A. 無生老母為什麼是邪教
「無生老母」源於中.國歷.史上邪.教-羅教。羅教又稱羅祖教、無為教或大乘教，是明清時代影響較大的邪.教。其創始人叫羅夢鴻，又名羅清、史靜、羅懷等，生於正統七年（1442年），卒於嘉靖六年（1527年）。羅夢鴻、山東即墨人，自幼父母雙亡，過著孤苦生活，備嘗人世辛酸。他從小就思索著人生苦難的原由，為找答.案，他出家為僧後訪名師，研佛.經，下苦功13年，才「明.心成道」，創立羅教。他將自己悟出之「道」，編撰成著名的羅教經典——「五部六冊」，所謂「五部六冊」，是指五部寶卷共有六冊，即《苦功悟道卷》一冊，《嘆世無為卷》一冊，《破邪顯證鑰匙卷》二冊，《正信除疑無修證自在寶卷》一冊和《巍巍不動泰山深根結果寶卷》一冊。
在這「五部六冊」羅教的教.義中，羅夢鴻將三教經典的語言通俗化，形成了淺顯易懂的語言。所以羅教一經出現，很快就受到了下層群眾的歡迎與信奉。「五部六冊」也成為明清時代「邪.教」的共同經卷。
羅夢鴻在編輯羅教的教.義中，從民間神話和傳說中制.造了一個至高無上的神：無極聖祖，又名無生父母，從無極聖祖後來衍生出「無生老母」。無生老母被稱為是世界至高無上的女神。她既是造物主，又是救世主：她是人類的祖先，創造了宇宙與人類，同時又拯救沉淪於苦海中的後代，派釋迦佛或彌.勒佛或天真古佛等下凡，或自己親自下凡救.度眾生。以無生老母為最高崇拜，以真空家鄉為理想境界，以龍華三會與未來佛即彌.勒佛為信.仰核心，主張三教歸一，注重內丹修.煉以及規范化的儀式等形成了羅教的主要內容。
「無生老母」崇拜和「真空家鄉，無生父母」八字真言，是羅教的基本教.義，也是明清時期秘密教門的共同信.仰。概括地說，「無生父母」或無生老母就是人類的始祖和宇宙的主.宰，「真空家鄉」就是「無生父母」居住的地方，乃是人類的出生地和最後的歸宿，相當於佛教的「凈土」或「西方極.樂.世.界」。羅清認為，「真空」(又稱「無邊虛空」、「本來面目」等)是宇宙的最高本體，世界萬物是由它派生出來的，即由原始本原的「真空」幻化出宇宙的萬有——大.千.世.界。人們只要「曉得真空法」，悟通「無為大道」就可以回到出身之地——「家鄉」(亦稱「自在天空」)。人們一旦回家還鄉，就會享受天堂勝景，無生無死，安然快樂。世人不知回歸「家鄉」的根源在於他們從家鄉墜落塵世以後，被世間「虛花景象」所迷惑，失了本性再找不到出路，因而沉淪苦海，困入六道輪回，受盡各種磨難。羅清將人們受苦受難的世間稱為「流浪家鄉」，奉.勸世人切莫留戀這個家鄉，為轉瞬即逝的享樂和榮華所誘.惑，應該趕緊參修「無為大道」，「曉得真空法」，回歸人們本來的「家鄉」。而真空的創立者乃「無極聖祖」，這一形上本體即由民間「無生老母」化來。其後其弟.子釋大寧在其所著《明宗孝義達本寶卷》中明確提出了「無生老母」的信.仰。
自從羅教提出「無生老母」信.仰後，許多邪.教也都以「無生老母」為自己的崇拜對象．明清兩代的幾百種民間秘密宗.教，絕大多數都直接或間接地奉「無生老母」為最高神。
「無生老母」也成為白蓮教塑造出的偶像，在一些白蓮教的經.文中，「無生老母」成了創世主，人類的祖先。
羅教的發展不僅引起正統佛教的震.驚，而且引起了明朝統.治階.級的恐.慌。正統佛教說它「雖非白蓮，而為害殆有甚於白蓮」；明政.權則對無為教等民間教門作出「皆諱白蓮之名，實演白蓮之教」。因此，萬曆四十六年（1618）明政.權，全面查禁無為教，「不許私習無為教，自取死罪」，並嚴令銷毀《羅祖五部經》，不準翻刻流行。南京禮部在銷毀其經版的公文《毀無為教告示》中，貶無為教為「邪.教」。《告示》說:「南京禮部為毀邪.教以正風俗事。照得無為教惑世誣民，原系大明律所禁，屢經部科奏准嚴杜。」
白蓮教不僅在元末發揮過重要歷.史作用，成為農.民大起.義的工具，而且，對明清時期秘密教門的大量興起和發展產生了深遠影響。明朝建立以後，即下詔嚴禁「白蓮社、明尊教、白雲宗，以及巫覡扶鸞禱聖、書符.咒水諸術」。《大明律》中還專門設置了「禁止師巫邪術」條款：「凡師巫假降邪神、書符.咒水、扶鸞禱聖、自號端公、太保、師婆，及妄稱彌.勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道亂正之術，或隱藏圖相、燒香聚眾，夜聚曉散，佯修.善事，煽惑人.民，為首者絞；為從者各杖一百、流三千里。」
由於羅教、白蓮教等明清邪.教都供奉「無生老母」，所以在明清兩代政.權打擊下，全國各地的許多無生廟，大都被燒掉或拆毀，流傳下來的有關無生老母的記載也很少，甚至在中.國的神譜里，都沒有「無生老母」的名字。但「無生老母」並沒有完全消失，在山東、山西、河南、河北一些偏僻的山區佛道建築里，偶爾會有「無生老母」的像，不過早已經失去了原有的宗.教意義，成為民俗文化之一，在民間祈求平安的「十二老母朝無生」中，偶而能見到「無生老母」像。
赤峰市警方破獲過法.輪.功變異組.織「無生老母」案.件，要警惕歷.史上的邪.教死灰復燃，防範邪.教組.織利.用民俗文化進行邪.教的非法活動，保.障人.民生命財產安全，維護社.會的穩定。
B. 道教,佛教,儒教,哪種教使人壽命最長
佛教，自梁武帝後，不吃任何葷腥，所以飲食結構不健康，就別指回望長壽了
儒家，嚴格的來講不答是宗教，沒有創世這樣的事情和神，儒家主要是宣揚孔孟之道。
道教，如果不去搞什麼內丹外丹，倒是比較舒服，吃愛吃的東西，干愛乾的事情，清靜無為。也別貓在深山野嶺的話，倒是很養生。可是道家喜歡神神道道啊，沒事自己整點稀奇古怪的東西吃，還搞辟穀。也是嫌活得久。
我科學教，那才是真長壽。道教最繁盛的唐宋元明，人均壽命低的可憐。可是新時代，我科學教出來，感冒不死人了，不再有敗血症了，鼠疫啥的有的治了，人均壽命大副提高。所以科學教使人長壽。身體不好看醫生，心情不好也可以看醫生。活到70，已經不需要靠運氣了，活到80，更不完全靠運氣了。信科學，得長壽
C. 中國三大邪教是哪三大
中國三大邪教是白蓮教、聞香教、太平天國義和團運動。邪教組織，指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控製成員，危害社會的非法組織。
中國三大邪教是哪三大
白蓮教是唐、宋兩代在民間最流行的一種神秘宗教，早期奉養的阿彌陀佛，它號召人們奉敬祖先，是一種半神半俗的秘密團體，經文通俗易懂，所以人們便利用這點作為點來反抗，在元明時期，進行多次起義。
溫香教和白蓮教有一定的聯系，但是它是明清兩代規模最大、危害最嚴重、延續時間最久的一種邪教組織，雖然看似和政治無關，但其實是一種團結較快的一種宗教。
義和團運動是在短時間內，不論地點而可以快速傳播有效信息的一種組織，義和團運動是因為不滿壓迫而以「反清復明」的一種口號，它導致了農民紛紛縱火燒毀了教堂和教徒房屋。
D. 中國三大邪教是哪三大
說到教徒，在我國封建社會時期它是非常流行的，但最讓人聞風喪膽的居然是我們最熟知的它，究竟是哪三大邪教組織，竟讓人聞風喪膽。
邪教是一種以神自稱的教徒，自稱為「神的使者」，是一種搗鼓教徒反對社會的教徒，一般活動場所是不固定的，以世界末日為借口進行洗禮的邪教組織，在我國歷史上便有禍害一方的白蓮教、貪得無厭的聞香教、還有一個被人們所知的義和團運動，義和團運動也是一個邪教，為什麼義和團運動會作為邪教？
首先來說說禍害一方的白蓮教，它是唐、宋兩代在民間最流行的一種神秘宗教，早期它奉養的阿彌陀佛，阿彌陀佛至今再民間也常見，它號召人們奉敬祖先，是一種半神半俗的秘密團體，經文通俗易懂，所以人們便利用這點作為點來反抗，在元明時期，進行多次起義。
第二種便是貪得無厭的聞香教，溫香教和白蓮教有一定的聯系，但是它是明清兩代規模最大、危害最嚴重、延續時間最久的一種邪教組織，它將道、釋、儒三教合一，與外間阻隔，重在「氣功」的一種邪教，雖然看似和政治無關，但其實是一種團結較快的一種宗教。
還有最後一種便是義和團運動，為什麼要說義和團運動是一種邪教？因為它是在短時間內，不論地點而可以快速傳播有效信息的一種組織，它的來源和白蓮教脫不了干係，義和團運動是因為不滿壓迫而以「反清復明」的一種口號，它導致了農民紛紛縱火燒毀了教堂和教徒房屋。
因為這些邪教可以在短時間之類召集大量人力，並通過邪教紛紛給她們洗腦，讓她們下意識的往一個方面發展，因為參加了大量教授信，導致人們相信自己有刀槍不入的本領，在義和團運動中，人們紛紛上陣殺敵，即便死了一批又一批，無知的行為讓大量生命喪生於戰爭中。
邪教的力量是很大的，而且傳播的范圍、路徑很廣，因為有大量的愚昧成分在其中，所以稱之為邪教，其實中國的邪教還不止這幾個，而這幾個是最有代表性的愚昧宗教。希望大多數人遠離這些愚昧宗教，畢竟它只是一種信仰，並不是神仙附體，真有保佑之說。
E. 科學家發現長壽新規律是什麼
觀察研究人年齡的目的是提醒社會注意以下四個問題：
1.請不要再籠統的去判斷人的年齡。
請不要再籠統的去判斷
11~17歲是少年；
18~29歲是青年；
30~39歲是臨界中年；
40~59歲是中年；
60~69歲是臨界老年；
70~89歲是普通老年；
90~99歲是高齡老年；
100歲、100歲以上是壽星老年。
請大家看看現在年滿以上歲數的人是否和三十多年前、四十年前、五十年前、六十年前、七十年前以及更早時期看到的年滿以上歲數的人之間的年齡狀貌等同一致，再來判斷人的年齡，讓大家重新回憶認識不同年齡的人的真實年齡面貌、身體狀態與性格特徵。
2.請不要再堅持以人滿了多少歲數為准就來強橫武斷的判斷別人是相同年齡的人並勉強別人的生活。
舉例：
出生於1930年的人，雖然今年已經滿了90歲，但實際上仍然和三十年前看到的1930年出生的人年齡狀貌等同一致，仍然和五十年前、七十年前以及更早時期看到的年滿55、56歲的人之間年齡狀貌等同一致，仍然要比三十年前看到的年滿90歲的人要年輕三十歲以上的年齡差距，仍然要比五十年前、七十年前以及更早時期看到的年滿90歲的人要年輕三十歲以上的差距，人的面貌五官眉目、身材結構、言行舉止、眼神、說話聲調五個關鍵的年齡生理特徵表現就是見證依據。
因此，1930年出生的人真實年齡依然是59歲，從1990年開始到現在都一直是59歲面孔、性格特徵與身體狀態的晚期中年人，而並非90大壽的老年，90歲只是他們的自然年齡而已。
這種情況，1930年出生的人就應該按照59歲的年齡來正確認識自己的身份、打扮自己的著裝、鍛煉身體、對待寢食、對待生活，這樣才符合實際。在這里要強調的是，請不要再堅持以別人現在年滿90歲為准就來強橫武斷的判斷別人是90歲的人並強迫別人從事90歲的生活，這樣做不僅誤導了人，而且還會繼續給人製造精神壓力，讓別人誤認為自己滿了90歲就真的是90歲高壽的老人，總覺得年齡逐漸增長人就越來越老離死亡越近而老是刻意的去重視年齡及年齡的增長。這些想法就是給人造成疾病死亡的真凶。不僅誤導了人，而且還給人製造精神壓力。
3.請不要再堅持以人的骨齡、肌肉鬆緊、頭發黑白與是否脫落、有無皺紋眼袋老年斑、感官神經、內部組織器官等生理因素與年齡的相同之處為准就來強橫武斷的判斷別人是相同年齡的人、相同年齡的面貌特徵性格特徵與身體狀態並強迫別人從事相同年齡的生活。
大家搞清楚，人的年齡生理因素主要是表現在人的五官眉目、身材結構、言行舉止、眼神、說話語音這五個特徵與年齡的相同點相同之處，而不僅僅是表現在那些生理特徵。
4.請不要再堅持以人的年齡次要生理因素存在的相同變化為准就來強橫武斷的判斷從古至今人類一直都存在有相同年齡的變化並有意給人類製造精神壓力。
在從前(二十世紀八十年代以前)，人類存在有相同年齡的變化，不僅僅是骨齡有相同變化，不僅僅是肌肉逐漸鬆弛、皺紋增多、出現老年斑眼袋、內部組織器官和感官神經逐漸退化、身體增胖或減瘦、身體增高縮短等，主要是表現在人的五官眉目、身材結構、言行舉止、眼神、說話語音這五個關鍵的年齡生理因素會隨著增加的年齡同步發生變化。
那些次要的生理因素不管是否存在變化，第一，對人影響不大；第二，能夠用中葯和食物治療、恢復、調養。也可以用情緒、鍛煉、休息來調節修復，用不著操心。
總之，觀察研究人年齡的目的是為了大家都認識並符合自己的真實年齡狀貌而不要再刻意去重視年齡及年齡的增長誤導自己和他人的生活，同時也為了人類的健康與生命著想。
我這樣做錯了嗎？請不要誤會我的觀點是邪教，搞清楚什麼是邪教。我騙人錢財、殺人放火、延誤了人的病情了嗎？
那些以騙人錢財為目的並冒用宗教的名義實施詐騙、綁架勒索等嚴重危害人健康與生命並造成他人財產損失及喪失性命的教派才是邪教。
我說的雖然和自然規律不相符合，但是我涉嫌這些罪行了嗎？
我說的內容雖然和自然規律不相符合，但是我已經發現到新的客觀規律現象，是提醒大家按照新的客觀規律生活，正確引導了他人的生活，我傷害了誰？
F. 我的外婆信了教，這個邪教組織到底有沒有危害
【邪教的危害】
1、破壞家庭
邪教組織煽動成員拋棄家庭，外出傳播邪教，鼓吹「傳得越多，將來就可進天國」。許多成員因此離家出走，給家人造成了巨大痛苦，甚至導致家庭破裂，家破人亡。
2、騙取錢財
有的邪教散布「現在災難就快要來了，錢財、糧食放在家裡不保險，只有放在天國才安全，一份捐獻可以得到十倍的回報」。有的甚至成立了所謂的「天國銀行」哄騙群眾交出財產，坑害了眾多善良的老百姓，有些受騙的群眾甚至把辛苦一年收獲的糧食和錢都交給了邪教。
3、破壞生產
邪教的歪理邪說，欺騙和誤導了很多群眾，致使一些邪教成員變賣家產用於吃喝，坐等「世界末日」。有的邪教宣揚吃「賜福糧」、「生命糧」，「成員可以每人每天只吃二兩糧食，不用種莊稼」，主張「不要搞農業生產，莊稼不用打葯，天父會照看的」，致使眾多邪教成員整天在家禱告，不種地、不鋤草、不養牲畜。
4、姦淫婦女
邪教組織的頭子們口口聲聲行善積德，可實際上他們卻流氓成性，過著荒淫無度的生活，多數都借著「神」的名義姦淫玩弄婦女，嚴重摧殘婦女的身心健康。
5、殘害生命
邪教欺騙農民加入的一個重要手段是聲稱「信教能治病」，胡說「信主可以免災，禱告可以治病」，「只要虔誠禱告，不用打針、吃葯，疾病自然會好」，不讓患病的成員去醫院看病，或用騙術來為成員治病。一些農民群眾因此耽誤了治療而導致死亡，或者被邪教用巫術治死、致殘。一些人加入邪教後精神錯亂，有的甚至行凶殺人。邪教還以綁架、傷害等手段威脅其成員不得背叛組織，否則就給予斷手腳、割耳朵、坐地牢、毒死等報復。
6、毒害青少年
邪教利用未成年人識別能力較低的弱點，極力在未成年人中發展成員，給他們的身心健康和成長短劇難以挽回的損害。
7、煽動反對政府，擾亂社會秩序
邪教頭子煽動成員發泄對現實的不滿，反動政府。在邪教的煽動下，一些地區多次發生邪教成員圍攻政府硬骨頭機關、毆打基層幹部、阻礙公安幹警執行公務的事件，導致一些政府機關無法正常辦公。
8、危害農村基層政權
一些邪教在鄉村設立組織，任命骨幹，妄圖取代農村基層政權。他們有目的地拉攏黨、團員和基層幹部，侵蝕基層黨政組織。在一些邪教活動突出的地方，村幹部召集群眾開會，竟要事先經過邪教頭目的同意。有的邪教甚至插手村級選舉，鼓動群眾將選票投給他們「中意」的候選人。
G. 長壽教是什麼組織
國家組織。資料顯示長壽教就是指長壽教育局，是重慶市長壽區地方政府主管教育的政府機構，屬於國家組織，截至到2022年6月30日長壽教育局內設辦公室、組織幹部科、人事科、基建計劃財務科、基礎教育科、綜合教育科、招生自考科、安全穩定科、監察內審科、行政審批科、區政府教育督導室等科室。
H. 宗教詐騙手段主要跟什麼有關心理學
邪教作為當今人類社會的精神毒瘤，給社會穩定帶來極大的威脅。反對邪教，維護社會的安定與團結，是一項長期而艱巨的任務也是構建和諧社會的本質要求。邪教所散布的那些歪理邪說，從知識理性分析的角度看往往漏洞百出，不堪一擊，但現實生活中為什麼那麼多的人深陷邪教痴迷狀態不能自拔，甚至一些受過高等教育的人也深陷其中呢？本文試圖從邪教痴迷者的心態和邪教組織蠱惑人心的手段入手，對邪教現象的心理學根源做以簡析。
一、邪教痴迷者的心態分析
為什麼一些有著相同生活環境、社會地位、文化程度的人面對邪教的鼓吹和慫恿會有或接受或拒絕的強烈反差的行為呢？這說明發生邪教痴迷的根本性原因在於個體的內部心理因素起重要作用。
1、易於導致選擇邪教的思維方式
盡管導致每個個體加入邪教團體的原因可能大相徑庭，但他們所具有的心理特徵具有共性。一方面，現代社會的飛速發展引起較高的社會心理壓力，在這種焦慮的情境下，個體與別人親近的需求就會增加，而現代生活中又缺乏相應的溝通交流的機會，人際關系相對更加隔閡，這種長期的需求缺失的負面情緒反應是導致產生心理疾病的原因之一。
心理學調查結果顯示，易於選擇邪教組織的人往往會至少具有以下性格傾向中的一、二項：一是具有偏執、強迫型人格傾向。這種人格傾嚮往往認知狹隘、偏執，無反向思維，易於被邪教組織的鼓吹所控制。二是具有分裂型人格傾向。這種人格傾向敏感於某種奇異的心理體驗，思維習慣於任意聯想，易於被邪教組織鼓吹的奇跡所吸引。三是具有癔症型人格傾向。這種人格傾向易受暗示，渴望得到注意和贊賞，好幻想，不習慣於理性邏輯思維，情緒化超出理性思維，易於用想像代替現實以滿足心理需求。四是具有沖動型人格傾向。這種人格傾向易於爆發負性激情，行為有不可預測性，往往情緒激動極易發怒做事不計後果。五是具有神經質人格傾向。這種人格傾向不相信自己能駕馭生活，缺乏自信，盲目乞求他人幫助，自願從屬他人，缺乏這種依賴會有毀滅感和無助感。六是具有受施虐型人格傾向。這種人格傾向易於任人擺布、自輕自賤、屈從外力，甚至自我傷害、自我折磨，以放棄自己的人格尊嚴，以摧殘自己的身心健康，犧牲親人朋友的感情甚至生命等來換取權力、財富和社會認可。易於成為邪教攻擊社會的工具。
2、成為邪教痴迷者後的思維方式
當人們成為邪教信徒，並發展為所謂的邪教痴迷者後，他們偏執型思維方式得到更加強烈的激發。他們的行為往往產生看起來相悖的心理現象：一方面是過分絕對化、刻板化的硬性思維；另一方面是過分的片面性、單軌性的消極思維。他們往往極端固執、我行我素，對任何人的善意勸告都視為對自己的迫害或別有用心而「刀槍不入」。可是對邪教組織的任何一句話，任何一項要求，會毫不猶豫，立即付諸行動，對於家庭、社會的責任可以毫不理會，國家利益完全不屑一顧，完全的以自我為中心思維。其人生的價值追求很明確：完全為了自己能夠「上層次、圓滿」。這是硬性思維偏執的體現。
而消極思維在心理學上也被稱為弊導思維，是指一個人的思維活動專門指向令人恐懼、消沉和可能導致失敗的事物上。這種思維會產生一種強烈的心理定勢，與消極的負性情緒形成惡性循環的互動關系，使得邪教痴迷者看到的更多的是社會的陰暗面，更加堅信只有跟隨邪教教主才能追求一種絕對化的完美無憾的理想天國，於是眼裡就容不下凡世間的一粒沙塵。因此把注意力高度地投注到不完美的事情上，並將其無限放大。於是在惡劣的情緒狀態下，就逐漸形成一種非常固執的偏執型思維方式。這種偏執型思維使得邪教痴迷者對現實世界產生強烈的疏離感和排斥感，這種急於到天國世界去的白日夢，無疑就是一劑特效的精神毒品，極易使邪教痴迷者心理成癮，難以解脫。
二、邪教組織蠱惑人心的手段
邪教痴迷者到底是怎樣達到對邪教如此依靠和信奉的地步呢？他們為什麼不會主動脫離邪教組織呢？從心理學的角度上看，這是邪教組織慣用的蠱惑人心的方法所達到的效果。
（一）精神控制的心理學方面的理論依據
1、需要層次理論與精神控制
馬斯洛的需要層次理論認為個人成長發展的內在力量是動機。動機是由多種不同性質的需求組成，而各種需求之間，有先後順序與高低層次之分。既有生理需求、安全需求等方面的低級需求又有愛與隸屬需求、尊重需求以及自我實現需求等精神和心理方面的高級需求。[1]在特定的社會文化背景下，如果人們的需求得不到滿足就會尋求其他途徑得到滿足，這也是邪教運用精神控制的社會心理背景。所謂精神控制，也被稱為「洗腦」，是指一個群體或個人系統地運用超乎常規的方法，勸說其他人順從操縱者意願的過程。精神控制的最主要特點就是對信徒和外界環境交往的控制，使信徒完全接受某種特定的理念。如果這種控制的程度特別強烈就會內化，演變成一種信徒自願的控制行為。邪教精神控制的實質就是操縱者為了自己組織的目的和成就，給信徒施加影響，使信徒心理過程和行為受到一時性或永久性控制，形成「成癮」心理。[2]精神控制的機理建立在條件反射學說理論上。
2、S-R原理與心理定勢
邪教組織運用行為主義心理學中的S-R原理，即刺激－強化的原理，實行單一信息源的轟炸式刺激和強化，形成某種心理和行為的固化效應。另外，邪教組織還利用心理學中的從眾心理又強化了在沒有直接強制要求的條件下依從群體壓力的行為表現，即在受到團體給予的有形或無形的壓力時，使自己的行為和意見發生變化，以迎合團體的行為和意見的傾向。邪教組織還常用暗示感染的心理效應。暗示是個體無意識中接受了人或環境以非常自然的方式向其發出信息後，做出相應反應的一種心理現象。如果受暗示者缺乏相應的知識經驗，又十分容易迷信，或有某種強烈的需求，就會出現非常強烈的暗示效應。感染是通過語言、表情、動作及其它方式引起他人相同的情緒和行為。一般來說，人員數量越大的群體暗示和感染越容易起作用。邪教組織還常利用信眾的心理定勢。心理定勢是指以前的心理活動對以後的心理活動形成一種心理傾向，從而影響以後心理的活動，在對陌生人形成最初印象時，這種作用特別明顯。
（二）邪教組織所採取的蠱惑人心的手段
1、邪教組織吸引信眾的手段
邪教組織往往先利用人們的需要心理，提出一些蠱惑人心的口號。如***就打著「真、善、忍」和「強身健體」的口號，讓許多善良的人們在毫無心理防範的情況下，抱著美好的願望走入邪教組織的圈套。這是邪教組織利用人們對自我實現的精神追求和希望健康長壽的需要吸引信眾的慣用手段。
此外，邪教組織還利用人的社會交往與歸屬的需要來吸引信眾。人在社會交往中希望過群體生活，並在群體交流中得到愛與關懷，獲得尊重和歸屬認同感。邪教組織用刻意的、矯揉造作的阿諛奉承、擁抱、賀卡、撫摸等方式讓信眾感到被關愛。邪教組織都宣稱的信徒彼此之間關系平等，統一財產，還對困難的人進行捐款，樹立慈善家的形象，騙取人們的信任和支持從而加入邪教組織。這就是心理學中的「入門檻」策略，即先用甜言蜜語哄騙你入門，再一步步套牢你的思想和行動。
2、邪教組織強化信眾觀念的手段
邪教組織使用軟硬兼施的手段，對於歸信者進行精神禁錮，使得信眾深陷邪教不能自拔。使大量的邪教痴迷者在邪教教主的慫恿下不斷做出常人難以理解的自殺或攻擊他人或與社會為敵的危害社會穩定的行為。
在「軟」的方面，邪教教主宣稱自己掌握了某些特殊的知識，追隨者只要不斷修習就能獲得不尋常的體驗。如奧姆真理教宣揚修煉本教功法，可以獲得空中飄浮、透視能力、念力等超凡能力。教主通過各種熟練的操縱和欺騙，催眠，誘導意象和間接的暗示。比如利用盡情宣洩法，如不停搖擺，和著節奏拍手，旋轉舞等產生暈眩和頭腦恍惚之感。這些反應使信徒相信此行為對他們是有益的，只需堅持下去，就能實現人生的「終極意義」。此外，一些邪教利用不斷的重復的頌揚或歌唱的方式製造「氣氛」，引起成員的「思維停止」，產生半催眠狀態。邪教組織教導信徒，只有他們掌握著「真理」，別人都是被誤導的，被魔鬼操縱的。要求成員譴責當今的價值觀和信仰，要有高人一等的優越感，要拒絕與「社會人」的聯系。邪教組織鼓勵成員斷絕與家庭、朋友的關系，以便於實行精神控制，信徒處於一種相對封閉的組織系統中以增加對教主的依賴。
在「硬」的方面，邪教組織往往控制信眾的時間和生理環境（人際接觸的信息），即切斷原有信息源和對這些信息源的解釋，將個體與原有的參照群體[3]相隔離。而對權威的極端服從，隨著依賴感的增加，對事物的正確判斷力和理解力就會消失。在邪教組織里，不許懷疑教規，也不許關注能顯示信仰系統內部矛盾的東西，教主、教規和組織永遠正確，如果有錯，那隻能是教徒自己的錯。受集體壓力所致，個體成員就很難堅信自己的看法。除了個別如「奧修靜修會」外，其他邪教組織一般都嚴禁教徒脫教。各種邪教，如日本的「奧姆真理教」、美國的「天堂之門」台灣的「上帝拯救地球」飛碟會，還有「***」組織，都有一個共同點，即歪曲利用宗教教義，極端狂熱地編造散布「世界末日」邪說，把世界末日定在近前，聲稱信其教者得生，不信其教者必死。
社會心理學表明，在相對封閉環境下聚集成群的人，他們的情感、觀念、追求都轉向同一個方向，自覺性、個性被消解。成員之間可通過相互感染使整個群體易於接受同一情感或觀點。任何一種暗示都會在群體中產生連鎖反應，使某種觀念或者情感得到迅速傳播，使個體做出為群體的共同利益或信仰而犧牲一切的行為。這就是邪教信眾之所以為其組織做出種種出離想像的行為的原因。
心理學家榮格說過，就像人的身體需要鹽一樣，人類的心靈從記憶難及的洪荒年代起就感覺到了信仰的需要。[4]信仰寄託著人的精神最高的眷注和關懷。正常的宗教信仰中的利於社會發展的積極方面是可以促進和諧社會建設的，但打著弘揚宗教信仰幌子的邪教組織卻是破壞社會安定的不和諧因素。而且越是邪惡的信仰，越是要徹底地扼殺信仰者的理性。為此，要正確區分宗教和邪教的不同，特別是不能忽視信仰異化導致的對邪教的痴迷的社會心理動因。
邪教痴迷者也是受害者，他們的心理異化是由於邪教團體利用人們的宗教需求和對人生意義的追求採取的精神控制的策略造成的，但他們尋求精神平衡的需求是真實的。如果缺乏強有力的心理支持和幫助，受害者無法認識到他們被欺騙或被利用。他們自身是沒有足夠的力量或健康的精神狀態來認識到他們被利用的事實。所以，以心理干預為方法，使精神痴迷的邪教信眾脫離邪教精神控制性環境，引導他們多參加有益的社會或集體活動，擴展生活視野，激發其對生活的熱愛和對生命的珍惜，正確認識和對待自然和社會出現的各種問題，保持良好健康的心態，不再受邪教侵害。
I. 往生教是邪教嗎
這個不能說是邪教，因為我們也不知道他的教育是什麼？因為佛教有很多分支，不是說從前沒有的叫，現在就是邪教了，一般要想創建一個教派，必須有非常深厚的功底，非常，通達無礙，否則就容易變成邪教
J. 信那些宗教信仰的人好嗎有人說能長壽，是真的嗎其實我挺討厭的。求眾好漢幫個忙！！
信宗教，本質就是學積德行善，即使學得不好，也比學壞強啊，總比貪.污.腐.敗.惡.霸.流.氓要好。
學得好自然長壽，古人說「仁者壽」是不會錯的。即使學不好不長壽也沒什麼關系，真信宗教的一般都能夠不害人、不傷天害理，這就很好啊。