並且一律免稅。

但是魏晉以後，壽星的手杖產生了變化，斑鳩的王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據說桃木能祛病強身，延年益壽，過去象徵特權的王杖，現在成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。

【福祿壽三星的崇拜】
[編輯本段]
福祿壽三星，起源於遠古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意願，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。由於他們在民間的影響力，封建政府曾藉助用於實施王道教化，道教也曾對他們大加推崇，以招徠信眾，擴大自己的聲勢。雖然他們後來失去了高高在上的神威，卻也因此獲得自由，走入尋常巷陌，千家萬戶，成為古代民間世俗生活理想的真實寫照。

福祿壽三星高照，人們常用」福如東海，壽比南山」祝願長輩幸福長壽。道教創造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心願，「三星高照」就成了一句吉利語。

三星也是許多民間繪畫的題材，常見福星手拿一個「福」字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖。另外還有一種象徵畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。

【天文學中的壽星】
[編輯本段]
一、星名。又叫老人星，南極老人，即船底座α星，是天空中亮度僅次於天狼星的恆星，也是南極最亮的星。壽星在夜空中能持續不斷地發光，應了人壽長久的意願，因此備受人們的歡迎。李隱曰：「壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祈福也。」
當14000年織女星成為北極星的時候，壽星也將成為南極星。
天文上的壽星實際就是傳說中仙人壽星的來源。

二、十二星次之一。配十二辰為辰時，配二十八宿為角、亢二宿。據《爾雅》古亦以上述二宿為標志星。按《漢書·律歷志》，日至其初為白露，至其中為秋分。明末後譯西方的黃道十二宮中的天秤宮為壽星宮。（據《辭海》）

迷信者認為它與人的性格、命運有關，以下為相關內容：
壽星 : 約公歷9月8日~10月7日

性格特點：如字面所示，「壽星」座的人擁有福壽。表面上看來你是個懶惰之人，但一旦有了目標，你便會充滿熱情地開始實干，所謂「不鳴則已，一鳴驚人」。但你的熱情難以持久。此外，你也不喜歡團體活動。

戀愛傾向：真正的戀愛之前，你會遇到不同類型的異性，感情經歷頗豐富。但最終你還是會得到十分幸福的戀情。適合你的異性是能坦白指出你缺點和錯誤的人。

戀愛武器：如果你是個女孩，你的魅力則是溫柔如水及披肩的長發；如果你是個男孩，英俊及男子氣概則是你的魅力。

【稱謂——壽星】
[編輯本段]
用於祝壽場合，被祝壽人稱為壽星。

【人物】
[編輯本段]
附會的人物。一說為歷史上的老子。老子姓李名聃，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人。是我國古代的哲學家，後被神化為道教始祖。《神仙傳》中說他在周朝已三百多歲，生來滿頭白發，頭頂隆突，廣額大耳，長眉寬鼻，方口厚唇，額刻三五紋理，耳有三個漏門。性情恬淡無欲，主張無為而治。後人們以他的長壽為偶像。頂禮膜拜。祝人長壽，常用「壽星」相稱。一說為仙人彭祖。《神仙傳》或《列仙傳》中都有描述。傳說上古顓項玄孫彭祖，殷末時已活了七百六十七歲，依然不見衰老。相傳他活到八百多歲，兒子己死過五十四個，他還說自己命短。故後人也以彭祖為長壽者的代稱，稱為老壽星。傳統吉祥紋樣，一般常以老子形象來作為壽星，亦名「老壽星」。

D. 長生大帝的相關內容

福祿壽三星，起源於遠古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意願，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。由於他們在漢族民間的影響力，封建政府曾藉助用於實施王道教化，道教也曾對他們大加推崇，以招徠信眾，擴大自己的聲勢。雖然他們後來失去了高高在上的神威，卻也因此獲得自由，走入尋常巷陌，千家萬戶，成為古代漢族民間世俗生活理想的真實寫照。
福祿壽三星高照，人們常用福如東海，壽比南山祝願長輩幸福長壽。道教創造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心願，「三星高照」就成了一句吉利語。
三星也是許多漢族民間繪畫的題材，常見福星手拿一個「福」字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖。另外還有一種象徵畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。
福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，他卻曾經是地位崇高的威嚴星官。壽星老人，有著怎樣的演變經歷，如何從一位威嚴的星官，演化為最和藹可親的世俗神仙？
壽星即老人星，西方天文學里的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與今天大不相同。大意是說見到壽星，天下太平；見不到就預示會有戰亂發生。早期星相著作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見，就預示將有戰亂發生。
中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰是這種動盪局面的絕好象徵。但僅僅是象徵還遠遠不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強的實用功利目的。那麼南極老人星的實用價值在哪裡呢？或許就在於他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。 東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品，宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年滿70歲，無論貴族還是平民，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉、穀米和一柄做工精美的手杖。
這件盛事記錄在《漢書·禮儀志》中，同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人，是漢明帝的一大創舉。
《史記·封禪書》「壽星祠」《索隱》，「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也：」宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩：「更添松竹作壽星，我已甘心就枯稿。」後借喻長壽之人。元方回《桐江續集》二十《戊戌生日》詩：「客舍逢生日，鄰家送壽星。」
尊老敬老，是善良天性的體現。而漢明帝藉此機會展示自己尊老美德，無疑是希圖籠絡人心的政治秀。不僅僅是提倡，漢明帝還賦予老年人特權。宴會上頒發的王杖就是證明。
王杖，也稱為鳩杖，因為手杖的頂端是斑鳩鳥的雕像。皇帝贈送鳩杖給老年人，據說因為斑鳩是不噎之鳥，意思可能是祝願老年人飲食安康，健康長壽。那麼這柄手杖代表怎樣的特權呢？
1981年甘肅武威發現一批漢代竹簡，上面記載了若干刑事案件，其中幾樁就涉及持王杖的特權老人。第一樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，後來被判斬首棄屍於鬧市。第二樁是一位漢朝鄉級的基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。雖然沒有毆打行為，結果也被處以極刑，斬首示眾。從這兩樁案件的判決結果來看，都顯示出對持杖老人的有意偏袒。而另一些竹簡上記載的漢代商業法令中我們還發現，在生意場上，持杖老人也具有無可比擬的優勢：公元前32年漢成帝頒布的詔令中規定：老年夫妻無兒女供養者可獲准經營酒類生意，並且一律免稅。有自願照料孤寡老人的生意人也可獲得免稅待遇，特許免稅開店賣酒。
統觀兩漢典章制度文獻，類似的詔令時有記述。為什麼僅僅因為年老就可以擁有特權，又為什麼兩漢政府從嚴立法，來強制推行尊老孝道呢？
這是因為尊老不僅是一種美德，它所派生出的孝道倫理還是封建王朝的治國之本。孝道的核心是服從父權。在儒家提倡的天地君親師五倫中，君臣關系等同於父子關系。那麼提倡孝道實際上就是褒揚忠臣品格。
既然南極老人星承擔如此重要的教化任務，古代星象家說他是關乎國運興衰的壽星，也就不足為怪了。但濃重的政治色彩卻使他偏離祈願長壽的本義。普通人更關心的是自己如何才能長生不老。於是道教提供解決之道，方法是塑造一位長壽有道的成功實踐者。
四川眉山市彭山鎮，《華陽國志》記載是彭祖的故鄉。對彭山人來說天上的壽星就是人間的彭祖，因為他保持著最高長壽紀錄——767歲。這種說法來自東晉葛洪的道教著作《神仙傳》。
767歲的高齡自然是不可信的，但歷史上彭祖似乎確有其人。《史記·楚世家》記載了他的顯赫出身，他是五帝之一顓頊的孫子。算起來從夏朝至商朝統共活了近800歲。而有關他的長壽故事早在秦漢以前就已流傳。屈原的長詩《天問》中就曾提到他，孔子和莊周在自己的著作中也都將他視為長壽的典範。
彭祖雖然不是天上星官，但人們確信他掌握了一套養生的方法，是真實生活中靠修煉獲得長生不老的成功者。這也是人們將他與壽星合二為一的原因。
可以活到767歲，這是怎樣一種長生不老的養生術？《莊子·刻意》中有記載：吐故納新，熊經鳥伸，導引之術，彭祖壽考者好之。吐故納新是說用意念調節呼吸，熊經鳥伸和導引又是怎麼回事呢？
所謂熊經是指模仿熊攀援的動作，所謂鳥伸是指模仿鳥類尤其是鶴展翅引頸的姿態。由此可知，彭祖的導引術實際上是一種模仿動物形體動作的健身體操。
先秦道家認為天地是不朽和永恆的。天地化生萬物、孕育生命，這是天地至仁至善之大德。人們認為天是仁慈的，本來在賦予生命的同時也教給人們長壽之術。可是後來人們沉浸在各種物慾功利帶來的膚淺快樂中不能自拔，於是漸漸失去了長壽本能。但還是有補救辦法，那就是道法自然，向自然界的動物們學習。
模仿熊，是因為他能在冬眠期長達數月不進食，養生家認為這是因為他通曉食氣辟穀之術。模仿鶴的理由似乎是看中他的優雅，和扶搖升空時自在逍遙；或許人們想像自己得道成仙那一刻，也應當像仙鶴那樣優哉游哉。
魏晉以來，道教的養生理論漸成體系。託名彭祖的著述多達數十部，有《彭祖養性經》、《彭祖攝生養性論》及《彭祖養性備急方》等。除了導引氣功，煉丹術，中醫中葯等養生療病理論以外，還涉及烹飪飲食，和房中術。
道教經典中早就談到人的這兩種生理需求「食、色，性也」，認為這是人與生俱來的慾望。與儒家視之為洪水猛獸的態度截然相反，彭祖養生術不避諱談食談色，並將其作為重要的修煉內容。
所謂食，是指飲食烹飪術。過去廚師行業將彭祖作為祖師爺，在每年農歷——傳說彭祖生日那天，全國的烹飪大師齊聚徐州城東門外的彭祖廟，拜謁祖師爺彭祖。因為彭祖是有記載以來的第一位美食家和技藝高超的廚師。早在屈原的《天問》中，就提到彭祖調制野雞羹獻給堯帝的著名典故。
彭祖烹飪手藝之高超，居然可以治癒厭食頑症，那麼吃出健康長壽的觀念也就很容易被人們接受。
飲食烹飪術隨即被納入養生理論，並與導引健身相輔相成。模仿長壽動物的形體動作可以長生不老，而另一種更直接的方法就是把它吃下肚去。於是所謂長壽動物如烏龜，鹿，鱉都成了長壽滋補品，藉助導引體操和烹飪美食達到健身長壽目的，可謂是雙管齊下。
那麼房中術，為什麼也被看做養生理論的重要內容呢？這是因為古人將男女比附於天地，天地交接化生萬物，男女接合傳宗接代，所以男女交合是模仿天地的陰陽調和之道。以道教養生理論看來，房中術也是長生不老的修煉方法。
由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變。最突出要數他碩大無朋的腦門。這是山西永樂宮壁畫，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮中上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。
關於大腦門的來歷，有多種猜測，有人認為大腦門來自返老還童現象，老人和小孩有諸多體貌特徵上的相似。比如初生嬰兒頭發稀少，老年人也是一樣。而頭發少自然額頭就顯得很大。
壽星的大腦門，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴頭部就高高隆起。再如壽桃，是王母娘娘的蟠桃會上特供的長壽仙果，傳說是三千年一開花三千年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門。
壽星的手杖的變化則顯示他政治教化功能的削弱。原來象徵特權的雕有斑鳩的王杖，換成一柄桃木的手杖。據說桃木能祛病強身，延年益壽。
漢族民間傳說在大地的東北方是惡鬼居住的地方，有一道大門，稱為萬鬼之門，將惡鬼拒之門外。據說這道大門就是天帝用桃木做的。為了保險起見，在門前還栽種兩棵桃樹，來鎮鬼驅邪。有趣的是，現代科學研究發現，桃樹的汁液的確含有某種抑制細菌生長的特殊成分。在過去中葯里桃樹枝也是一味葯，並且人們相信朝向東北，也就是朝向鬼門方向的桃枝——葯力最佳。過去象徵特權的王杖，吉祥物。
湖南長沙，壽星街，因這里曾有一座規模很大的壽星祠而得名。據地方誌記載時，早在唐朝這里就建有壽星祠，一直持續到民國。據說當年香火旺盛，很多人專程到這里燒香祈求壽星保佑。
再向南一百多里，就能到達真正的長壽福地---南嶽衡山，也就是對聯里經常講到的壽比南山的南山。唐宋時期，山上建有大小壽星廟不下十座，現存這座壽星亭，是宋朝的遺物。
但是古代南嶽衡山供奉的主神卻不是壽星，而是南極長生大帝。這座始建於唐朝的南嶽大廟就是專為他建造的。東南西北中五嶽之神，都是由自然的山神崇拜演進而來的。所謂南極長生的長壽意味，可能也來自古人對南方氣候的想像。而壽星在天空的位置也恰好位於正南方向，人們認為這里離壽星最 近，燒香發願、表達虔誠也自然容易被壽星聽到。
在後世的漢族民間傳說中還常將南極長生大帝和南極老人星混同為一，也許就是因為他們名字中都有南極，和長生長壽概念接近的緣故。在道教神仙譜系中，這兩位神的地位都遠比彭祖為高。彭祖雖然長壽有道，但畢竟是歷史人物，比不得南極大帝和南極老人星天神一般尊貴。
所以說起壽星，還是以南極老人星或南極仙翁身份最為出名。
元明以來，道教神仙隊伍不斷壯大，而保佑長壽已是神仙的必做功課。如南極大帝，南斗北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑長壽的職能。不加節制的造神，其結果就是導致權力分散，大大削弱了壽星的神性。
明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星完全去除了政治色彩，從此大跨步進入漢族民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。
舊時彭山縣民眾給老人祝壽過生日，都會張掛一幅壽星畫像。雖然請神下凡往往流於形式，但生日宴會能博得老人高興卻是實實在在的。家人齊聚，子孫滿堂，品嘗美酒佳餚，享受天倫之樂。這樣的場面是表達孝心和親情的家庭儀式，壽星畫像則是必不可少的吉祥符號。
過生日祝壽的風俗起初並不盛行，這或許源於一種質朴的觀念：因為人們認為自己的降生日實際上是母親的受難日。緬懷父母之恩與為自己祝壽的喜慶氣氛很不相合。到明清以後，給老人過生日的風俗才逐漸興起。康乾盛世幾次規模空前的盛會，使漢族民間祝壽風俗得以興盛。歷史上最奢華的一次生日宴會，是乾隆皇帝舉辦的千叟宴。這一年乾隆74歲，又喜得五世玄孫，自稱是古稀天子，十全老人。他頒詔請天下六十歲以上的老人代表共計六千餘人，來紫禁城赴宴，慶祝自己的生日。
上行下效，從清朝以來，給老人做壽過生日蔚然成風。並逐漸形成繁雜的禮儀排場，有些老規矩還一直沿襲到今天。
比如過生日的年歲原則，一般是過整數壽，即四十，五十，六十。但七十以後，又增加很多說法。77又稱喜壽，因為喜字的簡寫連筆拆開看就是77，88又稱作米壽，這也是拆字的說法。
這是因為年過七十古來稀，多一種說法也就多了一次闔家團圓讓老人高興的機會。百歲以後，更是年年都要辦，而且要大辦特辦。這樣做是兒女表達孝心，希望藉此帶給老人更多幸福感。重視家庭、親情，敬老愛老是中國傳統道德的重要組成部分。祝壽典禮則是這種美德的外化形式。
雖然壽星不再具有威嚴的神性，卻因為漢族民間倫理生活的需求而代代相傳。 又叫老人星，南極老人，即船底座α星，是天空中亮度僅次於天狼星的恆星，也是南極最亮的星。壽星在夜空中能持續不斷地發光，應了人壽長久的意願，因此備受人們的歡迎。李隱曰：「壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祈福也。」
當14000年織女星成為北極星的時候，壽星也將成為南極星。
天文上的壽星實際就是傳說中仙人壽星的來源。 配十二辰為辰時，配二十八宿為角、亢二宿。據《爾雅》古亦以上述二宿為標志星。按《漢書·律歷志》，日至其初為白露，至其中為秋分。明末後譯西方的黃道十二宮中的天秤宮為壽星宮。（據《辭海》）
迷信者認為它與人的性格、命運有關，以下為相關內容：
性格特點：如字面所示，「壽星」座的人擁有福壽。表面上看來你是個懶惰之人，但一旦有了目標，你便會充滿熱情地開始實干，所謂「不鳴則已，一鳴驚人」。但你的熱情難以持久。此外，你也不喜歡團體活動。
戀愛傾向：真正的戀愛之前，你會遇到不同類型的異性，感情經歷頗豐富。但最終你還是會得到十分幸福的戀情。適合你的異性是能坦白指出你缺點和錯誤的人。
戀愛武器：如果你是個女孩，你的魅力則是溫柔如水及披肩的長發；如果你是個男孩，英俊及男子氣概則是你的魅力。

E. 彭山五湖四海有民宿嗎

你好，應該是有的。
古堰新橋民宿：
順著岷江邊前行，就在四川眉山彭山區的江口村，有兩處山間別院，其名曰：盤桓小築。一方一凈土，一念一清凈，地處高山之上距離成都僅1個小時車程的『盤桓小築』，可俯瞰整個彭山繁華之景。盤桓小築所處的彭山區，素有「長壽之鄉」的美譽，是因一位眾人皆知的長壽之人而得名。因其蹤，尋其道，千年來，無數人苦苦追尋彭祖800歲長壽的秘密，也成就許多傳奇故事。在盤桓小築，一時一天亦或是一季一年，生活都不再是無趣的重復，而是來自內心的，對幸福的主動追尋。

F. 彭祖到底活的多少歲

詳細資料——

彭祖，一作彭鏗，或雲姓卅（jian）名鏗，傳以長壽見稱。原系先秦傳說中的仙人，後道教奉為仙真。彭祖姓卅名鏗，於六月六日出生，其父親陸終，母親女饋，彭祖是是上古帝王顓頊的孫子(黃帝的第八代孫)。

帝堯的時候，他因為進獻雉羹，堯便把彭城封給他，所以後世稱他為彭祖，舜的時候，他從師尹壽子，學得真道，遂隱居武夷山。

到商代末年，已有767歲(或說有800餘歲)。盡管這么大年紀，可他仍不顯衰老。他自幼喜好恬靜，不追求名譽，不汲汲於世事，不刻意打扮自己，終日以養生修身為事。商王請他作大夫，他推託不了，只好應諾，卻常常以有病為由，不上朝聽政。他精通補導之術;常常服用水桂、雲母粉、麋角散。平日沉默寡言，從不誇耀自己有道，也從不作一些詭惑變化鬼怪之事，以博取名譽。

他也常常四處周遊，從不乘車馬，即使要出外周遊百日、數十日，也不帶干糧，回來之後，衣食與平常也沒什麼兩樣。他也善於導引行氣，經常從早到晚閉氣內息，之後，揉擦眼睛，按摩身體，舐唇咽唾，才站起身來。有時身體疲乏不適，他就導引閉氣，攻治患處，便其九竅、五臟、四肢以至毛發都氣流通暢，身體又舒服如初。商王聽說後，便親自來向他問道，他閉口不語；給他數萬金，他如數收下，全分給貧窮的百姓。

【相關傳說】

傳說，彭祖活到七百六十七歲，仍無衰老跡象，耳不聾，眼不花，背不彎，腰腿不疼。商朝君王派彩女詢問彭祖長壽秘訣，彭祖回答：「欲舉行登天，上補仙宮，當用金丹。其次，養精神，服草葯，可以長生。」彩女又問他的身世，彭祖唉聲嘆氣地說：「吾遺腹而生，三歲喪母，又逢戰亂，流落西域，幾百餘年。」又說「他一生喪四十九妻，亡五十四子，屢遭憂患。」誰知又過了七十來年，有人發現他還在流沙國遊玩，直至八百多歲才死。彭祖為啥能活八百多歲，而且能葬在彭村?還有一段有趣的神話傳說。

當時，有一個叫采女的女子，也是個得道之人，懂得養生的方法，雖然有二百六七十歲，仍然象四五十歲的樣子。

商王把她請到宮里，特意建了一所紫閣華屋，裝飾上金玉，讓采女居住。商王見彭祖不肯傳道，就讓采女前往，希望由此得知一二。采女便來請教彭祖延年益壽的方法。

彭祖告訴她:"若想登天升仙，需要吃金丹，這是太乙白日升所用的辦法，但這個方法君王不能用。其次應該愛養精神，服用草葯，可以長生，但卻不能役使寵神·乘虛飛行。而如果不知交按二道，即使服葯，也不能長生。我3歲盯，就失去母親，又遭遇犬戎之亂，流浪西域，長達100多年，到現在已死去49個妻子，54個兒子。數遭憂患，和氣已被拆傷，恐不久於少世。所聞淺薄，不足宣傳。聽說大宛山中有一位青精先生，已活了1000多歲，仍面如童子，日行500里"采女忙問，"青精先生是什麼仙人呢？」

彭祖說。"他不是仙人，僅是一位得道者。所謂仙人，或能竦身入雲，無翅而飛;或者駕龍乘雲，上達天階;或者化作鳥獸，游浮青雲;或者潛行江海，遨翔名山。他們食元氣，吃芝草，出入人間，而人卻不知道，從不與俗流交接。他們雖能長生不死，但卻遠離人情榮樂，與麻雀化成蛤蟆沒什麼兩樣，都失去了自己的本真.我倒覺著,服吃甘脂，通陰陽，骨節堅硬，顏色和澤，老而不衰，延年久視，長存世間，不被寒溫風濕所傷，不被鬼神眾精冒犯，五嶽百蟲不來傷害身體，也不為喜怒所連累，這是最好不過的了。」

之後，又教給她房中之術。采女一一領受，回來又教授商王，商王一試，非常靈驗。商王就想使此術為自己獨家所有。便下令。傳彭祖之術的人全部殺死，又想加害彭祖。彭祖便逃走了，不知去向，商王行彭誼之術，活到300多歲，面相氣力如50歲的人。後來商王得到一個美麗的鄭女這女子非常淫亂，商王淫盪過度，失道而死。

原來彭祖和陳摶老祖兩人，都在天宮玉皇大帝身邊主事。一個管著諸神的生死簿，一個管著功德簿。有一天，陳摶對彭祖說：「我勞累過度，想好好睡一覺。如有要緊事，你把我叫醒。」彭祖答：「好，你盡管放心睡覺去吧!」彭祖一見陳摶去睡覺，想乘此機會到凡間遊玩一番。有一天，他代陳摶更換生死簿名單，發現他的名字也在上面。彭祖一想：不好，如果我到凡間被玉帝發現了，就會很快派人把我召回。他靈機一動，把生死簿上寫有「彭祖」名字的那一頁紙撕了下來，捻成紙繩訂在本子上，從此，這個生死簿上，再也找不到彭祖的名字，他才放心地下凡去了。

彭祖流落人間，作了商朝士大夫。他先後娶了四十九個妻子，生了五十四個兒子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年輕力壯，行動灑脫。當他娶了第五十個妻子後，就辭官不作，到處游山玩景，直到這第五十位妻子由當年的黃花閨女變成老太婆時，才定居到宜君縣一個小山村。這時彭祖已八百歲了。有天晚上，夫妻倆睡在床上拉話，妻子問他：「我是快死的人了，我死後你再娶妻不娶?」彭祖毫不介意地說：「當然還要娶，不然誰陪伴我！」妻子又問：「你為哈一直不會衰老呢?難道生死簿上沒有你的名字嗎?」彭祖哈哈大笑：「我永遠不會死的!生死簿上有我的名字，他們就是找不著。」妻子接著問：「那你的名字在什麼地方?」彭祖一時得意說出了實情。妻子這才明白彭祖一直不死的奧秘。

這位妻子死後，脫下凡胎肉體回到天宮，向玉皇大帝訴說了此事。玉帝聽後恍然大悟，命差神趕快去叫陳摶老祖。誰知陳摶這時還沒有睡醒，玉帝只好另派二位差神下凡去找彭祖。

由於年代久遠，派下來的差神根本不認得彭祖，找尋許久毫無音訊。這兩位差神不敢輕易地回到天宮交差，只好遍跑人間，四處打問。一天，二位差神來到宜君縣彭村，乘木匠吃飯之機，偷走解板大鋸，到打麥場上使勁地鋸一個碌碡，一下招來很多鄉親圍著看稀奇。這時，彭祖也前來觀看。人們七嘴八舌，議論紛紛，彭祖也因自己年事高，經歷廣，趁機譏笑說：「我彭祖活了八百歲，沒見過有人鋸碌碡。」話音剛落，二位差使把鋸一扔，當場就鎖住了彭祖。這天夜裡，彭祖就去世了，享年八百餘歲。

【廚行的祖師爺】

彭祖因為善於調制味道鮮美的雉羹(野雞湯)，獻給帝堯食用，被帝 堯封於大彭(今江蘇省徐州市)。我國愛國主義詩人屈原在(楚辭·天問)中寫道：「彭鏗斟雉，帝何饗?受壽永多，夫何久長?」 這藝術地反映了彭祖在推動我國飲食文化進步方面所作出的卓越貢獻。漢代楚辭專 家王逸注曰： 「彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯,帝堯美而饗食之也」。宋代洪興祖補注曰：「彭祖姓錢名鏗，帝顓頊玄孫，善養氣， 能調鼎，進雉羹於堯，封於彭城」。 彭鏗是彭部族的始祖，以後子孫繁衍，主要是他的「雉羹之道」可祖，便尊稱他為彭祖，他的後裔就叫彭祖氏。彭祖的「雉羹之道」逐步發展成為「烹飪之道」，雉羹是我國典籍中 記載最早的名饌，被譽為「天下第一羹」。中國烹飪史略9中稱彭祖「是我國第一位著名的職業廚師」，而且是「壽命最長的廚師」，至今被尊為廚行的祖師爺。

【徐州和彭祖】

彭祖系黃帝之第八代孫，陸終之第三子。傳說陸終娶鬼方國女蚩為妻，女蚩只有一乳，懷孕三年，孩子總生不下來。陸終只好剖開其左脅下，取出三個兒子，又剖開右脅取出三個兒子。其中第三個子籛鏗封於大彭國——彭城（今徐州市）。

徐州系中國歷史文化名城之一，彭祖的事跡、遺跡甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白發銀須、神采奕奕。還有彭園、彭祖祠、彭祖廟、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遺跡。徐州作為歷史文化名城，歷代都是中原地區政治、經濟、文化中心，與彭祖的經營，功不可沒。歷史上對於彭祖事跡的傳說甚多，其中眾所周知的是長壽，贏得八百長壽之聲譽。後世之人都把彭祖作為幸福長壽的象徵。

【史料記載】

關於彭祖的平生閱歷，有如下史料可以說明。王逸著《史記 · 五帝本紀》中雲：老彭為堯臣，商武丁43 年已亥（公元前1282年距今3281年）大彭國亡。唐宰相系表雲：顓頊帝玄孫大彭為夏伯，少康中興（夏六代王）封其孫元哲於豕韋（今滑州韋城）至周郝王 時失國。由此可知，元哲之後代世襲韋侯至周止，歷夏、商、周三朝。

又《大戴禮紀 · 虞載德篇》雲：老彭與仲傀並列，為商初之功臣，以一說彭祖802歲，商初已有672歲，至商七代中宗（即大戍王）時逝世。又一說彭祖逝世於二十四世孫之時 （跨入安世系彭文彬時），若一代平均以33年計算，二十四世則為入812年，但不足二十四世，享年802歲並非沒有根據。至於彭祖一生不求功名利祿，只求 逍遙自在的事例不少。相傳公元前4600年，彭祖和他的兩個兒子彭武、彭夷隱居福建名山碧水之間，住於幔亭峰下，茹芝飲瀑，遁跡養生。

據《武夷山志》記 載：彭武、彭夷一生下地就成長起來，一陳春風吹過，他們就能呼喊爹娘，二遍春風吹過送來春雨澆灑，就能站立。彭祖用三片自己種的春茶泡水給他們飲，就能下 地奔跑。從各方資料推斷，他們是一對弈生兄弟，系福建彭族始祖。後人便把此山命名為武夷山，直延用至今。相傳彭祖隱居武夷山時，教人開墾荒地，種植糧棉、 花果、茶葉，挖井取水。據說他種的茶葉味道香淳，引來七仙 — 鍾離權、呂洞濱、曹國舅、何仙姑、李鐵拐、韓湘子、藍采娥。他們一致商定賜他壽享880歲。福建武夷山脈，毗鄰江西省，主峰黃崗山，海拔 2158 米，是福建省第一高峰。彭祖與兒子的遺跡尚存，有墳墓和石碑，其中存放武夷山宮中的一座石碑上還可以看到彭武、彭夷的名字。現在的武夷山已成為國家級的旅 游聖地。在當年彭祖居住過的幔亭峰下建起了一座現代化的「武夷山莊「，有花園、曲徑、亭台樓閣。據傳說彭祖隱居於閩，後為避戰亂，再度隱居四川名山（今彭 山縣）至仙逝。後人將其居住的山命名為長壽山（也叫彭山）。為紀念這位傑出的彭族始祖也不知那個朝代在此設立彭山縣。彭山遺跡有彭祖墓園、彭祖墓、彭祖 祠、彭祖仙室，室外內有石雕的壽星彭祖肖像，室外陳列八掛圖案，歷歷在目。四川省彭山縣人民上至政府官員下至一般百姓歷年都到此慶祝彭祖壽星節。從上述遺 跡證明彭祖確實仙逝於四川彭山。而彭祖故鄉徐州原先只有彭婆墓，沒有彭祖墓，這也說明彭祖歸老於四川彭山。至於後來的彭祖墓在徐州出現也許是後人為紀念他 而建的。

據《彭城志》記載：大彭由在徐州市城西三十公里，是古大彭人居住地。山北以稱大彭村，大彭國都城在大彭由下。大彭由今稱為義安山，海拔 262 米，今山北三里處大彭村以稱大彭集，屬銅山縣夾河鄉管轄。以據出土文物考證，大彭國應該是在龍山文化時期部落聯盟的基礎上建立起來的。大彭國最初的政治中 心可能在大彭村一帶。隨著人口的增加和經濟發展，便遷移到環境更為優越的徐州市中心，建起原始村寨和城堡，作為政治活動中心，並且迅速發展，國力強盛。先 後助夏平定西河武觀判亂，助商剿平邳人反判。根據目前發現的文物資料證實，徐州是大彭國的發祥地，而大彭村則是大彭國的誕生地。彭祖祠原來位於徐州城東北 隅，又叫彭祖樓或彭祖廟。北魏時徐州刺史元延明將它遷建於城垣東北角上。此樓恰好在汴（ 開封市） 泗之交匯處。

《神仙傳》上的說法，這位卅鏗「少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，惟從養生沾身為事。」

酈道元的《水經注·泗水》曾有這樣記載：「聳望川原，極目清野，斯為佳處也」。彭祖樓下有彭祖墓。至於彭祖祠內的彭祖井是帶有傳奇色彩的古 跡，相傳此井泉如玉液，常飲此泉可以長壽。明朝一詩人馬惠曾為「彭祖井」賦詩一首。

古井城邊不記年，名留彭祖世相傳。
玉沉汲虎人何在，金鼎蟠龍客已仙。
秋石苔浸秋雨積，梧桐葉落晚風旋。
誰能更把寒泉浚，一飲須教壽八千。

彭祖井旁豎立著十丈高的石碑，上書「彭祖井」三字，落款署名已看不清。現此碑已移到徐州博物館的碑園內。有關彭祖井傳聞很廣，在北京的國子監內，有一塊明 朝萬曆丁丑年（1577年）鐫刻的「彭祖觀井圖」上面刻有彭祖觀井的畫像。彭祖腰系纜繩連著柳樹，由書童扶持躬身觀井，其戰戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄水，圖左上方有宋陳端題銘，贊揚彭祖處事小心謹慎，希望後世效法彭祖。現在，彭祖的遺跡已不是往日的模樣。重修的彭園、彭祖祠、彭祖井在徐州市人民政府的 保護下，煥然一新。給旅遊觀光的海內外彭姓族人及其他旅遊者留下的印象頗深。

《列仙傳》載："彭祖者，殷大夫也，姓篯名鏗，帝顓頊之孫、陸終氏之中子，歷夏至殷末壽八百餘歲。常食桂芝，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎跡雲。後升仙而去。"

【彭祖的延年益壽養生法】 彭祖的延年益壽養生法大致有如下三個方面：

其一，注意鍛煉身體。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸氣數十遍；然後起身、熊徑鳥伸、運氣發功等，他是氣功的最早創始人，這套健身法，被後人寫成《彭祖引導法》。
其二，是思想修養，他從不計較名利得失，不追求物質享受，情緒恬靜而達觀。殷王贈其萬金，他用來接濟貧困，自己無所留。不受「慎喜毀譽」所累，經常保持良好的精神狀態。
其三，是生活習慣，他堅持順乎自然，不傷害身體，冬天注意保暖，夏季時常納涼，順應四時節氣，使身體舒適安康，重視勞逸結合，用腦切忌過度，衣著求適不求華髦，男女生活飲食合理調節，並說：「凡此之類，譬猶之水，用之過當反為害也。」

G. 長壽2021年新規劃佔地

一、「十四五」規劃的奮斗目標與發展戰略
（一）「十四五」發展面臨的形勢
「十四五」時期，是我鎮加快富民強鎮、全面實現小康的關鍵時期。從內外條件來分析，長壽的發展面臨著有利的機遇。從國內環境看，國家將穩增長、調結構和改善民生作為「十四五」時期的主要任務，繼續實施中部崛起戰略和鄉村振興戰略，財政支出重點向「三農」、民生、社會事業、經濟結構調整和貧困地區、革命老區傾斜，有利於我們爭取更多項目和政策支持。從省內層面看，省、市加快推進長株潭「兩型社會」建設、洞庭湖生態經濟區、湖南長江經濟帶建設，縣內蒙華鐵路、平益高速等重大投資項目實施，將進一步打開對外開放的通道，拉近我鎮與長株潭、武漢等地距離，有利於我鎮承接產業轉移，發展生態農業、生態旅遊。
今年我鎮又被列為全省新型城鎮化試點鄉鎮，有利於促進我鎮土地、戶籍、投融資、社會保障等領域的制度創新，以及城市綜合交通體系、「兩供兩治」、「兩房兩相」等方面的設施建設。從自身實際看，資源豐富，基礎條件較為完善，產業有一定基礎，發展空間和潛力很大，平益高速修通將徹底解決長期制約我鎮發展的交通瓶頸，為我鎮實現跨越式發展提供了保障。同時，人民群眾致富奔小康的願望強烈，為我鎮推動經濟社會發展提供了強大動力。
（二）「十四五」總體思路和戰略目標
1、「十四五」總體發展思路
以 新時代中國特色社會主義思想為指導，深入貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中全會精神以及 總書記在湖南考察時的重要講話精神，堅決落實省市縣委各項決策部署，緊緊圍繞打造全省新型城鎮化建設樣板鎮、湘贛邊區鄉村振興示範鎮、平江遊客集散中心鎮、平江縣域次中心「三鎮一中心」建設目標，突出黨建引領、鄉村振興、社會治理、項目建設、民生改善「五大抓手」，狠抓脫貧攻堅成效鞏固、人居環境整治、底線工作、產業發展、集鎮建設、民生保障「六個重點」，不馳於空想、不騖於虛聲，苦幹實干，為建設美麗幸福和諧新長壽而不懈奮斗。
2、「十四五」發展戰略
——堅持把科學跨越發展作為中心任務。始終牢記發展是第一要務，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，努力保持和擴大經濟社會良好發展勢頭，更加註重提高經濟增長的質量和效益，增強發展的全面性、協調性、可持續性，使經濟「三量」不斷邁上新台階，實現在全縣經濟地位穩中求進。
——堅持把三次產業發展作為主攻方向。堅定不移地走新型工業化道路，大力扶持支柱產業、龍頭企業，形成產業集群發展，加快產業結構優化升級，推動經濟增長向三次產業協同帶動轉變。產業發展實施「重點突破、整體帶動」的發展思路，到2025年，全鎮工業增加值達到2億元，年均增長10％。
——堅持把解放思想、改革創新作為強大保障。繼續解放思路，創新思路，勇於變革，開拓進取，充分發揮自身優勢，加大招商引資力度，以空間換時間、以資源換產業、以存量換增量，更多地獲取發展資源，拓展發展空間，以思想大開放促進經濟大發展。
——堅持把改善民生、綠色發展作為根本目的。堅持以人為本，統籌經濟社會發展，統籌城鄉發展，統籌人與自然發展，切實保護生態環境，加快社會事業建設，創新社會管理模式，促進社會和諧，繁榮地方經濟，保障和改善民生，實現好、維護好和發展好人民群眾的根本利益，為經濟社會又好又快發展創造良好的社會環境。
（三）「十四五」發展目標
綜合把握我鎮現實基礎、未來五年發展趨勢和各方面條件，提出今後五年國民經濟和社會發展的主要預期目標是：
1、經濟發展目標：到2025年，地方生產總值增長8%以上；規模工業總產值增長10%以上；財政總收入增長8%以上；城鄉居民人均純收入增幅不低於8.5%。
2、社會發展目標：到2025年，城鎮化率達到60%以上，新增城鎮人口1萬人以上；人口自然增長率控制在6‰以內；社會保障體系實現全覆蓋，城鄉醫保、養老保覆蓋率100%，貧困人口不斷減少。
3、人民生活目標：農民人均純收入年均增長16％以上，農村安全飲用水達標率為100％，社會環境全面優化，社會大局安全穩定，人民群眾安居樂業。
二、「十四五」經濟社會發展的重點任務和措施
（一）疫情防控不鬆懈。當前國際疫情快速蔓延帶來的境外輸入性風險增加，國內疫情形勢不容忽視，防控仍需慎終如始。要時刻綳緊常態化疫情防控這根弦，在精準、科學、常態上下足功夫，堅決做好防疫工作，不斷鞏固防控成果。
（二）鄉村振興不停步。持續鞏固脫貧成果。圍繞「鞏固脫貧成效」目標，嚴格落實致貧返貧預警處置機制，重點關注脫貧監測戶、邊緣戶、臨時困難戶等，做好監測預警和動態幫扶，堅決防止返貧和新增貧困。通過建立加強扶志教育、加大就業培訓的力度、做大做強特色產業等長效性機制，促進貧困戶穩定持續增收。持續優化基層治理。按上級要求，積極推行「黨建引領、互助互興」治理模式，建好鄉鎮政務服務中心和村級代辦站。加快推行基層公共服務「一門式辦理」，一站式服務，全面規范清理上牆制度牌匾，確保村民服務中心網路通暢，所有辦公設備能正常使用，村幹部掛牌上崗，群眾辦事更加便捷，增強為民服務的精準性和實效性。同時，深入開展移風易俗，持續推動家風建設，不斷完善村規民約，提高群眾自治意識，增強群眾的幸福感、獲得感。持續美化人居環境。鞏固「四拆除、三清理、三提升」工作成果，持續推進農村環境「三大革命」，完善收繳環衛費機制，細化環境衛生評比獎勵方案。深入學習浙江「千村示範、萬村整治」經驗，進一步調動群眾積極性，堅持標本兼治；推進「治陋習，樹新風」活動，徹底改善人居環境。持續打造特色旅遊。充分把握湘贛邊區鄉村振興示範區的發展機遇以及紅色資源保護與挖掘等重要項目的政策傾斜，整合盤活全域旅遊資源，塑造「長壽名片」。進一步完善好仙姑岩、長壽秘境、將軍公園以及三個國保級紅色景點建設，大力推進夜合山風景區以及湘鄂贛革命根據地紀念館搬遷項目啟動，進一步深挖紅色文化、綠色文化、長壽文化，推動農業、文化與旅遊產業齊頭並進，相得益彰。
（三）項目推進不減速。繼續發揚攻堅克難作風，全力攻堅重點項目建設，以項目落地推動長壽發展大提速。加速推進一批續建項目。按照平益高速縣指揮部的要求，全面完成各階段工作任務，特別是後段為平益高速項目施工提供最優的服務環境，重點抓好長壽連接線建設。確保正在建設的供電所搬遷、長壽殯儀館及長壽客運站項目施工順利。強力攻堅十大民生項目。1.預計投資6000萬元的集鎮污水處理廠二期建設，新增一個日處理5000噸的污水處理廠；2.預計投資1200萬元的長壽大道（致富段）拓寬升級改造項目；3.預計投資400萬元以上的致富大道等城區主幹道路亮化升級改造項目；4.總投資5200餘萬的汨羅江防洪堤建設項目；5.預計投資2.2億元的全域土地綜合整治試點項目；6.投資7000餘萬元的湘鄂贛革命根據地紀念館搬遷項目；7.投資約1000萬元的新屠宰場建設項目；8.預計投資400多萬元的管道天然氣站建設項目；9.預計投資1600多萬元的紅色美麗村莊建設項目；10.預計投資500萬元的農村基礎設施提質改造項目。全力謀劃一批重點項目。根據編訂好的十四五規劃，將汨羅江長壽段風險治理、黃金河流域水環境綜合治理、長壽中學建設等項目納入規劃工作。
（四）產業發展不畏難。加大招商引資力度。搶抓省市縣新一輪對外開放機遇，立足鎮域產業布局和功能配套需求，編制好招商引資項目庫，全年力爭新增項目2個以上。同時積極對接寓外鄉友參與「迎老鄉、回故鄉、建家鄉」活動，引進人才、資金、技術，主動承接產業轉移，因商施策，提高招商成功率。加強農業產業基礎升級。始終把「三農」工作作為重中之重，確保農業生產不誤農時，保障好農資供應，提供好農技服務，繼續做好秋冬油菜種植工作，全面落實各項惠農富農政策，扶持農民開展自主創業。充分發揮綠果農庄等種養殖大戶、合作組織的示範帶動作用，通過集約化、規模化經營，鞏固壯大農業產業，培育蔬菜瓜果、苗木花卉、農業觀光等特色產業。
（五）民生保障不務虛。加強「兩類學校」標准化建設，擴大優質教育資源覆蓋面。開展送教下鄉、鎮村學校「手拉手」結對幫扶，盤活教師存量。建立健全控輟保學、關愛留守兒童工作機制。落實「立德樹人，五育並舉」，加強體育藝術勞動教育工作。加大教育專項整治力度，嚴格規范辦學行為。引導全社會形成尊師重教濃厚氛圍，辦好人民滿意教育。立足全覆蓋，圓滿完成城鄉居民基本養老保險繳費工作，進一步完善公共衛生服務保障體系，提升醫療服務水平，完善一批村級衛生室建設，加強農村醫師職業技能培訓，提高應對突發重大公共衛生事件的能力；做好健康服務工作，廣泛開展全民健身運動，建設「健康長壽」。
（六）底線工作不動搖。築牢安全生產底線。落實安全生產「一崗雙責」制度，持續保持打擊犯罪的高壓嚴打態勢，通過推進「強執法、防事故」工作，狠抓煙花爆竹、道路交通、學校安全等專項整治；貫徹「四個最嚴」要求，讓人民群眾吃上放心食品、用上放心葯品；開展交通頑瘴痼疾專項整治；落實企業閉環管理、掛牌督辦和「一單四制」；必須保證實現安全生產零事故這一目標，確保人民群眾的生命財產安全。築牢信訪維穩底線。重視和做好信訪工作，引導群眾依法信訪、理性維權，依法打擊非法纏訪鬧訪行為，創建一批無信訪村。進一步探索完善「三二一」矛盾調解工作法，壓實重點對象「五包一」穩控責任。同時，廣泛開展好普法教育，增強廣大群眾的法律意識和法制觀念，做好平安創建工作。築牢生態環境底線。大力推廣生物防病防蟲技術；以治理汨羅江生態環境、保護黃金洞水源地等工作為重點，做好水土污染防控等環保工作；進一步落實河長制，嚴厲打擊非法采砂活動，打贏綠水青山保衛戰。築牢債務風險底線。嚴控村級債務風險，各村工程項目必須做到先批後建，杜絕項目舉債上馬，實現債務總量只減不增，堅決打贏債務防控攻堅戰。
（五）規劃實施
認真實施本規劃，是「十四五」期間我鎮以科學發展觀總攬經濟社會發展全局，推進科學跨越發展，全力打造全省新型城鎮化典範、平江東部旅遊集散中心、平江東部工業新城的重要保證。在社會主義市場經濟條件下，實現規劃的目標和任務，主要依靠發揮市場機製作用，同時政府要根據發展環境的變化，加強和改進調控措施，有效引導市場主體和社會資源，促進目標任務的實現。
「十四五」規劃是貫徹落實科學發展觀和全面建成小康社會實現「中國夢」重大戰略部署的一個中長期規劃，是我鎮全面加快經濟發展，建設美麗幸福長壽的戰略部署。全鎮人民要在縣委、縣政府堅強領導下，凝心聚力，艱苦奮斗，扎實工作，全面推進科學跨越發展，譜寫長壽發展新篇章。

H. 彭祖養生酒

彭祖八百壽酒產於四川省彭山縣。彭山縣是彭祖生活過的地方。而彭祖是中國商代著名的壽星與養生家（這在先秦古籍中有記載），他一生長壽八百多歲(古代小花甲六十日為一歲)，娶妻四十九人。彭祖在世創造了中國有名的膳食術、導引術和房中術三大養生秘術。彭祖八百壽酒就是秉承彭祖膳食養生秘術古方釀造的，八百壽酒寓有給人慶生祝壽祝壽星像彭祖一樣健康幸福長壽的美好意願。

I. 中國歷史上最大的壽命是多少哪朝代的

是256歲，清朝時期的李清雲。
李清雲（1677年-1933年活到共256歲），原名周亮，後改名叫王堯峰，籍貫木瀆，有說是崑山附近的人，又有說是友聯附近的，後經一個名叫陳媞媞的史學家鑒定，確定其是香溢瀾橋附近的，當時經營一家面館，在當地小有名氣。約在清嘉慶二十五年（1820年）前單身一人來到開縣陳家場上。
傳說他在世活了256歲，是清末民初年的中醫中葯學者，也是世界上著名的長壽老人。在他100歲時（1777年）曾因在中醫中葯方面的傑出成就，而獲政府的特別獎勵。在他200歲的時候，仍常去大學講學。這期間他曾接受過許多西方學者的采訪。
李清雲一生娶過23個妻子，子孫滿堂，180位後人，在世256年歲。我們經常看到電視上經常有說有人活了120多、160多歲，其實並沒什麼，李清雲先生活了256歲，而他是一位素食主義者。他認為自己健康長壽的原因有三點：一是長期素食；二是內心保持平靜、開朗；三是常年將枸杞煮水當茶飲。

J. 人壽有一款叫幸福長壽的保險

中國人壽97年推出過，利率特別高，當時買的都賺了