50歲廈大女教授石正方

1. 鄒智文的介紹

鄒智文，男。2012年7月在網路上爆出與廈門大學一名女教授交往細節引發關注。事件發生時鄒智文自稱是廈門大學已婚博士生。

2. 辯論會：小學生要不要看電視（我是正方）

一。其實學習也可以作為一種娛樂！
2、學習知識（很多方面的不單指書本知識，有科技的、文教的、衛生的、法律的技能技巧的等等）
3、了解時事新聞
4、啥原因都兼而有之
不管您看任何欄目，不管您看什麼電視電影，對您都有利有弊，關鍵是看您用什麼心去看，站在哪個角度去看，您自己的人生觀世界觀告訴您自己該怎麼做！
如果您能做到化弊為利，那您就會少走彎路！
學生同樣也可以看電視，至於您還想問為什麼可以看理由在上面1.2.3.4
只是，您一定要分清主次，因為如果是學生您不要忘記您的主業！
請注意我並非是指單純的書本的知識的學習，因為學習是很多種形式的，我不是很贊成那種只顧埋頭啃書本的人。
因為我們將來都要到社會這個大課堂中去，能在社會這個大學校里能展示自己的才能，這才是最終的目標。
所以，看電視不是沒好處的！
二． 那要看是什麼情況了，一天看一小時可以放鬆一下，當要和她說好，不可以沉迷，那樣又影響學習，還會傷害眼睛
從健康方面來說，長時間盯著有輻射的屏幕是不好的，對眼睛不好，對內分泌也不好；從另一個方面來說，如果孩子看的東西可以讓他學到一定知識，那當然是好事。所以說，最好的方法，就是讓他看45-60分鍾休息15-20分鍾，一天頂著電視不要超過2個半小時，這樣比較科學。
音並茂，信息量大，適當看電視對小兒的智力發育有很大的促進作用。但是，我們也不得不承認，有一部分電視節目並不適合小兒觀看，而且，小兒自製力差，看電視時間過長會對小兒的生長發育造成負面影響。因此，小兒看電視時應注意以下幾點：
1．為保護視力，電視機應與小兒保持一定的距離，一般為電視機對角線的5～7倍。如果您家的電視機是25英寸，那麼，看電視時應相距125～175英寸（相當於3～4.5米）。
2．2～3歲的小兒看電視，每隔10～15分鍾就應該休息一下，或者向遠處眺望一會兒，以免用眼過度造成屈光不正。大一點的孩子可適當延長一點。
3．每天看電視的時間應有限制，不能因看電視而剝奪了其它學習時間。
4．電視節目應經過家長或老師挑選，避免看不健康或有暴力傾向的節目。
英國《星期日泰晤士報》最近刊登的一份報告指出，父母不讓小孩看電視也許是個 「錯誤」，因為調查發現，每天看兩個小時電視的學齡前兒童比不看電視的小孩學業表現更為突出。
報告稱，年齡在兩歲至三歲間的孩子，如果每天看兩個小時的電視，那麼他們在閱讀、算術和詞彙上的得分比不看電視的孩子高出10％，因為看電視可以讓小孩子增長見聞，學習各種良好的社交和學習技巧，從而為他們今後的學習打下良好的基礎。
不過，隨著年齡的增長，電視的這種優勢會逐漸減弱。對於那些年齡超過4歲的孩子，看電視就不會再對他們的智力開發起到特別大的作用。這些大孩子們如果每周看電視超過16個小時，那麼他們的學習表現會不如不看電視的同齡人。
這項研究報告是由美國得克薩斯大學的兒童發展教授阿萊莎•休斯頓撰寫的。
參考資料：http://e.enorth.com.cn/system/2001/10/10/000161937.shtml
我認為小學生可以多看電視。因為電視可以教我們一些知識，有一些是教育方面的電視，所以我認為可以多看電視。

就拿CCTV—10的節目來說吧，每天都插放「探索、發現」，這就是一個有知識性的節目。而且我們還可以看一些新聞，比如新聞60分、生活在線等等。從中，我們可以了解一些發生在我們身邊的事，所以，我總結出以下三條：
（1） 看電視可以增長我們的知識；
（2） 可以提高我們的想像力；
3） 可以了解一些國家大事。
所以，我認為小學生多看電視是比較好的。
我覺得，看電視只要適當的有選擇的看，就不會有壞處。
小朋友看電視可以知道一些以前不知道的事，還可以對學習生活上有些提高和加強。就象《大風車》，它可以考考小朋友一些有趣的問題或講一些好聽的故事。說看電視不好也有一定的道理，因為有的小朋友是個電視迷，每天都在電視機前坐著，很快就會變成近視眼。我建議大家每次最好看一個小時左右，這樣才能保護好自己的眼睛。還有的電視節目對小朋友不益，其中的一些節目小朋友可能會模仿。
看電視有好處也有壞處，只要你每天有計劃有節制的看，並且看自己看的懂的節目 ，那看電視對你來說沒有害處了。
首先，我們可以從電視上了解一些好的知識，像《探所奧秘》、《天下》，《世界真奇妙》等節目，都可以幫助我們增長知識，開闊我們的視野。它還可以讓我們知道在很外面發生的一些事情，讓我們的生活和外國人的一樣精彩。有了電視，好像我們的整個地球就象一個很小的村莊一樣，就象書上說的，我們生活在「地球村」 中。有了電視，還可以讓枯燥的夜晚變的充滿了生趣。換句話說，在我看來不看電視是不怎麼好的，因為除了在學校里了解知識，還可以在電視上了解一些其他的知識。如果你不看電視的話，那你就會比那些看電視的人少了許多了解知識的機會，看電視對你的幫助是很大的。。
另外，如果電視不好，為什麼還會有人發明電視機，還會有那麼多的人學電視的技術和知識，這也證明電視是好東西。大家需要它，它可以給我們的學習和生活帶來幫助
還有，電視可以讓我們更愛我們的國家，象「申奧成功」，「加入WTO」，「中國大使館被美國人炸了」等等，都是從電視上看到的。我不但知道了這些消息，還看到了我們國家所有的人都一起高興，一起生氣。這時候，我覺的我和大家是一樣的，我們是中國人，這是電視讓我知道的。
所以，我覺得有電視是好件事，看電視也是一件好的事情！。
小孩看電視到底好不好？
好，這樣不僅可以拓展我們的視野，還可以了解國家大事，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書這樣能行嗎？談到歷史就滔滔不絕，講到現代只能低頭，所以說多看電視好，這叫兩不誤。當天的事當天就能知道，還可以對國家更了解，這樣長大後才能為國家出力，成為棟梁之才，報效祖國。
電視是傳播文化、信息的重要工具。電視節目富於教育性和娛樂性，也是知識的源泉。坐在家裡就可知道國家和世界大事。但是目前電視中有一些節目內容不適合兒童觀看，父母要注意節目內容，陪同孩子一起看，對他們進行誘導、講解，孩子受到教育、開發了智力、豐富文娛生活，將受益不淺。
電視在家庭中的地位愈來愈重要。學齡前兒童對有些節目必能看得懂，由於畫面不停地變換，很能吸引孩子的注意力。有的家長覺得電視節目會項新的研究認為，如果兒童長時間看電視，就會減少體內的褪黑激素，而這種被稱為「睡眠激素」的激素與兒童的青春期到來的具體時間有關。

義大利佛羅倫薩大學的研究人員研究發現，那些不看電視、不玩電腦和游戲機的年輕人體內的褪黑激素比平均值高出30%。

研究人員說，現在女孩的青春期發育要比20世紀50年代提前許多，其中有一個原因就是她們的體重普遍增長，而另一個原因可能就是褪黑激素分泌量減少。對動物的研究發現，褪黑激素水平降低是導致青春期提前的一個重要原因。

研究人員對一組74名、年齡為6-12歲的兒童進行了觀察。這些兒童一般在每晚8點到12點之間平均要看3個小時的電視。研究開始一星期前，這些孩子被鼓勵要比平時多看電視。在隨後的7天實驗中，研究人員不讓這些孩子看電視，而且還要讓他們的家長監督他們，讓他們盡量遠離人造光源，一星期結束後，研究發現，這些孩子體內的褪黑激素水平平均上升了30%。年齡越小，其效果越明顯。

教育學家認為，電視對發展孩子的感知能力，提高記憶效果是有益的。電視的特色即動作和聲音同時刺激感官能吸引兒童的注意力。同時，還因為動作本身容易感知、記憶、可以提高孩子的興趣。如電視的動感特色可以使一顆小種子逐漸長成了參天大樹，給孩子強烈的印象，看到了變化的全過程，從而深深地銘記在記憶中。有人說：「一張畫勝過千言萬語。」而一幅具有動感特色的電視畫面，對語言發展尚不完善的幼兒來說，其意義和價值就不言而喻了。另外電視對提高孩子的思維能力，激發其想像力能起到積極作用。
三． 小學生在日常中的交往范圍遠沒有承認的廣泛，因此攝取知識、信息的范圍相對較狹窄。正因為如此，電視才能夠成為小學生或許知識、信息的重要渠道。
學生正是長知識、長身體、智力開發的時期，經常看電視，可以開闊眼界，增長知識，激發他熱愛科學的興趣；有趣的文藝節目令人開心，輕松頭腦；一些好的電視劇、電影中的各路英雄人物會給你教益，激發愛國主義情感。
例如，許多科學探索節目。我就是因為經常看，再能在自然課、科技課中發揮優勢，而且現在已是中學生的我，當初看的電視因為形象生動，各種知識還近在眼前，對學習化學、物理有很大的幫助。不僅開拓了眼界，也為我們在學習中佔有一席之地提供了廣闊的空間。
在例如娛樂節目。青少年時期正是想像力、創造力最豐富的時期。看一些益智類或娛樂性節目，會幫助我們挖掘潛在的創造力，對今後的發展有著絕對大的積極影響。
怎麼樣？小學生看電視的好處很多吧。
四． 我覺得小學生多看電視：
可以擴展視野，知道很多書上沒有的東西，
畢竟小孩張大後在社會上立足不僅要靠文憑和技術，
更要靠自己的綜合素質（多方面多角度的知識，深到國際關系，淺到國內影視明星等）及豐富的生活閱歷（各種行業的經營方法及工作重心），
通過電視，我自己是真的學到很多。
五． 1、電視可以讓我們放鬆情緒，我們累了看看電視並不是件壞事。
2、電視可以為我們的日常談話提供話題和經驗。
3、電視能提供來自世界各地的信息，擴展我們的眼界。
4、電視可以提供一些有趣的游戲和活動。
5、看電視可以增長知識，不論是動物世界，還是有獎猜謎，知識面特別廣，對參賽者、助威者和電視觀眾，都是智力的鍛煉。
6、看電視還可以鍛煉身體。一部電視劇起碼三十集，一集起碼四十五分鍾，加上廣告共一個小時。坐在沙發上，鬆鬆軟軟的，舒舒服服的，背靠沙發背，腰抵沙發墊，腿放茶幾上，一看兩三個小時。腰部肌肉得到長時間的、緊張的、高強度的鍛煉，雖然站起來有點兒酸困，甚至有點兒疼，但你不能否認你的某些肌肉得到了鍛煉。全身的健康正是這少數肌肉的健康組成的。
7、看電視可以鍛煉眼睛。五顏六色，光怪陸離，激光四射，彩袖亂舞，你聚精會神，捕捉精華，你左顧右盼，瞻前顧後，眼肌靈活轉動，瞳孔隨機放縮。
8、適當的看一點，電視會讓我們長見識，也可以學到很多東西，如看看《人與自然》可以學到對自然的知識，看看學英語的節目，我們能在輕松中學一些英語。
9、從電視上可以接收很多消息，適量的看對每個人都有好處的，小學生也是如此，小朋友也有小朋友的世界，如果你不讓他看電視，也許他和他的朋友們就會少了不少共同話題，這也是一種社交啊！
10、可以豐富知識，增加生活的樂趣，豐富課餘生活
看電視作為一項現代社會中信息傳播的方式，已經滲透到大多數人的生活中，所以看電視很有必要，起碼它是了解自己不能直接接觸到的外部世界的最直觀、最有效的手段。小學生應該看些動畫片、科教片、內容健康的故事片以及一些無傷大雅的娛樂節目（比如《同一首歌》），在掌握得好的情況下，小學生看電視會很有收獲呢。
六． 1、因為多看電視可以增長知識,可以關心身邊事,知道國家大事.正所謂家事國事天下事事事關心.
2、多看電視比多看書更有趣,因為電視節目裡面有顏色,有動作,有表情,有聲音,聲情並茂,可以讓我們體會得更深.
3、在電視上看動畫片或著動漫比在東漫書上看好得多，因為一本動漫書也滿貴的，而且它裡面的人物不能說，不能跳，但電視上的就不同，它能使我們看得更有趣。
4、看電視看久了就看一看綠色的東西，或做一做眼保健操，這樣就不會弄壞眼睛。
5、如果你認為這個的做法還是不好，那你就去買液晶電視，這樣看就沒那麼傷眼睛了
6、看電視比上網好多了，因為有的網速很慢，有時候會死機，這些都是不能預測的。但是看電視就不一樣，你看不3個小時後電視也不會爆炸，而且不合適你的節目你就可以轉台，而且那個節目在賣廣告也可以轉台，不用看到那些對我們不宜的場面。我方認為小學生可以多看電視。因為電視可以教我們一些知識，有一些是教育方面的電視，所以我認為可以多看電視。
七． 駁論：1對方朋友，難道學知識就只能從書本中回、哦區嗎？如果這樣，那現在遠程教育又有什麼意義呢？
2你們說視力下降了，難道都是看電視所造成的嗎？其它方面也會降低視力，如上網，看書、寫字姿勢不正確也會這樣。
3對方辯友，我們強調看電視時，可以有選擇性的看，如果你難把握的話，我這里有一份本周的電視報，可以了解一下有哪些好節目。
4你說的或許是對的，但全是看電視的原因，這是社會發展和人們生活水平提高的趨勢。
5我還來補充一下，昨天的天氣預報說：今天有雨，所以我帶了雨傘，以防淋雨。你不看電視怎麼知道今天有雨呢？
八． 學生正是長知識、長身體、智力開發的時期，經常看電視，可以開闊眼界，增長知識，激發他熱愛科學的興趣；有趣的文藝節目令人開心，輕松頭腦；一些好的電視劇、
電影中的各路英雄人物會給你教益，激發愛國主義情感。
九． 我方並不認為,電視是新型的多媒體工具,多看電視可以多方面了解知識,所謂"秀才不出門,便知天下事",就是這樣,而且也會增加生活的樂趣,不會老是"死讀書",做一個知識多方面的人.
十． 關於這個問題，應該用辨證的觀點來看待。小學生剛剛邁入校門，對他們而言，首要的任務是培養正確的學習方法和思維觀念。在學完各門功課的前提下，適當有選擇的看一些內容健康的、積極向上的少兒節目，從中學到書本上所不曾接觸過的東西，如：小哪吒的機智勇敢、孫悟空的高強本領，等等，也不失為一種再教育。
十一． 21我認為應該多看。原因是現在的教育正在或已經從應試教育向素質教育轉變，為了孩子將來能夠很好的適應社會，應該培養他多方面的能力，而這多方面能力的培養就要採取多種渠道，電視就是很好的一種。因為電視節目種類繁多，有很多知識性強的節目，這是一點，再一，通過電視上的各種節目，孩子可以找出適合自己發展的或許是他喜歡的內容，進一步提高他的能力。諸如語言表達能力，動手能力，反映能力等等。
十二． 2電視節目的內容受到很多方面的審查，其內容是健康向上的，即使大人不在旁邊也不用擔心他們看到不健康的東西。而網路上的東西就不一樣了，如果沒有監護人在旁邊，很可能使小孩看到不健康的內容，當然有監護人在旁邊指導時，通過網路也可以學到很多內容。
12.適當的看一點，電視會讓我們長見識，也可以學到很多東西，如看看《人與自然》可以學到對自然的知識，看看學英語的節目，我們能在輕松中學一些英語。
13.從電視上可以接收很多消息，適量的看對每個人都有好處的，小學生也是如此，小朋友也有小朋友的世界，如果你不讓他看電視，也許他和他的朋友們就會少了不少共同話題，這也是一種社交啊！
14.可以豐富知識，增加生活的樂趣，豐富課餘生活
看電視作為一項現代社會中信息傳播的方式，已經滲透到大多數人的生活中，所以看電視很有必要，起碼它是了解自己不能直接接觸到的外部世界的最直觀、最有效的手段。小學生應該看些動畫片、科教片、內容健康的故事片以及一些無傷大雅的娛樂節目（比如《同一首歌》），在掌握得好的情況下，小學生看電視會很有收獲呢。
15.電視是認識世界的窗口，小學生多看電視，可以及時了解國內外的大事，開闊視野，增長知識。再說，我們在學校學習很緊張，回家後，放鬆一下是非常必要的。而看電視就是一種很好的放鬆。
16.因為小學生應該汲取更多.更豐富的知識，這些除了來自於實踐和課本的內容，說多看一些新聞，它可以讓我們多了解一些國內外大事，我們如果不關心國內外大事，將來怎麼為國家做貢獻呀？電視既可看到了豐富的、形象的畫面，又可聽到逼真的聲音，小學生接受起來更形象、更牢固，可以調動多種器官，訓練多種能力。社會在向前發展，接受知識的渠道理應由單一向多極發展。
17.有人認為多看電視亮度較強，盯電視屏幕時間長了會傷害眼睛，造成近視，對學習大有不利。但是只要離電視有一定的距離，看電視的時間不要太長，就不會造成近視。
18. 作為小學生，主要任務是學習，但是除了學習外，還要做一些活動或干一些休閑娛樂的事。為什麼呢？因為我們的大腦的左半球主要負責人體的語言、書寫、計算、邏輯和分析，這都是與學習有著密切的關系。而有半球主要負責形象、幻想、音樂、色覺、看電視就能活動腦的右半球，所以小學生要看電視。要看電視可不是 專門看電視，而是可以看。在看電視的同時，可以欣賞藝術，陶冶情操。通過看一些美麗 的圖片，聽一段優美的音樂，使人心曠神怡。電視是通過圖象、聲音，動畫把文字變成一段象真的發生在生活中的事一樣，這樣會使我們更願意去看。在看電視的同時，可以得到新的信息和學習。比如，看新聞聯播，就能得到新的信息，看還珠格格能學會很多成語和好的句子。再比如看英語，就能跟著學英語，這難道不好嗎？
19.電視是認識世界的窗口，小學生多看電視，可以及時了解國內外的大事，並且可以開闊視野，增長知識,豐富自己的課余文化生活.
20.我們在學校學習很緊張，回家後，放鬆一下是非常必要的。而看電視就是一種很好的放鬆。特別是回家以後看一些知識性的節目,可以幫助我們了解事件的時代背景,幫助我們理解課文.
21.在電視里有許多片子都有一些地方講的是知識，這不是很好嗎？好處多，別人不可能把每一天的新聞全印到書本上，就算這樣，你天天能把每天的新聞買回來嗎？這是不可能的！」
22.當今電視是傳遞信息、傳播知識的重要渠道，難道我們多看電視，多掌握一些信息和知識不好嗎？我們如果在電視里看了《鴉片戰爭》，了解了鴉片戰爭的背景和經過，不好嗎？
如果我們有機會學習《虎門硝煙》這課，那麼對理解課文幫助很大。
我主張小學生要多看電視。電視是認識世界的窗口，小學生多看電視，可以及時了解國內外的大事，開闊視野，增長知識。再說，我們在學校學習很緊張，回家後，放鬆一下是非常必要的。而看電視就是一種很好的放鬆。

3. 辯論賽的正方:EQ誠可貴,IQ價更高

又是智商和情商的問題。。。

要說EQ，便不能不先澄清IQ和EQ的關系。

一直以來，人類都有興趣知道一些名人偉人成功的秘訣，以方便自己或自己的下一代，踏上成功的道路。人既是萬物之靈，人的智慧當然是探索這秘訣的入門台階。

十八世紀未期，達爾文（CHARLES DARWIN）的表兄弟高爾登（FRANCIS GALTON）爵士，率先嘗試編制測驗來衡量智力。他認為超人的智力和超人的體力（如：視力/力度/頭圍大小）有關，結果當然無功而返。

高爾登爵士的嘗試，引發起更多學者研究測量智力的興趣。時至今日，受到很多的研究支持，又容易為人理解的智力概念，包括"心理年齡"和智商兩種：

1. 心理年齡（MENTAL AGE.MA）概念，較適用於表達學前兒童的智力，運用"心理年齡"概念的 量表，假設智力隨實足年齡（CHRONOLOGICALAGE.CA）的增強而增長。一個聰明的兒童，MA高於CA；一個愚笨的兒童，則MA低於CA。

2. 智力商數（INTELLIGENCE QUOTIENT.IQ）的概念，可以說MA概念的簡易版及進取版。簡易

版的IQ，用一條簡單的算式將MA和CA的關系變成一個整數：

IQ=心理年齡（MA）/實足年齡（CA）X100。

心理年齡等於實足年齡時，IQ剛好等於100。一位實足有50個月，但民理年齡只得20個月的幼兒，IQ=20/50Χ100=40，便應該被界定為中度弱智兒，要及早接受特殊栽培了。

韋氏IQ的測試

不過，人的年齡隨著時光飛逝而增加，人的智力卻不是按著一定的速度增長，過了青春狀年期，還有衰退的趨勢。所以，用的概念定IQ方式，只適用於學齡前幼兒使用。

IQ精進版的概念，不但讓同齡的人互相比較，解決了MA概念隨年齡而失準的限制，還就人類的左右腦不同功能，作了更全面的測試。

其中最廣受採用的，是美國韋氏智力量表（WECHSLER INTHLLLGENCE SCALE）。自從有科學化，又易掌握的IQ顯示人的智慧狀況之後，IQ幾乎成為了"成功"的代名詞。家長有IQ高的孩子，便一心以為鴻鵠將至；IQ只屬平庸者，便要接受父母大力催逼，希望將指數推高十點八點。

IQ高不等於成功？

不過，許多精明的教育工作人員，心理學家及家長，漸漸發覺IQ其實不能常常准確預測人的成就。EQ論代表人物丹尼高爾曼（DANIEL COLEMAN）參加小學畢業同學聚會，便發覺小學時的優異生，多半成就只屬中上，反而小學時以反斗調皮鬼著稱的老師"頭痛丹"，往往有更超卓的表現，成為某專業或行業的翹楚，那麼，IQ主導成敗的概念，真正有質疑的必要。

EQ的掘起

與此同時，提倡多元化智商論（MULTIPLE IMTELLIGENCES）的高德樂博士（DR.HOWARD GARDNER）也指出學校課程集中於語言及數理訓練，只是開發了IQ；空間邏輯、美術、音樂、運動，只由學校其他課程以副修課式略作處理。課程嚴重忽略個人如何自處（內在智商）及人際關系（外在智商）的訓練。他將兩者合稱情緒智商（EQ），與IQ分別開來。

EQ決定孩子一生？

有不少科學證據顯示，學齡前期形成的情感特質，對孩童往後的表現，無論是學業成績或人際關系，均有相當程度的影響。另一些研究則顯示，能爬升高位，做管理工作或擁有成就的人，多是一些能避免急躁和緊張，有穩定情緒的人，換言之，是一些高EQ的人，而一直受重視的IQ（智商）原來在人們成功的因素中只佔20%。

現代孩子EQ培訓不足

隨著社會日漸富庶，現代家庭又多數只有一名小孩，因此太多的資源集中在一名小孩身上，小孩的需要很容易獲得滿足。但此同時，社會的競爭越來越激烈，社會制度越來越深化，限制也越來越多，當孩子從安樂窩走到社會，其原本容易獲得滿足的狀態驟然改變，令孩子無法適應過來，便會容易埋怨、投訴、不滿，同時也無法調節自己跟環境的關系，因而感到挫敗沮喪，有些更會因不願意作出妥協適應，而被社會摒棄，極端的更會做出反社會行為，如犯罪、自殺等。

EQ的分類

主流的EQ論，一般都將EQ分為五個環節：

1. 認識自身情緒--知已知彼，百戰百勝。要清楚自身的感覺和喜好，才能作適當選擇，成功宰生活。

2. 妥善管理情緒--人人都有情緒，情緒若隨著境遇作相應的波動，是正常又合乎人性的。若情緒太極端化或持續化僵化，當事人不能掌握調節情緒的方式，這個人便很容易被情緒困擾，不但不能成功，連正常操作也可能受影響。所以，明白情緒之後，也要懂得調理情緒。

3. 自我激勵--人生不如意事，十常八九。不如意時，又往往比剎那快樂更令人刻骨銘心，意志消沉。在失意時存正面積思想，在沖動時會沉著忍耐，有效分辨眼前享樂與長遠成就，才能令人保持高度熱忱，推動自己向成功邁進。

4. 認識他人情緒--知已之外，當然要知彼，才有機會言勝。能夠建立體貼別人的同理心，能從 不同參與者的角度看事物及設計進行方式，這人的目光必定會更深入，更遠大，也更容易找到合作的夥伴了。

5. 人際關系的管理--EQ倡議者認為，人際關系就是管理他人情緒的藝術。可藉人緣、領導能力及人際和諧度顯示出來。能與其他人合作，取用其他人的資源，成就自然無可限量。

自我中心導致事業危機

中國新生一代面臨的一個困境是，雖然在智能與體質方面優勝，但社交能力卻比上兩代較為弱，普遍在成為社交能力的低能兒，這並不適合現代的工作心態。現代管理強調群體工作，需要的是建立良好人際關系的雇員，但新一代因受家庭過於保護，又多是家內的獨生子/女，自我心中膨脹，校園教育也只知道訓練考試進行大學的學生，情緒與社交訓練備愛忽視，因而使新一代的情緒發展正與社會發展背道而馳，這將會對他們的未來事業或人生造成阻礙。

只有父母早著先鞭，及早訓練子女，妥善管理自己的情緒，能夠使他們提早面對環境的限制，作出調節，這班孩子便會是頂尖的管理人才。

從小打好EQ基礎

每個人的情緒智商從小開始發展，在0-5歲以前更是關鍵時刻。因為小孩的腦部會長到成人型的三分之二，其精密的演化速度是一年中最快的階段，最重要的學習能力也在這個時期發展，尤其是情感能力的學習。情感經驗對一生具有恆久的影響。每個人從出世一刻，越多接收肯定和共鳴，越多機會從被接納中學會接納別人，情緒智能越會因而提高。

設想一個剛睡醒、吃得飽飽和躺得舒適的嬰兒自然會手舞足蹈，發出歡悅的聲音。假如旁人帶著笑容和歡悅的語調回應，嬰兒會越是興奮。假如旁人非常冷漠，或是板著面孔，以凶惡的語調回應，嬰兒的笑容會收斂，繼而露出迷惘或是恐懼的面容，大多數的嬰兒會化笑容為哭泣，因身體舒暢而歡悅是嬰孩自發的感受。因旁人的歡悅回應，而加強自己的歡悅，這對答是互相有所共鳴；因旁人的凶惡，否定了嬰孩的自發感受，次數多而頻密，嬰孩對自己的感受失了信心，感到舒暢也不再表現歡悅了。嬰孩的驚恐和哭泣是回應旁人的訊號，也可以算是對他人的感受產生共鳴。

每個人每個時刻在表現自己的感受，也會接收他人的感受，接收到別人和自己的共鳴，也接收到別人的否定。在這個過程中，個人的情緒智能得以發展。

父母的角色

父母感受的表達是孩子情緒智能發展的指引和指票標。父母要多正面回應孩子的感受：無論在父母的眼中，孩子為了不值一提的事項而興奮或煩惱，父母要盡力投入，要接納孩子的感受，達至與孩子有所共鳴。父母不要在孩子興奮時潑冷水；不要在孩子沮喪時，輕視他的感受後。肯定孩子的感受後，才在適當的時候，分享父母在同一個情景的感受，幫助孩子了解別人，明白同一樣的情景，每個人可以有不同感受，肯定自己的同時，也得接納別人。

親子之間每一次溝通都暗含情感的交流，一天數次的交流便奠定了孩子E Q的核心。

時下，EQ培訓不能像IQ培訓那樣，能順順當當地進入企業的培訓體系。雖然部分企業有意或無意地走上了EQ培訓的路子，卻因少了EQ培訓的路標而步伐緩慢。

EQ，英文全稱「Emotional Quotient」，中文譯為情商。目前的EQ理論認為，情商雖然不能像智商那樣可以作具體的測量，但它也有高低等次之分。如果一個人情商高，情緒智力處於穩定狀態，他就具備了以開放心情來接受各種情緒的能力，管理自己與他人情緒的能力以及促進個體從多個角度思考問題的能力。這樣他的智商和專業技能就能得以充分發揮，在工作中做到游刃有餘。

EQ培訓可去除管理者的不良習慣

暨南大學人力資源專家葉茂林認為，EQ是可以通過學習和訓練得到提高的。他說，單有傳統意義上的專業技能培訓是跟不上時代的管理步伐的，在強調「以人為本」的現代管理模式下，忽視了個人的情緒智力乃企業決策之重大失誤。因為低下的情緒智力將會妨礙個人能力的發揮而最終影響績效，個人能力即使再高，若情緒壓抑，鬱郁不得志也會導致碌碌無為。通過EQ培訓，可以增強人的責任心和情感控制力，此外還可以去除一些管理人員光耍嘴皮不辦事、自視甚高等不良習慣，從而使他們能夠體貼下屬，設身處地為別人著想，達到上下齊心，公司內部團結向上的良好效果。

對於社會上流行「IQ高的人可以在專業里出成績，而EQ高的人卻可以在管理運作上出成績」的提法，葉茂林解釋說：「不可否認，這種說法存在一定的偏激性，同時我們也要看到其存在的合理性。從企業管理的角度來看，EQ納入人力資源的管理和開發工作，目的就是為了培養員工綜合運作和管理協調能力。EQ高的人在管理運作上相對佔有優勢，這點是值得肯定的。」

EQ培訓沒有路標的原因

盡管早已有人意識到了EQ對管理影響的存在，但是沒有將它系統化地歸納到管理學科中。據統計，廣州尚未有一家企業完全明確地將EQ培訓納入人力資源管理體系。一些上崗前的培訓，如「團隊建設」也只能勉強說得上沾沾邊而已。換個角度說，部分企業有意或無意地走上了EQ培訓的路子，卻少了塊EQ培訓的路標。

對於EQ培訓的緩緩而行，葉茂林分析主要存在以下幾個原因：

第一，對於EQ培訓這一概念所包含的外延，其界定還不太清晰。簡單地說，無論在國內或在國外，暫時還缺乏一套關於EQ培訓的系統的實施方案。

第二，培養個人的EQ就好象激發他腦細胞里的藝術潛質一樣，是一個社會化的過程，不可能做到一步到位。但凡新事物由產生到被人們普遍接受，都需要經過逐漸擴散深入民心的每個階段。

第三，EQ培訓成本過高，也是使部分企業產生畏縮情緒的一個重要因素。成本過高意味著直接影響到企業的實際收益，在不少經理人看來，大投資小收入實在不劃算。

第四，存在觀念上的誤區，認為EQ培訓難見效益，不如其他培訓（如IQ培訓）來得快。這也反映了國內不少企業的一個致命弱點：短期行為。相對來說，EQ培訓的確不能像IQ培訓那樣收到立竿見影的效果，與生產效率也不是直接關聯。但一個企業要想獲得長遠的發展的話，它就得把企業發展戰略與EQ培訓結合起來，否則企業的生產線便會成為無源之水，後備軍青黃不接。

何謂EQ？它是Emotionai Quotient的英文縮寫。它的漢語意思是情緒智慧或情緒智商，簡稱為情商。
在西方文明的傳統中，理性一直被強調到無以復加的地步。笛卡爾有言：我思故我在。如此前提之下的結論是：人類可以以理智的方式戰勝生活，而感覺不過是困擾生活的因素罷了。
愛默特學院有一位同學成績很好，入學時性向測驗有800分，自然是聰穎過人，只可惜他總是四處游盪，遲睡晚起，因而經常逃課。他費了近十年才拿到學位。
有些人在潛力、學歷、機會各方面都相當，後來的際遇卻大相徑庭，這便很難以智商（IQ）來解釋。在美國，曾有人追蹤1940年哈佛95位學生中年的成就，發現從薪水、生產力、社會地位諸方面考察來說，在校考試成績高的不見得成就較高，對生活、人際關系、家庭、愛情的滿意程度也能力無疑將使她在講求人際能力的領域中一展所長，這些領域可能包括銷售、管理、外交等等。
朱蒂的人際能力能這么早地被發現是很幸運的，這是因為她的學校正進行一套多元發現計劃，目標是培養學生多方面的智力。該學校深信人的能力絕對不僅局限於傳統教育著重的說、讀、寫而已，像朱蒂的人際能力也是一項值得培養的才華。他們鼓不是最高的。
另有人針對背景較差的450位男孩做同樣的追蹤，他們大多來自移民家庭，其中2/3的家庭仰賴社會救濟，住的是有名的貧民窟，有一半孩子的IQ低於90。研究同樣發現i Q與其成就不成比例，譬如說IQ低於80的人里，有7％的人失業十年以上，IQ超過100的人中同樣有7％。就一個40來歲的中年人來說，IQ與其當時的社會地位有一定的關系，但影響更大的是兒童時期培養起來的處理挫折、控制情緒、與人相處的能力。
另外一項研究的對象是1981年伊利諾州某中學多位畢業演說代表與致詞代表學生，這些人的平均i Q是全校之冠，他們上大學後成績都不錯，但到30歲時卻都表現平平。
中學畢業十年後，只有1／4的人在本行中達到同年齡的最高階層，很多人的表現甚至遠遠不如同濟。
乍看之下，四歲的朱蒂似乎顯得落落寡合，不及其他的小朋友來得合眾。玩游戲時她總是站在邊緣位置，而不是全身心投入其中。事實上朱蒂對幼稚園的人際生態有很敏銳的觀察力，可以說她對其他人的了解遠遠超過同輩孩子。
但朱蒂的能力一直未被發現。直到有一天老師集合所有小朋友玩一種游戲。游戲方式是用棍子綁一些假人，頭部貼著同學和教師的照片，請同學指出其他同學最喜歡玩耍的角落，或是哪一位同學與哪一位同學最要好。這種游戲可說是小朋友社交觀察能力的最佳測驗。結果證明朱蒂的觀察力是最敏銳的。
朱蒂對班上同學的人際生態掌握得一清二楚，對一個12歲的孩子而言這幾乎是不可思議的。朱蒂長大後，這些勵學生全方位地發展各項才能，進而將學校教育擴大為生活的教育。
主導這個計劃的靈魂人物是哈佛教育學院的心理學院的心理學教授葛德納，葛德納說：「時代已經不同，我們對才華的定義應該擴大。教育對孩子最大的幫助是引導他們走入適性的領域，使其潛能得以發揮而獲得最大的成就感。今天我們完全忽略了這個目標，我們實行的是一視同仁的教育；彷彿要把每個人都教育成大學教授，對每個人的評價也都是依據這個狹隘的標准。我們應該做的是減少評比，多花心力找出每個人天賦加以培養。成功可以有無數種定義，成功的途徑也千變萬化。」
傳統對於智力的觀念有很多限制，葛德納是少數率先指出這一點的人。他指出智力測驗的全盛時期始於二次大戰期間，當時200萬美國人首度參加大規模的紙上智力測驗，測驗方式是哈佛大學心理學家劉易士·特曼（Lewis Terman）剛發明出來的。此後數十年即葛德納的所謂的IQ思考模式期」：「大家普遍認為一個人是否聰明是與生俱來的，後天能改變的很有限，智力測驗可測出一個人是否聰明或愚笨。
美國學生入學性向測驗也是基於同樣的觀念設計的，認為單一一種性向可決定所有人的未來。這種觀念普遍存在於社會說，IQ最高的5個小孩中，1個在三個領域中表現優異，3個在兩個領域表現優異，另一個只在1個領域較傑出。且各人突出的領域相當分各階層。」
1983年葛德納出版影響深遠的《心理結構》一書，明白駁斥這種IQ決定一切的觀念，指出人生的成就並非取決於單一的IQ，而是多方面的智能，主要可分為七大類。其中兩類是傳統所稱的智能——語言與數學邏輯，其餘各類包括空間能力（藝術家或建築師），體能（如瑪莎·萬蘭姆的優雅或魔術之師強森的靈活），音樂才能（如莫扎特）。最後兩項是葛德納所謂「個人能力」的一體兩面，一是人際技巧，如治療師或馬釘路德·金這樣的世界領袖；另一方面是透視心靈的能力，如心理學大師弗洛伊德。表現在你或凡夫俗子身上，則是能夠敏銳掌握自我內心的感受，從生活中得到平靜與滿足。
葛德納提出的最重要的觀點是多元化，打破以IQ為單一的不可動搖的標準的傳統觀念。他指出求學過程中的重重考試都建立在狹隘的智力定義上，完全無法反映實際生活中多種能力對個人成就的影響。
葛德納指出，將智能分成七大類只能是一種方便的作法，人類才能的多樣性是無法簡單的分類的。葛德納及其同僚曾嘗試將這七類再細分為20類，例如將人際關系能力再分為四類：領導能力、交朋友的能力、解決糾紛的能力、分析社交生態的能力（前文所舉四歲的朱蒂所表現的）。
這種多面向的智能觀可更完整地呈現出孩子的能力和潛力。葛德納等人曾經讓多元智能班的學生做兩種測驗，一種是傳統標準的史丹福畢奈兒童智力測驗，另一種是葛德納的多元智能測驗，結果發現兩種測驗成績並無明顯的關聯。
IQ最高的兒童在10類智能的多元測驗中表現各異。舉例來說：4個音樂較佳，2個特長在視覺藝術，1個是社交領會能力絕佳，1個特長是邏輯，1個是語言。5個高Iq的孩子在運動，數字、機械方面都不太行，運動與數字甚至是其中兩個孩童的弱點。
葛德納的結論是：史丹福畢奈智力測驗無法預測孩童在多元化智能領域的表現。反之，教師與家長可根據多元智能測驗，了解孩子將來可能有傑出表現的性向。
葛德納後來仍不斷發展其多元智能觀念，他的理論首度問世後約十年，他就個人智能提出一個精闢的說明：人際智能是了解別人的能力，包括了解別人的行事動機與方法，以及如何與別人合作。成功的銷售員、政治家、教師、治療師、宗教領袖很可能都有高度的人際智能。內省智能……與人際智能相似，並根據此一認知來解決人生的問題。
葛德納在另一篇文章中談過這兩種智能，他說人際智能的精確定義是：「能夠認知他人的情緒、性情、動機、慾望等，並能做適度的反應」。內省智能則是自我認知的鑰匙，指的是「能夠認識自己的感覺，辨別其異同，作為個人行為的依據」。
要進一步探討個人智能，我們不能不著繼葛德納之後的其他理論派別，其中最值得注目的是那魯的心理學家彼得·沙洛維，他對情感與智能的結合方式有很精闢的見解。不過沙洛維並不是朝這個方面努力的第一人，即使是鼓吹IQ最有力的人士，偶爾也嘗試將情感納入智能的領域，而不認為情感與智能是相沖突的概念。知名的心理學家宋戴克對20世紀二三十年代IQ觀念的普及影響頗大，但他也曾在《哈潑》雜志撰文闡釋IQ與情感密不可分。他指出社會智能本身便是IQ的一部分（所謂社會智能是指了解他人的思想行為，據以做出適度因應的能力）。另有些心理學家則認為社會智能不過是操縱他人的技巧，亦即不顧他人的意願，使其按照自己的意思行事。但這種關於社會智能的定義，未能為IQ派的學者所普遍接受，到1960年某著名教科書甚至宣稱社會智能的觀念「毫無價值」。。
但學者終究不能忽視人際智能的重要，因為人際智能根本上是直覺的常識。耶魯心理學家羅位·史登柏格曾作過一個試驗，請一群人敘述何謂「聰明的人」，結果發現人際技巧是最重要的特質之一。史登伯格經過一番系統化的研究，得出與宋戴克相同的結論：社會智能有別於學院的智能，而且是實際生活表現的關鍵能力。以在職業領域備受重視的實際智能來說，管理者是否觀察入微地理解非語文的信息便很重要。
近年來愈來愈多的心理學家贊同葛德納的看法，傳統的IQ觀念都圍繞著狹隘的語言與技術能力，智力測量的成績最能直接預測的，其實是課堂上的表現或學術的成就，至於學術以外的生活領域便很難觸及。這些心理學家（包括史登伯格與沙洛維）擴大了智能的定義，嘗試從整體人生成就的角度著眼，從而對個人或EQ的重要性有了全新的評價。
沙洛維為EQ下基本定義時，涵蓋了葛德納的個人智能，繼而擴充為五大類：
①認識自身的情緒。認識情緒的本質是EQ的基石，這種隨時認知感覺的能力，對了解自己非常重要。不了解自身真實感受的人必然淪為感覺的奴隸，反之，掌握感覺才能成為生活的主宰，面對婚姻或工作等人生大事較能知所抉擇。
②妥善管理情緒，情緒管理必須建立在自我認知的基礎上。如何自我安慰，擺脫焦慮、灰暗或不安，這方面能力較匱乏的人常須與低落的情緒交戰，掌握自控的人則很快能走出生命的低潮，重新出發。
③自我激勵。無論是要集中注意力。自我激勵或發揮創造力，將情緒專注於某一目標是絕對必要的。成就任何事情都要有情感的自製力——克制沖動與延遲滿足。保持高度熱忱是一切成就的動力。一般而言，能自我激勵的人做任何事效率都比較高。
④認知他人的情緒。同情心也是基本的人際技巧，同樣建立在自我認知的基礎上。具有同情心的人較能從細微的信息覺察他人的需求，這種人特別適於從事醫護、教學、銷售與管理的工作。
⑤人際關系的管理。人際關系就是管理他人情緒的藝術。一個人的人緣、領導能力，人際和諧程度都與這項能力有關，充分掌握這項能力者常是社會上的佼佼者。
當然，每個人在這些方面的能力不同，有些人可能很善於處理自己的焦慮，對別人的悲傷卻不知從何安慰起。基本能力可能是與生俱來的，無所謂優勢之分，但人腦的可塑性是很高的，無論哪方面的不足都可加以彌補與改善。
IQ與EQ雖互異但不沖突，每個人都是兩者的綜合體，IQ高而EQ奇低，或IQ低而Eq奇高的人都很少見。事實上，IQ與EQ雖判然分明，二者之間確乎有一定的關聯。
但上面的分析可幫助我們分析與了解個人的特質。而兩相比較，EQ仍是使我們成為完整個人的更重要的因素。

2．應付新時代人

大家都很熟悉智力測驗，但目前尚無所謂的EQ測驗，將來可能也不會有。今天有關EQ的研究雖然日益豐富，但有些能力（如同情心）必須透過實況反應才能測驗出來，例如讓受測者從一個人的表情判斷其情緒。不過仍有人嘗試比較IQ與EQ的差異，加州柏克萊大學心理學家傑克·布拉克以一種近似EQ的「自我彈性」為標准，比較高IQ與高EQ型的差異，發現兩者確有天壤之別。
純粹高IQ型可謂是一種誇大可笑的知識分子，知識的巨人，生活的白痴，但男女略有差異。這類人往往有抱負有效率，呆板而頑固，不易為自身的問題所困擾。此外也較驕做好評斷，一絲不苟自我壓抑，面對性與感官享樂無法自在，疏離而冷漠。
反之，EQ很高的人多是社交能力極佳，外向而愉快，不易陷入恐懼或憂思，對人對事容易投入，通常較正直，富同情心，情感生活通常較豐富但不逾矩，自處或與他人相處都能怡然自得。
高IQ的女性對自己的智力充滿自信，善於表達自己的看法，具廣泛的智識與美學上的興趣，通常較內向，如沉思，易焦慮愧疚，不易公開表達憤怒而常用間接方式。
EQ較高的女性能直接表達感受，富自信，覺得生命有意義，和男性一樣外向合群，善於調整壓力，容易結交新朋友，無處不自安，能表現幽默的創意，能坦然享受感官的經驗。與高IQ的女性不同，這種人很少覺得焦慮、愧疚或陷入沉思。
21世紀的智能定義必將發生嶄新的變化。當然，這幾種典型都是很極端的，多數人都是IQ與EQ的不同組合，生挑戰的絕妙武器在生活中，我們對於IQ即Intelligence Quotient（智商）早已耳熟能詳了。許多人都做了IQ測驗，即智商測驗。而一般人都認為一個人的智商高低與一個人的人生成就是密切地相關的。然而，如今再持這種觀點的人卻被認為大大落伍了！
人類智能的研究領域已有了極其重大的新發現。國外最新研究表明，最精確、最驚人的成就評量標準是EQ，而不是IQ。
前面已經提到，EQ包含了五個方面的內容：①是認識自身的情緒；②是妥善管理自身的情緒；③是自我激勵；④是認識他人的情緒；⑤是人際關系的管理。
在生活中，我們常常遇到這樣一種現象：一些IQ很高的人並不見得會一定成功，而一些EQ很高的人則必定會成功。為什麼呢？因為IQ高的人一般都是專門家，而Eq高的人卻具備一種綜合與平衡的能力。如果以我們的中華古訓來解釋一下，那就是一個成功的人應是一個人情練達的人。
而一個人情練達者必是EQ高者，而非IQ高者。因此，一個人想獲得成功，就必須大力提升自己的EQ。EQ是成功者，尤其是領導者所應具備的一種基本能力。
大量研究顯示，一個人在校成績優異並不能保證他一生事業的成功，也不能保證他能攀升到企業領導地位或專業領域的巔峰。雖然我們並不否定在校的學習能力，但在今天這個競爭日益激烈的社會中這絕不是成功的唯一條件。換句話說，在現代社會中EQ的重要性絕不亞於IQ，值得研究的是如何在理性與情感之間求得平衡，否則徒有智慧而心靈貧乏，在這個復雜多變的時代極易迷失方向。
如今EQ在國外已被納入正式教育。美國的學校已開辦EQ課程，將其與傳統的語言、數學課程並列。在港台地區，EQ也正在成為一門顯學。
我們適當追溯IQ與EQ的歷史會使問題更加昭然。
長久以來，智商一直被視為事業與私生活方面成功的先決條件，當然這種假設並非無根據的神話。不管是牛頓還是愛因斯坦，其偉大成就肯定與其智商有直接關系，但他們的成就不能僅僅被視為偉大思想的成果，因為缺乏具有動力的情緒及富於預感的感覺或直覺，是絕對無法造成這一切的。
在西歐，情緒與智商「分家」有其很深的淵源，可以一直追溯到古代。事實上，沒有情緒的力量來承擔及塑造，思想是無法由歷史，也無法由個人發展而來的。
今日，時機已成熟了，我們必須重新為情緒定位。舉例來說，心理學上經常談到「情緒的轉變」。尤其是社會及健康心理學家們，早就肯定一向被漠視的「感覺」。他們認為，「感覺」對人的經歷及行為有一定的影響力。其中，較新的看法認為，分析力及理性的智能對生活而言，只不過是排名第五位的

4. 石正方的介紹

石正方，女，1963年11月生，經濟學博士，應用經濟學博士後，現為廈門大學台灣研究院經濟所所長，副教授，碩士生導師。廈門市經濟學會理事、《台灣研究集刊》編委。國家 「985 工程」台灣研究創新基地成員。

5. 講誠信與善意的謊言辯論賽，偶是正方！注意，急！要正方~

言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個「善意」時，彷彿大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克•吐溫曾經說過這樣一段話：「當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。」因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言
作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。
請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些「職業騙子」所利用――這是不爭的事實。「謊言」的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，"誠信" 是一個很重要的規范，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：「我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
請對方注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象徵。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恆。
在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？
所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出實例：某人身患絕症，為了讓他平靜地度過餘生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉•波克警告說，這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： 「 心理上的障礙盪然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.」一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友、親人、同事說些「 善意的謊話」之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相後會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。
我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言准確下一個定義
有人在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要「切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚」。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今後一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麼?我們這個社會缺少的是什麼?
我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了. 這有兩篇你參考一下，有一點點亂

[正方]:

主持人、各位評委，大家好！
今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點提出自己的意見。以下就是我方的看法：
善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個「善意」時，彷彿大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克•吐溫曾經說過這樣一段話：「當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。」因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
(作者:吳蘊惠 09月25日09:35)

[主持人]:

請正方二辯發貼 (作者:張璇 09月25日09:35)

[主持人]:

請反方二辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:37)

[反方]:

當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛「不誠信」嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗誇張，但它們都沒有那麼可怕，讓對方辯友談「謊」而色變。 (作者:姜燕 09月25日09:41)

[主持人]:

請正方三辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:42)

[正方]:

主持人、各位評委，大家好！
對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言本身必然會有礙於誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。 (作者:姜文兵 09月25日09:43)

[主持人]:

請反方三辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:44)

[反方]:

對方一辨論述中，指出當一個人面對兩種義務時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務。但正方一辯並沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎麼能直接下結論，善意的謊言一定會緩解誠信義務呢？
請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出於欺騙，請正方不要把「謊言」概念的外延縮小。
(作者:陳躍明 09月25日09:47)

[主持人]:

請正方四辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:47)

[正方]:

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言片語結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些「職業騙子」所利用――這是不爭的事實。「謊言」的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，"誠信" 是一個很重要的規范，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
正如胡錦濤總書記在講話中說的：「我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。 (作者:姜文紅 09月25日09:49)

[主持人]:

請反方四辯發貼； (作者:張璇 09月25日09:50)

[反方]:

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規范，不會發生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。
誠信：信，中國文化中「信」與「義」構成「信義」，是一種人文精神，做人的准則。「信」與「誠」相連，形成「誠信」這一道德規范，是泊來品，近代西方法學先賢提出「契約社會」的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經濟後，要建立規范的有序的市場，誠信也就成了最重要的准則。所以，現代意義的「誠信」是市場運行的道德准則。
善意的謊言，從出發點和結果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由於善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。
所以，這是兩個不同領域的道德准則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。
善意的謊言不是「謊言」（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，滑鼠不是鼠。 (作者:黃宗德 09月25日09:54)

[主持人]:

現在進入提問階段。首先請正方一辯發貼提問； (作者:張璇 09月25日09:54)

[正方]:

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！
謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信。
與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象徵。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！
守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恆。
在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？
(作者:徐勁艷 09月25日09:56)

[主持人]:

請反方一辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日09:57)

[主持人]:

抓緊時間回答 (作者:張璇 09月25日10:02)

[反方]:

請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？ (作者:於露 09月25日10:03)

[主持人]:

請正方二辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:03)

[正方]:

沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?
所謂善意的謊言也可能導致不可預見的後果。並舉出實例：某人身患絕症，為了讓他平靜地度過餘生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務的時機。女哲學家西塞拉•波克警告說，這種謊言會置人於人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： 「 心理上的障礙盪然無存，辨別真偽的能力更加模糊，自認為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執.」一些對說謊現象頗有研究的心理學家建議， 任何人如果想對朋友、親人、同事說些「 善意的謊話」之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應的問題，即對方如果知道了真相後會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。 (作者:吳蘊惠 09月25日10:07)

[主持人]:

請反方二辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:07)

[反方]:

對方辯友已經承認了善意的謊言的存在。親朋好友並不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了，當時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因為自己家裡缺少一個成員――爸爸而苦惱過，自卑過。後來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，於是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。於是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導，孩子健康成長，成為名牌大學的學生。等到有一天，孩子大學畢業了，她終於發現自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學業成就，不會有美滿的家庭，不會有……（太多太多）。
請問對方辯友自問，世上有哪一位會因為善意的謊言而懷疑對方的人格和誠信呢？ (作者:姜燕 09月25日10:15)

[主持人]:

請正方三辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:16)

[正方]:

「善意的謊言更多的是借口」 ！
任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。
蓋斯梅爾說過：「認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。」人想出來的借口有時出乎意料。為什麼人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：「大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。」話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。
然而大多數借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口！同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發展？
(作者:姜文兵 09月25日10:24)

[主持人]:

請反方三辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:25)

[反方]:

人們總是對謊言習慣性地給於貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是「謊言」（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對「謊言」兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如「虛言」、「婉言」來確卻表達善意謊言這一語意。
善意的謊言，拋開了醜陋，而來到美麗的世界！
善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！
請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？
(作者:陳躍明 09月25日10:29)

[主持人]:

請正方四辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:29)

[正方]:

您沒有正面回答正方三辯的問題，我認為即使謊言是善意的，其造成的負面影響也比比皆是．何須舉例．這種負面影響對誠信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請問對方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠信是兩個范疇，請您們就善意的謊言准確下一個定義？ (作者:姜文紅 09月25日10:36)

[主持人]:

請反方四辯回答，提問 (作者:張璇 09月25日10:39)

[反方]:

正方三辯所說「善意的謊言更多的是借口」 ，這句話需要不需要論證？在沒有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證「借口」的危害，是有嚴重邏輯錯誤的。同時，我發現對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不一一列舉。
我方要求對方列舉實例，對方卻說實例比比皆是，還是沒有舉出一例。
善意的謊言是人人盡知其意的，並不是一個新的概念，何須再下定義呢？
正方三辯反復強調善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是並沒進行嚴密的論證，也沒有舉出一個實例，而是直接下了結論，我方不能苟同。
請問對方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠信的？
(作者:黃宗德 09月25日10:46)

[主持人]:

請正方一辯回答 (作者:張璇 09月25日10:47)

[正方]:

張輝學友，您好！
非常感謝您對我們的信任和支持！我們一定不辜負全體師生的期望． (作者:姜文紅 09月25日10:52)

[主持人]:

一辯回答 (作者:張璇 09月25日10:53)

[正方]:

當兩人正在執戀之中,雙方承諾永不變心,但後來還是分手了,這個當時是善意的謊言,後來受害方受到了嚴重的打擊. 1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點一樣. 日本不顧史實、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強烈譴責。當德國總統虔誠地向二戰受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。
一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那麼一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環。
朱?F基總理在九屆全國人大五次會議上的政府工作報告中指出，要「切實加強社會信用建設，逐步在全社會形成誠信為本、操守為重的良好風尚」。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今後一個時期維護經濟正常運行、推進體制創新、整頓和規范市場經濟秩序的治本之舉。目前，隨著經濟社會的迅猛發展和人們價值觀念的嬗變，一些領域和個人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會公害，必須引起高度重視。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麼?我們這個社會缺少的是什麼? (作者:徐勁艷 09月25日10:54)

[主持人]:

提問階段結束，現在開始自由辯論。請正方首先發貼。 (作者:張璇 09月25日10:55)

[正方]:

我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言並非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實並不贊成）的謊言。
這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節。他其實很不喜歡吃岳母做的一種「有特色的」南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多麼可口，以避免傷害她的情感。「這樣做有錯嗎？」湯姆在向心理醫生咨詢時問道。這是一個不少人都會提出的問題。這名心理學家讓他從岳母的角度來看待這種謊話。假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實情，岳母發現了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆「謝謝你的好意？」還是會感到情感上受到傷害，說：「這些年你怎麼能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什麼？」而且，湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今後會再相信自己父親所說的話的嗎?
一位小說家曾寫過這么一句話：「當我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網。」
我方認為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關於"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經分析的很明白了. (作者:吳蘊惠 09月25日10:56)

[正方]:

講求誠信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠信富國強兵。「南門立木」的典故就此上演。商鞅法行十年，「秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足」。時至我國加入WT0和市場經濟日益發展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災難性的後果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經濟的步伐。回眸切膚之痛，切實倡導誠信、懲治背信，健全信用道德規范和信用法律體系，已是刻不容緩，時不我待
請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什麼?我們這個社會需要的是什麼? (作者:徐勁艷 09月25日10:59)

[主持人]:

對方回帖呀 (作者:張璇 09月25日10:59)

[反方]:

對方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但後來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。 (作者:於露 09月25日11:00)

[正方]:

我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：
一開始拒絕，就不會出現後來的尷尬局面。我們現在生活在坦誠不受歡迎的時代里。
「你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有？」
「你要跟新班主任說『非常高興您成為我們的班主任』！」
我們說類似的話並不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因為我們認為，生活中不能缺少善意的謊言。
我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。這是因為，總說善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導致無法辨別真假的結果。
舉一個例子，假設你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你並不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應得模稜兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎麼看你？對方肯定看得出來你不情願去，一定會很生氣。
當初你沒有拒絕，結果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態度會是什麼樣呢？
「受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因為那天我在城裡有事。」
假如一開始拒絕，就不會有後來的尷尬。
(作者:姜文兵 09月25日11:01)

[反方]:

欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。
謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至於是否誠信，關鍵在與哪種謊言。那麼惡意的謊言當然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利慾，薄弱的理性，把他人當作靶子，不惜傷害他人的行為，是一種損人利已的行為表現。心術不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。可善意的謊言則不然，它是出於善良的動機，以維護他人利益為目的和出發點的。善意的謊言本身的性質決定它並非惡意，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，本身善良的人在某種狀態下「被逼」說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。這種謊言也是一種處世的方式，是一種替人著想的品質的體現顯然，善意的謊言無礙誠信。沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球，是不存在的，關鍵是我們怎樣去利用它。善意的謊言不妨礙誠信。

參考資料：好嗎