長壽晏來歷_晏濟元的生活故事

❶ 告訴我晏子資料

❷ 晏濟元的生活故事

1901年，晏濟元先生出生於內江。曾祖父是道光時期的進士，父親是清末秀才，因擅長書畫、治印而在周圍十里八村享有盛名。晏濟元天資聰穎，耳濡目染,幼時便表現出對書畫的喜愛，經常四處塗鴉。
7歲開始，晏父便教導他書畫技藝，在藝術上打下了扎實的「童子功」。晏老記得幼年習畫，主要學習方法就是反復臨摹石濤、八大山人等名家的名作，注重用墨自然，眼隨心動。晏濟元學畫並未上過專業學校，其書畫藝術有著自己獨特的風格。他主張「學古要敵古,創新要破新」，在繪畫上強調「學畫必先學書，書成而後學畫，必有成就」。為此，他在書法上下過苦功，功力很深。由魏晉入手,上溯篆隸、遍臨歷代名碑法帖。他的書法篆、隸、楷、行、草無所不精，尤其是行草，行筆自然，飄逸瀟灑。
他在繪畫上，擅長山水、人物、花鳥。其山水畫往往給人一種豪放、氣度不凡的感受，而花鳥中最精湛的當推荷花，亭亭玉立，出污泥而不染的荷花和栩栩如生的荷葉，令人嘆為觀止。張大千對其花鳥畫評價甚高，曾在其畫上題曰:「濟元仿宋人布局而運筆清潤，如王若水、陳仲仁輩所謂作家、士氣兼到也。」
晏濟元對篆刻還深有造詣。晏老的篆刻法宗秦漢，印從書出，章法平中求變。朱文印圓潤秀逸，寓剛於柔，醇和而有韻味；白文印得漢印之精髓，極富內涵。他的篆刻作品多達四百餘件，所作不同類型的書畫都是使用相應的印章，把詩、書、畫、印融成一體,構成完整的佳作。晏濟元與張大千有姻親之誼，張大千比他大兩歲。童年時兩人形影相隨，一起玩耍，一起研習書畫。晏濟元告訴筆者，那時候偶爾兩人得到零花錢，總會相約著一起去買字帖或買小人書。由於幾乎都喜歡臨摹八大山人、石濤等作品，所以外人看來，張、晏兩人的作品有著相近的風格，同樣的章法，氣勢恢弘，體現出對古代書畫藝術的傳承。
1921年，動盪的時代令人苦悶。晏濟元放下了畫筆，毅然離開故鄉，到成都尋求強國之路，用直接的、最徹底的方式為國盡忠。年輕時的激情晏老至今記憶猶新。他先後在成都基督教青年會學習英語，隨後考入成都機械專科學校。1928年秋，晏濟元又赴上海求學，幸運地與張善子、張大千兄弟重逢。他在上海寄寓張家6年，與大千兄弟一起創作、切磋，一同參加畫展。
1930年，晏濟元以仿石濤作品《人語響孤峰》、張大千以一幅《荷花》，參加柏林中德美術作品展，聲名漸顯。濟世報國之心，讓晏濟元最終決定出國留學。當時，晏老感到藝術無法直接救國，而日本的機械工業比中國先進，所以想學好技藝來報國。於是，1934年，他東渡日本，專攻機械工程。同時利用課余時間，把遊子的思國之情與報國之志化作了一幅幅藝術作品。當他拿出一幅仿石濤的山水畫參加日本帝國美術作品展時，在當地引發轟動，為留學生活塗上了一抹亮色。 1937年夏，抗日戰爭全面爆發。報國心切的晏濟元毅然要求回國,卻屢遭日方阻撓。為擺脫糾纏,他以回國辦畫展為由,幾番周旋終於脫身。船到天津時，摯友張大千早已等候在碼頭。次年,晏、張兩人在重慶交通銀行的幫助下共同舉辦抗日募捐聯展。
在日寇鐵蹄蹂躪下，中華遍地烽煙，晏濟元的「技術救國」之心無處施展,他只好鑽研藝術。一次，他游歷春城昆明後,創作了寫生作品60多幅,展出後大獲好評。他一直手不離畫，筆不離紙，最終形成了高超技巧與鮮明的個性特徵,以獨到的古典技法被同仁譽為「晏氏風格」。
抗日戰爭勝利後，舉國歡騰,晏濟元高興地在成都舉辦了個人畫展。當時正值張大千住在成都昭覺寺，故人重逢，盡皆感慨萬分。晏濟元把帶去的一幅清心悅目的花鳥作品《瑤台濯玉》拿出請大千指點。張大千細看之後提筆贊道:「濟元擬宋人布局,筆墨清潤如玉若水，作家士氣兼到也。」此評令晏老思念至今,因為這是張大千四海為家之前，他倆的最後一次藝術探討,也是兩人的訣別。屈指算來，轉眼已經60年了。
1949年，中華人民共和國成立後，晏濟元終於在中國民航重慶分局找到一份做技術的工作。1957年，晏濟元被錯劃為右派，下放至牙刷廠，職稱由工程師降為技術員。
憶及過去，晏老心態平和：「我是個樂觀的人，窮的時候不會覺得痛苦，有錢了也不會覺得特別高興。」我們請教晏老長壽秘訣,晏老微微一笑:「沒有什麼特別的,寄託書畫，清心寡慾，開開心心。就是最好的長壽秘訣!」
如今已是過百高齡的晏老身體健康，每天看書、寫字、繪畫、治印，天氣好時還外出采風、寫生……老人家進入了一種很高的境界：「寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。」
晏老還記得，上世紀50年代，他曾經舉辦畫展，義賣30多幅精美作品，把所得款項全部捐給抗美援朝的部隊；曾與傅抱石等人共游廬山，完成畫稿數十幅，其後在北京政協禮堂展出。朱德總司令觀後稱贊:「海外有個張大千，國內有個晏濟元」；1964年元旦前,他應郭沫若之邀，為毛澤東主席70歲壽辰創作了一幅國畫《紅日青松圖》，受到毛澤東的喜愛。
1979年，晏濟元開始煥發藝術「第二春」。他應文化部之邀，到北京頤和園作畫。1980年參加《重慶十六位老年國畫家精品聯展》。隨後，他擔任了省美術家協會理事等多種社會職務。同時，他又恢復了野外寫生的習慣，南下廣州，遠赴雲南，登峨眉、尋石林、訪灕江、游三峽，創作出無數丹青巨作。僅《長江萬里圖》長卷的寫生畫稿，就達300多張。1978年至1982年，他用5年時間，創作出近30米的長卷《百里灕江》，被藝術界同仁視為傳世經典。
晏老總是說，繼承傳統就是善於發現古人那奇絕至妙之處，它也為現代人創新提供了空間。藝術創新要善於發現，它要通過「學」來實現。學古人最重要的是以古為「敵」，要有超越古人的勇氣，在創新上永無止境。晏濟元是現當代畫家中最長壽的一位，他99歲時，曾遠赴雲南觀虎跳峽，登玉龍雪山，101歲登華山，102歲登泰山，都是為了寫生。105歲時，他除了頭發有些花白、耳有些背以外，走路尚不要人扶，且舉止自如。直到108歲時，還在作畫刻印。在晏老生前的一次采訪中，他透露了自己的養生秘訣。晏老的記憶力很好，書放在哪裡都非常清楚。每天早晨，晏老起床後必定要保姆何四妹給他梳個發髻。晏老十幾年前便認為「留長發不易感冒」。冬天冷，畫畫站久了怕出汗感冒，老人就經常坐在窗前極目眺望，手指在大腿上寫畫。
晏老一生禁煙酒，以咖啡代茶，不熬夜，睡前浴足。「要靜中有動，隨動而靜；寫字畫畫，就是練氣功。」晏老推崇清心寡慾。他喜逛超市，遇見自己喜歡的刀具，總會停下腳步把玩。保姆說，老人到晚年一直保持童心，愛看有動物的電視節目。
「如果消化好，他一頓能吃大半碗紅燒蹄髈。」何四妹說，老人口味重，與很多老人喜歡清淡食物恰恰相反。「他年輕時當過廚師，飯菜做得好不好，他一嘗就曉得。有時來了興致，爺爺會親自下廚，做自己拿手的回鍋肉。老人還偏愛番茄和豆腐。」
談及長壽秘訣，晏濟元兩手一攤：「沒有，沒有。我吃東西口味重，愛吃肉，還喜歡喝咖啡，特別是現磨的咖啡。你說這是什麼長壽秘訣？我覺得自己像個演員，不順時，就當自己演了個糟糕角色，別人說你不好，就當是自己演了個壞人。」晏老說，長壽無秘訣，只要心態好。

❸ 晏氏的來歷

源流一

來源於子姓，一說姜姓。春秋時期的齊國大夫晏弱被分封於晏，也就是今天的山東省齊河縣西北的晏城，所以他以晏作為自己的姓氏。他的後代也沿用晏姓，形成了晏姓的以支。晏弱為子姓，出土的叔弓鍾，叔弓鎛中記載了靈公在晏弱滅萊後，賜予三千家食祿的事，其中有"赫赫成湯"語。齊靈公曾經打算嫁女給晏嬰，按照古代同姓不婚的原則，晏弱不可能為姜姓。另外晏弱死的時候，晏嬰用殷人的禮儀給父親服喪。由《叔夷鍾》和《左傳》等證實，晏氏乃商湯王後代，春秋時宋穆公曾孫晏弱（桓子），因政治避難，靠姻親關系遷入並仕齊，晏弱後代人才濟濟，其子晏嬰為國之棟梁，晏氏從此在齊國發揚光大。
源流二

來源於陸終氏，是陸終子晏安的後代。傳說中的古帝顓頊的第五個兒子叫做陽安，他的後代便以晏作為姓氏，並且在春秋時期與高、國、鮑一起成為齊國的四大望族，世代在齊國做官。
源流三

來源於上古堯時期的大臣晏龍。據說晏龍是堯時掌管音樂的大臣，為歷史上最早的晏姓人物。晏龍被認為是此支晏氏的始祖。[1]

❹ 有沒有晏子的資料

晏子，名嬰，字平仲，春秋後期齊國的國相，曾在齊靈公、庄公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸候。他愛國憂民，敢於直諫，在諸候和百姓中享有極高的聲譽。他博聞強識，善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。

《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現在一般認為是後人集其言行軼事而成。書名始見於《史記·管晏列傳》。《漢書·藝文志》稱《晏子》，列在儒家類。全書共八卷，二百一十五章，分內、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡煉，情節生動，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節完整，主題集中，諷喻性強，對後世寓言有較大的影響。

晏子是春秋時齊國的名臣，他足智多謀，清正廉潔，大公無私，被委任為東阿地方長官。只任職三年，就有好多人四處告狀，上至達官顯貴，下至平民百姓，包括其手下和身邊左右的人，都告晏子治理東阿不力，沒有政績，還存在這樣或那樣的問題。齊王召見他說，我也無可奈何，雖然我知道你有本事，但眾怒難平，只有罷免你了。晏子很嚴肅地立下軍令狀，保證能讓齊王在全國聽到晏子的好名聲。三年後，果如其然，齊王很高興，大宴群臣，就要提拔重用。這時，晏子向大家說，過去三年，我盡全力為老百姓做實事。修路築橋，動用民力，整頓社風，那些懶惰的人怪我勞民傷財，那些行為不軌的人不喜歡對他們整頓；因為審理案件時不聽權責打招呼，他們來東阿，我也從不迎來送往，搞超規格接待，他們對我意見很大；身邊左右的人、還有親戚里道求我幫忙，我總是公事公辦以致他們得不到好處，也非常反感我。整整三年都是這樣，誰會有好名聲呢？後來三年，我萬事不管，一心對上遷就，忙於應酬，也不搞什麼實事，身邊的人有要求，我都盡力設法滿足。三年下來，天下人都說我是一個好官。其實，前三年要懲罰我，那正是我應該受到表彰獎賞，現在要提拔我，正是我應該受到懲罰呀！同一個晏子，在同一個地方工作三年，因為作法和效果截然不同，前後評價竟然有如此巨大的反差，實在令人深思。
首先，晏子現象產生的根本原因在於幹部考核完全是自上而下，由職位最高的齊王一人說了算，「說行就行，說不行就不行」。作為現代的領導幹部，與晏子一樣，掌握著一定的權力。所不同的是，晏子作為舊時代的官吏，他代表的是君王的、統治階級的利益，全然不顧老百姓；而現代的領導幹部的出發點和落腳點是老百姓，全然沒有自己的利益。因此，對幹部的評價，就能以之為鑒，從我們的幹部代表人民群眾根本利益出發，既不能讓少數人定了終身，又不能因為為群眾做了事情而誤了真正的好乾部。要准確考核一名幹部，必須自下而上，上下結合，徹底打破由少數人說了算，而應由群眾，真正意義上的群眾說了算。
正常情況下，民意測驗得票最多的一般是群眾公論好、受歡迎的，但也絕不能唯票選人定政績。做人和做事是兩碼事，前三年晏子光做事不管「做人」，而後三年光琢磨「做人」而不去做事，結果前三年「票少」，後三年「票多」，做的事多，得罪人多，「不合格」、「不稱職」也就多了；不做事，當好好先生，同流合污，沒有不利的名聲，既輕松自在，又能重用提拔，只苦了百姓群眾，得「優秀」票當然不少。那麼怎樣才能解除這一怪現象干擾？就在於各級組織和領導幹部要聽真話，聽逆耳的話，聽反對的話，即使反對意見是少數，也決不可輕易否定，只有深入群眾，看是不是真正體現和維護了人民群眾的根本利益，讓事實說話，分析社會議論和群眾的話是不是一回事，這就決不會被假象所迷惑，決不會被那些惡意散布的流言所蒙蔽。
其次，對幹部的行為，要多方位，辯證地看，不能用同一標准評價不同的幹部所作的不同的工作，不可聽一面之辭或受眾口一詞的影響。比方說評價獨斷專行、作風不民主，實際上有可能是事業心、責任感和開拓進取精神強或對下屬要求嚴格。有的因為環境過於困難而工作難見成效，這就要同德才平庸、不思進取區別開來；有的是改革過程中因某些政策界定不明，造成了工作失誤，這就要同幹部自身素質區別開來；有的注重基礎建設，在培植發展後勁，這就要同只求一時政績而犧牲長遠利益區別開來。
另外，第一年反映晏子有問題，應該馬上跟蹤考察，真是不行，沒有本事也沒有做正事，政績也沒有，早就要指出其存在的問題，肯定其優點，可以讓他到合適的崗位上去，以適得其所。真是行，盡全力做正事做實事，政績突出，就不該有罷免決定。決不能因為告狀的人多了，對他的印象不好了就隨便作出決定。
評價幹部是一面旗幟，選拔任用幹部主要依靠對幹部本身的評價，這項工作鮮明地反映著領導者的意圖，有時正反映出用人現念、用人路線、用人標准甚至是個人好惡、親疏恩怨、價值取向。
參考資料：http://www.infoe.cn/sunlight/more.asp?name=wangheng&id=845&page=4

❺ 宴子為什麼能活到95歲

晏子一生忙於政事，沒有養生長壽方面的論述，但從有關典籍和家鄉人們的傳說中，可窺到這位政治家長壽之道的一斑。<br> 仁者長壽，和則養生。「仁」是儒家「仁政愛民」的主要學說，也是晏子施政的中心內容。曼子非常推崇管仲的「欲修改以平時於天下」必須「始於愛民」。他堅持「意莫高於愛民，行莫厚於樂民」。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要找魯國，他勸景公「請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德」，景公「乃不伐魯」。此舉受到許多諸侯國的贊譽。這正是體現了人們常說的「萬人稱譽，多壽病法」的道理。<br> 廉潔無私，心胸坦盪。晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張「廉者，政之本也，德之主也」。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。他善良無私的胸襟和坦盪寬闊的心地，是長壽的一個重要原因。<br> 生活簡朴，清心寡律。晏子生活十分儉朴，吃的是「脫粟之食」、「苔菜」，可謂「食菲薄」，用現在的話說就是粗茶淡飯素食當家；穿的是「緇布之衣」；上朝坐的是弊車駑驪；住的是「近市湫隘囂塵，不可以居」的陋仄之室。他不僅如孔子所說的「戒得」，也十分注意「戒色」。景公見晏子妻「老且惡」，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說；「去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道」。他說到做到，言行一致。應是健康長壽的秘訣之一。<br> 樂觀豁達，處其自然。晏子虛懷若谷，聞過則喜。他曾辭退了「三年而未嘗弼過」的高糾，主要嫌這個人三年都沒有指出過自己的過錯。孔子贊他是「不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！」表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不「患死」、不「哀死」，把生老病死看作是自然規律。不像有的王公貴胃祈求長生之術，求神靈保佑不死。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

❻ 晏的詳細解釋

一、晏字的基本釋義：

1、晴朗。

2、通「安」( ān)。平靜;安逸。

3、通「旰」( gàn)。遲。

4、通「安」( ān)。溫和;和柔。

5、鮮艷，華美。

二、晏字的拼音是yàn。

三、晏字的偏旁是日，晏字是上中下結構。

四、晏字的筆順是豎, 橫折, 橫, 橫, 點, 點, 橫撇/橫鉤, 撇點, 撇, 橫。

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相關組詞晏駕晏晡晏清晏閑晏嬰晏卧秋晏肅晏晏歲晏如晏息晏起晏眠晏歸

一、晏駕

[yàn jià]

君主時代稱帝王死：太宗皇帝要晏駕,世祖皇帝才六歲,睿親王多爾袞攬總兒掌握朝政,眼看著的花花江山唾手可得,他就是不伸這個手。

二、晏閑

[yàn xián]

安閑：退休後到故鄉小住,倒也晏閑自在。

三、晏卧

[yàn wò]

謂安居：只有社會秩序安定，人民才能晏卧樂業。

四、秋晏

[qiū yàn]

指晚秋：秋晏季節還能找到春天和夏天錯過的鮮花嗎？

五、晏歲

[yàn suì]

晚歲；晚年：我們祝願爺爺健康長壽，晏歲幸福。

❼ 晏姓祖宗

看你到什麼時候了……
晏氏來歷
晏氏來歷有三：
《世本》雲：「陸終第五子晏安之後。」晏安是遠古時部落首領祝融的後裔，其後世子孫以其名字中的「晏」字為姓。
《姓氏急就篇注》雲：「齊公族之後。」春秋時，齊國公族大夫晏弱因封邑在晏而得氏。還有一支是周代齊國的始祖太公呂尚之後。

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長壽晏來歷

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