多行善人長壽

⑴ 積德行善，那些善良一輩子的人會不會得到福報

05尊重任何人，是每個人舉手之勞的善舉。尊重愛人表達的意見，尊重孩子心裡的想法，理解父母對你的期待，陪伴朋友共同成長，內心真正善良的人，是不會要求別人做不喜歡的事，生命與生命之間，人人平等，花草如此，貓狗也是如此。別低看弱者，也不高看每一個人，用一個平等的姿態去尊重一切生命，這是一種善良。善良，是一門人生必修課，需要花費人一生的時光，不管你生性軟弱，還會身形剛強，你對世界一點一滴的善良付出，最終都會得到回報。世界的善意，需要你我一起行動。

⑵ 為何行善積德的人會壽命悠長呢這是什麼原因呢

人的罪福之事，所謂種善因得善果，種惡因得惡果，一切皆是自作自受，不是神的賞賜和懲罰。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的一個觀念就是 因緣果報 、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這么認為的是不是？
其實佛法講的 因緣果報 、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼運行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何運行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如一個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另一個果報的一個助力。
因果就是如此運行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常復雜。復雜到我們普通人是難以想像的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《占察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單一個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這一個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼運行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報 （1）什麼是 因緣果報
因緣果報 （2）因果的特性之一
因緣果報 （2）因果的特性之二
因緣果報 （3）如何運用因果
因緣果報 （4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝
轉

⑶ 修行的人，長壽得多，還是短壽的多

大多數發心度眾的修行人，都會示現無常，所以不會以長壽身住世，以此告誡世人版要及時修福修行，不要權奢想長生。

也有部分修行人顯示壽者相，為了給一些信心不堅定的人以力量，激勵大家去修行，O(∩_∩)O~

祝吉祥如意
南無葯師琉璃光如來

⑷ 沒錢也能改命：6個行善方法，常行必有效

事業不順？家庭不和？人際糟糕？誰都看不順眼？算計你？倒霉事連連？每天水深火熱，生不如死？這是常常聽到的朋友的訴苦。

「多行善。」這是常常給這些朋友的建議。但往往在提出這個建議後，不少朋友會說上這么一句話：「我也想行善，但我沒有錢！」有錢才能行善，這是很多朋友走入的一個誤區，但不行善永難有錢，沒有錢就不行善，這是惡性循環。

其實，要行善積德，不需要等到有錢財才能行動，你現在馬上就可以行動，因為太多的行善方法，不需要花錢。舉個超級簡單的例子，比如，你就轉發勸人行善的文章，就已經做了一件大善事了。因為有可能你的朋友看到文章後，知道了行善的方法，開始行善，那你可就是功德無量了。不用花錢或者花很少錢，就能行善積累大功德的方法，供養各位有緣的朋友。

在大家看這些方法前，有一點要明白： 我們行善，不僅僅是說有動作才叫行善，起善心動善念也是行善。6種不花錢或者只花一點點錢就能行善積德的方法

百善孝為先，如果沒有很多錢，多關心父母，多給父母打電話，多和他們聊天，替他們做些力所能及的事情，讓他們開心，這些，有時候比你給錢買東西送他們還讓他們開心。孝順孝順，孝子天佑，順是自然的結果。只給父母錢，什麼都不管了，那不叫孝，只叫養。當然，如果又給錢又能讓他們開心，是最佳。有100你給50，有50你給25，這樣對你只有好處沒有壞處。

沒人喜歡看一張整天綳著的臉，或看起來就像全世界都欠了他幾百萬的表情。這樣的表情，讓看到的人心裡堵，不愉快。你不讓人愉快，那你又怎麼能得到愉快的果報呢？這里不讓別人愉快，那邊就有人或者事情讓你不愉快。如果你時刻微笑，讓每個人看到你都很愉快，那就是種了善因，這個叫顏布施。

沒人喜歡聽人說氣話、攻擊性強的話、讓人聽後很不愉快的話。所以，我們平時說話的時候，要考慮下對方會不會聽了心裡很不舒服。要怎麼說才能讓聽的人舒適，甚至是聽了你的話原本不開心，後來開心了。出柔輕語，無粗惡語，讓人愉快的話，這也是行善積德，這個叫言布施。

當然，不要誤會，這里不是說要大家不分好壞毫無原則地去巴結討好。而是說多說鼓勵、贊美、開導別人的好話，多說讓人心情愉快或能給人正能量的話。

這個方法很強大，大家不妨堅持3個月試試。祝福別人，傳達善的磁場，這些祝福就是不斷種下善因。祝福別人，其實就是祝福自己，這些遲早會回到自己的身上。

只要在走出家門的時候：遇到老年人，即心中默念「祝天下的所有的老人健康長壽！」遇到青年人，心中默念「祝天下所有的青年事業成功！」遇到學生時，即心中默念 「祝天下所有學生學業有成！」遇到兒童時，即心中默念 「祝天下所有的兒童健康伶俐！」遇到病人時，心中默念 「祝天下所有的病人去病消災！」遇到官員時，心中默念 「祝天下所有的官員愛民清政！」
遇到乞丐時，心中默念 「祝天下所有的乞丐改變命運！」遇到困苦人，即心中默念「 祝天下所有困苦之人消災解難！」

以此類推，不管遇到誰，都祝福這一類型的人。這祝福不一定要說出來，在心中默默祝福也可。僅僅是這個方法，你每天實踐，試上3個月，一定能改命！

放生改運的速度是非常快的，但很多朋友常說自己沒有錢或者沒有時間去放生。其實，並非是去買來放才叫放生。在日常生活中，我們每天都有機會放生、而這些都是不用花錢，也不用特意抽時間去做的。以下不花錢的放生方法：

（1）阻止別人殺生：比如，看到小孩子在玩蟲子捉蝴蝶，勸阻。

（2）隨手救助：看到爬到路邊的蟲子，把它們放回草叢，看到被困的小動物加以解救。

（3）隨喜放生：看到別人放生，我們心生歡喜並贊嘆，同樣也能得到無量功德，不花一分錢。

（4）傳播、轉發勸殺生的文章或者書籍

（5）不焚燒庭院樹葉等垃圾，並勸他人勿焚燒垃圾：因為上面聚集了無數的螞蟻、小蟲都被活活地燒死了。

（6）餵食挨餓的鳥類等眾生，不使其餓死凍死。

（7）拾遺撿漏：海邊撿退潮時沒能入海的生物放回海里；天旱時河水乾涸，可將水坑裡即將被曬死的魚類、螺類拾起放生到大水渠或江河中去；水產批發市場撿拾一些散落在地上的生物進行放生。

（8）念佛號救助死去或者即將被殺的動物：遇到死去的動物或者即將被殺自己卻無力救濟的動物，可大聲念或者在心中默念：南無寶髻（ji 第四聲）如來，已死或者將死的動物可往生善處。

（9）不穿皮製品：因為很多毛皮是用動物生命換來的。

（10）最持久的放生方式：吃素和勸人吃素。不僅不花錢，還可省錢。一旦開始吃素，每天就放生了很多生命了，一生都在放生了。

給人以財物，讓人愉快，甚至於救它一命，都只是暫時的改變，效果有限。但如果讓一個人改變觀念，從此行善不作惡，那會怎樣？當一個人不作惡只行善時，他就能得到身心的安寧、所求得如意。很顯然，你幫了他這一生，甚至是生生世世……
他的幸福，因你而起，他因此得到了多少幸福，你也將得到多少幸福，這是不是最有意義的一件事呢？

在所有的勸人向善的方式中，讓人了解因果，相信因果，是最有效也是最基礎的方法。因為相信因果的人，會約束自己的行為，不敢作惡，努力行善。如何引導別人相信因果？方法有很多種，比如勸說他們、傳播因果知識等等。當然，這些需要一定的溝通技巧和時間，最為有效、巧妙而省事的方法：讓人看因果故事、因果電影。

因為故事有趣，吸引人，看了因果故事之後，心中種下了因果的種子。即使開始他不相信，機緣成熟的時候，他的種子就能生長發芽，開花結果。

⑸ 人還是不要做惡的好，多行善

善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天!因為善無福報，所以我們就可以放棄行善了嗎?因為天不懲奸，所以我們就可以肆意為惡了嗎?不是的。

一、善惡取決於共情我們先來看看「善」和「惡」這兩個字。善，一半羊，一半口，從羊從言。像羊一樣溫和說話，才不會吵架、打架，才會有進一步產生合作的可能。惡，一半亞，一半心。亞是不通的意思，心彼此不能通，便是惡。用現代心理學的說法，就是失去了共情的能力，便是惡。一個人一旦失去了共情的能力，那人和人之間就不能感受到彼此的快樂和痛苦。這樣的情況下，我們沒辦法感受到對方正在承擔痛苦，自然也就忍心作惡。所以有個詞叫麻木不仁，麻木，是惡的開始。還有個詞叫感同身受，感同身受的時候，我們會忍不住同情，忍不住慈悲。看到別人在受苦，自己的心也像是在受苦，願意用自己的力量去分擔一些痛苦。當我們開心時，忍不住分享自己的快樂，讓別人也跟著自己一起快樂，而這，都依賴我們的共情能力，這是善的基礎。《論語》里孔夫子回答學生什麼是仁：「己欲立而立人,己欲達而達人」，就是說要設身處地，為他人著想。你想要站起來，先要幫著別人站起來，你想要有所成就，那就先要成就別人。彼此共情，相互溫暖，這就是仁。「己所不欲，勿施於人」。自己不想要的不要強加給別人，這就是仁。這是孔子的仁，也是人間的善。在釋迦摩尼割肉喂鷹的故事裡，老鷹抓到一隻鴿子，鴿子向釋迦摩尼求救，釋迦摩尼既不忍讓鴿子承擔喪命的痛苦，也不想讓老鷹餓肚子。於是割自己的肉來喂鷹，這種與天地萬物的共情與擔待，是佛家的大善。而那些失去共情能力，故意把自己不喜歡、不接受的疼痛、悲傷，施加給別人的，就是作惡。人行善，福雖未至，禍已遠行;一個人行善，雖然現在福氣並沒有降臨到他身上，但是他通過行善，正在走上有福的那條路上，這是一場修行，從外到內都要修。

二、勿以善小而不為，勿以惡小而為之《法句經》里講水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成聖。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。水滴雖然小，但是慢慢就能充滿大的容器。

⑹ 積德行善真的能夠長壽嗎

會的，因為做一個好人，半夜不怕鬼敲門，人坦坦盪盪的自然就能長壽啦，如果想做好事的話就去渡渡了解一下

⑺ 按佛教的觀點來說，人壽命長是因為前世善事做的多嗎

是的。佛經中說，不殺生，不傷害眾生，果報就是健康長壽。

佛教的觀點，與中國古聖先賢的觀點很相似。中國聖人講「仁者壽」，「「大德必得其壽」，其實就是講積德行善者一定長壽。