破瓦長壽佛

⑴ 密宗是給富人修的嗎

密宗是大乘佛法的一個分支，修行的目的是消除煩惱障，斷輪回，修成菩薩果位乃至成佛。密宗的目標就是大乘佛法的修行目標。密宗的必修法門里並沒有通靈之類和修神通之類的法門，主幹是消業障，消煩惱，禪定之類的佛教法門。

⑵ 求觀世音菩薩：度母咒語 原文和正確的發音

此真言是觀世音菩薩治療各種疑難雜症的咒語。在康藏地區流傳非常廣。

真言原文：

唵。啤嚕納崎。煎都喜好。
秘沙媽。靴哈（木）。
煎都崎悲些那打。啤那鴉。梭哈。

觀音菩薩治病真言注音：

ōng。pí lǔ nà qí。jiān dōu xǐ hǎo。
mì shā mā。xuē hā mù。
jiān dōu qí bēi xiē nú dǎ。pí ná yā。suō hà。

發音註解：

（1）、此咒宜先默念，至「靴哈」二字，稍用力念。而「靴哈」後的「木」字，要輕聲念，當作尾音，一念而過。

唵：讀（ōng嗡）。（ōng嗡），是藏語系佛教的讀法，漢字無此音，一般注近似音讀作（wēng嗡）。由於此咒流傳於康藏地區，所以不應讀漢語系佛教讀音（ǎn俺）。

崎：讀音為（qí奇）。

煎都崎悲些那打：句中的「那」發音為（nú奴）。而「啤那鴉」中「那」發音（ná拿）。

梭哈：讀作（suō蓑）（hà哈，去聲）。「梭」另讀（shuā刷）。

（2）、此咒在康藏為極密之咒，能治百病及各種奇難雜症。千手觀音菩薩，特傳授蓮師這一治病真言，為西藏人民治療奇難雜症及邪病。如能早晚誠心禮拜觀世音菩薩，堅持誠心誦念，日久，必見靈驗。

一、阿彌陀佛一字心咒

唵wèng 阿à彌mí爹˙diē哇wā 舍shē

◎這是阿彌陀佛讓眾生往生凈土的心咒。也叫彌陀心印，平常念可以消除災禍、消除疾病，命終往生凈土，而且保證上品上生極樂世界。

二、阿彌陀佛往生心咒

唵wèng 唄bèi瑪mǎ 達dá列liè 吽hōng

◎唄瑪—就是蓮花，達列—就是救度，阿彌陀佛用蓮花救度一切眾生，所以常念這個咒能消除一切業障，保證往生西方極樂世界，並能超度死亡的眾生與人，得生凈土。

三、阿彌陀佛大樂心咒

唵wèng 阿ā彌mī得˙dē瓦wǎ 阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē

三十萬遍得悉地，佛現攝於無緣中，

其後迴向發心願，消除現世非時亡，

來世極樂深捷徑，是故具緣當修持。

四、阿閦佛心咒

南ná無mó薄bó伽qié伐fá帝dì 阿à閦chù鞞pí牙yá 莎suō哈hā

◎阿閦佛也叫救度三塗苦佛，所以幫助地獄鬼道乃至畜生道，常念這個阿閦佛心咒就能幫其超度，功德無量。

五、加持四小咒

◎凈法界真言：唵wèng 覽lǎn姆mǔ

◎文殊護身咒：唵wèng 齒chǐ林lín姆mǔ

◎大輪一字咒：唵wèng 部bù林lín姆mǔ

◎凈土變：唵wèng 仆pú刊kān姆mǔ—變大地黃金琉璃。

六、加持念珠咒

嗡wēng 嚕lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní 札zhá爾ěr瓦wǎ打dǎ 雅yǎ 吽hōng

我們每天都要念佛，拿的念珠加念這個咒，如果念七遍，吹一口氣在數珠上，不但魔不侵，你念的佛號跟咒語，變成千萬遍的功德。

七、綠度母心咒

唵wèng 達dá咧liè 都dū達dá咧liè 都dū咧liè 莎suō哈hā

◎觀世音菩薩幫助眾生離苦，現出綠度母形象，常念綠度母心咒，能斷輪回病苦之根源，免除一切魔障，也能夠去除瘟疫種種病苦，消除世間一切災難，增長壽命、福慧，凡有所求無不如願靈應如響，所以西藏人喜歡念綠度母心咒，我們平常也應該常念。

八、白度母心咒

嗡wēng 達dá咧liè 都dū達dá咧liè 都dū咧liè 瑪mǎ瑪mǎ阿ā優yōu爾ěr 布bù涅niè嘉jiā那nà 布bù真zhēn因yīn) 咕gū如rú 梭suō哈hā

◎常持念白度母咒，能除病因災劫，能增長壽命及福慧，斷輪回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求無不如願。

九、變億咒

唵wèng 三sān拔bá惹rà 三sān拔bá惹rà 波bō瑪mǎ納nà薩sà惹rà

嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng 帕pà得˙dē莎suō哈hā

◎把你所做的功德便成一億倍，所以每天早上起來，念七遍，或是在念佛作法會前念七遍，那你今天所做的功德就變成一億倍。

十、補闕真言

唵wèng 都dōu嚕dū都dōu嚕dū 渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi 莎suō訶hē

◎每天晚上念七遍，然後迴向，那麼白天所念的佛號、經、咒語，不但圓滿，而且可以增加千萬倍的功德，這個叫補闕咒。

十一、如意輪咒—滿願輪咒

唵wèng 帕pà摩mó 無wú許xǔ尼ní夏xià 畢bì瑪mǎ雷léi 吽hōng呸pēi

◎念一遍，凈無間罪。每日七次，生凈土。

◎常持此咒，能使憶前世，預見來世。

◎持完咒，吹氣於衣服或燃香上，香氣可凈自己，利有情。

◎將咒放在門檻上，下面走過的人及有情得凈化，不墮惡趣。

◎每日持七遍，功德等同供養恆河沙數諸佛。

◎持咒後，吹氣在砂上，撤死屍，有情曾破戒或已墮惡趣，皆能轉生上界。

◎持咒，吹氣於香水，燃香上，聞者皆能凈惡業，冶療傳染病，助成佛道。

◎供香亦可持此咒六遍，供養偈一遍，『願此香華，普遍十方，供養三寶，護法龍天，普薰眾生，同入佛智。』

十二、尊勝佛母心咒

唵wèng 普pǔ隆lóng 娑suō哈hā

唵wèng 阿ā彌mí達dá 阿ā優yōu 達dá底dǐ 娑suō哈hā

◎此尊勝佛母是主長壽及凈障的女本尊。

◎聽聞此咒之有情，永不墮惡趣。天神亦不墮畜生道。

◎洗身、穿凈衣、受八戒，並持此咒一千遍。即使應命盡，亦能延長壽命，凈除無明障，消除疾病。

◎在動物耳邊持咒，令聞者，最後一生為畜生。

◎重病臨終前，聞此咒，消病障，不墮惡趣，往生凈土，不再胎生。

◎持咒二十一遍，吹氣於芥菜子上，灑於重大惡業有情皮膚或骨頭上，有情立即脫離惡趣，轉生善道。

◎將咒放於塔內，屋內，屋頂幡旗，或身上，觸影及風吹，皆除惡趣業。

十三、報父母恩咒

南nán無mó密mì利lì多ō 多ō婆pó曳yì 娑suō訶hē

◎農歷七月中，每日持誦此咒四十九遍，迴向現世父母增福增壽、七世父母往生凈土、可報答父母恩。

十四、除障菩薩真言

唵wèng 沙shā瓦wǎ 尼ní瓦wǎ那nà 比bǐ堪kān匹pī尼ní 吽hōng吽hōng呸pēi

◎我們去幫人家助念，或是幫助舍報的動物有情，能往生西方極樂世界沒有障礙，那我們要加念這個除障菩薩咒，看到往生牌位，看到人家舍報，或是參加助念，加念這個咒，讓對方往生凈土無障礙。

十五、加持足底咒

嗡wēng 切qiē也yě雜zá惹rà 嘎gā納nà吽hōng西xī 娑suō訶hē

◎早晨誦此咒三遍，對腳掌唾沫或吹氣，則當日無意中踐死於足下之蟲蟻物命可得生三十三天。

十六、吹肉往生咒

嗡wēng 阿à比bǐ惹rà 嘎gā雜zá惹rà 吽hōng

◎食肉前，誦此咒七遍，吹氣於肉上，可除食此肉過失，所食畜生則得生善趣。

十七、凈化供品咒

唵wèng 班bān札zhá 阿ā彌mí達dá 固gù達dá利lì

哈hā那nà 哈hā那nà 吽hōng呸pēi

十八、超渡踏死蟲蟻咒、渡肉咒

唵wèng 嘎gā貝bèi啰là嘎gā木mù 莎suō哈hā

◎每天不小心看到自己或別人踏死蟲、螞蟻時，趕緊持此咒，它們就得到超渡，每天看到別人吃肉，或是自己不得不吃肉時，趕緊持此咒，來超渡它們廣結善緣。

十九、消病咒

看病人時，須默念偈雲：

『見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。』

唵wèng 室shì哩lī多ō 室shì哩lī多ō 軍jūn吒zhà利lì 莎suō縛wá訶hē（三遍）

二十、觀世音菩薩六字大明咒

唵wèng 嘛˙mā呢ní 唄bēi美měi 吽hòng

二一、觀世音菩薩滅業障真言

唵wèng 阿à嚕lū勒lè繼jì 娑suō 婆pó訶hē

二二、觀世音菩薩治病真言

唵wèng 啤pí嚕lū納nà崎qí 煎jiān都dōu喜xǐ好hào

秘mì沙shā媽mā靴xūe哈hā（木mù） 煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ

啤pí納nà鴉yá 莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）

二三、護生咒

唵wèng 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē

凡見一切生物，應生慈念，梵網經雲：

◎見一切眾生，應唱言：「汝等眾生，盡應受三皈十戒」

◎若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：「汝是畜生，發菩提心。」

飲水時當念：

『佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。』

唵wèng 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē（持咒三遍，灌水時亦持此護生咒。）

取水時當念：

『若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。

南無歡喜庄嚴王佛，南無寶髻如來，南無無量勝王佛。』

唵wèng 縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní 莎suō訶hē（持咒三遍）

若見大河，當願眾生，得遇法流，入佛智海。

若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋梁。

二四、忿怒三本尊心咒

三本尊：金剛手菩薩、馬頭明王、大鵬金翅鳥。

去除鬼神病，或覺得有怪鬼時，念此咒

唵wèng 班bān札zhā 巴bā那nà 哈hā呀yà 卓zhuó哇wā

噶gá朗lǎng札zhā 吽hòng呸pèi

二五、三惡道，聽聞解脫咒

阿ā比bì甲jiǎ當dāng嘎gà

二六、六道金剛咒

哈hā 阿ā夏xià薩sà瑪mǎ 哈hā（鬼、畜得解脫）

二七、本覺大明咒

瑪mā瑪mā姑gū臨lín三sān咩mīn答dá

二八、金光明真言

唵wèng阿ā謨mó伽qié尾wěi盧lú左zuǒ曩nǎng 摩mó賀hè 母mǔ捺nà啰là

摩mó尼ní 缽bō納nà摩mó 入rù縛wá啰là

缽bō啰là襪wà多ō野yě 吽hōng

◎據《不空（目絹）索神變真言經》的記載，通持本咒可滅一切重罪，眾生一聽此咒即滅一切罪障。

二九、成就所願咒

達dá雅yǎ塔tǎ 班bān贊zàn哲zhé雅yǎ 阿ā瓦wǎ波bō達dá 呢ní耶yē所suǒ哈hā

三十、見佛（登道場）

『若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。』

唵wèng 阿ā密mì栗lì帝dì吽hōng發fā吒zhà

三一、禮佛

天上天下無如佛，十方世界亦如比，

世間所有我盡見，一切無有如佛者。

普禮真言： 唵wèng 縛wá日rì啰là斛hòng（三遍）

◎每天早晚或到寺廟時，頂禮佛前，宜先誦此真言。才供上飲食香華等物。

三二、小供養咒

唵wèng 阿ā彌mí利lì得˙dē 吽hōng 怕pà都dōu（吉祥印左三，右三）

◎供養十方諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、賢聖僧眾。（供香、水、果）

三三、甘露水加持咒，甘露水灑凈

唵wèng 打dá得˙dē 打dá得˙dē 嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē 梭suō哈hā

（吉祥印、寶手印，無名指彈水）

三四、凈三業真言

唵wèng 蘇sū巴bā哇wā修xiū達dá

沙shā哇wā達dá瑪mǎ 蘇sū巴bā哇wā修xiū埵ǒ航háng

（蓮花合掌印，合掌中放空加持五處：額、右肩、左肩、心、喉。）

三五、三皈依真言

唵wèng 仆pú 刊kān姆mǔ

三六、發菩提心真言

唵wèng 缽bō底dǐ 吉jí打dǎ 母mǔ得˙dē巴bā 達dá牙yá彌mí

三七、施餓鬼食咒（彈食三次）

唵wèng 烏wū資zī札zhá 比bǐ札zhá 阿ā辛xīn玻bō 梭suō哈hā

三八、施殘食咒

唵wèng 烏wū幾jī札zhá 巴bā零líng打dǎ 卡kǎ卡kǎ 卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī

三九、解毒神咒

三sān缽bō啰là佉qié多ō（飲食，水前念三遍）

四十、觀音楊柳枝葯法

唵wèng 縛wá日rì啰là達dá磨mó

比bǐ沙shā爾ěr耶yē 啰là惹rě耶yē 梭suō哈hā

四一、觀音合掌手法（被敬愛法）

唵wèng 縛wá日rì啰là達dá磨mó 悉xī馱tuó縛wá 施shī迦jiā啰là 梭suō哈hā

四二、甘露手咒

唵wèng 蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū

缽bō啰là蘇sū嚕lū 缽bō啰là蘇sū嚕lū 蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū也yě 梭suō哈hā

四三、愛染明王心咒

唵wèng 吽hōng 悉xī地dì 梭suō哈hā

◎常持誦，得一切天人愛敬降伏，能令一切人見者歡喜，能成就一切心願，悉皆圓滿。速得成就金剛薩埵身悉地，現生世間獲得一切法平等金剛心。

◎念此咒能轉愛染心為清凈菩提心。

四四、作明佛母心咒

唵wèng 咕gū嚕lū 咕gū列liè 啥lìn 梭suō哈hā

◎此咒主懷愛法，可鉤出眾生本具之慈愛、懷柔，盡攝法界眾生圓滿成佛。修此法者可得人天福報，具足大權威勢，受上司與部屬的敬愛。屬阿彌陀佛蓮華部的法門，以蓮花鉤召眾生。

四五、蓮花生大士心咒

嗡wēng阿ā吽hōng 班bān扎zhá 格gé魯lǔ 巴bā瑪mǎ 希xī德dé吽hōng

四六、智慧文殊菩薩心咒

嗡wēng 阿ā喇lǎ 巴bā札zhá 那nà諦dì

四七、釋迦牟尼佛本尊心咒

嗡wēng 牟móu尼ní 牟móu尼ní 嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē 梭suō哈hā

四八、虛空藏菩薩真言

嗡wēng 縛wá日rì啰là 啰là多ō那nà 吽hōng

四九、破地獄真言

唵wèng 伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó訶hē

五十、地藏菩薩滅定業真言

唵wèng 缽bō啰là末mò鄰lín陀tuó寧níng娑suō婆pó訶hē

五一、三昧耶戒真言

唵wèng 三sān昧mèi耶yē 薩sà埵ǒ錽wān

五二、楞嚴心咒

唵wèng 阿ā那nà隸lì 毗pí舍shè提tí 鞞pí啰là跋bá闍shé啰là陀tuó唎lì

盤pán陀tuó盤pán陀tuó你nǐ 跋bá闍shé啰là謗bàng尼ní泮pàn

虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn 莎suō 婆pó訶hē

五三、藏傳大悲咒

拿ná摩mó惹rě納nà 達dá拉lā雅yǎ雅yǎ 納nà摩mó 阿ā里lǐ雅yǎ

佳jiā納nà 薩sà嘎gā拉lā 貝bèi勒lè佳jiā納nà 尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ

達dá他tā嘎gā達dá雅yǎ 阿ā拉lā哈hā爹diē

桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù達dá雅yǎ 拿ná摩mó 薩sà嚕lū哇wā

達dá他tā嘎gā提tí唄bài 阿ā拉lā哈hā達dá唄bài

桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí唄bài 拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ

阿ā哇wā嚕lū給gěi爹diē 秀xiù哇wā啦lā雅yǎ 布bù地dì薩sà埵ǒ哇wā雅yǎ

瑪mǎ哈hā埵ǒ哇wā雅yǎ 瑪mǎ哈hā嘎gā嚕lū尼ní嘎gā雅yǎ 達dá爹diē雅yǎ

他tā翁wēng達dá啦lā達dá啦lā 提tí力lì提tí力lì 吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu

易yì笛dí威wēi 易yì笛dí 加jiā列liè 加jiā列liè

不bú啦lā加jiā列liè 不bú啦lā加jiā列liè

固gù蘇sū美měi 固gù蘇sū瑪mǎ哇wā 壘lěi 易yì利lì密mì利lì

積jī地dì 作zuò哈hā啦lā 瑪mǎ巴bā 納nà雅yǎ 唆suō哈hā

五四、大悲咒心咒

嗡wēng 乏fá及jí喇lǎ 達dá爾ěr嘛˙mā 赫hē利lì

◎此咒能除病苦及一切災難，能度已亡之一切眾生。其功德與往生咒，六字大明咒，綠度母咒等相同。

五五、日光菩薩咒

日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：

『南nà無mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí 南nà無mó達dá摩mó莫mò訶hē低dī

南nà無mó僧sēng伽qié多ō夜yè泥ní

底dī哩˙lī部bù畢bì薩sà咄ò（木詹）dàn納nà摩mó』

功德：誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮佛，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。

五六、月光菩薩咒

月光善薩亦復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之：

『深shēn低dī帝dì屠tú蘇sū吒zhà 阿à若ruò蜜mì帝dì烏wū都dōu吒zhà

深shēn耆qí吒zhà 波bō賴lài帝dì 耶yē彌mí若ruò吒zhà烏wū都dōu吒zhà

拘jū羅luó帝dì耆qí摩mó吒zhà 沙shā婆pó訶hē』

功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系，此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。此大神咒，咒乾枯樹，尚得生枝柯華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不差者，必無是處。

五七、觀世音菩薩甘露咒

觀音陀羅尼經雲：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺余。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。

若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。

又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。

南nà無mó喝hē啰là怛dá那nà哆ō啰là夜yè耶yě 南nán無mó阿ā唎lì耶yě

婆pó盧lú羯jiē帝dì鑠shuò缽bō啰là耶yě 菩pú提tí薩sà埵ò婆pó耶yě

摩mó訶hē薩sà埵ò婆pó耶yě 摩mó訶hē迦jiā盧lú尼ní迦jiā耶yě

怛dá侄zhí他tā 唵wèng 度dù寧níng度dù寧níng 迦jiā度dù寧níng莎suō訶hē』

五八、金剛薩埵百字明咒

嗡wēng 班bān札zhá拉lā 薩sà埵ǒ 薩sà瑪mǎ呀yā

瑪mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā

班bān雜zá拉lā 薩sà埵ǒ 喋dié諾nuò巴bā

地dì叉chā 則zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā

速sù埵ǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā

速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā

阿ā奴nú 拉lā多ō 美měi巴bā哇wā

薩sà爾ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā擦wā

薩sà爾ěr哇wā 嘎gā爾ěr瑪mǎ 速sù雜zá 美měi也yě

積jī當dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rú吽hōng

哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā問wèn

薩sà爾ěr哇wā 達dá他tā 嘎gā達dá 班bān雜zá

瑪mǎ美měi 面miàn雜zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 瑪mǎ哈hā

薩sà瑪mǎ 呀yā 薩sà 埵ǒ 阿ā

金剛薩埵心咒：嗡wēng 班bān札zhá 薩sà埵ǒ 吽hōng

常誦此咒有下列功德：

◎能懺悔及消除無始以來之罪業。

◎能止一切惡念，令不增長。

◎能破除一切煩惱。

◎能增長無量無邊之福智。

◎能生種種功德，於修法後，能加誦此咒若干遍，所有修法時，偶有過失錯誤遺漏之處，諸佛菩薩不將為咎。

◎隨願所求，事事如意。

五九、往生咒（拔一切業障根本得生凈土陀羅尼咒）

南nán無mó阿ā彌mí哆ō婆pó夜yè 哆ō他tā伽qié多ō夜yè

哆ō地dì夜yè他tā 阿ā彌mí利lì都dōu婆pó毗lí

阿ā彌mí利lì多ō 悉xī耽dān婆pó毗lí

阿ā彌mí利lì哆ō 毗pí迦jiā蘭lán帝dì

阿ā彌mí利lì哆ō 毗pí迦jiā蘭lán多ō

伽qié彌mí膩nì 伽qié伽qié那nà 枳zhī多ō迦jiā利lì 娑suō婆pó訶hē

六十、佛母准提神咒

稽首販依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝

我今稱贊大准提 惟願慈悲垂加護

南nán無mó 颯sà哆ō喃nán 三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó

俱jù胝zhī喃nán 怛dá侄zhí他tā

唵ān 折zhé隸lì 主zhǔ隸lì 准zhǔn提tí 娑suō婆pó訶hē

六一、葯師灌頂真言

南nán無mó薄bó伽qié伐fá帝dì 鞞pí殺shā社shè 寠jù嚕lǔ薜bì琉liú璃lí

跋bá喇là婆pó 喝hē啰là闍shé也yě 怛dá他tā揭jiē多ō耶yē

阿ā啰là喝hē帝dì 三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē 怛dá侄zhí他tā

唵wēng 鞞pí殺shā逝shì 鞞pí殺shā逝shì 鞞pí殺shā社shè

三sān沒mò揭jiē帝dì 莎suō訶hē

◎此咒功德專除病苦增壽命，免火災，並能消除一切災業，命終往生清凈琉璃世界永不退轉。

六二、長壽佛心咒

唵wèng 雅yǎ瑪mā 喇lǎ聶niè 這zhè娃wá煙yān爹diē野yě 梭suō哈hā

◎常持此咒，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業。

六三、金剛手菩薩心咒

唵wèng 班bān札zhá巴bā聶niè 吽hōng

◎此咒功德能降魔除障。

⑶ 修最簡單的破瓦法會減壽嗎

修頗瓦法，會減壽。
如果不想減壽，不急於往生凈土，可以配合修長壽法。

經常使用的長壽法，也就是葯師經。
如果不修頗瓦法，只修葯師經，會有明顯的長壽效果。

⑷ 哪種人容易修成破瓦法

破瓦法並非等於自殺，不過比較容易死亡。破瓦法修成了，頂門上有洞，可插吉祥草，幻身可從中出入。但是，相對的來說，因為頭頂上有洞，大力的沖擊會很容易傷了頭部，由此而導致死亡。

煉成了，還具備了「正見」方可以。

煉破瓦法之後，宿短之生命可再次延長，這補救辦法就是要修「長壽佛」（阿彌陀佛）法。

⑸ 請密宗的修行者解答一下頗瓦法的問題……

我也有修持頗瓦法，這個法私自修行很危險，因為靈魂很可能自主跑出去不受控制 會影響壽命，所以在上師的指引下修行 還有受長壽佛的灌頂，加持壽命，建議不要自己修持，聽從上師的囑咐。

⑹ 百字明咒全文注音，百字明咒全文及詳細釋義

百字明咒是金剛持菩薩的咒語。百字明咒是有傳承性的咒語，傳承的越久，那麼這個咒語的加持力就會更深。而且能夠跟快速的消除業障。一定會有很多人都需要它。那麼大家都知道百字明咒的全文注音以及詳細釋義嗎？讓我們一起到 佛咒大全 看看吧！

百字明咒：
（哦恩）
娃積拉仨（突哇）灑嗎呀麻怒拔臘呀
娃積拉仨（突哇）（特維）（呢哦）帕低時它
（的瑞）摟咪（播哈）哇蘇豆斯優咪（播哈）哇
額努（拉克）兜咪（播哈）哇蘇泊（斯右）咪（播哈）哇
灑日哇（斯一）（地母）咪補拉呀恰
灑日哇嘎日嗎蘇加咪（斯一）搭斯利呀咕嚕哄（母）
哈哈哈哈厚
把嘎萬（母）薩日哇打他嘎嗒瓦及臘嗎沒（木恩）加
瓦吉利（播哈）哇馬哈灑嗎呀薩（特哇）啊！

百字明咒語注音：
ong
vajilasatvasamayamanubalaya
vajilasatvatveinopadishita


sarivasyidhimmiblayaqia

hahahahahou

vajilibhavamahasamayasatvaa－－
（）里漢字連讀
「母」「恩」為鼻輔音

百字真言的含義
《百字明咒》具足了無邊的力量，但念誦的人若沒有信心和菩提心的話，那麼這咒語的力量就非常的難以得到成就。如果你想要讓念誦咒語的力量實現的話，就得如法的去修習。密經里談到：有可能虛空會消逝，密咒的成就卻永遠不會消失。

雖然大圓滿法是由普賢光明佛本人親身所開創的，但是很多人對普賢光明佛還是不了解。普賢光明佛也就是報身佛，普賢光明佛其實並不止一位，有無相的，有相的，普賢佛母等很多位。那普賢光明佛到底是哪一位佛呢？

我們常常看到在本教經典里普賢王如來是法身佛，本教最早原始佛翻成中文就是普賢王如來，本教第二原始佛翻成中文就是普賢光明佛，普賢光明佛是報身佛，長壽佛和幸饒彌沃佛是化身佛，是法身和報身的現象。

其實，在經典裡面，五方有五位光明佛，中央普賢光明佛，東方不動光明佛，北方不空光明佛，南方寶生光明佛，西方無量光明佛（阿彌陀佛），這五位佛就是五方佛，也就是五大光明佛，百字真言這個咒是五方光明佛的心咒。

也是尊勝佛（幸饒彌沃佛的化身）的心咒；所以百字真言是三身佛和諸佛的咒，這個咒也是很有能量的一個咒，是顯宗、密宗都很重視的極為重要的一個咒，我們平時甚至在修法的時候，都應該誦這個咒語。同時我們也要我們曉得這百字真言有四個很大的功效：

第一個功效是做懺悔：我們無始劫以來在輪回里造了無盡的罪業，這些罪業必要以懺悔來消除，百字真言它本身就是懺悔的咒，也是屬於空性方面的法門，所以你念了百字真言，你造過的一切業障歸於為空性，就等於是懺悔了你所有的業障。

第二個功效是做加持：百字真言是三身佛和諸佛的心咒，也是十方佛的心咒，諸佛的咒王，你誦這個咒的時候，就等於三身佛與一切如來，以及所有的覺悟者都在加持你。因此可以獲得所有如來佛的加持，也就是十方佛、本尊總持、尊勝佛一起都來加持你。

第三個功效是做咒語：這個咒語是諸佛圓滿的咒，也是空性的咒語，因為它本身是一個空性，也是圓滿諸佛的咒語，所以它是最完整、最圓滿、最偉大的咒語，既然是最圓滿的，如果你在修法的時候，有什麼缺點或者是有遺漏的地方，因為你在修法當中，有時會疏忽掉或者有妄念雜念，或者是禮節上不足夠，有漏失時，你念百字真言時，一念就是空性的圓滿，就把錯漏的地方全部變成了圓滿。

所以說這也是一種補咒，什麼叫補咒呢？也就是補充你所有缺點和錯誤的一個咒語，你只要念了百字真言，就等於你的修法都圓滿，就算你有缺點、有漏失的話，也會圓滿。你的修法圓滿你的功德和智慧自然就圓滿。另外，百字真言是諸佛的心咒，你誦這個咒的時候，你得到諸佛圓滿的加持，你就容易獲得諸佛圓滿五大智慧和特殊成就的果位。

第四個功效是快速：修佛法最後能獲得圓滿的佛位，但不一定很快速，但百字真言就不一樣，百字真言是消業滅罪唯一的心咒，也是最殊勝的心咒和成就最快速的咒語。比如，行者為懺罪解冤，修本尊法，功效最快最大，百字真言比修本尊法還快。常持百字真言，能破除煩惱和所知障，止諸惡念，生諸功德，所以修法誦持百字真言，則一切功德快速圓滿，今生今世就可以成就佛。這四個功用就是百字真言的特殊功效。

百字明咒全文
嗡班札拉薩埵薩瑪呀
瑪奴巴拉呀
班雜拉薩埵喋諾巴
地叉則桌美巴哇
速埵卡唷美巴哇
速波卡唷美巴哇
阿奴拉多美巴哇
薩爾哇悉地美札呀哇
薩爾哇嘎爾瑪速雜美也
積當希里呀咕如吽
哈哈哈哈霍巴嘎問
薩爾哇達他嘎達班雜
瑪美面雜班札巴哇瑪哈
薩瑪呀薩埵

⑺ 藏族寺院里有一種傳說的丹,這種丹叫什麼

你應該指的是甘露丸吧

什麼是甘露丸？

簡單來說，甘露丸就是一種「法葯」。我見過一些書籍對甘露丸的介紹，有褒有貶。由於一些特殊的因緣，我自己大概獲得了幾十種不同的甘露丸，有些甘露丸用於我們平時的放生活動，有些甘露丸我在做臨終關懷時會用在即將往生的人身上，還有一些甘露丸我是隨身攜帶，當做護身符用。

在我獲得的甘露丸中，從使用方法進行分類，有嘗解脫甘露丸、觸解脫甘露丸和見解脫甘露丸三種。其中嘗解脫甘露丸是可以服食的。從功用分類，有智慧甘露、慈悲甘露、葯材甘露三種。簡述之，佛法即是智慧甘露，各種修行布施可算慈悲甘露。而這里所介紹的是大家通常見到的甘露丸，即葯材甘露。我大致看了一下我獲得的甘露丸，藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派和覺囊派的甘露丸我都有，有長壽佛法會的甘露丸、有金剛薩埵法會的甘露丸、有文殊菩薩法會的甘露丸、有金剛亥母法會的甘露丸等等。

甘露丸是干什麼用的？

有文章介紹：「密續中雲，即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法葯丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法葯、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。」這段話該怎麼理解呢？我個人的理解是：甘露丸對於某一些眾生來說，可以幫助他（他們）解脫暫時的痛苦，並與佛法結緣，種下一個未來解脫的善因。我在2007年的時候，寫過一篇文章《陪一位老人走過生命的最後一程(進行時)》文章中講述了我用甘露丸送一位老人往生的經過，即是屬於這種情況。

我們平時放生時。都會用到甘露丸。通常是提前一天用水把甘露丸化開，做成甘露水，在放生時灑在水族眾生的身上，這叫「觸解脫」，通過讓水族眾生「接觸」甘露丸，來使它們和佛法結緣，種下來世解脫的善因。

我們今年春節修破瓦法時，根讓仁波切的母親給了我們一大包非常珍貴的長壽佛法會甘露丸，通常我們在修完破瓦法以後，還要念誦長壽佛心咒（長壽佛心咒出自《無量壽如來修觀行供養儀軌》（一卷）唐不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第六七至七二頁。）而長壽佛法會甘露丸就是加持我們修破瓦法及念誦長壽佛心咒圓滿的。

由於甘露丸非常稀有，所以尤顯珍貴，平時我們都是供奉，用於放生和幫助別人減少身體上的痛苦，很少有自己服食的。我有幾次身體突然不適，身邊又沒有常用的醫學葯品，就服用了隨身攜帶的甘露丸，很快就恢復了正常。以上僅是列舉幾個如何使用甘露丸的例子，供大家參考。

甘露丸是怎麼製作的？

在一些書籍中介紹過甘露丸的製作過程：製造甘露丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。甘露丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入干凈的瓷瓶或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封並放在大殿的壇城中。僧團二十四小時輪班不斷持咒數天、十數天或數十天，累計可念誦上億遍咒語（萬僧大法會期間可累計念誦幾十億遍甚至上百億遍咒語對甘露丸進行加持），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則甘露丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。若一切如法，在密封瓶中的小丸會逐漸增多，甚至多至掉在瓶外。加持了的甘露丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法

甘露丸的成分是什麼？

有關甘露丸的成分是很多人非常關心甚至好奇的一個話題，也是引起爭議最多的一個話題。目前比較權威的說法是：「各種珍貴甘露法葯即甘露丸之製作，均置入佛、菩薩乃至歷代祖師、證悟大成就者留下的稀有舍利，及他們加持過的一些聖物（如佛教聖地的土和水），百種甚至千種名貴葯材總集煉制完成。有福報有法緣的信眾獲得這樣珍貴的甘露法葯，只要對三寶具足虔誠，就會得到佛菩薩的加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。」

對甘露丸的非議及容易引發的爭議，是在一些書籍中介紹有些甘露丸中含有我們不太理解和能接受的成分。在寧瑪派第二世敦珠法王日喋依謝多傑大師的著作《甘露法葯殊勝功德》一書中記載：葯材甘露的成分為：八根本葯材、1000支分葯材、五大肉甘露、五不凈肉甘露。在南天書局1998年出版的由法護法師翻譯的《生起次第論集》中介紹：（供養用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。『巴借』、『渣給』為酒，『拔拉』為乳，『渣即』及『芒沙』為肉，『展摩』為香菇，『湘摩』為清酒，『袞杜局』為鹽，『永間』蒜，『阿魅』大肉，『昆准』象肉，『阿噶魯』馬肉，『那令』牛肉，『給傑』犬肉等。綜之，即葯材果物等飲食諸類。
吉美林巴大師曾經講過這樣一段話：「以其表示，總體而言：灑葯血於食子等，凈治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如葯引般成催請本願相續等具各種需要。」

吉美林巴大師的這段話可能有些師兄不太容易理解，我曾經在一本經中看到過這樣八個字「妄情盡消，穢垢皆凈」，讀到這八個字時，我有一種醍醐灌頂的感覺，對吉美林巴大師的這段話有了深刻的體悟。我們凡夫對於穢凈的觀念都是由妄念產生，當妄念消除時，眼中所見無不清凈。

在《維摩詰所說經.佛國品第一》中記載了這樣一個故事：

爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時，意豈不凈，而是佛土不凈若此？

佛知其念，即告之言：「於意雲何？日月豈不凈耶！而盲者不見。」

對曰：「不也！世尊！是盲者過，非日月咎。」

「舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴凈，非如來咎；舍利弗！我此土凈，而汝不見。」

爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不凈，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清凈，譬如自在天宮。」

舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」

螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不凈耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。」

於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶庄嚴佛，無量功德寶庄嚴土，一切大眾嘆未曾有！而皆自見坐寶蓮華。

佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴凈？」

舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴凈悉現。」

佛語舍利弗：「我佛國土，常凈若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不凈土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心凈，便見此土功德庄嚴。」

這個故事很好的詮釋了「極樂在心中，凈土在腳下」這十個字。

話說回來，介紹甘露丸製作方法的書里寫的「五肉」到底指的是什麼？真的是「象肉、馬肉、牛肉、犬肉、人肉」嗎？我問過一位仁波切這個問題，仁波切解釋說：這些是表法，當然不可能用真的東西，也沒有真的東西可尋，因為這里的象是指六牙白象，狗是指雪山獅子，牛是三十七供曼達裡面那個神牛，馬是指那種一天可以繞大千世界一圈的神馬，人是指仙人。這些在我們現實生活中都是看不到的，更別說找到拿來做甘露丸了。寺院在製作甘露丸時，是用豆蔻代表「五肉」。所謂甘露丸中有「活佛的大便、小便」等，這也是望文生義的演繹。在製作甘露丸時，是用柯子（葯師佛手拿著的那種植物）代表大香，紅花水代表小香。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
豆 蔻

網路：【豆蔻，多年生常綠草本植物，產嶺南。高丈許，外形像芭蕉，葉大，披針形，花淡黃色，秋季結實，果實扁球形，種子像石榴子，可入葯，有香味。可用於化濕消痞，行氣溫中，開胃消食。用於濕濁中阻，不思飲食，濕溫初起，胸悶不飢，寒濕嘔逆，胸腹脹痛，食積不消。生於山溝陰濕處，我國多栽培於樹蔭下。海南、雲南、廣西有栽培。原產於印度尼西亞。】

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
葯 師佛（請留意右手拿的植物）

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
柯子

柯子別名訶黎勒、大金果、麻來、訶梨、訶黎、香柴、微毛訶子、隨風子。為使君子科欖仁樹屬植物柯子樹（Terminalia chebula Retz．），以果實入葯。斂肺止咳，降氣。主治久瀉久痢、便血脫肛、崩漏帶下、遺精盜汗等症。廣西、廣東及雲南等省、區有栽培。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
藏 紅花

藏紅花是一種鳶尾科番紅花屬的多年生花卉，也是一種常見的香料。是西南亞原生種，最早由希臘人人工栽培。主要分布在歐洲、地中海及中亞等地，明朝時傳入中國，《本草綱目》將它列入葯物之類，中國浙江等地有種植。是一種名貴的中葯材，具有強大的生理活性，其柱頭在亞洲和歐洲作為葯用，有鎮靜、祛痰、解痙作用，用於胃病、調經、麻疹、發熱、黃膽、肝脾腫大等的治療。

我曾經問過一位上師，製作一次甘露丸要籌備多少時間，需要多少錢。他告訴我，因為製作甘露丸需要采購少則幾百種、多則上千種葯材，所以准備時間極長，而且花費極大，少則幾十萬元，多則上百萬元。所以一般寺院不可能每年都做甘露丸，有時候要幾年才能做一次。也因此甘露丸非常的珍貴。

甘露丸在密乘修法中有何密意？

在漢傳佛教中，我們常常形容我們的身體是「皮囊」、「糞袋」。我們每天吃下去的東西，經過消化以後都變成糞便，每天還要排出來，排出來以後我們就覺得臭氣熏天，那麼沒排出來的在我們身體裡面就不臭氣熏天了嗎？當然也是臭氣熏天。我們身體裡面的所有這些體液、血液，各種的內臟器官，若都掏出來也都臭穢不堪。即便如此，我們仍然為這個臭皮囊迷惑顛倒，愛得不得了，每天還要打扮它、保養它，夏天擦防曬霜，冬天擦護膚油，不肯讓它受一點苦和累。更有那為異性身軀神魂顛倒，做下百種惡業，結出千般惡果的事情。凡此種種，都是強烈的「我執」在作祟。

在藏傳佛教中，有很多方法是來幫助我們破除執著的，要破除「我執」，就要轉化以自我為中心的觀念，轉化「常與無常」的觀念，轉化「凈與不凈」的觀念，等等......總而言之，密法的修行猶如猛葯對治沉痾之人，它是來幫助我們轉化固有的世俗觀念，通過佛法的修持，讓我們被污染的內心清凈起來。這就是金剛乘修行的一些不共特殊之處。甘露丸在密乘的修行中，一個重要的作用，就是起著轉換我們的意識和念頭的作用。

在藏傳佛教的一些密法法本上，首頁都會印上：「須經上師傳授，方可閱讀實修」的字樣。這樣寫的目的，並非法本中有什麼不可告人的內容，而是怕我們這顆被塵世污染已久的心，無法理解法本中講授的內容。不理解還不要緊，有些人還要去誹謗，撰寫不負責任的書稿，帶動更多的人去誹謗，這就很可悲了。無論出家人還是在家人，大家在修學時一定要注意這點，暫時不懂或者不理解的地方，可以存疑，留待時機因緣成熟時向那些明白的高僧大德求教。現在很多藏傳佛教的上師漢語都很好，不像以前漢藏交流存在語言不通的問題。

甘露丸的供養方法和作用
以下甘露丸的供養方法及作用摘自一些開示，供大家參考：

1.可以放在舍利塔、凈盒（嘎烏）中，然後放在佛堂上供養，或用於佛像裝藏。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清凈業障、障礙。泡在水中，還可以將水分贈眾人及多處，利益眾生。

3.親屬臨終前服下，可滅罪業，助其往生凈土或成為往生善道之助緣，減少墮入惡道之危險。

4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。

5.放入江河湖海溪流等處，利樂龍王及水族眾生。

6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去，種下來世解脫的善因。

7.有的甘露一服下，能延長壽命、凈除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。

9.保存甘露丸，應避免潮濕的環境。虔誠供養，甘露丸會長出更多的甘露丸，真實不虛。

⑻ 藏傳佛教常用咒語

咒即真言，或名陀羅尼，亦即總持法門，是諸佛菩薩修持得果之心法結晶。世有無量數佛，故有無量陀羅尼門；而同一陀羅尼門，亦有無量數佛修持成功得果。

學佛者，不以多持各種為貴，而以一心不亂，一門精進為宗。當知諸法如義，一法等於一切法。但咒為梵文，間有譯意，而持咒者不必曉其意：因誦咒時，心解其意，反生分別心，而不能至爐火純青、一心不亂之境。

印光法師說：「須知律為教禪密凈之基址，若不嚴持禁戒，則教禪密凈之真益莫得，如修萬丈高樓，地基不固，則未成即壞。」所以說，欲學經咒者，須先從持戒入手。不能住菩薩戒，也須能持五戒。況殺盜淫妄是性戒，無論你信不信佛，受戒未受戒，犯戒者都要受地獄的苦報。《七佛經》說：「若有人能受持五戒，感得二十五神侍衛。」

見者有緣，誦即功德，持修念誦，功德無量。

1、阿彌陀佛一字心咒

唵wèng阿à彌mí爹˙diē哇wā舍shē

這是阿彌陀佛讓眾生往生凈土的心咒。也叫彌陀心印，平常念可以消除災禍、消除疾病，命終往生凈土，而且保證上品上生極樂世界。

2、阿彌陀佛往生心咒

唵wèng唄bèi瑪mǎ達dá列liè吽hōng

唄瑪—就是蓮花，達列—就是救度，阿彌陀佛用蓮花救度一切眾生，所以常念這個咒能消除一切業障，保證往生西方極樂世界，並能超度死亡的眾生與人，得生凈土。

3、阿彌陀佛大樂心咒

唵wèng阿ā彌mī得˙dē瓦wǎ阿ā依yī斯sī德dé 吽hòng舍shē

三十萬遍得悉地，佛現攝於無緣中，其後迴向發心願，消除現世非時亡， 來世極樂深捷徑，是故具緣當修持。

4、阿閦佛心咒

南ná無mó薄bó伽qié伐fá帝dì阿à閦chù鞞pí牙yá莎suō哈hā

阿閦佛也叫救度三塗苦佛，所以幫助地獄鬼道乃至畜生道，常念這個阿閦佛心咒就能幫其超度，功德無量。

5、加持四小咒

凈法界真言：唵wèng覽lǎn姆mǔ

文殊護身咒：唵wèng齒chǐ林lín姆mǔ

大輪一字咒：唵wèng部bù林lín姆mǔ

凈土變：唵wèng仆pú刊kān姆mǔ—變大地黃金琉璃。

6、加持念珠咒

嗡wēng嚕lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní札zhá爾ěr瓦wǎ打dǎ雅yǎ吽hōng

我們每天都要念佛，拿的念珠加念這個咒，如果念七遍，吹一口氣在數珠上，不但魔不侵，你念的佛號跟咒語，變成千萬遍的功德。

7、綠度母心咒

唵wèng達dá咧liè都dū達dá咧liè都dū咧liè莎suō哈hā

觀世音菩薩幫助眾生離苦，現出綠度母形象，常念綠度母心咒，能斷輪回病苦之根源，免除一切魔障，也能夠去除瘟疫種種病苦，消除世間一切災難，增長壽命、福慧，凡有所求無不如願靈應如響，所以西藏人喜歡念綠度母心咒，我們平常也應該常念。

8、白度母心咒

嗡wēng達dá咧liè都dū達dá咧liè都dū咧liè瑪mǎ瑪mǎ阿ā優yōu爾ěr布bù涅niè嘉jiā那nà布bù真zhēn因yīn)咕gū如rú梭suō哈hā

常持念白度母咒，能除病因災劫，能增長壽命及福慧，斷輪回之根，免除魔障瘟疫，凡有所求無不如願。

9、變億咒

唵wèng三sān拔bá惹rà三sān拔bá惹rà波bō瑪mǎ納nà薩sà惹rà 嘛˙mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng帕pà得˙dē莎suō哈hā

把你所做的功德便成一億倍，所以每天早上起來，念七遍，或是在念佛作法會前念七遍，那你今天所做的功德就變成一億倍。

10、補闕真言

唵wèng都dōu嚕dū都dōu嚕dū渣zhā牙yá木mù卡kǎ嘿hēi莎suō訶hē

每天晚上念七遍，然後迴向，那麼白天所念的佛號、經、咒語，不但圓滿，而且可以增加千萬倍的功德，這個叫補闕咒。

11、如意輪咒—滿願輪咒

唵wèng帕pà摩mó無wú許xǔ尼ní夏xià畢bì瑪mǎ雷léi吽hōng呸pēi

念一遍，凈無間罪。每日七次，生凈土。 常持此咒，能使憶前世，預見來世。 持完咒，吹氣於衣服或燃香上，香氣可凈自己，利有情。 將咒放在門檻上，下面走過的人及有情得凈化，不墮惡趣。 每日持七遍，功德等同供養恆河沙數諸佛。 持咒後，吹氣在砂上，撤死屍，有情曾破戒或已墮惡趣，皆能轉生上界。 持咒，吹氣於香水，燃香上，聞者皆能凈惡業，冶療傳染病，助成佛道。 供香亦可持此咒六遍，供養偈一遍，『願此香華，普遍十方，供養三寶，護法龍天，普薰眾生，同入佛智。』

12、尊勝佛母心咒

唵wèng普pǔ隆lóng娑suō哈hā 唵wèng阿ā彌mí達dá阿ā優yōu達dá底dǐ娑suō哈hā

此尊勝佛母是主長壽及凈障的女本尊。 聽聞此咒之有情，永不墮惡趣。天神亦不墮畜生道。 洗身、穿凈衣、受八戒，並持此咒一千遍。即使應命盡，亦能延長壽命，凈除無明障，消除疾病。 在動物耳邊持咒，令聞者，最後一生為畜生。 重病臨終前，聞此咒，消病障，不墮惡趣，往生凈土，不再胎生。 持咒二十一遍，吹氣於芥菜子上，灑於重大惡業有情皮膚或骨頭上，有情立即脫離惡趣，轉生善道。 將咒放於塔內，屋內，屋頂幡旗，或身上，觸影及風吹，皆除惡趣業。

13、報父母恩咒

南nán無mó密mì利lì多ō多ō婆pó曳yì娑suō訶hē

農歷七月中，每日持誦此咒四十九遍，迴向現世父母增福增壽、七世父母往生凈土、可報答父母恩。

14、除障菩薩真言

唵wèng沙shā瓦wǎ尼ní瓦wǎ那nà比bǐ堪kān匹pī尼ní吽hōng吽hōng呸pēi

我們去幫人家助念，或是幫助舍報的動物有情，能往生西方極樂世界沒有障礙，那我們要加念這個除障菩薩咒，看到往生牌位，看到人家舍報，或是參加助念，加念這個咒，讓對方往生凈土無障礙。

15、加持足底咒

嗡wēng切qiē也yě雜zá惹rà嘎gā納nà吽hōng西xī娑suō訶hē

早晨誦此咒三遍，對腳掌唾沫或吹氣，則當日無意中踐死於足下之蟲蟻物命可得生三十三天。

16、吹肉往生咒

嗡wēng阿à比bǐ惹rà嘎gā雜zá惹rà吽hōng

食肉前，誦此咒七遍，吹氣於肉上，可除食此肉過失，所食畜生則得生善趣。

17、凈化供品咒

唵wèng班bān札zhá阿ā彌mí達dá固gù達dá利lì 哈hā那nà哈hā那nà吽hōng呸pēi

18、超渡踏死蟲蟻咒、渡肉咒

唵wèng嘎gā貝bèi啰là嘎gā木mù莎suō哈hā

每天不小心看到自己或別人踏死蟲、螞蟻時，趕緊持此咒，它們就得到超渡，每天看到別人吃肉，或是自己不得不吃肉時，趕緊持此咒，來超渡它們廣結善緣。

19、消病咒

看病人時，須默念偈雲： 『見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。』 唵wèng室shì哩lī多ō室shì哩lī多ō軍jūn吒zhà利lì莎suō縛wá訶hē（三遍）

20、觀世音菩薩六字大明咒：

唵wèng嘛˙mā呢ní唄bēi美měi吽hòng

21、觀世音菩薩滅業障真言

唵wèng阿à嚕lū勒lè繼jì娑suō 婆pó訶hē

22、觀世音菩薩治病真言

唵wèng啤pí嚕lū納nà崎qí煎jiān都dōu喜xǐ好hào 秘mì沙shā媽mā靴xūe哈hā（木mù）煎jiān都dōu崎qí悲bēi些xiē那nà打dǎ 啤pí納nà鴉yá莎shā哈hā（此咒宜默念，至靴哈（木）二字稍用力念）

23、護生咒

唵wèng縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní莎suō訶hē

凡見一切生物，應生慈念，梵網經雲： 見一切眾生，應唱言：「汝等眾生，盡應受三皈十戒」 若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：「汝是畜生，發菩提心。」 飲水時當念： 『佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。』 唵wèng縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní莎suō訶hē（持咒三遍，灌水時亦持此護生咒。） 取水時當念： 『若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。 南無歡喜庄嚴王佛，南無寶髻如來，南無無量勝王佛。』 唵wèng縛wá悉xī波bō羅luó摩mó尼ní莎suō訶hē（持咒三遍）若見大河，當願眾生，得遇法流，入佛智海。若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋梁。

24、忿怒三本尊心咒

三本尊：金剛手菩薩、馬頭明王、大鵬金翅鳥。去除鬼神病，或覺得有怪鬼時，念此咒

唵wèng班bān札zhā巴bā那nà哈hā呀yà卓zhuó哇wā 噶gá朗lǎng札zhā吽hòng呸pèi

25、三惡道，聽聞解脫咒

阿ā比bì甲jiǎ當dāng嘎gà

26、六道金剛咒

哈hā阿ā夏xià薩sà瑪mǎ哈hā

（鬼、畜得解脫）

27、本覺大明咒

瑪mā瑪mā姑gū臨lín三sān咩mīn答dá

28、金光明真言

唵wèng阿ā謨mó伽qié尾wěi盧lú左zuǒ曩nǎng摩mó賀hè母mǔ捺nà啰là 摩mó尼ní缽bō納nà摩mó入rù縛wá啰là 缽bō啰là襪wà多ō野yě吽hōng 據《不空（目絹）索神變真言經》的記載，通持本咒可滅一切重罪，眾生一聽此咒即滅一切罪障。

29、成就所願咒

達dá雅yǎ塔tǎ班bān贊zàn哲zhé雅yǎ阿ā瓦wǎ波bō達dá呢ní耶yē所suǒ哈hā

30、見佛（登道場） 『若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。』 唵wèng阿ā密mì栗lì帝dì吽hōng發fā吒zhà

31、禮佛

天上天下無如佛，十方世界亦如比， 世間所有我盡見，一切無有如佛者。普禮真言：

唵wèng縛wá日rì啰là斛hòng（三遍）

每天早晚或到寺廟時，頂禮佛前，宜先誦此真言。才供上飲食香華等物。

32、小供養咒

唵wèng阿ā彌mí利lì得˙dē吽hōng怕pà都dōu

（吉祥印左三，右三） 供養十方諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、賢聖僧眾。（供香、水、果）

33、甘露水加持咒

甘露水灑凈唵wèng打dá得˙dē打dá得˙dē嘛˙mā哈hā打dǎ得˙dē梭suō哈hā （吉祥印、寶手印，無名指彈水）

34、凈三業真言

唵wèng蘇sū巴bā哇wā修xiū達dá 沙shā哇wā達dá瑪mǎ蘇sū巴bā哇wā修xiū埵ǒ航háng

（蓮花合掌印，合掌中放空加持五處：額、右肩、左肩、心、喉。）

35、三皈依真言

唵wèng仆pú刊kān姆mǔ

36、發菩提心真言

唵wèng缽bō底dǐ吉jí打dǎ母mǔ得˙dē巴bā達dá牙yá彌mí

37、施餓鬼食咒

（彈食三次）唵wèng烏wū資zī札zhá比bǐ札zhá阿ā辛xīn玻bō梭suō哈hā

38、施殘食咒

唵wèng烏wū幾jī札zhá巴bā零líng打dǎ卡kǎ卡kǎ卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī

39、解毒神咒

三sān缽bō啰là佉qié多ō

（飲食，水前念三遍）

40、觀音楊柳枝葯法

唵wèng縛wá日rì啰là達dá磨mó 比bǐ沙shā爾ěr耶yē啰là惹rě耶yē梭suō哈hā

41、觀音合掌手法

（被敬愛法）唵wèng縛wá日rì啰là達dá磨mó悉xī馱tuó縛wá施shī迦jiā啰là梭suō哈hā

42、甘露手咒

唵wèng蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū 缽bō啰là蘇sū嚕lū缽bō啰là蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū也yě梭suō哈hā

43、愛染明王心咒

唵wèng吽hōng悉xī地dì梭suō哈hā

常持誦，得一切天人愛敬降伏，能令一切人見者歡喜，能成就一切心願，悉皆圓滿。速得成就金剛薩埵身悉地，現生世間獲得一切法平等金剛心。 念此咒能轉愛染心為清凈菩提心。

44、作明佛母心咒

唵wèng咕gū嚕lū咕gū列liè啥lìn梭suō哈hā

此咒主懷愛法，可鉤出眾生本具之慈愛、懷柔，盡攝法界眾生圓滿成佛。修此法者可得人天福報，具足大權威勢，受上司與部屬的敬愛。屬阿彌陀佛蓮華部的法門，以蓮花鉤召眾生。

45、蓮花生大士心咒

嗡wēng阿ā吽hōng班bān扎zhá格gé魯lǔ巴bā瑪mǎ希xī德dé吽hōng

46、智慧文殊菩薩心咒

嗡wēng阿ā喇lǎ巴bā札zhá那nà諦dì

47、釋迦牟尼佛本尊心咒

嗡wēng牟móu尼ní牟móu尼ní嘛˙mā哈hā牟móu尼ní耶yē梭suō哈hā

48、虛空藏菩薩真言

嗡wēng縛wá日rì啰là啰là多ō那nà吽hōng

49、破地獄真言

唵wèng伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó訶hē

50、地藏菩薩滅定業真言

唵wèng缽bō啰là末mò鄰lín陀tuó寧níng娑suō婆pó訶hē

51、三昧耶戒真言

唵wèng三sān昧mèi耶yē薩sà埵ǒ錽wān

52、楞嚴心咒

唵wèng阿ā那nà隸lì毗pí舍shè提tí鞞pí啰là跋bá闍shé啰là陀tuó唎lì 槃pán陀tuó槃pán陀tuó你nǐ跋bá闍shé啰là謗bàng尼ní泮pàn 虎hǔ（合牛）xìn都dū嚧lú瓮wèng泮pàn莎suō 婆pó訶hē

53、藏傳大悲咒

拿ná摩mó惹rě納nà達dá拉lā雅yǎ雅yǎ納nà摩mó阿ā里lǐ雅yǎ 佳jiā納nà薩sà嘎gā拉lā貝bèi勒lè佳jiā納nà尤yóu哈hā拉lā佳jiā雅yǎ 達dá他tā嘎gā達dá雅yǎ阿ā拉lā哈hā爹diē 桑sāng雅yǎ嗓sǎng布bù達dá雅yǎ拿ná摩mó薩sà嚕lū哇wā 達dá他tā嘎gā提tí唄bài阿ā拉lā哈hā達dá唄bài 桑sāng雅yǎ桑sāng布bù提tí唄bài拿ná摩mó阿ā里lǐ雅yǎ 阿ā哇wā嚕lū給gěi爹diē秀xiù哇wā啦lā雅yǎ布bù地dì薩sà埵ǒ哇wā雅yǎ 瑪mǎ哈hā埵ǒ哇wā雅yǎ瑪mǎ哈hā嘎gā嚕lū尼ní嘎gā雅yǎ達dá爹diē雅yǎ 他tā翁wēng達dá啦lā達dá啦lā提tí力lì提tí力lì吐tǔ露lòu吐tǔ露lòu 易yì笛dí威wēi易yì笛dí加jiā列liè加jiā列liè 不bú啦lā加jiā列liè不bú啦lā加jiā列liè 固gù蘇sū美měi固gù蘇sū瑪mǎ哇wā壘lěi易yì利lì密mì利lì 積jī地dì作zuò哈hā啦lā瑪mǎ巴bā納nà雅yǎ唆suō哈hā

54、大悲咒心咒

嗡wēng乏fá及jí喇lǎ達dá爾ěr嘛˙mā赫hē利lì

此咒能除病苦及一切災難，能度已亡之一切眾生。其功德與往生咒，六字大明咒，綠度母咒等相同。

55、日光菩薩咒

日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者，說大神咒而擁護之：

『南nà無mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí南nà無mó達dá摩mó莫mò訶hē低dī 南nà無mó僧sēng伽qié多ō夜yè泥ní 底dī哩˙lī部bù畢bì薩sà咄ò（木詹）dàn納nà摩mó』

功德：誦此咒滅一切罪，亦能辟魔及除天災，若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時誦咒禮佛，未來之世所受身處，當得一一相貌端正可喜果報。

56、月光菩薩咒

月光善薩亦復為諸行人，說陀羅尼咒而擁護之：

『深shēn低dī帝dì屠tú蘇sū吒zhà阿à若ruò蜜mì帝dì烏wū都dōu吒zhà 深shēn耆qí吒zhà波bō賴lài帝dì耶yē彌mí若ruò吒zhà烏wū都dōu吒zhà 拘jū羅luó帝dì耆qí摩mó吒zhà沙shā婆pó訶hē』

功德：誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系，此咒乃是過去四十恆河沙諸佛所說，我今亦說，為諸行人作擁護故、除一切障難故、除一切病痛故、成就一切諸善法故、遠離一切諸怖畏故。此陀羅尼能大利益三界眾生；一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無有不差者。此大神咒，咒乾枯樹，尚得生枝柯華果，何況有情有識眾生，身有病患治之不差者，必無是處。

57、觀世音菩薩甘露咒

觀音陀羅尼經雲：誦此咒者，所有過去現在四重五逆，謗方等經一闡提罪，悉皆消滅無有遺余。身心輕利智慧明達，若身若語悉能利樂一切眾生。若有眾生廣造一切無間等罪，若得遇此持咒人影暫映其身，忽得共語或聞語聲，彼人罪障悉皆消滅。又若欲利益一切有情者，每至天降雨時，起大悲心仰面向空，誦觀世音菩薩甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。

南nà無mó喝hē啰là怛dá那nà哆ō啰là夜yè耶yě南nán無mó阿ā唎lì耶yě 婆pó盧lú羯jiē帝dì鑠shuò缽bō啰là耶yě菩pú提tí薩sà埵ò婆pó耶yě 摩mó訶hē薩sà埵ò婆pó耶yě摩mó訶hē迦jiā盧lú尼ní迦jiā耶yě 怛dá侄zhí他tā唵wèng度dù寧níng度dù寧níng迦jiā度dù寧níng莎suō訶hē』

58、金剛薩埵百字明咒

嗡wēng班bān札zhá拉lā薩sà埵ǒ薩sà瑪mǎ呀yā 瑪mǎ奴nú巴bā拉lā呀yā 班bān雜zá拉lā薩sà埵ǒ喋dié諾nuò巴bā 地dì叉chā則zé桌zhuō美měi巴bā哇wā 速sù埵ǒ卡kǎ唷yōu美měi巴bā哇wā 速sù波bō卡kǎ唷yōu美měi巴bā哇wā 阿ā奴nú拉lā多ō美měi巴bā哇wā 薩sà爾ěr哇wā悉xī地dì美měi札zhá呀yā擦wā 薩sà爾ěr哇wā嘎gā爾ěr瑪mǎ速sù雜zá美měi也yě 積jī當dāng希xī里lǐ呀yā咕gū如rú吽hōng 哈hā哈hā哈hā哈hā霍huò巴bā嘎gā問wèn 薩sà爾ěr哇wā達dá他tā嘎gā達dá班bān雜zá 瑪mǎ美měi面miàn雜zá班bān札zhá巴bā哇wā瑪mǎ哈hā 薩sà瑪mǎ呀yā薩sà埵ǒ阿ā

金剛薩埵心咒：嗡wēng班bān札zhá薩sà埵ǒ吽hōng

常誦此咒有下列功德： 能懺悔及消除無始以來之罪業。 能止一切惡念，令不增長。 能破除一切煩惱。 能增長無量無邊之福智。 能生種種功德，於修法後，能加誦此咒若干遍，所有修法時，偶有過失錯誤遺漏之處，諸佛菩薩不將為咎。 隨願所求，事事如意。

59、往生咒（拔一切業障根本得生凈土陀羅尼咒）

南nán無mó阿ā彌mí哆ō婆pó夜yè哆ō他tā伽qié多ō夜yè 哆ō地dì夜yè他tā阿ā彌mí利lì都dōu婆pó毗lí 阿ā彌mí利lì多ō悉xī耽dān婆pó毗lí 阿ā彌mí利lì哆ō毗pí迦jiā蘭lán帝dì 阿ā彌mí利lì哆ō毗pí伽qié蘭lán多ō 伽qié彌mí膩nì伽qié伽qié那nà枳zhī多ō迦jiā利lì娑suō婆pó訶hē

60、佛母准提神咒

稽首販依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝 我今稱贊大准提 惟願慈悲垂加護: 南nán無mó颯sà哆ō喃nán三sān藐miǎo三sān勃pú陀tuó 俱jù胝zhī喃nán怛dá侄zhí他tā 唵ān折zhé隸lì主zhǔ隸lì准zhǔn提tí娑suō婆pó訶hē

61、葯師灌頂真言

南nán無mó薄bó伽qié伐fá帝dì鞞pí殺shā社shè寠jù嚕lǔ薜bì琉liú璃lí 跋bá喇là婆pó喝hē啰là闍shé也yě怛dá他tā揭jiē多ō耶yē 阿ā啰là喝hē帝dì三sān藐miǎo三sān勃bó陀tuó耶yē怛dá侄zhí他tā 唵wēng鞞pí殺shā逝shì鞞pí殺shā逝shì鞞pí殺shā社shè 三sān沒mò揭jiē帝dì莎suō訶hē

此咒功德專除病苦增壽命，免火災，並能消除一切災業，命終往生清凈琉璃世界永不退轉。

62、長壽佛心咒

唵wèng雅yǎ瑪mā喇lǎ聶niè這zhè娃wá煙yān爹diē野yě梭suō哈hā

常持此咒，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業。

63、金剛手菩薩心咒

唵wèng班bān札zhá巴bā聶niè吽hōng

此咒功德能降魔除障。

64、七佛滅罪真言

離lí婆pó離lí婆pó帝dì求qiú訶hē求qiú訶hē帝dì陀tuó羅luó尼ní帝dì 尼ní訶hē啰là帝dì毗pí黎lí你nǐ帝dì摩mó訶hē伽qié帝dì 真zhēn陵líng乾qián帝dì莎suō婆pó訶hē

65、普迴向真言

唵wèng娑suō摩mó啰là娑suō摩mó啰là 彌mí摩mó曩náng薩sà哈hā啰là摩mó訶hē咱zá哈hā啰là吽hōng

這一咒語出自《守護國界主陀羅尼經》，經中佛陀教導眾生，應該將自己所修集的種種善根，普遍迴向給一切眾生，願眾生都能證得佛果。甘露施食儀軌若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天，意欲受持此方便法者，應須召請盡十方界，一切六趣，諸餓鬼神眾。當作是念：南無佛陀耶、南無達摩耶、南無僧伽耶、南無本尊釋迦牟尼如來、南無安住大地菩薩眾、南無一切龍天善神，願以威神加哀護助。我今召請十方剎土，盡虛空界，一切六趣，餓鬼有情類，以三寶威神力故，悉至我所。 『語畢，面向東方，即誦普召請真言七遍。』

66、普召請真言（三遍或七遍）

南ná無mó部bù部bù帝dì唎lì伽qié哩lī哆ō哩lī怛dá哆tā哦yē哆ō耶yě

67、解怨結真言（三遍）

唵wèng三sān陀tuó啰là伽qié陀tuó娑suō婆pó訶hē

68、開咽喉真言（三遍或七遍）

唵wèng步bù步bù底dī哩lī伽qié哆ō哩lī怛dá哆tā哦yē哆ō耶yě

『誦此陀羅尼神咒時，觀想諸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息滅，無復痛惱，身心安泰。如施甘露水行者用無明指沾水灑開，令鬼道有情咽喉自開。

69、變食真言（三遍或七遍）

南nán無mó薩sà 縛wá怛dá他tā哦yē哆ō縛wā嚕lū枳zhī帝dì 唵wèng三sān跋bá啰là三sān跋bá啰là吽hòng

『誦神咒七遍，瀉著樹下，觀想此食充塞虛空，周遍法界，是時十方一切餓鬼，以陀羅尼威德力故，皆得食吃，亦不變化作膿血，亦無遮禁，自恣啖食，充足飽滿，滅飢湯火，身體安樂，無諸痛惱。』

70、甘露水真言（三遍或七遍）

南nán無mó蘇sū嚕lū婆pó耶yě怛dá他tā哦yé哆ō耶yě怛dá侄zhí他tā 唵wèng蘇sū嚕lū蘇sū嚕lū缽bó啰là蘇sū嚕lū缽bó啰là蘇sū嚕lū娑suō婆pó訶hē

『觀想此水咒力加持，清凈湛然，周遍法界，令諸餓鬼咽喉自開，法界眾生一時皆得甘露飲食，諸鬼神等充足飽滿，歡喜無量。』

71、普供養真言（三遍）

唵wèng哦yē哦yē曩nǎng三sān婆pó縛wá伐fá日rī啰là斛hòng

72、施無遮食真言（默念偈言一遍，咒語七遍）

早上：法力不思議 慈悲無障礙七粒遍十方普施周沙界唵wèng度dù利lì益líng莎suō訶hē

中午：大鵬金翅鳥

曠野鬼神眾羅剎鬼子母甘露悉充滿

唵wèng穆mù帝dì莎suō訶hē

晚上：汝等鬼神眾 我今施汝供此食偏十方一切鬼神共

唵wèng穆mù帝dì陵yì莎suō訶hē

願生西方凈土中九品蓮花為父母花開見佛悟無生不退菩薩為伴侶

阿彌陀佛！

⑼ 金剛寺的金剛寺主持布楚活佛略傳

上師布楚活佛略傳——信心善法之種子
無始劫來即已成就正等覺，本自元成法界未動游舞力，悲憫無邊有情示現凡夫相，晉美旺嘉多吉尊前敬頂禮。聖教眾生唯一怙主上師尊，身語意三深密功德遍智境，劣慧如我雖無能力作測度，然依共同顯現以信而撰著。如是首先供養偈頌之鮮花。隨後依活佛仁波切自己所寫的出生經歷中善加摘錄、且從金剛寺的老喇嘛以及明正土司後裔嘉拉降澤處再再詢問而整理成活佛的略轉。活佛仁波切恆以大悲行持利益眾生之事業，身語意的不共功德難以衡量，如我福慧淺薄者怎能一一了知呢！我只能如實地將高僧大德在眾生前的共同示現粗略記錄下來。以下分七個篇幅而作介紹： 在甘孜報社及大藏經對勘局從事藏文工作由於二十多年來從事重體力勞動，活佛的左腿患上了骨髓炎，因而不能從事重體力勞動。1980怙主土登尼瑪仁波切到香積城（成都）編輯藏漢大詞典，在仁波切與扎西澤仁主任推薦下，1981年活佛到康定甘孜州報社工作，參與出版藏文《醫學四續》、《晶珠本草》、四川省藏文學校教學課本等各類書籍的排版與校對工作。工作之餘依止古龍沃色堪布、多仁波切（多欽則益西多傑）的孫女至尊達薩旺姆空行母、報社的桑登等學習藏文，同時孜孜不倦的自學藏漢翻譯。遵照當秋擇仁領導的安排，活佛與同事們一起前後完成了蓮師心咒、《陀羅尼集》、六字大明咒、文殊心咒、百字明、五部陀羅尼咒、宗喀巴大師祈禱文等十幾種心咒及《般若十萬頌》的排版校對工作。1983年活佛帶著母親與姑母隨怙主土登尼瑪仁波切一行前往成都、重慶、北京、上海、蘇州、杭州、九華山、普陀山等地參觀朝聖。1985年與當秋澤仁領導一起朝拜青海塔爾寺、甘肅夏河拉卜楞寺、西藏等聖地。1985年年底參與了由土登尼瑪上師主編四川省《格薩爾藏漢雙語詞典》的編譯工作。1986年5月，編譯組獲得了國家文化部、國家民委、中國社科院、中國民間文藝協會聯合頒發的整理《格薩爾王史詩》榮譽證書。在第四次中國民間文藝研討會上《格薩爾雙語詞典》獲得了四川省第四次哲學與社會科學突出貢獻成就三等獎。1987年，中國藏學研究中心在成都成立藏文大藏經對勘局，活佛被借調到成都參與籌建工作，在怙主土登尼瑪仁波切身邊精勤工作，同時還作了一些其他的翻譯工作。1994年活佛被正式調到北京中國藏學研究中心後，繼續以清凈意樂參與藏文大藏經的校勘工作。在此期間，活佛每月參加放生活動，施予成千上萬的生命無畏布施，同時給漢地信眾講解出離心等共同前行，教誡善惡因果的取捨。活佛自己每天都不間斷修持生生世世的具緣本尊度母，修持《密意伏藏度母甚深精要法類之曼扎儀軌——二資糧心要》，並將《密意伏藏度母甚深精要法類之曼扎儀軌——二資糧心要》譯成漢文，對眾多有緣者傳授了傳承與竅訣修法。活佛對財物毫無執著，平時對弟子們的供養決不取受，在盛情難卻的情況下，就會將供養物用作莊嚴寺院三所依，上供下施積累資糧。1996年十一月到翌年二月，應愛國華僑龍繩德與全如珦夫婦迎請，活佛到美國的波士頓、紐約等多所大學及圖書館考察參觀，並介紹了大藏經的對勘與出版工作。1997年到2004年間，仁波切主要從事原版大藏經《甘珠爾》、《丹珠爾》的搜集整理工作。期間多次到北京、五台山、安多、康巴、衛藏等各大寺院搜集各類大藏經原版孤本。在怙主土登尼瑪活佛與怙主白雅·齊美多吉仁波切的幫助下，從國外收集了幾種珍貴的大藏經與寧瑪密續集的原版及手抄原本。從國內外搜集到大藏經原版及手抄本十八種，寧瑪密續集手抄本五種，為大藏經各孤本的保護與收集整理及對勘出版最完整的藏文大藏經對勘本作出了極大貢獻。2006年五月，仁波切作為中國藏學研究中心學術訪問團的成員，到加拿大與美國，與國外的同行對藏學研究展開了廣泛深入的交流探討。2008年歲末，圓滿完成了大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》的對勘出版工作。2009年十一月，仁波切隨中國藏學出版社組織的訪問團前往瑞士，給當地的博物館等藏學界的人士介紹了藏文大藏經的對勘出版等情況。
（札）
聞思甚深正法與領受灌頂、念誦、竅訣等傳承活佛仁波切雖然九歲時就成為了金剛寺的法主，然因時事變革，佛學院與禪修院等聞思修學正法的場所全部被破壞，因此聞思佛法的機緣沒有成熟。直到1972年，活佛才在怙主桑嘎仁波切（土登尼瑪上師）座前獲得了《龍欽寧提前行念誦文》的深廣口授。1983年在稟持三學寶藏的上師古龍沃色座前，精進聞思了寂天菩薩的《入菩薩行論》，寂天菩薩的化身——華智仁波切的《大圓滿前行引導文·普賢上師言教》等深廣教法，以此在相續中生起了殊勝的菩提心，常行六度勝行。在大藏經對勘局工作期間，活佛在蓮花生大士之意化身，博通十明的大賢哲——眾生怙主大恩根本上師土登尼瑪仁波切座前，獲得了諸多教授、灌頂與傳承，其中包括：《大圓滿龍欽寧體前行念誦文列編·遍智妙道》、龍欽巴祖師的《七寶藏》、多欽則益西多吉全集中的三教授、榮素班智達全集、無著菩薩的《佛子行三十七頌》、寧體破瓦法等清凈傳承；《大圓勝慧》、《執著自解脫》、《上師蓮花王》、《內修持明總集》、長壽佛等灌頂傳承。獲得了甚深廣大正法的灌頂與念誦及引導等傳承後，活佛一直以極大的精進無間斷地實修。1987年在土登尼瑪仁波切的根本上師——一切分別本自解脫，獲得明覺自在，現證法性勝果之大成就者，第四世多智欽圖巴仁波切座前，圓滿得受了四心滴中《空行心滴》、《空行精滴》、《甚深精滴》以及《寧提三根本》的殊勝灌頂。1989年土登尼瑪仁波切去國外工作前，為大藏經對勘局迎請了薩迦派無偏殊勝法主白雅·齊美多吉，來接替自己擔任審定大藏經校稿的教授，白雅·齊美多吉仁波切在工作之餘給漢地具信弟子解疑答惑和傳法的時候，活佛在旁隨即進行口譯和筆譯等事宜，期間圓滿獲得了《法王傳軌之常持大悲觀音修法精要》、《持明總集根本灌頂》、《天法·葯師佛修法儀軌》、《天法·破瓦法》、大寶伏藏秘密明點精華七類中《空行大樂海解脫竅訣修法》等灌頂與念誦及引導等之傳承，並將所得法義善加修持。1994年6月初一，仁波切到大勝地多智欽寺，在百部壇城遍主多智欽圖巴仁波切座前得受了《大寶伏藏》全集灌頂，並立誓從灌頂開始之日起守持不食眾生肉的戒律，隨即依照所發誓言殷切護持。其後，在遍主大金剛持頂果欽則仁波切前領受了北伏藏《持明虔修》的念誦傳承，佐欽班瑪格桑仁波切前領受了千佛灌頂，夏紮上師前領受了北伏藏法《普賢密意通徹》傳承。2002年，爐霍巴內禪修院的離戲大瑜伽士殊勝的耶西敦度上師以及具大恩德的西瓊寺大堪布班朗仁波切以大慈悲心來到康定金剛寺，在兩個多月的時間當中，為康巴地區北伏藏傳規寺院的數十位活佛及兩百多僧眾賜予了北伏藏所有教法的傳承灌頂，延續了北伏藏灌頂傳承與竅訣的殊勝法脈。而活佛仁波切歷世珍珠寶鬘——無有間斷的北藏無垢教法的潔白飄帶，由往昔所發善願故，今生成熟了接續北方拉扎伏藏法的殊勝善緣。 翻譯諸佛經1993年6月，按照怙主土登尼瑪仁波切與熱衷於民族事業的扎西擇仁領導的安排，由大藏經對勘局代管著名藏學家劉立千老先生的生活起居，活佛每周抽出兩個小時的時間去劉老先生處看望，同時在劉立千老先生處學習佛法方面的藏漢翻譯。劉老是一位虔誠皈依三寶的持戒居士，對佛學方面有著深廣的研究，翻譯過很多佛學專著，為繼承和弘揚佛法作出了極大貢獻。年逾九十高齡，還為護持與興盛佛教而努力。劉老不顧自己已年老體弱，給活佛仁波切在藏漢翻譯方面予以了細心指導。活佛仁波切在這之前大部分是靠自學藏漢翻譯，因時事變革與繁忙的工作，沒有聞思正法與學習翻譯的機會。在劉老身邊學習翻譯的時候常說：雖然翻譯佛經是一件極其艱難的事，但從小到現在心裡一直有著翻譯佛經的意願，自己既然是一個釋迦牟尼佛的隨學者，為了清凈業障，為了教法興盛、利益眾生而盡自己綿薄之力，使人生有意義故應當精進學習。在劉老的精心教導與自己精進不懈的努力下，活佛最終成為勝任藏漢翻譯的一位譯師。活佛仁波切翻譯的著作有：《大圓滿隆欽寧提派前行念誦文列編——遍智妙道》，《法王傳規之常持大悲觀世音修法精要》，《大手印雙運實修正理》，《天法·破瓦法》，《天法·葯師佛修法儀軌》，《大威德度亡儀軌——南門》，《持明總集根本灌頂》，《密意伏藏度母甚深精要法類之曼扎儀軌——二資糧心要》，《北傳伏藏九日齋戒儀軌》等十多種譯本。2009年，雪域智者頂嚴欽美仁增大堪布在康定金剛寺為諸多藏漢僧眾傳授《佛子行》，為利益眾多漢地的佛弟子，活佛從百忙之中抽時間將之譯成了漢文。活佛的譯作並非僅從字面作翻譯，而是對所譯內容先做聞思修行，自己具備了知、覺受與證悟三種功德後，才予以翻譯。怙主土登尼瑪仁波切曾對他所翻譯的《隆欽寧提前行念誦儀軌》如是贊嘆道：「本文的譯者是金剛寺嘉哲班瑪特確大師之第五世轉世活佛晉美旺嘉多吉仁波切，或通稱嘉拉布楚的勝士，他對藏漢文典籍深邃廣大的智慧，身語勝行寂靜調柔，相續中充滿廣大利他大悲之心。他曾多次聽聞並實修前行念誦文和《普賢上師言教》，並在這方面已獲得理解、覺受和證悟。故此漢文譯本在翻譯的文字方面文筆流暢，通俗易懂，文句優美而對原文本義無有增損，也未滲有個人私見，而是忠實藏文原文，完全按照念誦文之內容翻譯，看過之後從內心生起敬信和歡喜，於此再再拋撒隨喜贊嘆的鮮花。」播撒傳記信心善法種，無余遣除眾生諸痴暗，行持甚深顯密諸法義，願成無勤究竟二利因。安住不變無畏獅子座，廣弘如來聖教遍十方，金剛寺主無比上師尊，身壽願等彌陀永住世！藏歷第十七繞炯土鼠（戊子）年箕宿（六）月四日，金剛寺末座比丘班瑪曲珠善加撰著圓滿，善哉！善哉！願增吉祥