松鶴長壽

① 松鶴延年人長壽下聯

上聯：松鶴延年人長壽
下聯：梅花萬里天富貴

上聯：松鶴延年人長壽
下聯：梅花避世日快樂

上聯：松鶴延年人長壽
下聯：梅花養性春快樂

上聯：松鶴延年人長壽
下聯：梅花養性雨無情

② 中國的祈壽文化是什麼時候開始的

公元前219年，秦始皇第二次出巡，大隊人馬在泰山封禪刻石，又浩浩盪盪前往渤海。抵達海邊之後，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。只見雲海之間，山川人物時隱時現，蔚為壯觀，令秦始皇心馳神往。

這種景象，本來是海市蜃樓，但方士為了迎合秦始皇企望長生的心理，就將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲3座仙山，有仙人居住，可以得到長生仙葯。

秦始皇大為高興，為了自己可以長壽不老，曾派方士徐福率童男童女各3000人，東渡入海尋求仙葯。可見當時乞求長壽的願望已經非常普及了。

為了迎合秦始皇嬴政的這種心理，在當時還出現了獻酒上壽的活動，雖然說那時候的獻酒並不一定與特定的生日聯系在一起，但由於活動本身具有「為人上壽」的特點，因此仍然可以說是祝壽禮儀的雛形。

在當時的歷史記載中還出現了「萬壽無疆」「南山之壽」這樣的頌句，可見當時人們對於長壽者的祝福就已經很隆重了。

我國民間深受道家思想的影響，一直存在「五福以壽為重」的觀念，人們企盼長壽，珍惜生命，注重現世。道家認為，人在一切都在，不是很偏重「來世」。正是基於這樣一種現世觀，中國人對長壽的追求始終不渝，並把祈壽的觀念貫穿於傳統文化的各個方面。

傳說中的神仙都長生不老，因此求仙增壽成為祈壽文化的重要內容。人們認為天上的南極老人星主國家之壽、壽星主民間之壽，從周代起便有祭祀壽星的隆重活動。

此外，受儒家思想的影響，民間又有「忠義成神，孝悌成仙」之說。對於民間百姓來說，在民俗活動中祈壽似乎更加實際。生日祝壽是最常見的祈壽活動，圍繞祝壽的裝飾主題極為豐富，如萬壽如意、五福捧壽、多福多壽、福壽綿長等。

壽字本身也有許多裝飾變化，長字形的叫「長壽」，圓字形的叫「團壽」。也有多字表意的圖案，如「百壽圖」，就是用100個不同形狀的壽字組成。這些壽字還廣泛地應用於日常傢具、建築、器皿上，反映了中國人用壽字元護佑自身，追求健康長壽的美好願望。

鶴被視為羽族之長，民間稱之為「一品鳥」，僅在鳳凰之下。傳說鶴壽量無限，被視為「長壽之王」。龜因其長壽也被人們視為長壽象徵。松樹終年常青，是斗嚴寒抗風霜，生命力極強的植物，其樹齡很長，可達數千年，民間也常用松樹代表長壽。

這一類常見吉祥物常搭配在一起表示長壽。松鶴在一起叫「松鶴長壽」、「鶴壽松齡」「松鶴延年」「松鶴遐齡」。鶴與龜畫在一起，叫「龜齡鶴壽」「龜鶴齊齡」「龜鶴延年」。如果畫眾仙仰望壽星跨鶴，叫「群仙獻壽」，畫鶴、鹿、梧桐叫「六合同春」，而鶴立岩石邊叫「一品當朝」。

我們常在壽星圖或有關長壽的圖案中見到上述3種動、植物。只要有它們，就代表長壽。《五瑞圖》是象徵長壽的一種圖，古人常畫來祝壽祈福求平安。這五瑞指椿樹、萱草、芝蘭、磐石和竹。

椿樹代表高壽，《莊子》中記載上古有大椿，以人千歲為春，以8000歲為秋。後來人們把椿樹看做長壽象徵。萱草又叫「忘憂草」。據說能使人忘憂。芝蘭是一種種於庭階的家養植物，比喻子孫是養於家中而不是野生。

磐石是又扁又厚的大石頭，放在地上屹然不動。古人詩中有「君當為磐石，妾當為蒲葦；蒲葦韌如此，磐石無轉移」的詩句。後人們就用磐石表示穩固。又因磐石堅實、長久不壞，有「壽石」雅號，也被人們視為長壽象徵。

如果家裡掛上一幅《五瑞圖》，象徵著這家長壽無憂，子孫昌隆，家基穩固，百事平安。因此，民間把《五瑞圖》作為自己的家庭吉祥物，以此使家庭得到庇護。

壽本來是一個極為普通的漢字，但由於人們長壽的觀念使它遠遠地超越了一般的漢字，不僅字意延伸豐富，而且字體變化多端，在壽的文字圖像上人們也大做文章而把它圖案化、藝術化了，變成了一種長壽吉祥物。據統計，壽字有300多種圖形，包括單字表意的圖案，如《百壽圖》《雙面壽圖》《五福捧壽》等。

上了年紀的人常穿有壽字的衣服，枕綉有壽字的枕頭，蓋的是織有壽字的被，舊時農村的炕圍畫中也常繪壽字，房子的椽頭圖也有壽字等。所有這些都反映了中華民族追求健康長壽，希望用「壽」這一吉祥護符來保佑自己的美好願望。

在我國的傳統觀念中，古人認為人在一切在，因而追求生命的長久，在壽字上做文章是很自然的。許多事物也被冠以壽字，如菊稱為「壽菊」，桃稱為「壽桃」，祝壽的酒被稱為「壽酒」。還有專門用來祝壽的文字，如萬古長青的松柏，壽有千年的龜鶴等。