70歲老媽病重沒有人照顧

Ⅰ 請假條 李強的母親最近住院了，因家裡沒有人照顧，需要請假一個星期看護母親，如果你是李強，該怎樣

班主人你好，我媽媽生病了需要看護，家人都不在家只有我和媽媽。我需要請假照顧媽媽希望老師批准，做兒女的以孝子為先，沒有媽媽就沒有我的一天。

Ⅱ 「70歲老人卧病在床子女視而不見」，養兒防老，真的可信嗎

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人們都說養兒防老，所以如花的年紀，都迫不及待的懷孕生子，期待著在自己老了的一天呢，會有一個人來管著他。

但是對於這種想法的話，我覺得是錯誤的，時代在發展，我們的思想也應該在改變，不應該再停留在舊時代養兒防老觀念。

養兒防老，可以已經過時了，隨著人類壽命的提高，自己老了，孩子也老了，他的家庭也有了他的負擔。

如果這個孩子本身比較孝順，可能他們自己的經濟壓力就夠自己承擔了，怎麼還能顧得上你呢？

如果再遇上一個不孝的人，那麼即便你老了，很有可能也是孤獨一個人。

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俗話說「養兒防老」，然而很多人在本該「三十而立」的年紀，對贍養父母卻倍感壓力。

據調查，九成80後確定自己無法贍養父母，其中有一半以上的80後還需要父母進行資助。當年都言「養老防兒」是笑談。

養兒防老之所以是謊言，一方面是經濟壓力太大，一方面是人品問題。

有些時候，在孝順父母方面更考驗人心，在父母養老問題上面，更能夠看出來你這個人的人品。

如果連生自己養自己的親生父母你都不孝順，以後不管你取得了多大的成就，賺到了多少錢，這個人的人品始終會有一些問題。

做人應該以德為本，但是如果一個人有才無德，那麼跟這樣一個人相處是非常危險的。

為人子女，孝順是本，如果連基本的孝順都做不到，那麼，你這個人終究是失敗的。

Ⅲ 我老媽最近病了，可我們兄弟姐妹六人。卻沒一個在她老人家身邊。請問這是不是沒有盡到做兒女的孝心大神

你是個孝子！ 你問的這個 每個家的情況 每個人的情況都不同 特別是成家了的 那在這么復雜的情況下 要盡孝 要問心無愧 這不是在這一兩句話就能說清楚的 我建議你和你的姐姐跟哥哥們 好好的開個家庭會議 要有個長期的好的結果出來 畢竟盡孝不是一年回去1--2次 幫老人買點東西 或是給老人點錢 盡孝是要用心的 經常與老人說說話 帶她到處走走 幫老人錘錘背 洗洗腳 就這些簡單的事情比你給她多少錢 更能使她開心 快樂 這也是最能教育好下一代的 你能這樣對你父母 也後你的兒女們 也會用同樣的方式來對你的 希望你家庭幸福 祝老媽媽身體健康

Ⅳ 我有一姐一妹，我媽有70多歲了，現在癱瘓在床，姐妹都不管，說我是家裡男丁。而我現在嚴重胃病，怎麼辦

我去，一姐一妹都不管自己親媽，他們在孽種嗎，你的情況我非常了解，你應該去找別人幫忙啊，找我們這里地方不同的人幫忙也沒有用啊！

Ⅳ 農村七十歲老人有兒女，生活卻無人照看，該怎麼辦

愛老、敬老、養老是中華民族的傳統美德，然而隨著我國農村老齡化的日趨嚴重，在一些農村，一些老人無人養的養老問題確實比較突出，在有些地方確實存在老人無人贍養的情況。從目前農村養老情況看，主要有兩種形式：

「一商」就是協商解決：就是遇到子女不贍養老人的情況，鄉村兩級調節員應該及時介入，找到老人的子女了解情況，然後動之以情、曉之以理，做老人子女的思想工作，讓他們主動承擔起贍養老人的責任。

「二調」就是司法調節解決:當事老人可以找鄉鎮司法所，通過司法所工作人員，根據相關法律、法規依法調節，來解決贍養問題。

「三訴」就是通過法院訴訟的形式來解決:當協商和司法調節都不奏效的情況下，我們只能通過法律手段來解決，當事老人可以將子女不贍養的問題，到基層法庭起訴子女，通過法庭的調節或判決，來強制子女履行贍養義務。

一般來講，通過這種三種途徑就可以解決掉不養老問題，但是由於一些老人心疼子女，不願意走司法程序，寧可自己拿不到贍養費，也不願到法庭起訴，導致一些老人的養老問題不好解決。最後，相信隨著農村養老體系的不斷完善，個別農村老人無人贍養的問題會得到根本解決。

Ⅵ 70歲老人6個孩子，病時卻無人盡孝，背後有著怎樣的故事

其實在我們的國家當中，是非常注重孝道的一個國家，有句俗話說，百善孝為先，而且在日常接人待物時，孝順也是一個考核標准，比如說在交友時，對方對待自己父母非常不孝，那麼跟他接觸，也必定要多加小心，因為就連自己父母，都可以如此對待，那麼朋友更不算什麼，而如果一個人非常孝順，雖然在人生當中存在做錯事情的可能，但是在內心當中，也一定是有血有肉的人，而並非是冷血無情。

我們的國家一直都比較注重孝道，而且孝順也是一種美德，就比如說電影你好李煥英，就是在贊揚親情和母愛，千萬不要因為工作忙碌，就置父母於不顧，因為並不是我們想盡孝道時，父母就可以等著我們，不要等到那種子欲養而親不待的時候再後悔。

Ⅶ 農村七十歲老人有兒女，生活無人照看怎麼辦

農村七十歲老人有兒有女，對於生活問題從古至今，只要自己的身體 健康 都是自己照顧自己，到年齡大動不了，不能自理的時候，就要靠兒女們來照看。

農村有句俗話，養兒防老，他們養了我們小，我們就要養他們老，贍養老人是我們中華民族的光榮傳統和美德，老人到了用人的年紀，做兒女的幹活再忙，時間上再不允許，照看老人也不能推卸責任。

這就是在農村七十歲老人有兒有女，需要照看的道理。

俗話說:「養兒防老，栽樹乘涼；」「你養我小，我養你老。」在農村，千百年來的古俗就是皆由兒女贍養老人。

如果兒女不孝，不好好贍養老人，是會受到眾人譴責的，正如俗話說的「唾沫星子也能淹死人」，誰個不怕。

七十歲老人有兒有女的，生活上卻無人照看，民間解決的辦法多的是:

一、房族老人出面解決。老人可請房親多人出面，給兒女做工作，兒子怕擔壞名聲，自然就有所收斂。

二、娘舅家人出面。若是母親，多數由娘舅家人出面指責，有的也請房親老人一並參與，對子女進行說服教育，讓其改過自新。

三、庄村老人分別做思想工作，效果也比較好。

四、請村委會幹部上門解決問題。

此外，如果問題實在解決不了，還可走法律程序。

總之，在農村真正不孝的子女是很少的，一旦露頭，解決的方式方法卻比較多。

無論農村還是城市，後代與老人住在一起生活的很少，這不是不孝順的表現，應該是人類代代相傳的一種約定俗成的習慣。

農村有一種現象，待兒子結婚成家後，父母會主動張羅著兒子分開單獨生活的事情，幫兒子准備鍋盆碗筷，讓他們從分開那天起，就可以點火做飯，什麼也不用去買。但從分開後，以後兒子怎樣生活，那就是他們的事情了。個人認為，這也是讓兒子不再依賴父母，走向獨立生活的一種辦法。

待父母慢慢變老時，生活無來源，就必須由子女承擔生活必需品。過去經濟條件有限，主要由子女提供柴米油鹽醬醋。現在生活條件好了，父母能做得動時，都還在勞動，手上積有一部分錢，用作防老之用，因此，在經濟上子女沒有多少負擔。

但是，到了生活不能自理時，如果父母雙方都在世，而且有一方身體 健康 ，父母兩個人會相互照顧。主要的是雙親中有一方去世或兩個老人都不能自理時，子女就要承擔父母的照料。農村一般採取送飯給父母吃，有多子女的家庭，就輪流供養，直至老人離開人世。

當然，也有個別不孝之子，忘恩負義，娶了老婆不要娘的現象。家鄉就有一位這樣的老太婆，今年快九十歲了，三個兒子都不管，一個近九十歲的老太婆孤單地住在一幢舊屋子裡，白天靠檢廢舊物品換點錢維持生活，像這種老人晚年生活就過得非常凄慘。我每次回家鄉在進村的路上，都看到這位老人駝著背，彎著腰，在村子周圍檢丟棄的廢紙破罐。

無論老年人有無收入，到了生活不能自理時，都離不開人來照顧。作為子女，應該履行責任，照顧好父母，讓父母走好最後一程人生路。如果不聞不問，置之不管，那有失人的基本道德。不僅對不起生我養我的父母，還會遭到方間鄰里的指責。

農民自述，農村人天性純朴，善良無比，尊老愛幼，舉世無雙，這等話題，在扇農民的耳光嗎？

有兒女又無人照看，就是兒女不孝！兒女小時不教育好，是老人的過錯，現在沒人照看是七十歲老人的報應，兒女不照看老人，他們老時也會遭到報應。

老人如真的無法生活，只能告知村、社區幹部，把老人送進養老院。聯系老人兒女，迫使他們交養老費。再沒辦法，社區（村）幹部代老人起訴老人的兒女，把他告上法庭，要他們履行贍養老人義務。

中國的人多，什麼不孝之人都有，該起訴的就起訴，不能讓老人愛罪。當今的 社會 是法治 社會 ，老人的兒女想不贍養老人沒門，必須履行民法典規定贍養老人的義務。

從這事里可以吸取教訓，養兒女防老已經不適應時代了，購買社保才能養老，老而有尊嚴。年輕的時候就購買社保吧！別等到老時求兒女養多難呀！求人不如求己，年輕買社保才保險。

70歲老人有兒女，無人照看，這個有地方政府調解，相信會處理好的。

涼拌

農村七十多歲老人，有兒有女無人照看。這個問題在今後的農村，也許會成為常態化，我們應該怎樣去應對呢？

一是老人應敢於面對。在我國，傳統習慣就是居家養老，特別是農村，沒有任何養老機構，人到晚年之後，有兒子，作為逐漸變老的50、60後來說，我們要適應 社會 的發展，不能依賴居家養老，從心裡上，要做好 社會 養老的准備，在敬老院，和其他老人生活在一起，有共同的愛好和話題，業餘生活豐富多彩，是歡度晚年的必然選擇。

二是養兒不一定防老。當今 社會 ，經濟發展日新月異，人們的生活節奏在加快，年輕人就業、生活壓力山大。年輕人多數選擇外出創業，五六十歲的中老年人，在農村既要種地，又要照看孫子孫女上學，到了暮年，兒女們因創業的連續性，沒有時間回鄉專門伺候父母，父母又不願意到城裡生活，讓父母單獨在家，兒子們又放不下心。所以說，在這種情況下，做父母的就要想的開，有兒女也不一定能養老，到敬老院去，只要兒女有孝心，經常去看看你就OK啦！

三是社區養老是常態。人口老齡化，居家養老沒有保證，國家設立了社區養老機構，專門為老年人服務，讓老人老有所依，老有所樂，老有所養。作為居民，你應該放下一切，積極參與進去，樂在其中，開心就好，與老街坊，老鄰居一塊 娛樂 、聊天、健身、 游戲 ，追求快樂，頤享天年。

首先應該搞清楚，中華民族的傳統美德就是孝為先。伺養老人是兒女應盡的義務和職責。然後再根據老人及兒女的具體情況來選擇老人養老方式。
一、如果老人耳聰目明，行動自如，生活完全可以自理。沒有積蓄錢，可以讓兒女協商共同出錢解決生活費用。
二、如果是老人身患疾病，身體狀況不好。又無經濟來源。就應該由兒女輪流照顧伺候，或者直接到兒女家輪流伺候養老。
三、如果老人需要照顧、養病，兒女既不岀錢也不照顧，那就只能請當地政府民政局協調。如果協調不成，就只能到法院起訴了！

農村70歲老人有兒女無人照顧到底該怎麼辦呢？這是一個非常現實的問題。
一：做為老人，首先體諒兒女的現實處境。
當今 社會 ，兒女生存、工作的壓力已經倍增，如果放棄工作，全職照顧老人，這顯然是不現實的。那麼如何做到既能照顧好老人又不耽誤工作呢？這就需要老人和兒女相互溝通，老人可以選擇進入養老機構，或者選擇僱傭駐家保姆。當然這是在經濟條件允許的情況下。還可以讓兒女輪流照顧或者到兒女家安度晚年。不論怎樣，老人要有一種平和的心態，以理解兒女為基礎。
二：做為兒女，以孝為本。
古今中外，贍養老人是兒女不可推卸的責任，特別是農村的老人。老人養兒女小，兒女養老人老。不論兒女自身條件如何，贍養老人的責任是必須承擔的。兒女之間應該達成共識，在尊重老人意見的前提下明確各自的職責，讓老人安享晚年。
三：完善 社會 養老保障體系。
隨著人民生活水平的提高，老齡化日趨增長。社區或者鄉村可以組織公益活動，讓志願者參與照顧老人的行列。
總之，不論怎樣，讓老人老有所依才是最重要的。

Ⅷ 河南百歲老母親贍養成難題，老人生下五個女兒為何沒有一人替老人養老送終

河南的這位百歲母親，雖然有五個兒女，卻因為各種原因而沒有人願意替他養老送終。記者經過一番走訪調查，發現這五位兒女也是各有各的難處。除了他們本身心有餘而力不足，另外還有他們當年對老人財產分配不均的埋怨。

這些生活中的林林總總讓老人的孩子們像踢皮球一樣對待自己的母親，著實讓人心寒。盡管生活艱難，但是作為子女，贍養老人即既是法律規定，更是倫理道德上的要求。所以不論有多少的困難和不甘心，都不應該是他們不贍養老人的理由。

但是這也算是一個好的開端，至少老人已經從賓館中搬了出來。但是看老人的二女兒的身體，相信照顧自己的百歲母親，也一定是困難重重，所以照顧老人的重擔還是要在楊先生身上。

更何況按照二女兒的說法，楊先生從母親那裡得到的物資補助也是要高於其他人的，因此於情於理都應該他在贍養老人這方面多付出一些。

Ⅸ 老母親70多歲單身,病重生活不能自理兩個女兒都在加拿大一個入外籍,另一個還是

母親年齡已經超過70歲了，而兩個女兒經濟實力都很好，如果你們實在沒有時間來照顧老人，那就要把她送到很好的養老機構，保障老人的身體和飲食安全。

Ⅹ 媽媽病重,我卻沒有時間和金錢給她,我該怎麼辦

媽媽病重，作為她的子女，你和你哥哥都有責任去承擔照顧她和花錢給她治病的。你老公不願意出錢，你應該做做他的思想工作。