長壽隸篆書

A. 印章有長壽兩字。是篆書

如圖：

B. 元朝長壽的壽字是怎麼寫的

1、臨摹結合

臨摹是學習書法最基本的方法,不但初學書法要臨摹,就是有了一定的基礎之後還需要臨摹。學楷書需要臨摹,學篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。書法家的一生都是在臨摹中渡過的,在臨摹中學習,在臨摹中思考,在臨摹中創造。

摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面,然後筆隨影走,按照顯露出來的字跡寫,又叫「仿影」或拓寫。摹還有一種方法叫「描紅」,即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。

摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字,用透明而不透墨的薄紙,如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上,依著字的輪廓,用極細的線條鉤成空心字,這叫「雙鉤」。然後把鉤好的字作為描紅本,用紅墨水填寫,再用藍墨水填寫,最後用墨汁填寫,這樣寫不但能加深記憶,而且節約紙張。

摹帖應注意筆隨帖走,切勿失形,要看準筆畫的來龍去脈,揣摩它的筆法和結構形態。摹帖要帶有「寫」意,將筆畫一筆寫成,飽滿而精到,切勿依葫蘆畫瓢地填描塗抹。

臨帖，即在摹帖的基礎上,對帖字的用筆、結字規律有了基本認識之後,對著帖寫。臨帖有對臨、格臨和背臨三種方法。

對臨,即把字帖放在對面的帖架上照著寫,這是最方便,最常用的臨帖方法。

格臨,即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結構部位。

背臨,即把帖收起,憑記憶默寫帖中的字,不但求其形,更要求其神。背臨之後可以集字為聯或集字成篇,然後進入創作階段。

摹帖筆隨影走,古人怎樣寫,我們就怎樣寫,大小、長短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫,有一定的規范和約束。摹帖的特點在於易學到古人的結構位置,但由於規范太死,反而失去了古人的筆意,用筆死板而不靈活,讓人感到放不開,受不了；臨帖或對臨,或背臨,或意臨,加入許多書者自己的個性特點,所以易得古人的筆意,而易失古人的結構位置。寫來自由隨意,追求個性,卻得之甚少。

所以在臨摹中必須臨摹結合,先摹後臨,既得古人的用筆方法,又得古人的結構規律。練習時可以採用先摹後臨,再反過來摹,摹完再臨。或者採用「雙鉤」的方法來研習結構規律。摹臨穿插,取長補短,效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨,然後下筆。下筆要准,先形似,後神似,以求形神兼備。臨摹後要反復對照檢查,總結經驗教訓,在否定中提高,在教訓中成熟。

2、先入後出

臨摹是學習書法最基本、最有效的方法。臨摹就是繼承,就是向古人學習,學習前人優秀碑帖中的美的用筆、美的結字、美的章法、美的韻味和氣勢等。但臨摹還有一個入帖與出帖的關鍵問題。不入帖,寫不進去,或寫出來不象,是無法與古人對話,無法學到古人書法妙處的。但不出帖,即進去又出不來,太象古人,簡直成了古人的書奴,一點自己的個性都沒有,這樣寫,最終也形不成自己的書風特點。

關於入帖和出帖,清人姚孟起說得好：入帖時「不可有我在,有我便俗」；出帖時「不可無我在,無我便雜。」「不可有我在」說的是要專心一意地臨習古人法帖,把握帖字的精神面貌,要「一字一筆須從古帖中來」,不入帖便無本；「不可無我」說的是要在臨像的基礎上,吸取其它碑帖的長處,融會貫通,結合自己的藝術素養和創造才能,逐漸形成自己的風格面貌,有個性,有創造,並逐步走向自由創作的新境界。

3、讀帖善悟

帖不僅要臨,重要的還在讀,學書善悟,即從讀帖中領悟,有些古人優秀的法帖,不一定去臨,只要認真閱讀,反復體味,悟出其中的法度和韻味,便會自然而然地化入自己的書法創作之中。

閱讀碑帖,並不是出聲朗讀碑帖的文字內容。所謂讀帖,這是書法的專門用語,即書法家在臨摹碑帖之前,或在平常工作的間隙,翻閱碑帖和泛覽墨跡,也就是仔細分析、研究、琢磨碑帖中每一個字的筆畫、結構和整幅作品的章法、氣勢及韻味,邊看邊記,時常會情不自禁地用手指畫起來,心追手摹,激動不已。

古人讀帖非常認真。曹操不但是有名的政治家、軍事家,而且是有名的詩人、書法家,陝西漢中博物館就有傳為他書寫的「滾雪」隸書碑刻。相傳他喜歡梁鵠的書法,便把梁鵠的字掛在帳中,一有空就讀,連行軍打仗也不放棄讀帖。相傳三國魏時的大書法家鍾繇「坐則畫地,卧則畫被」,學書非常刻苦,特別注意閱讀和默寫名帖。唐代書法家歐陽詢一次在行路中,發現晉代書法家索靖寫的碑,輾轉賞讀,站得兩腿發酸,乾脆坐下來讀。這樣連續了三天才依依不捨地離開。

讀帖猶同古人對話,交朋友,達到思想和感情上的共鳴。讀帖從一點一畫入手,仔細研究和琢磨古人用筆、結字、章法及氣勢、韻味之妙處。通過閱讀,眼觀神會,潛移默化,以加深理解,鍛煉視覺記憶,豐富、積蓄和提高藝術鑒賞能力。帖臨一本,書觀百家。讀帖不僅限於一兩本,古今許多書法家的實踐經驗證明,讀帖勝於臨帖。有些碑帖,我們不一定臨,但可以閱讀,深刻領會古人書法作品中的三味,積少成多,逐漸地吸收消化,才能奔匯腕底,充實於紙面,自然會手隨眼高,眼使手靈。入於眼,融於心,出於手,心手相應,收到事半功倍之效。

C. 篆書健康長壽怎麼寫

健康長壽

《健康長壽》是經濟師鄧澤文先生所著的醫學養生著作，旨在讓內更多人更容好地了解和掌握健康長壽知識，選擇和採取適合自己的養身保健方法和措施，堅持不懈地保養身體和修養心性，以求健康長壽。本書分八輯，一、健康長壽。二、壽山尋寶—古近代人「尋寶」記。三、壽海拾貝—中外名人「拾貝」記。四、長壽之夢。五、長壽之鄉。六、長壽秘訣。七、壽星傳奇。八、養身保健。本書於2011年12月由中國文化出版社正式出版

D. 壽字的篆書怎麼寫

壽字的篆體有上萬種寫法，上圖列舉出了最常用的十種寫法。

【篆體】

篆體，漢字古代書體之一，也叫篆書。是對古文字的統稱。「篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。」古人認為篆書為倉頡所造，其實是不可信的。一種文字的產生是要經過一個較長的醞釀發展過程的，不可能有一個人在短時期能完成。廣義的篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義主要指「大篆」和「小篆」。篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂：「篆尚婉而通」。

【篆體分類】

大篆

大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。

西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。大篆是對後來的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六國文字。這里的大篆指通行於春秋戰國時期的秦國文字。由於周平王東遷洛陽，秦占據了西周的故地，同時也繼承了西周的文字，即是繼承金文發展而來的。地域性，有的難以識別。

大篆，也稱籀（zhòu）文。因其著錄於字書《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》：「《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。」《說文》中保留了籀文225個，是許慎依據所見到的《史籀》九篇集入的，是我們今天研究大篆的主要資料。

大篆的真跡，一般認為是「石鼓文」。唐初在天興縣陳倉（今陝西寶雞市鳳翔縣，鳳翔縣古稱雍城，是先秦時期四百多年的都城，有大量的先秦文物）南之疇原出土的徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似的十個像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻公十一年作的十首四言詩，是我國最早的刻石文字，經過失而復得，得而復失。原刻的700多字，現存300多字。這十個石敦現存故宮。因內容記載畋獵之事，命名為「獵碣或雍邑刻石」，唐詩人韋應物認為石的形狀象鼓，改名「石鼓文」，現作為大篆的代表。

石鼓文具有遒勁凝重的風格。字體結構整齊，筆畫勻圓，並有橫豎行筆，形體趨於方正。大篆在相當大的程度上保留西周後期文字的風格，只是略有改變，筆畫更加工整勻稱而已。筆勢圓整。線條比金文均勻，線條化達到完成的程度，無明顯的粗細不均的現象。形體結構比金文工整，開始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎。同一器物上幾乎沒有異體字。字體繁復，偏旁常有重疊，書寫不便。

小篆

小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由於其字體優美，始終被書法家所青睞。

E. 福祿壽篆體

如下：

篆體，為漢字古代書體之一，也叫篆書，是對古文字的統稱。「篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。」古人認為篆書為倉頡所造，其實是不可信的。一種文字的產生是要經過一個較長的醞釀發展過程的，不可能有一個人在短時期能完成。

大篆

大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱「秦篆」，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。

F. 請問篆體的壽字該怎麼寫類

篆刻篆體字型檔在線查詢 篆書愛好者的篆體字字典;

http://www.youmade.com/shufa/（篆體）

http://www.youmade.com/font/（更多字體）

馬上可以把你輸入的字變成篆體字圖，然後下載保存就可以了。
在線的篆字典是方便，不足之外好象只給出一個寫法。事實上，每一個字一般都有好多種寫法。百「福」百「壽」見過吧？
甲骨文，可能難找點。如果在網上找不到，建議到書店或者圖書館翻閱字 書（字體工具書）----更重要的是可以選擇自己喜歡的寫法的字。
主要的有：
1、查小篆的：
（1）許慎《說文解字》，中華書局影印出版。
（2）段玉載《說文解字注》
（3）《篆隸大字典》，西冷印社翻印。
（4）《正草隸篆四體字典》，上海書畫出版社出版。
2、查漢篆的：
（1）《漢印分韻合編》，上海入籍書店將清代袁日省編集的《漢印分韻》、謝景卿續編、近人盂昭鴻）續等三書合編而成。是學習漢印的重要參考資料。
（2）《漢印文字證》，羅福頤著，一九七八年文物出版社出版。
（3）《漢印文字補巡》。
3、查大篆的：
（1）《古璽文編》，羅礎頤主編，文物出版社出版。書中收錄春秋戰國時期官私璽上所用的文字，是學習古璽的重要參考資料。
（2）《古籀匯編》，徐文鏡編符，一九八三年有」翻版。
（3）《金義編》，容庚編著。：中華書局出版。
（4）《古文字類編》，高明編，中華書局出版。
4、查甲骨文的：
（1）《甲骨文編》，孫海波主編，中華書局出版，是目前查閱甲骨文字最好的一本工具書。

其他尚有綜合性的，如《金石大字典》、《書法字典》等等，可酌情添置。有《六書通》一類的書，選用要慎重，因其中有不少字是以訛傳訛，不足為取。印譜、字書而外，如有條件，也可留心從鍾鼎彝器銘辭，權量、詔板、瓦當、磚瓷、錢幣、碑瀕等文字拓片以及叼清各派或現代名家的篆刻作品中收集資料，以備日後攻習之用。
推薦的組合是：
《篆刻法》+《實用篆刻大字典》+《說文解字》
http://www.zj60.com/gb/node2/node213821/node213824/node213917/userobject15ai4039304.html

《篆刻常用字字典》收錄6000多個字頭，分為小篆，摹印，簡文，璽文，金文，甲古文多種篆體，是篆刻必備的工具書。
上海書畫出版社出版的《常用字字帖》有篆書、隸書、草書

G. 壽的大篆書怎麼寫

應該是這樣的吧

H. 篆書健康長壽怎麼寫

篆書健康長壽寫法：

I. 壽字篆體圖片

「壽」字的篆來體書法如源下：

文言版《說文解字》：壽，久也。從老省，𠷎聲。

白話版《說文解字》：壽，活得長久。字形採用有所省略的「老」字作邊旁，採用「𠷎」作聲旁。

詞語解釋

1、壽命 [ shòu mìng ]

釋義：人的生存的年限。也比喻一切事物存在或使用的期限。

2、壽面 [ shòu miàn ]

釋義：祝壽時吃的面條。

3、祝壽 [ zhù shòu ]

釋義：在老年人過生日時向他祝賀。

4、壽星 [ shòu xing ]

釋義：指老人星，自古以來用作長壽的象徵，稱為壽星，民間常把它畫成老人的樣子，額部長而隆起。也叫壽星老兒。亦指長壽的老人或被祝壽的人。

5、壽禮 [ shòu lǐ ]

釋義：祝壽的禮品。

J. 壽的篆書怎麼寫

篆體字

篆體，漢字古代書體之一，也叫篆書。是對古文字的統稱。「篆者，傳也，傳其物理，施之無窮。」古人認為篆書為倉頡所造，其實是不可信的。一種文字的產生是要經過一個較長的醞釀發展過程的，不可能有一個人在短時期能完成。廣義的篆體包括隸書以前的所有書體以及延屬，如金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等。狹義主要指「大篆」和「小篆」。篆書字劃圓轉，結構依六書之義，故唐孫過庭謂：「篆尚婉而通」。

產生歷史

殷周時期，鑄刻在鍾鼎彝器上的銘文即金文又稱鍾鼎文廣泛流行。秦始皇大統後，統稱為小篆,也稱 秦篆，所謂篆書，其實就是掾書，就是官書。是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載。秦以前漢字書體並無專門名稱。而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由於是官書。小篆只適合於隆重的場合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標准篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻凈而長。呈現出庄嚴美麗的風格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特徵：字形修長。而且緊畫 向下引伸。構成上密下疏的視覺錯感。這與自上而下的章法布局也有關系。線條勻稱無論點畫長短。筆畫均呈粗細劃一的狀態。這種在力度。速度都很勻平的運筆。給人以純凈簡約的美感這兩種特徵。加之字體結構的趨簡約固定的傾向。小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強弩之末。除用於碑銘篆額 和器物款識之外。難得有獨立的篆書。唐篆。因李陽冰出而復甦。仁秦篆的渾厚宏偉之氣已盪然無存。宋代金石之學和元朝的復古書風。使用權篆書得以起微潮。以篆書著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風。步趨持平。清朝篆書百花斗艷。進入了推唐超秦的大繁榮階段。