趙孟頫60歲後書法

1. 趙孟頫書法特點

趙孟頫所寫碑版甚多，圓轉遒麗，世稱「趙體」。相傳他能日作楷書萬字，「下筆神速如風雨」。趙氏楷書中有不少上乘之作，如《三門記》結體寬博深穩，運筆酣暢圓潤，最適合當字帖。趙氏傳世作品以行楷居多，大多用筆精到，結字嚴謹，如《赤壁賦》堪稱經典之作。
趙體楷書的特點，概括有三：

第一，趙氏在繼承傳統書法的基礎上，削繁就簡，變古為今，其用筆不含渾，不故弄玄虛，起筆、運筆、收筆的筆路十分清楚，使學者易懂易循；

第二，外貌圓潤而筋骨內涵，其點畫華滋遒勁，結體寬綽秀美，點畫之間彼引呼應十分緊密。外似柔潤而內實堅強，形體端秀而骨架勁挺。學者不僅學其形，而重在學其神；

第三，筆圓架方，流動帶行。書寫趙體時，點畫需圓潤華滋，但結構布白卻要十分注意方正謹嚴，橫直相安、撇捺舒展、重點安穩。只有這樣，才能掌握趙體的特點。另外，他書寫楷書時略摻用行書的筆法，使字字流美動人，也是趙體的特點之一。
膽巴碑

趙孟頫楷書帝師膽巴碑卷 縱33.6厘米×橫166厘米紙本。書於延佑三年(1316年)。卷後有清姚元之、楊硯、李鴻裔、潘祖蔭、王懿榮等人跋。鈐有清許乃普等人收藏。《東圖玄覽》《清河秘篋表》《南陽名畫表》《式古堂書畫匯考》等書著錄。現藏故宮博物院。

此碑是趙孟頫奉元仁宗敕命撰寫的,時年六十三歲,為趙氏晚年碑書的代表作。
明王世貞認為趙孟頫晚年書法「規模李北海」,此卷筆法秀媚,蒼勁渾厚,獨具風格, 於規整莊嚴處見瀟灑天真的韻致，可謂筆筆提起，字字挺拔，充分體現了趙體書法的風韻和神采。雖取法李邕的《嶽麓寺碑》，但又較之舒展放鬆，去其險佻之勢，化為端莊肅穆，雄遒蒼健之姿。運筆和間架均出於二王,凝重古樸,「老勁可喜」。
趙書雖秉承傳統，卻不為陳法所囿，往往能根據不同的需要變換書體，但不論怎樣變，又都能運用自如，得心應手，因此，他的書法既有深邃的傳統基礎又有鮮明的個性特徵，卓然不群。

2. 趙孟頫代表作書法作品

趙孟頫代表作書法作品有：
1、《吳興賦》：是趙孟頫書法作品中的得意之作，這手卷是元大都德六年（1301年）寫二十多年贊美故鄉吳興的作品，手卷最開始的時候是收藏在故宮博物院，1955年歸浙江省博物館收藏。
2、《洛神賦》：也叫為盛逸民書洛神賦（全稱），在《洛神賦》中，「中和」之美充斥全篇，對後世書法藝術事業的發展影響深遠，分別收藏於北京故宮博物院和天津博物館。
3、《趙孟頫道德經》：是趙孟頫的小楷代表作之一，書於延祐三年（公元1316年），時年六十三歲，字體工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。
4、《趙孟頫膽巴碑》：是趙孟煩奉元仁宗敕命撰寫的，時年63歲，為趙氏晚年楷書的代表作，現在收藏在故宮博物院。
5、《玄妙觀重修三門記》：是趙孟頫創作的楷書書法作品。現藏日本東京國立博物館。

3. 趙孟頫書法有哪些代表作

這個問題仁者見仁智者見智，因為每個人的審美觀不同，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，每個人的想法不同，所以這樣的問題也就有著很多種答案，筆者的說法也不會一定對，但是就這題給大家說說筆者自己的看法。

趙孟頫，是在書法史上被稱為楷書四大家之一，可見他的楷書造詣是有多高，甚至他自己自創的趙體也是被稱為楷書的四大體之一，在我國書法史上十分著名的一個人物。

以上就是我個人對於這個問題的一點不成熟看法，不代表任何參考建議，如有不妥不周之處，希望批評指正哦。

4. 古代書法家趙孟頫書法有何特點 趙孟頫是個什麼樣的人

趙孟頫的字法度嚴謹，字體秀麗典雅，其書筆畫圓潤，結構端正謹嚴、穩健和雍容，行筆流利規整和娟秀，實用易學。 唐代的顏真卿、歐陽詢、柳公權和趙孟頫並列稱為我國書法「四大家」。

趙孟頫 生平

趙孟頫(fǔ)(1254年10月20日 -1322年7月30日 )，字子昂，漢族，號松雪道人 ，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。

趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為"元人冠冕"。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創"趙體"書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱"楷書四大家"。

趙孟頫自幼聰敏，讀書過目不忘，下筆成文，寫字運筆如風。他十一歲時，父親去世，由生母督學。十四歲時，趙孟頫因其家世代為官亦入補官爵，並通過吏部選拔官員的考試，調任真州司戶參軍。

南宋滅亡後，趙孟頫一度蟄居在家。丘氏說，「聖朝必收江南才能之士而用。你不多讀書，如何超乎常人？」他因而愈加努力，拜老儒敖繼公研習經義，學業日進，聲名卓著。吏部尚書夾谷之奇舉為翰林國史院編修官，但他辭不赴任。

至元二十三年（1286年），元朝行台侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居於江南的宋代遺臣，得二十餘人，趙孟頫名列其首，並單獨被引見入宮，覲見元世祖忽必烈。 忽必烈見趙孟頫才氣豪邁，神采煥發，如同神仙中人，非常高興，讓他位坐右丞葉李之上。當時朝廷剛剛設立尚書省，命趙孟頫起草詔書，頒布天下。忽必烈看了詔書後稱贊道：「說出了朕心中所要說的話。」朝廷召集百官於刑部，商討制定刑法。眾人認為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，都應論死罪。趙孟頫則認為處罰太重，因為鈔法創立後的幾十年內，已大幅度貶值，用貶值的寶鈔來決定人的生死，不足採取。有人見他年少，又是來自南方，不了解元朝國情，指責他反對以寶鈔來定罪，是想阻礙寶鈔的流行。趙孟頫也理直氣壯地反駁，指出：「刑法是關繫到人命的生死，必須分別輕重。我奉詔參與商議，不敢不言。你不講道理，企圖以勢壓人，這是不行的！」那人被說得啞口無言。忽必烈打算重用趙孟頫，但遭到了一些人的阻止。

至元二十四年（1287年）六月，忽必烈授趙孟頫為兵部郎中。兵部總管全國驛站，當時來往使臣的飲食費用比過去增加了幾十倍，當地官府無力供給，只有強取於民，百姓不勝騷擾，請中書省以增加鈔幣來解決。但當時至元鈔不能通行，朝廷派尚書劉宣與趙孟頫一同至江南查辦行省丞相貫徹執行鈔法不力之罪，左右司官及諸路官均遭鞭打，然而趙孟頫卻不打一人。回京後，丞相桑哥對他的這種寬容大加譴責。[9]

當時，大臣王虎臣揭發平江路總管趙全的違法事實，朝廷命王虎臣去查處。葉李堅持奏請不可派王虎臣，世祖不聽。趙孟頫進言說：「趙全違法確實應該問罪，但王虎臣以前在平江也常常強買民田，縱令下屬臣僚奸詐營利。趙全曾多次與他爭斗，王虎臣懷恨在心。如今派王虎臣去，他必然陷害趙全；縱然查出趙全不法事實，人們也不能不有所懷疑。」忽必烈這才明白過來，改派他人去處理。忽必烈知道趙孟頫家境素來清貧，曾賜他鈔五十錠。[10]

至元二十七年（1290年），趙孟頫升任集賢直學士。同年，發生地震，北京尤其劇烈，死傷數十萬人，忽必烈為之憂心如焚。忽必烈親駐龍虎台，派阿剌渾撒里回京，召集集賢、翰林兩院官會議，詢問此次天災發生的原因及消災的辦法。但這些官員害怕丞相桑哥，不敢說實話，只是泛引《經》、《傳》及五行災異的話，以修人事、應天變來回答，不敢觸及時政。在此前，桑哥遣忻都及王濟清理全國錢糧，大加搜括，已征入數百萬，未征者還有數千萬，弄得民不聊生，百姓相繼自殺。逃入山林的人，官府發兵追捕，無人敢來勸阻。趙孟頫與阿剌渾撒里非常友好，勸他去奏請忽必烈大赦天下，免除賦稅，這樣就可能消弭天災。阿剌渾撒里按照趙孟頫的意見向忽必烈奏稟，並得到忽必烈的允許。詔書已經草擬完，桑哥大怒，說這不是忽必烈的旨意。趙孟頫挺身而出，對桑哥說：「百姓死亡已盡，那些未征上來的錢糧到哪裡去征？若不及時免除，以後若有人將此未征之數千萬錢糧作為損失而歸咎於尚書省，這豈不深深連累了丞相？」桑哥明白其利害，同意全部免除賦稅，百姓因而得救。[11]

趙孟頫像

忽必烈曾向趙孟頫詢問葉李與留夢炎的優劣（二人均為降元的宋臣）。趙孟頫說：「留夢炎是臣父親的摯友，為人莊重厚道，很自信，多謀能斷，有大臣之才。葉李所讀的書我都讀過，他所知所能的事，臣都能知能辦。」忽必烈說：「你是認為留夢炎比葉李要賢嗎？但是，留夢炎在宋朝為狀元，位至丞相，而在賈似道欺上誤國之時，卻對賈似道阿諛順從。葉李當時雖為平民，卻敢於上書朝廷，斥責賈似道，顯然賢於留夢炎。你因為留夢炎是你父親的摯友，不敢非議，可賦詩以規勸他。」趙孟頫便賦詩一首，其中有「往事已非那可說，且將忠直報皇元」的話，忽必烈看後大加贊賞。趙孟頫退朝後對奉御徹里說：「陛下在談論賈似道誤國時，責備留夢炎當時不敢指責。如今，桑哥的罪惡甚於似道，而我等不加指責，將來如何能推卸責任？但我畢竟不是陛下親信之臣，說話陛下必不聽從。侍臣中讀書知理、慷慨有氣節而又為陛下所親信的人中，沒有能超過你的。捐出自己生命而為百姓除害，是仁者之事，希望你能這樣！」徹里果然向忽必烈揭發桑哥的罪惡。忽必烈大怒，命衛士將他掌嘴，徹里口鼻血涌，倒在地上。再問，徹里還是斥責桑哥罪行，大臣也相繼指責桑哥，忽必烈便將桑哥按罪誅殺，並廢除尚書省，凡有罪的大臣也統統罷官。[13]

忽必烈有意讓趙孟頫參與中書省政事，趙孟頫堅持不肯。他認為久在君王身邊，必受人嫉妒，故極力請求到外地任職。[14]

至元二十九年（1292年），趙孟頫外出任同知濟南路總管府事。當地有個叫元掀兒的人，在鹽場服役，因不勝艱苦而逃走。他的父親誣告是同服勞役的人將掀兒殺害。趙孟頫懷疑其中有冤情，不立即判決。一個月後，掀兒自己回歸鹽場。郡中人都稱贊趙孟頫料事如神。僉廉訪司事韋哈刺哈孫，性情暴虐，因趙孟頫不順他的意，借口中傷他；恰逢朝廷要修《世祖實錄》，召趙孟頫還京，這才無事。其後，趙孟頫被改授為汾州知州，還未成行，朝廷又令他書寫金字《藏經》。

元仁宗（愛育黎拔力八達）待他甚厚，只呼其字而不呼其名，在與侍臣談論文學之士時，將趙孟頫比作唐代李白、宋代蘇軾，稱贊他品行純正，博學多聞，書畫絕倫，又精通佛學及老莊之學，這些都是人所不及的。不樂意的人想離間愛育黎拔力八達與趙孟頫的親密關系，愛育黎拔力八達不加理會。既而又有人上書，認為趙孟頫不能參與編修國史。愛育黎拔力八達說：「趙子昂（趙孟頫）是世祖皇帝選拔的重臣，朕特加優待，讓他在館閣從事著述，傳之後世，你們還羅嗦些什麼？」並賜趙孟頫鈔五百錠，叮囑侍臣：「中書總說國用不足，這筆賞金他們必不肯付與，可從普慶寺庫存中支給。」趙孟頫曾數月不至宮中，愛育黎拔力八達向左右侍從詢問，都說趙孟頫年老畏寒，愛育黎拔力八達於是令御府賜他貂鼠皮裘。

借病乞歸

延祐六年（1319年）四月，因管夫人病發，趙孟頫得旨還家，於二十五日離開大都。 五月十日，管夫人逝於臨清舟中，趙孟頫父子護柩還吳興。 同年冬，愛育黎拔力八達又遣使催他回朝，最終因病未能成行。

至治元年（1321年），元英宗孛兒只斤·碩德八剌遣使到趙孟頫家中，命他書寫《孝經》。

安然逝世

至治二年（1322年）春，碩德八剌遣使趨吳興問候趙孟頫，並賜禮物。六月十六日（7月30日） ，趙孟頫病逝，享年六十九歲。逝世之日，仍觀書作字，談笑如常，至黃昏，逝於吳興。 九月十日，與管夫人合葬於德清縣千秋鄉東衡山。[1]後追贈江浙中書省平章政事，追封魏國公，謚號「文敏」。[

5. 趙孟頫書法字體

趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為“元人冠冕”。下面是我為你整理的趙孟頫書法字體，希望對你有用!

趙孟頫書法字體欣賞

趙孟頫書法字體圖片4

趙孟頫書法成就

楷書大家

《盧郎中雲夫寄示送盤穀子詩兩章》

趙孟頫的書法，因熟而俗，這是董其昌的評價。不過，作為入門規范訓練，還是不錯的。

趙孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚(1263-1323)弟子。精通音樂，善鑒定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸楷草書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。

趙孟頫是元代初期很有影響的書法家贊譽很高。據明人宋濂講，趙氏書法早歲學“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗趙構)書，中年學“鍾繇及羲獻諸家”，晚年師法李北海。王世懋稱：“文敏書多從二王(羲之、獻之)中來，其體勢緊密，則得之右軍;姿態朗逸，則得之大令;至書碑則酷仿李北海《嶽麓》、《娑羅》體。”此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;於篆書，他學石鼓文、詛楚文;隸書學梁鵠、鍾繇;行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。誠如文嘉所說：“魏公於古人書法之佳者，無不仿學”。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《聖教序》，而入其室。至於草書，飽《十七帖》而度其形。”他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。明代書畫家董其昌認為他的書法直接晉人。

吸取長處

趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善於吸取別人的長處分不開的。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數只擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。後世學趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風行。

書論深高

趙孟頫在中國書法藝術史上有著不可忽視的重要作用和深遠的影響力。他在書法上的

趙孟頫浙江湖州紀念館塑像

貢獻，不僅在他的書法作品，還在於他的書論。他有不少關於書法的精到見解。他認為：“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡;字形弗妙，雖熟猶生。學書能解此，始可以語書也。”“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。”這些都可以給我們重要的啟示。

他的文章冠絕時流，又旁通佛老之學。其繪畫，山水取法董源、李成;人物、鞍馬師法李公麟和唐人;工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調，自謂“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，遙追五代、北宋法度，論者謂：“有唐人之致去其纖;有北宋人之雄去其獷。”開創了元代新畫風。 交友甚廣，與高克恭、錢選、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋;直接受其指點的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩文，風格和婉。兼工篆刻，以“圓朱文”著稱。

傳世書跡

傳世書跡較多，有《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫跡有大德七年(1303)作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年(1295)作《鵲華秋色》卷，圖錄於《故宮名畫三百種》;皇慶元年(1312)作《秋郊飲馬》卷，現藏故宮博物院。著有《松雪齋文集》十卷(附外集一卷)。

康有為曾說“勿學趙董流靡之輩”，這是個人偏見。因康瞧不起趙身為帝胄而入元為官，故對其書法極盡貶低。世人只道趙字婉轉流利，卻不知其外秀內剛，六十歲以後作品更是老辣厚重，絕無柔媚之氣。近人馬宗霍《書林記事》謂：“元趙子昂以書法稱雄一世，落筆如風雨，一日能書一萬字，名既振，天竺有僧數萬里來求其書，歸國中寶之。”

6. 趙孟頫的書法作品有哪些

趙孟頫最具代表性的作品就是《玄妙觀重修三門記》，其中因為趙孟頫一直信奉都是道教，同時對於道教十分的推崇，所以他很多時候的作品都是為一些道觀題字的帖子。

趙孟頫傳世書跡較多，除了最有代表性的《玄妙觀重修三門記》之外還有《千字文》《洛神賦》《膽巴碑》《歸去來兮辭》《蘭亭十三跋》《赤壁賦》《道德經》《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》《松雪齋文集》12卷等。

趙孟頫的書畫代表作品詳解

1、《吳興賦》是趙孟頫書法作品中的得意之作，這手卷是元大都德六年（1301年）寫二十多年贊美故鄉吳興的作品，手卷最開始的時候是收藏在故宮博物院，1955年歸浙江省博物館收藏。

2、《洛神賦》也叫為盛逸民書洛神賦（全稱），在《洛神賦》中，「中和」之美充斥全篇，對後世書法藝術事業的發展影響深遠，分別收藏於北京故宮博物院和天津博物館。

3、《趙孟頫道德經》是趙孟頫的小楷代表作之一，書於延祐三年(公元1316年)，時年六十三歲，字體工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。

4、《趙孟頫膽巴碑》是趙孟煩奉元仁宗敕命撰寫的，時年63歲，為趙氏晚年楷書的代表作，現在收藏在故宮博物院。

7. 清代晚期書法風格是什麼重要的書法家有哪幾位代表作品有哪些

清代歷二百六十餘載，在中國書法史上是書道中興的一代。清代初年，統治階級採取了一系列穩定政治，發展經濟文化的措施，故書法得以弘揚。明末遺民有些出仕從清，有些遁跡山林創造出各有特色的書法作品。順治喜臨黃庭，遺教二經；康熙推崇董其昌書，書風一時盡崇董書，這一時期，惟傅山和王鐸能獨標風格，另闢蹊徑；乾隆時，尤重趙孟頫行楷書，空前宏偉的集帖《三希堂法帖》刻成，內府收藏的大量書跡珍品著錄於《石渠寶笈》中，帖學至乾隆時期達到極盛，出現一批取法帖學的大家，如乾隆、嘉慶年間的劉墉。 至清中期，古代的吉書、貞石、碑版大量出土，興起了金石學。嘉慶、道光時期，帖學已入窮途，當時 清代書法
的集大成者有劉墉，鄧石如開創了碑學之宗，阮元和包世臣總結了書壇創作的經驗和潰巾論。咸豐後至清末，碑學尤為昌盛。前後有康有為、伊秉綬、吳熙載、何紹基、楊沂孫、張裕釗、趙之謙、吳昌碩等大師成功地完成了變革創新，至此碑學書派迅速發展，影響所及直至當代。縱觀清代260餘年，書法由繼承、變革到創新，挽回了宋代以後江河日下的頹勢，其成就可與漢唐並駕，各種字體都有一批造詣卓著的大家，可以說是書法的中興時期。以下為各體代表作。
編輯本段王鐸：行書
早期 清代初期書法繼承明代的余緒，在書壇上有 影響的書法家仍是明代遺民，其中以王鐸、傅山、朱耷、 歸庄、宋曹、冒襄等為代表。他們均擅長行草書，而以 王鐸、傅山的影響最大。王鐸行草渾雄恣肆，一時獨步。傅山的行草雖勁健不及王鐸，但由於他不降清，以書法發 揮他的思想感情，所以有蕭然物外、自得天機的意趣。朱耷的行草藏頭護尾，其點畫及其轉折中蘊涵著一種國 破家亡的慘痛的心情，和他的畫有同一機抒。 明代末年狂放不羈的狂草書風，在清代並沒有得到 發展，這是由於清代禁錮的文化政策，和狂放的草書格 行書
格 不入，所以清初以後書法家很少有能寫草書的，加之康熙酷愛董其昌的書法，至乾隆又推崇趙孟頫的書法，因 此趙、董書體身價大增，一般書法家只奉趙、董為典範。而清代科舉制度所產生的館閣體要求的烏、方、光，使 得這一時期的書法，出現靡弱妍媚的風氣。這時的帖學 更為狹隘。當時有代表性的書法家有沈荃，為明代台閣體書法家沈度的十世孫，他學董其昌，御制碑文多由他手書。高士奇書法亦學董其昌 ，因工書受薦入內廷，得到康熙的寵幸。陳奕禧的行草書也得到康熙、雍正、乾隆的賞識。雍正十一年（1733），□命將他的墨跡勒石為 《夢墨樓帖》10卷。此外笪重光、姜宸英、何焯、汪士 □並稱為康熙間四大家。這些人有的是學者，有的是畫 家，著述宏富，書法雖遠追晉、唐，實際上是受趙孟頫、董其昌的影響較大，作品中脫離不了帖學帶來的軟弱的氣質。
編輯本段傅山：草書
傅山字青主、僑山、公它等，名號甚多，入清後又名真山，號朱衣道人、觀化翁，山西陽曲（今山西太原市郊）人。自幼穎悟，喜任俠，賦性剛直不阿。崇禎年間曾以一介布衣，發動諸生數十人上書為山西提學袁氏訟冤，勇挫閹宦權奸，後得以昭雪而名震朝野。明亡後，又與顧炎武等人秘密從事反清活動，並曾被捕。在獄中「抗詞不屈，絕食數日，幾死」。（全祖望《陽曲傅青主先生事略》）。康熙年間，朝廷開設博學鴻詞科，傅山時已七十二歲，地方官逼其進京應試，他稱病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都門外三十里，傅山抵死不入城，清廷免試，特封「中書舍人」放還，他既不謝恩，亦不接受，出京時，送行者途為之塞，其性情志節可見一斑。傅山通曉經史、諸子、釋老之學，著有《霜紅龕集》四十卷。長於書畫，精鑒賞，並開清代金石學之源。同時他又是一位醫術高明的醫學家，在文學藝術上他更是一位富有批判和創造精神的思想啟蒙先驅。「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。」的藝術主張，三百多年來一直備受推崇。傅青主的書法傳統功基甚厚。全祖望《陽曲傅青主先生事略》雲（傅山）：「工書，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫」。他的小楷《千文》直追鍾王，朴實古拙。八九歲時即從鍾繇入手，繼而學王羲之、顏真卿，至二十歲左右，已「於先世所傳晉唐楷書無所不臨」。喜以篆隸筆法作書，重骨力，宗顏書而參以鍾王意趣，並受王鐸書風影響，形成自己獨特的面貌，中年以前已得時譽。處於董趙書風籠罩書壇之際的傅山，也曾學過趙孟頫，但後來對趙字貶斥得很利害。「予不極喜趙子昂，薄其人而遂惡其書，近細視之，亦未可厚非，熟媚綽約自是賤態，潤秀圓轉尚屬正脈，蓋自《蘭亭》內稍變而至此與時高下亦由氣運，不獨文章然也。」（《霜紅龕集》），這一段書法評論史上「書如其人」的典型論斷，自然這與他生逢易代之特殊時期有關，他還說「作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補。」（《作字示兒孫》），這種論述針對當時「奴書」盛行的清初書壇無疑是一副清醒劑。他力倡正拙、貶巧媚，以自然天倪為尚，他一做人和正本為書學正宗的藝術主張，堪為後人效法，同時也正因為他的「學問志節」為人所重，世人對他的書法也就倍加珍視了。 在帖學衰頹時期，有一些書法家起來學習漢碑。倡 導碑學的首推郭宗昌，他工漢隸並著《金石史》，意在 提倡碑學。另有萬經著《分隸偶存》、顧藹吉著《隸辨》， 這些著作對提倡漢碑隸書有一定的影響。當時學漢隸似 乎成為一種風氣，如顧苓學《夏承碑》，鄭□學《郭有道 碑》、《曹全碑》，朱□尊學《曹全碑》，其他能寫隸書 的書法家有王鐸、傅山、王時敏、周亮工、程邃、王澍等。其中影響最大要數鄭□和朱□尊。鄭□嗜古碑，收 藏非常豐富，學漢隸50多年，其隸書主要取法《曹全碑》， 而且用行草的筆意來寫隸書，他的隸書對當時書法家影 響很大。朱□尊是學者和詩人，他的隸書也學《曹全碑》， 融歐陽詢書法，清新而流麗。 中期 清代中期帖學仍很風行。乾隆在位很久，而 且嗜書又深，盡力搜集歷代名跡，命梁詩正摹刻《三希堂 法帖》，對帖學的發揚起著積極的作用。乾隆自己學習趙字，巡遊江南到處題詩立碑，流風所及，自然是帖 草書
學 雜館閣之書盛行。當時帖學書法家有張照、汪由敦、孔繼涑諸家。張照，行楷由董其昌入手，繼入顏真卿、米芾，其成就雖不及董其昌，但筆勢略強。帖學書法家中還以劉墉、王文治、梁同書、翁方綱四大家為代表。翁方綱其書法學唐碑不遺餘力，亦涉獵漢碑，其氣質仍與帖 學相近，他擅長小正楷，但在研究碑學上其功甚大，著有 《兩漢金石記》、《蘇米齋唐碑選》等。梁同書，早年 書法宗趙、董，後追溯顏、米，工楷、行，書法秀逸，但 缺乏雄強之氣。他與梁□、梁國治並稱三梁。劉墉，書 法取徑董其昌，力厚思沉，筋搖脈聚。王文治，書法強 調風神，秀麗飄逸，但缺少劉墉的魄力。此外，姚鼐的 行書蕭疏澹宕，永□的楷書、行草典雅端麗，錢澧的顏體楷書，豐腴厚潤，鐵保的草書，張問陶、郭尚先的行書， 在當時都比較有名。
編輯本段金農：漆書
清代中葉碑學風氣漸開，碑學書法家不斷涌現。較著名的有金農、鄧石如、伊秉綬。金農為揚州八怪之一， 他的楷書取法魏、晉、南北朝碑刻，得法於《龍門二十品》、《天發神讖碑》，創造所謂漆書，力追刀法的效果， 強調金石味。金農作詩直接貶低王羲之的書法是俗姿， 他不願向他作奴婢，寧肯去學漢代的《華山碑》。這樣 抨擊帖學，提倡學碑，在當時帖學盛行的時代，是非常 大膽的。由於乾隆、嘉慶時，學者研究金石之風興起，也 給書法界大開眼界。於是阮元寫《北碑南帖論》、《南北書派論》，大力推舉碑學。他說：宋、元、明書法家 多為《閣帖》所囿，好像除了楔帖之外，沒有書法可言。他要求人們振拔流俗，宗漢、魏古法。阮元這兩篇文章 影響很大，無異是提倡碑學的宣言。接著包世臣在《藝 舟雙楫》中也大談碑學，提出把鄧石如作為學碑的典範。鄧石如是清代學碑的書法巨匠。他自幼失學，終生布衣， 依靠賣書為生， 漆書
擅長四體書和篆刻，他在篆書上突破了 秦以來李斯、李陽冰的玉□篆筆法，開創了篆書的新風 格。他的隸書學漢碑，遍臨漢、魏諸碑，繼承漢分隸法， 成遒麗綿密的新體。鄧石如楷書取北魏碑，行草書由碑 中衍變而出，加上他在篆刻上的造詣，創造了富有金石氣 的風格。伊秉綬擅長隸書，以顏書筆法體勢作漢隸，魄力 宏恢，有獨特的風貌。康有為認為鄧石如、伊秉綬是清 代碑學的開山祖師。 此外，這時期有許多以學者身份而善書法的書法家， 如：桂馥、錢坫、孫星衍、錢大昕、錢泳、張廷濟等，他 們都擅長隸書，由於他們有堅實的文字學基礎，其篆隸 醇雅清古，別開生面。這時期還有一些畫家也兼為書法家,如揚州八怪中的鄭燮、黃慎、汪士慎、李方膺等，都有 自己的風格和特點。鄭燮熔真、草、篆、隸於一爐，自 名為「六分半書」。汪士慎的隸書、黃慎的草書，體現 了不因循守舊的藝術風格。篆刻家中如西泠八家，也都 人人善書。丁敬隸法行草，古樸簡率，得曠然天真的趣 味。蔣仁行草書出入顏、米，而又凝練鬱勃。黃易、奚 岡的隸書完全從漢碑中得來。陳鴻壽的隸書將篆隸相融， 中斂外肆，意趣清新。
編輯本段伊秉綬：隸書
晚期 晚清的書法與中期相較，雖然大家不多，但碑 學仍是方興未艾，這時篆書和金文勃興，漢、魏、南北 朝的碑刻出土日益增多，對書法的影響仍起著極大作用。康有為認為：清代的書法有四變：康熙、雍正時，專仿董 其昌；乾隆時，都競相模仿趙孟頫；歐陽詢的書法盛行 於嘉慶、道光時期；北朝碑派又萌芽於咸豐、同治時期。這一觀點雖不十分准確，但大體上是符合清代書法因世 推移的風尚。清代晚期碑學在書壇上佔了主要地位，使 以學帖為主的書法家不得不正視碑刻上的書法，而碑學 書法家也兼容帖學，這樣晚清的書法又出現了另一番景象。 晚清書法以何紹基、趙之謙、吳昌碩為代表。何紹 基的書法以顏真卿為基礎，搜集周、秦、兩漢古篆籀，下 至南北朝、隋、唐碑版，心摹手追，自成一家。他的草 書成就尤其突出，楷書既醇雅又有唐人法度，精勁有北朝 書法的氣象。晚年精篆隸，60歲後將漢隸名碑幾乎臨寫 殆遍，所以他的隸書筆法穩健，古拙沉雄。他的行草是熔 顏字、北朝碑刻、篆隸於一爐，恣肆而超逸，天真罄露。趙之謙書畫、篆刻都兼長，書法初學顏真卿，後取法六 朝碑刻。他的楷書顏底魏面，用婉轉圓通的筆勢來寫方 折的北魏碑體，而且他的行草、篆、 隸書
隸諸體，無不摻以 北魏體勢，自成一格。何紹基、趙之謙對清代末期的書 法影響極大。這時期的書法家還有張裕釗，他以北碑為 宗，高古渾穆，用筆外方內圓，其楷書對後來也有一定 的影響。篆、隸成就比較突出的是吳熙載。他是包世臣 的弟子，篆書學習鄧石如，渾雄不足而清逸過之，可惜 缺少個性，行草書純學包世臣，也缺乏創造。楊沂孫擅 長篆書，方勁雄健。吳大□是金石收藏家，善寫篆、隸， 隸書平穩，篆書能用金文結體來寫，面貌一新。當時寫 篆書的還有徐三庚，以《天發神讖碑》筆法寫篆書；莫 友芝以《禪國山碑》及漢碑額體勢寫篆書，都各有面貌。寫隸書的有：俞樾、楊峴等。此外，翁同龢以寫行、楷 著名，書法由顏入魏，蒼老平淡，筆力凝重，晚年也寫隸書， 用筆極為凝練。
編輯本段孫星衍：篆書
清代末年，以楊守敬、吳昌碩、康有為、沈曾植等書法最著名。楊守敬，收藏漢、魏、六朝碑刻甚多，擅 長隸書和行楷書，曾東渡日本，帶去不少碑帖，並收日本 學生，著有《平碑記》、《學書邇言》等，對近代日本 書法產生一定影響。吳昌碩，為清末書、畫、篆刻大家， 篆書對石鼓文下功夫最深，字形變方為長，講究氣勢；隸 書效法漢《三公山碑》、《裴岑紀功碑》，亦別具一格； 行書由王鐸上追唐人，晚年「強抱篆籀作狂草」，融會 貫通，開辟了新的境界。沈曾植是著名學者，書法學習 鍾繇、索靖，更熔鑄漢、魏碑刻，晚年精於章草，自碑 學盛行，書法家都用心於篆隸，草書很少有著名的。沈曾 植在草書上獨辟蹊徑，對後來有一定的影響。康有為在 書法理論上，發揮了阮元、包世臣的崇碑觀點，著《廣 藝舟雙楫》，對近代書法理論影響極大。他的書法亦植 根於北朝碑刻，尤其是北魏《石門銘》、山東掖縣雲峰 山諸石刻對他影響最深，所以他的書法渾拙古勁，奇肆 開張，有縱橫跌宕的氣勢，具有獨特風格。
編輯本段蔣仁：行書
總結清代書法發展情況，可以看到清代書法發展進 程中，碑學和帖學的競爭和消長。碑學的興起在清代是 有客觀原因的：①清中葉以來金石考據的興盛。清代知 識分子為了避免文網，走上金石考據的治學道路，而這時 漢、魏、南北朝碑刻不斷出土，人們除了證經考史之助 外，碑刻上的文字也為書法提供嶄新的資料，使書法家的 眼界頓為開擴；另一方面書寫篆、隸需要字字有來歷，清 代文字學的成就為書法藝術提供了基礎，所以清代許多書法家同時又是金石學家。②由於篆刻藝術的發展，也給 書法藝術的創新提供了條件。清代書法家多善治印，所 以能將凝練蒼朴的金石趣味，運用到書法創作中去，使 書法有了金石氣，這些都是隋唐以來書 行書
法藝術中所不曾 有的。③文人畫的發展，使得繪畫的書法化更為濃厚，反 之文人畫對書法藝術增加了新的血液，所以清代書法，無 論是用筆、用墨，以至章法都有創造。
編輯本段乾隆帝的書法
乾隆皇帝，即清高宗（1711一1799），愛新覺羅·弘歷，世宗四子。清代皇帝，1735一1795年在位。繼位後，先後討平西北、西南，抗擊廓爾喀入侵，拒絕英使馬戛爾尼的無理要求，鼓勵墾荒，頒布禁書令，迭興文字獄，開四庫全書館，編纂《續三通》、《皇朝三通》等。晚年，自號十全老人，陶醉於文治武功，聽任和砷專權，日益腐敗。 乾隆一生酷愛書法，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集中國歷代 乾隆書法
書法藝術之大成。大學士梁詩正等贊曰：「皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞采，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑒精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。」

8. 趙孟頫代表作書法作品有哪些

趙孟頫代表作書法作品有：

《松雪齋文集》《秋郊飲馬圖》《秀石疏林圖》《松石老子圖》《洛神賦》等。

畫作《秋郊飲馬圖》描繪的是初秋時節，牧馬人在荒野牧馬的情景。畫面中有十幾匹不同造型的馬，體態肥碩健壯、姿態各異，有的在河邊飲水，有的相互追趕嬉戲，有的仰頭長鳴，一派歡快熱鬧的景象。岸邊的樹木清秀別致，河水平緩無波，展現了江南如詩如畫的美景。

書法作品《洛神賦》用筆精純、圓潤，結體嚴謹、遒媚，章法平和、瀟灑。趙孟頫師法「二王」，得其筆法，又結合自身的特點，其行書呈現出清俊、典雅之風，《洛神賦》亦是將他的審美理想呈現得淋漓盡致。在《洛神賦》中，「中和」之美充斥全篇，對後世書法藝術事業的發展影響深遠。

趙孟頫簡介

趙孟頫［fǔ］（1254年10月20日－1322年7月30日），字子昂，漢族，號松雪道人，又號水晶宮道人（一說水精宮道人）、鷗波，中年曾署孟俯。吳興（今浙江省湖州市）人，原籍婺州蘭溪。南宋晚期至元朝初期官員、書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。

趙孟頫於南宋末年曾任真州司戶參軍。宋亡後隱居不仕。至元二十三年（1286年），趙孟頫經行台侍御史程鉅夫舉薦，趕赴大都，受元世祖賞識，授兵部郎中。此後歷任集賢直學士、濟南路總管府事、江浙等處儒學提舉、翰林侍讀學士等職，累官翰林學士承旨、榮祿大夫。

趙孟頫博學多才，能詩善文，通經濟之學，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。在繪畫上，他開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。其繪畫取材廣泛，技法全面，山水、人物、花鳥無不擅長。創「趙體」書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱「楷書四大家」。此外，趙孟頫倡導師法古人，強調「書畫同源「。其繪畫、書法和畫學思想對後代影響深遠。

9. 趙孟頫的書法特點是什麼

趙孟頫書法的主要特點

1、精準謹嚴。每一點，每一畫，精準到位，法度謹嚴，極少能看到一絲一點之敗筆。

2、華滋遒勁。精準的點畫肯定帶來視覺上的華美，法度的謹嚴必然產生遒勁的力量。

3、結體屬筆圓架方，形秀骨挺之勢，呈橫直相安，撇捺舒展之狀。再加之講究向背揖讓，俯仰參差，真行相和。

趙孟頫的書畫代表作品

1、《吳興賦》是趙孟頫書法作品中的得意之作，這手卷是元大都德六年（1301年）寫二十多年贊美故鄉吳興的作品，手卷最開始的時候是收藏在故宮博物院，1955年歸浙江省博物館收藏。

2、《洛神賦》也叫為盛逸民書洛神賦（全稱），在《洛神賦》中，「中和」之美充斥全篇，對後世書法藝術事業的發展影響深遠，分別收藏於北京故宮博物院和天津博物館。

3、《趙孟頫道德經》是趙孟頫的小楷代表作之一，書於延祐三年（公元1316年），時年六十三歲，字體工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。

4、《趙孟頫膽巴碑》是趙孟煩奉元仁宗敕命撰寫的，時年63歲，為趙氏晚年楷書的代表作，現在收藏在故宮博物院。

10. 趙孟頫的書畫代表作品

1、《吳興賦》是趙孟頫書法作品中的得意之作，這手卷是元大都德六年（1301年）寫二十多年贊美故鄉吳興的作品，手卷最開始的時候是收藏在故宮博物院，1955年歸浙江省博物館收藏。

2、《洛神賦》也叫為盛逸民書洛神賦（全稱），在《洛神賦》中，「中和」之美充斥全篇，對後世書法藝術事業的發展影響深遠，分別收藏於北京故宮博物院和天津博物館。

3、《趙孟頫道德經》是趙孟頫的小楷代表作之一，書於延祐三年(公元1316年)，時年六十三歲，字體工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。

4、《趙孟頫膽巴碑》是趙孟煩奉元仁宗敕命撰寫的，時年63歲，為趙氏晚年楷書的代表作，現在收藏在故宮博物院。

5、《玄妙觀重修三門記》是趙孟頫創作的楷書書法作品。其"玄妙觀重修三門記碑 "原在正山門內，"文革"時失落，銘刻碑帖2幅;每幅縱52，橫136.5公分 記五十八行，行十一字，額三行。現藏日本東京國立博物館。