秦始皇60歲活埋

㈠ 六十歲不死就活埋是哪個朝代

這種風俗或者說政策在歷史上並沒有找到明確的來源依據。但是根據市面上流傳的說法，這種可怕的制度是秦始皇頒布的。

說是秦始皇統一六國之後，覺得老人失去了勞動能力不能幹活了，或者就是浪費糧食，那會兒他又要修長城修車道什麼的，需要大量的勞動力。於是便將一條詔諭頒布天下「凡六十歲不死者，一律活埋，若不從者，滅九族！」

但是由於同屬於漢文化圈，中國兩千年來的主流文明講「忠孝禮義」，所以理論上大一統的朝代都不會發生此類事情。

「棄老墓，寄死窯」的傳說

相傳在秦始皇統治時期，因為大興土木，常年勞民傷財，導致了當時的生產力低下，糧食產量下降，以至於出現了糧食不夠吃的情況，而當食物無法滿足所有人的生存的時候，只能選擇犧牲一部分人來減少食物的消耗，因此，沒有了勞動價值的花甲老人便成為了被舍棄的那一類人。

在多人相繼進言談到通過舍棄沒有勞動力的老人來緩解糧食消耗的議題後，皇帝便發布了一條規定，名叫「六十還倉」凡是上了60歲花甲的老人，一律都要處死，違令者全家都要被處以死刑。而處死年紀上了60歲的老人的方式之一便是活埋，專門修建一個活人墓，形狀瓦罐。

老人會由家人們送進這個墓穴中，並留下一定的食物，讓老人自生自滅，一般多是在食物被吃完之後，老人最後在冰冷的墓穴中受凍挨餓而死，這種方式也被稱之為「花甲葬」。

關於這個「棄老墓，寄死窯」的傳說在中國古代流傳得非常廣泛，如：江浙一帶的《大鼠》，湖北的《斗鼠記》、《八斤貓》、《不殺老人》、《人過花甲》等，而這樣的廣泛流傳並不是在鼓勵棄老習俗而是在歌頌放棄「棄老令」的習俗演變。

如今，在湖北武當山周邊考古發現了許多可容一人大小的窯洞，也就是傳說中的「寄死窯」，證明了中國古代確實存在過棄老、殺老的習俗，當地如今也依舊流傳著關於「六十還倉」的傳說，這個制度從建立到放棄的故事，這展現的正是從野蠻到孝道，從棄老到養老、敬老的道德進步。

㈡ 人到60歲被活埋到底出現在哪個朝代

出現在秦朝時期，那個時候嬴政為了抵禦外敵，要修建長城，需要大量的勞動力，修長城是個苦力活，百姓為了逃避苦役，紛紛謊稱自己60歲了，嬴政得知後，便制定了滿60歲活埋的政策，嚇唬百姓，防止他們逃避勞役。

㈢ 60歲活埋是哪個朝代的事

這個多見於野史、傳聞，正史上沒有明確的記載。這種事也稱，「瓦罐墳」、「花甲葬」、「六十還倉」、「棄老風俗」。

1、「瓦罐墳」據傳是史前游牧部落在遷移時的風俗，即是孝子要把年滿60歲的父親安置在村外的預先建好的瓦罐墳中，每天送一次飯並加上一塊磚，待360天後磚把墳的窗口堵死了就算安葬了父親；

2、「花甲葬」、「六十還倉」指老人過60歲不死就活埋的政策（野史多見於秦朝秦始皇統治時期）；

3、日本歷史書《楢山節考》也記載了「棄老風俗」：日本古代信州一個貧苦的山村中，老人活到70歲時，為了節約糧食，養育幼童，家裡長子就會把他們背到村子附近的楢山上，讓其自生自滅。

這種制度本身就不合理、不人道，即使真的發生過，也只能存在在不發達歷史階段（根據野史，可能在史前時期至秦朝時期），隨著社會進步、糧食的豐富、禮儀的完善，自然就取消了。

(3)秦始皇60歲活埋擴展閱讀

道德教育

秦朝採用法家的學說治理國家，認為所有國內臣民不需要接受任何道德教育，也不需要任何宗教、信仰及價值觀，他們一生只需保持人出生時的本性、並詳細知曉跟他有關的國家法令，知道做哪些事會受到獎勵、做哪些事會受到懲罰就可以了。這是商鞅變法的基本主張之一。

所以秦朝嚴禁書籍在國內的傳播、嚴禁從事說教之人在國境內活動，連歌舞、雜耍、說唱之類的藝人都被認為會是蠱惑人心的，以上各類人等凡被舉報發現的一律處以極刑。

這種國家價值觀在人類歷史上極為罕見，事實也造成了秦朝的短命，在秦國統一中國之前，荀子就曾指出過商鞅這種治國理論的問題。

這個問題的解決在漢武帝時期，王室通過與儒家哲學家聯盟，推出官方「儒教」，但它是被董仲舒修正過的儒家思想，如「三綱五常」、「天人感應」等提法都是董仲舒自己的發明，最終被列作為儒家的核心價值觀，這明顯違背了孔孟的民本思想。

秦朝皇帝每年都會去祭天，以祈求來年風調雨順，並且這是皇帝的特權。成文的宗教系統是不存在的。秦官似乎相信類似萬物有靈、神秘主義、巫術之類的上古鬼神之說。[95]可確認為秦代的文物十分有限，最為人知的是臨潼出土的秦始皇兵馬俑。

秦國吞並六國後，採取了一系列措施鞏固其統治，其中包括著名的「書同文」，即將戰國時期各國使用的有所不同的書寫體一律統一為後世所稱的小篆，相傳該字體為秦國丞相李斯發明。秦朝文字的用途是：只記錄歷史事件、律法、生產工藝。

㈣ 秦始皇為啥讓「60歲以上老人全活埋」

我認為，60年好像有個輪回的問題，也就像很多事物都有一個生命周期的現象一樣，60年就是一個人生分界線。那時候，生產力低下，生活條件很差，醫療條件更差，人們的健康狀況與壽命長短肯定不及現在，再加之害怕傳染病蔓延以及人們還略微帶有奴隸社會的非人性思想意思，有可能會認為60歲的人應該進入天堂享清福去了。所以，60歲活埋的事不一定是虛構的。 「60歲以上老人全活埋」的傳說 相傳秦始皇下令燒毀天下史典之書、活埋方士和儒人四百六十以後，還不放心，以為老年人知古通今，大多懷戀先朝舊制，痛恨他的殘暴苛刻，接著又下一道聖旨：六十還甲。無論仕庶男女，活到六十歲不死者，一律活埋。只弄得古今斷鉤，學問毀廢，天下再沒能人，黎民怨聲四起，外邦不願臣伏。 一天，西甌交趾國向秦進貢，進獻一寶，是一活物，嘴尖耳圓，眼珠無白，渾身毛色灰黑發明，尾巴根粗稍細，伸伸卷卷象條長蛇。此物能大能小，變化無常。大時如水牛，小時象松鼠。西甌進寶使臣，獻寶已畢，耀武揚威地向秦王奏稟說：「容臣奏明大秦始皇陛下，謹致狼主聖意：若還上朝三日內有人解開此寶，年年進貢，守信舊盟，甘拜下風；若還上朝三日之內沒人能識得此寶，理當顛邦倒國！」秦皇准奏，當即傳旨館驛安歇，三日後，金殿辨寶，再作道理。 西甌使臣走後，秦始皇連忙召集滿朝文武、國師大夫辨認蕃邦進獻之寶。看畢，人人皆搖頭驚嘆，文武百官，龍子龍孫競無一人能識得此物。第二天，又傳旨在京所有能人學子面寶辨識，還是無人認得。這天有名的方士徐福也混在京都才子群里去看過寶物，甚感奇怪，也只好搖頭而歸。 徐福回到家裡，心事忡忡，長噓短嘆。他知道自己在秦王坑儒時，也在秦王原定坑殺的卯布，只是虧得眾大臣從中替他講情，秦王確實也離不了他，才免得一死。緊接著秦王下令普天之下活埋六十以上的老人。徐福父親的年齡又在劫，徐福名義上遵旨活埋了老父，而暗地裡卻挖了個地窖子，把老人移居其中，親自送茶送飯，早晚請安，神不知鬼不覺地密養了起來。這次一聽說西甌進來奇寶，無人識破，徐福就預感不妙。因為當時天下只有他胸懷經天緯地之才，他知道秦王解不開此寶，必定要招他上殿，他若解不開此寶，定有殺頭之罪；他若解開此寶，秦王就會更加對他戒心。話雖這么說，為了且顧眼前，他就在進寶後的第二天先去悄悄看看那寶。一看才知連聽都沒聽說過，便犯了愁，大料等秦王招他識寶時，只死無疑。因此回得家來心神不寧，悶悶不樂。 老父親見徐福神色不比往常，就問他是怎麼回事。徐福在老父的再三追問下，只得一五一十地把親眼見到的怪寶樣子說了出來。老人聽罷說道：「聞聽人言，交趾國有一種西鼠，抖抖毛則身大如牛，剎剎身則體小如鼠，別管此物再鬼詐，畢竟還是鼠類，見到了貓就會嚇得渾身發抖，現出醜樣。明日皇上不招我兒便罷，若招我兒，你把咱家的九渠狸貓藏在袖筒內，在朝里讓你面寶時，你只把貓頭微微露出，看那怪寶變化模樣，便可斷定它是不是西鼠。」言猶未畢，早有聖旨來到，宣徐福明日早朝上殿辨寶。 第二天早朝，正是西甌使臣限期解寶的最後時辰。徐福遵旨上殿，按照父親囑托，在怪寶面前悄悄露出九渠狸貓頭臉，那貓一見怪寶，就要掙著往外竄，卻被徐福暗暗按住不放。再看那物，早已渾身篩糖，屁滾尿流，漸漸小了起來，眨眼功夫，已經縮得比貓還小，不敢再呆在當場，只想找洞鑽跑。徐福看後滿有把握地說：「稟聖上，此物乃交趾西鼠怪獸，小小蕃邦拿此丑物對我大秦，聖上就該嚴懲使者才是！」西甌使者一見徐福使法把西鼠嚇煞，已是膽顫心驚，又聽他一語道破獸名，「撲通」一聲扎跪殿角，連連叩頭求饒。老老實實甘心臣服，永不叛盟。 再說秦王，一見徐福解開怪獸，鎮住了蕃邦銳氣，龍顏大喜，賜徐福座，問他：「愛卿，何以解得此寶？」徐福想如果說是自己識得，一來會使秦王產嫉妒之心，二來將來父親之事露蹈了，又落欺君之罪，倒不如趁此刻解寶有功，秦王歡顏的機會，打開天窗說亮話，量他無法反復無常，治罪我父。想到這里，他就回答說：「稟皇上，臣有雙重欺君之罪，甚是該殺。」秦王道：「今愛卿為朕排難，為國立功，不要說雙重欺君之罪，就是三重四重，寡人也不怪罪於你，願聞其詳。」徐福這才謝恩感德，把藏父地下和老人囑托的識寶之法都說了出來，並從袖內取出九渠狸貓。 秦始皇聽罷，連聲贊嘆說：「卿留一老，乃國家之寶。」當殿傳旨，敬老尊賢，老人越活的歲數大，國家越要尊敬和保護。從此以後，老年人才得以樂享天年。因徐福解寶和孝父有功，秦王也從此拜他為國師。

㈤ 60歲活埋是哪個朝代

60歲活埋是秦朝。在秦始皇還未統一六國時，當時秦國地處偏僻的西部，土地並不富饒，百姓難免會餓肚子。而60歲以上的老人，已經喪失了一定的勞動力，對國家的幫助較小。於是，嬴政便頒布了法令，要求活埋到60歲還沒死的老人。不論如何，命令一下，全國上下便哀聲一片，甚至出現了造反的苗頭。

秦朝60歲活埋的相關內容

相傳秦始皇下令燒毀天下史典之書、活埋方士和儒人之後還不放心，認為老人博古通今，大多數老人懷念先朝舊制，痛恨秦始皇的暴政。於是秦始皇下令無論仕庶男女，活到六十歲不死者，一律活埋。這道聖旨弄得古今斷鉤，黎民怨聲四起，天下再無能人。

後來秦始皇經過長期摸索感覺到老人見多識廣，經驗豐富，可謂是國家之寶啊，當場傳旨，敬老尊賢，老人活的時間越長，國家越要尊敬和保護。從此以後，老人才得以樂享天年。

㈥ 「人到六十，不死就活埋」，這個習俗發生在哪個朝代

人到六十，不死就活埋，這個慘無人道的封建習俗，具體在哪個朝代發生，還沒有非常確切的史料可以證明，目前流傳較廣的兩種說法是在秦代和元代，具體分析如下：

自古以來，人性就是一種不能深入研究和窺探的東西，你永遠不知道人性能惡劣到什麼程度。在古代的某個時期，過六十就要被遺棄，並會被自己的子女用極其殘忍的方式離開這個世界，聽起來就覺得不可思議。即使這個習俗在史料記載中，不具有普遍性，但卻也是真實存在的，且時間多發生在宋元時期。

也有人說秦始皇是覺得六十歲以上的老人，沒有什麼用，活著也是浪費糧食。但是這些傳說是在野史中記載的，不具備可信度。其次，孝道文化的熏陶，應該也不會在秦朝，發生這種如此違背公序良俗的事情。

而從這種墓穴，多出土於元宋時期這一點來看，這個陋習出現在元朝，由游牧民族所創的說法，是相對比較可信的。游牧民族以放牧打獵為生，生活環境惡劣，條件艱苦。在古代六十歲已算高齡，通常行動不便，勞動能力降低。為了減少生活的壓力，選擇用花甲墓的方式結束他們的生命，也可以說得通。而古代這種拋棄六十歲以上老人的這種做法，在現代的某些落後的國家和地區也是存在的，只不過沒有如此的明目張膽和殘酷。

㈦ 人到60歲就活埋是哪個朝代

人到60歲就活埋是在秦朝。秦始皇統治中國後實行了暴政，他焚書坑儒，修建長城，興修水利，動用了大量的人力物力。那個年代生產力低下，在調走了大量的勞動力後，糧食產量下降，因此出現了糧食不夠吃的現象。

這時有人進言說，60歲的老人年老失去勞動力，又耗費著糧食， 要是老人能少吃一點那將有效地緩解糧食不夠的情況。說者無心，聽者有意。在秦始皇聽了之後，他來了更狠的，直接修了條鐵律叫六十還甲，就是將60歲以上的老人活埋，違令者全家都要被斬頭。

鐵令一出人們急了，趕緊將家中60歲的老人隱藏了起來，但全國60歲的老人太多了，有很多家庭將老人隱藏起來被發現後，全家都被拉去砍了頭。最後實在沒有辦法，只能將60歲的老人提前送入墓中，這個墓被稱為活人墓，也稱花甲葬。

人到60歲就活埋的其他簡介。

人活到60歲被活埋具體到哪個朝代是無據正可查，因為中國文化歷史幾千載，注重禮、孝，即便哪個朝代有這60歲活埋先例也不敢記載，這可是要背負千古罵名的，每個人從出生，由長輩養育而大，在至老後均無法免於一死，生老病死，乃是自然法則，不可怠慢養育之人，乃是孝悌之禮，豈敢有記載。

即便古代食物缺乏所致，有個別案例習俗，但也不敢被史料記載，反正正史里是無相關史料記載，然而，事實里，卻是有這活埋之事，但均是長輩傳下來的，也是後世考究出來的，例如當今很多深山老林里，還會有一些「棄老墓、寄死窯」，這些棄老墓與寄死窯高均不過許尺，寬不過許尺，就是用於活埋老人之用，據傳，秦朝、宋朝、元朝、明朝皆有此流傳。

㈧ 中國歷史上那個朝代60歲老人被活埋它的典故是什麼

中國歷史上秦朝、宋朝、元朝都有過60歲老人活埋的說法。

典故：

1、秦朝

有關於秦始皇的說法是，秦始皇下了一個六十歲不死就活埋的命令。其原因非常可笑，居然是嫌棄老者沒有勞動能力，白白浪費國家糧食。

還有一種說法，秦始皇擔心老者當中有經歷過戰國洗禮的賢能之人，怕他們因為暴秦而謀反。於是很多老者被活埋，直到有一天咸陽城出現一隻怪物，像老鼠又有點像貓，便稟報到了皇上那裡，皇上下令貼出告示：誰能認出這是什麼野獸，就賞賜給他多少地畝和銀兩。

再說這城裡有一家人，父親已60多歲，怕官府知道了被活埋，兒子便將他壘在了牆的里邊，留出一個洞每天送飯和水給他吃喝。城門那裡發現了怪獸和官府貼出告示後，兒子告訴了壘在牆里的父親，父親讓他於袍袖內藏一隻狸貓，暗地裡到怪獸眼前露一下。

如果那怪獸看見貓全身顫抖，那就是一隻老鼠。老鼠在某種情況下也會長的很大，叫做「成了精」，天下所有老鼠都怕貓，這就是證明，你就揭告示，要賞你地畝銀兩時，你都不要，你只要朝廷不活埋60歲以上的老人。

兒子照著父親說的去一試驗，果然那怪獸顫抖，便揭告示去領賞，官府里問他是誰指教的這個辦法，他如實說了一遍，並提出不要一切獎賞，只要求朝廷不再活埋60歲以上的老人，咸陽官府稟報朝廷，結果皇上採納了這個建議，從此廢除了「60歲不死就活埋」的法令，民眾歡呼「萬歲」。

但是史料就連「活埋」的事也沒查到，更沒廢除「活埋」的事了。

2、宋朝時期

宋遼檀淵之盟後，戰爭停止了，北宋王朝卻失去了黃河以北的大面積國土。十年生聚，加上不願做遼奴的人大量回遷到中原地帶，到宋真宗時代，中原地區人滿為患，社會也逐漸進入了老齡化階段。六十歲的老人既不能戍邊，也不能勞動，只有吃飯的份，還得兒女照顧著。

成為了社會經濟發展的極大負擔。突然有一個皇命傳遍了中原的大地，人到六十歲一律活埋。有仁義者，忍悲含淚，給自己的父母准備了棺木和食品，送他們去了九泉；有不孝者，乾脆就那樣活埋了自己六十歲的雙親。但是正史上也沒有記載。

3、上古時期

由於土地貧瘠，社會資源匱乏，而六十歲以上的老人由於失去勞動力成為社會的負擔，所以凡是年滿60歲的老人，一律要被處死、活埋，或被拋棄在荒郊野外任其凍死餓死，這叫「花甲葬」，或叫「六十還倉」。

4、元朝

元朝統一中原後實施殘酷的高壓政策，不但把中原人分為幾等，而且還對老年人採取六十不死活埋的政策以達到羞辱漢人和減少人口的目的。

(8)秦始皇60歲活埋擴展閱讀：

除了上面說的這些，還有一種叫瓦罐墳的風俗，即是孝子要把年滿60歲的父親安置在村外的預先建好的瓦罐墳中，每天送一次飯並加上一塊磚，待360天後磚把墳的窗口堵死了就算安葬了父親。

日本歷史書《楢山節考》也記載了「棄老風俗」：日本古代信州一個貧苦的山村中，老人活到70歲時，為了節約糧食，養育幼童，家裡長子就會把他們背到村子附近的楢山上，讓其自生自滅。

這種制度本身就不合理、不人道，即使真的發生過，也只能存在在不發達歷史階段（根據野史，可能在史前時期至秦朝時期），隨著社會進步、糧食的豐富、禮儀的完善，自然就取消了。

一位研究民俗學的中國學者說，韓國、中國、印度、日本、印尼等國家均有同類故事傳世。由這樣的故事推斷，遺棄沒有勞動能力的老人，在古代可能是遍及各個民族普遍現象。

一位歐洲學者曾經詳細介紹了古代社會處死失去健康的國王、巫師、祭司的習俗，有的民族的巫師年邁以後甚至挖個坑讓後代將自己活埋。

㈨ 60歲活埋是哪個朝代

人到60歲就活埋出現在秦始皇時期。

當時秦始皇還沒有統一六國，國家的實力也不是最強大的，百姓難免要餓肚子！60歲以上的老人都過了大半輩子了，對國家的幫助比較小，他們喪失了一定的勞動力，而且每天還需要吃糧食！所以秦始皇便頒布了一道法令，內容就是人到60歲沒死就要被活埋。

關於廢除這個規定：

秦始皇之所以那麼輕松的就廢除了這個規定，有一個很重要的原因。這個原因就是，如今的秦始皇已經統一了六國，國家在他的帶領下逐漸向好的方向發展，百姓也越來越富裕了，60歲老人就算不死也不會影響國家的發展，就算老人完全喪失了勞動力，國家也是可以養得起他們的，把糧食分給他們一些根本無關緊要。

而且，秦始皇還認為這些老人能夠為國家的發展提供更多的幫助，所以便爽快的廢除了這個規定。

㈩ 六十歲不死就活埋是哪個朝代

六十歲不死就活埋是秦朝。

民間有很多謠言說秦始皇會殺死一位60歲的老人。只要這位老人活到60歲，並且沒有死，他就會被活埋。這樣的事情聽起來很殘忍。這是真的嗎？還是危言聳聽？自古以來，古人就提倡孝道，注重倫理道德。

例如，在春秋戰國時期，儒家注重「仁」的思想，提倡「一切以善孝為先」。後朝大多尊崇儒學，自然崇尚孝道。這位60歲的老人怎麼可能被活埋？那麼這些謠言是如何產生的呢？它們出現在哪個朝代？現在讓我們來看看。

秦朝規定

兒子給母親送飯的劇照遲早會激怒周王，並下令殺害許多大臣。最後，一位大臣建議張貼皇帝名單，讓人們思考它是什麼。孝順的兒子回到家裡，與母親分享了這個消息。出乎意料的是，他的母親知道了答案。

她說，她曾聽老一輩人說：「西老鼠像牛。它是老鼠或牛。你可以通過貓來了解它。」。因此，孝順的兒子把貓藏在衣服的袖口裡，去法庭查看寶藏。在孝子的驗證下，像牛一樣大的動物確實是一隻老鼠。

孝順的兒子受到周王的贊揚，孝順的兒子也說了實話，這是他母親的功勞。這時，周王突然意識到，嘆了口氣：「人老了，還是越來越壞。」因此，又發布了一項命令，廢除「60歲後免於死亡」的規定。

此外，秦始皇時期也有「活埋60歲」的相關非正式記錄。那麼秦始皇為什麼要頒布這部法律呢？事實上，有兩個主要原因。首先，秦世皇認為60歲以上的老人經歷了他們上半生的經歷，比年輕人年輕，這將動搖他統治的基礎。

另一個原因是60歲以上的老年人幾乎沒有勞動力，這將減緩社會的發展。當然，這種說法只存在於非官方歷史中，官方歷史中沒有相關記錄。據說當時秦始皇主張修建長城以抵禦外敵，而修建長城是一項龐大的工程，需要大量的人力和物力。在人力方面，18至59歲的男子應征入伍。