法師佛說長壽

1. 壽生經的全文是什麼

貞觀十三年。有唐三藏法師。往西天求教。因檢大藏經。見壽生經一卷。 有十二相屬。南瞻部洲生下為人。先於冥司下。各借壽生錢。有注命官祗揖人道。見今庫藏空閑。催南瞻部洲眾生交納壽生錢。阿難又問世尊南瞻部洲眾生多有大願不能納得。

佛言道，教看金剛經壽生經。能折本命錢為祗證經力甚大。若眾生不納壽生錢。睡中驚恐眠夢顛倒。三魂杳杳。七魄幽幽。微生空中。共亡人語話相逐攝人魂魄。減人精神。為欠壽生錢。若有善男子。善女人。破旁納得壽生錢。免得身邊一十八般橫災。

第一遠路波陌內被惡人窺算之災。第二遠路風雹雨打之災。第三過江度河落水之災。第四牆倒屋塌之災。第五火光之災。第六血光之災。第七勞病之災。第八疥癩之災。第九咽喉閉塞之災。第十落馬傷人之災。

第十一車碾之災。第十二破傷風死之災。第十三產難之災。第十四橫死之災。第十五卒中風病之災。第十六天行時氣之災。第十七投井自系之災。第十八官事口舌之災。

若有善男子善女人。納得壽生錢。免了身邊一十八般橫災。若有人不納不折壽生錢。後世為人多注貧賤。壽命不長。醜陋不堪。多饒殘疾。但看注壽生經。又名壽生經。真經不虛除了身邊災。免了身邊禍。又說十地菩 薩。長壽王菩薩摩訶薩。延壽王菩薩摩訶薩。

增福壽菩薩摩訶薩。消災障菩薩摩訶薩。救苦難觀世音菩薩摩訶薩。長安樂菩薩摩訶薩。長歡喜菩薩摩訶薩。解冤結菩薩摩訶薩。福壽王菩薩摩訶薩。延壽長菩薩摩訶薩。本宅龍宅土地罪消滅。滿宅家眷罪消滅。惡口浪舌罪消滅。殺生害命罪消滅。

前生冤業罪消滅。今生冤業罪消滅。前生父母罪消滅。今生父母罪消滅。又說災星金星。木星。水星。火星。土星。太陽星。太陰星。羅睺星。計都星。紫炁星。月孛星。懺悔已後。願災星不照。福曜長臨。四時無病。八節無災。若有善男子善女人。

早納壽生錢。分明解脫。漏貫薄小納在庫中。庫官收付。至百年命終之後。七七已前。早燒取壽生經。救度三世父母七代先亡。九族冤魂。 皆得生天。儒流學士。僧尼道俗。或貴或賤。若有善男子善女人。今生早 燒壽生錢。三世富貴。今生不燒三世貧賤。

後世難得人身。縱得為人瘸手瘸足。無目跛腰。痴聾瘖啞。衣不蓋形。食不充口。被人輕賤。若早燒壽生錢。注衣注食注命注祿。本命星官。本命判官。修羅王事。天龍八部。 聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

佛說壽生經。即說咒曰：天羅咒。地羅咒。日月黃羅咒。一切冤家離我身。摩訶般若波羅密。一解冤經。二延壽真言。三滅五逆之罪。誦此經。免地獄之罪。便得生天不虛矣。

(1)法師佛說長壽擴展閱讀

念佛之人，不可效愚人，做還壽生，寄庫等佛事。以還壽生，不出佛經，系後人偽造。寄庫，是願死後做鬼，預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心，便難往生。如其未作，則勿作。如其已作，當稟明於佛，弟子某，唯求往生，前所作寄庫之冥資，通以賑濟孤魂，方可不為往生之障。

凡壽生、血盆、太陽、太陰、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等經，皆是妄人偽造，切不可念。愚人不知念大乘經，偏信此種瞎造之偽經。必須要還壽生，破地獄，破血湖，方可安心。有明理人，為說是偽，亦不肯信。

須知做佛事，唯念佛功德最大。當以還壽生，破地獄，破血湖之錢，請有正念之僧念佛，則利益大矣。

2. 手抄《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》要供奉到哪裡才能讓逝去的胎兒不再受苦

你可以去附近的寺廟請教佛寺師傅或者在一些佛學網站發帖，咨詢有經驗的佛學師兄，當然最好的話，強烈建議你在百忙之中抽空去佛寺廟，面對面當場請教寺廟里修行非常好、德高望重的法師，末學覺得聽佛寺廟德高望重的法師建議這是最好的。

3. 佛陀有沒有明確開示過，為啥人的壽命這么短

阿彌陀佛

問：佛經說人的壽命每隔一百年減一歲，為何近年來醫學進步，而且人的壽命增加？請問佛說法是否另有意思？

凈空法師答：我們對於佛的教誨不能懷疑。人的壽命若是因為醫葯能夠幫助延長，因果定律就被推翻了。佛講人壽每一百年減一歲，這是平均壽命，不是對某個人講的。每個人過去生中所造的善惡業不相同，因此業報的壽命也不一樣。

佛說健康長壽是過去生中修無畏布施的果報，所以他得健康長壽，就是這個道理；決不是醫葯的關系。醫葯只是助緣，它不是因。若命裡面沒有那麼長的壽命，再好的醫護治療也沒有辦法。

中國歷史上著名的秦始皇、漢武帝都想長壽，到處求不死葯，命終還是要死。所以，長壽與這些醫葯、保健是沒有關系的。新加坡的許哲居士，今年一百零一歲，她沒有保健，沒有吃任何補品，一天吃一餐，只吃一些生菜。一般人看這些東西沒有營養，但是她健康長壽，她的壽命是過去生中修無畏布施。這個問題只有佛法才能講的圓滿。

因此，醫葯進步，只可以說人的疾病會少一點，這是外緣。是不是真的能減少？不見得，現在世界上許多地區都發現不知名的瘟疫，醫學界找不到原因。所以，若將整個世界人口壽命做一個調查、平均壽命確實如古人所講的『人生七十古來稀』。壽命一平均，就跟佛說得很接近了。

4. 《佛說護諸童子陀羅尼經》是真經嗎之前我在龍華寺結緣是《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》

如果對佛學有興趣看這個你會有大發現，這才是佛教終極秘密！
自古以來，成佛的法華、開悟的楞嚴。憨山大師言：「不讀法華，不知世尊救世之苦心；不讀楞嚴，不明修行迷悟之關鍵。」楞嚴經即是《大佛頂首楞嚴經》，也叫《妙法蓮華王》。法華經即是《妙法蓮華經》。這兩部經是一部經，是一種經，是佛教三藏十二部經一切諸經中的經王、經聖！法華楞嚴直接講述了宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相，讓人當下開悟或者成佛。其中，楞嚴經又被稱作「降魔杵、試金石、照妖鏡」，是所有學佛修行人的無上至寶！
宣化上人也曾說：凡是有楞嚴經在的地方，就是佛之正法住世的地方！《大佛頂首楞嚴經》第九卷講五十陰魔境界時說：「或復令人。旁見佛土。鬼力惑人。非有真實。……此名天地。大力山精。海精風精。河精土精。一切草木。積劫精魅。或復龍魅。或壽終仙。再活為魅。或仙終期。計年應死。其形不壞。他怪所附。年老成魔。擾亂是人。」「又以此心。澄露皎徹。內光發明。十方遍作。閻浮檀色。一切種類。化為如來。於時忽見。毗盧遮那。踞天光台。千佛圍繞。百億國土。及與蓮花。俱時出現。此名心魄。靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。……逢此因緣。迷不自識。謂言聖證。大妄語成。墮無間獄。」
妖魔鬼怪是有神通的，都可以變成阿彌陀佛的樣子誘惑、欺騙學佛人，你能保證看到的阿彌陀佛一定就是真正的阿彌陀佛嗎？你能保證看到的阿彌陀佛一定不是妖魔鬼怪變現的嗎？如果沒有正知正見，被妖魔鬼怪迷惑，輕則墮落為魔子魔孫，重則下無間地獄，受無量苦！
醒醒吧，迷昧的學佛人！醒醒吧，不要再沉迷了！
以往的學佛人，是「修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角」；現在的學佛人，又有幾個有信心、有把握今生一定就能夠往生呢？幾乎全世界所有學佛修行人都認識的當代大德凈空老法師，說過什麼？他在講《梵網經》的時候感慨的說：一天到晚，掐著佛珠念佛的人，太多了！而往生的人，實在太少了！過去我在台中求學的時候，李炳老就告訴我，他說我們台中蓮社念佛的同修，在蓮社裡頭登記有姓名、有地址的總共有二十多萬人，往生的人有多少呢？三五人而已！
如此看來，古往今來，按照所謂的「信、願、行」去念佛，能夠真正往生的人是寥寥無幾啊！造成這樣的結局，是沒有念佛修行的人嗎？還是念佛修行的人數量少，基數不夠多？再或者是念佛求往生的人雖多而懶惰不精進？都不是！那是什麼原因？究竟問題出在哪裡？千百年來，有幾個人認真、仔細地思考過這個問題？今天，讓我來告訴大家把：是方法不對！方法不對，努力白費！方法不對，這才是最最根本的問題！如果方法錯了，就如同楞嚴經所雲：雖終日行，而枉入諸趣！（意思是：雖然每天念佛修行，但最終還是冤枉輪回六道，脫離不了生死苦海）
那麼，怎麼樣才是正確的凈土念佛法門呢？揚湯止沸，徒勞無功；釜底抽薪，一勞永逸。這得從源頭上說起。凈土宗初祖慧遠大師，集道俗一百二十三人，於江西廬山建蓮社，一百二十三人百分之百全部都往生。他們是怎麼做到的呢？
東晉慧遠大師，出生於山西省雁門-樓煩地區一個世代書香的家庭。遠公從小資質聰穎 ，勤思敏學，十三歲時便隨舅父游學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老子、莊子等中國文化。二十一歲那年，和弟弟慧持前往太行山，聆聽道安法師講《般若經》，豁然明悟，感嘆地說：「儒道九流學說，皆如糠秕。」慧遠大師在初步明悟佛法之後，感覺人生苦空如夢，萬法無常如露，唯有學佛修行、覺悟本有智慧，才是真正永恆不變的真理。於是就發心出家，弘法度生。
東晉太元四年(公元379年)，慧遠大師和弟子數十人，路過潯陽(今江西九江)，見到廬山清凈，足可以息心斂影，是個修行的好地方。於是在廬山建立了龍泉精舍，在那裡講經說法，聞名四方。
一日，從印度來了位高僧，他的名字叫佛陀耶舍，乃鳩摩羅什的一位師父。在介紹佛陀耶舍之前，先稍微介紹一下鳩摩羅什。
鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎，天竺人，家世顯赫，世代為相，聰明智慧；母親則是龜茲王白純的妹妹耆婆，聰敏才高，能過目不忘且解悟其中妙義。母親在懷鳩摩羅什時，不論記憶或理解，都倍增於從前，甚至能無師自通天竺語。鳩摩羅什七歲隨母出家，每天背誦千偈經文，共計三萬二千字。十二歲時於沙勒國無意間隨手千斤佛缽。在中國弘法時，為教化眾生，吞吃一缽鋼針，如吃豆腐一般。鳩摩羅什一生帶領八百弟子翻譯佛經無數，往生前對眾人起誓：「假如我所傳的經典沒有錯誤，在我焚身之後，就讓這個舌頭不要燒壞，不要爛掉！」鳩摩羅什圓寂火化後，惟有舌頭完好無損。三寸不爛之舌，證顯鳩摩羅什之誓。
佛陀耶舍更是位熟諳佛法，洞徹宇宙人生萬法真相的得道高僧。鳩摩羅什幼時出家，於沙勒國（中亞古國）遇到佛陀耶舍，拜其為師，學習佛法。鳩摩羅什曾經當著眾人的面說: 夫弘宣法教，宜令文義圓通。貧道雖誦其文，未善其理。唯佛陀耶舍，深達幽致。意思是說：如果要弘揚宣講佛法，教化眾生，應該在經文和義理上圓滿通達。我讀經雖然不少，但對佛理並無多深的造詣。只有佛陀耶舍擅長經義。
當佛陀耶舍初次來到中國見到慧遠大師後，想把自己所了悟的圓頓一乘實相大法傳授給他，由於還不精通漢語，情急之下用手說起佛法來。他拿出一隻手握成拳，給慧遠大師和眾人看，說:「佛」（用拳頭代表「佛」）；然後舒展拳頭成掌，說：「眾生」（用手掌代表「眾生」）。緊接著佛陀耶舍重新又握成拳，說：「佛」，舒展成掌，說：「眾生」。再重新握成拳，說：「佛」，舒展成掌，說：「眾生」。用手給大家一連演示了三遍：拳頭，佛；手掌，眾生。
大家看得是丈二的和尚摸不著頭腦，不知道遠方來的高僧究竟在說什麼。佛陀耶舍見大家都迷惑不解，還是用那隻手，重新演示佛法給眾人看。只見他那隻手還是握成拳，說：「阿」（用拳頭代表阿彌陀佛的「阿」）；舒展成掌，說：「彌陀」（用手掌代表阿彌陀佛的「彌陀」）。又握成拳：「阿」；舒為掌：「彌陀」。再次握成拳：「阿」；舒為掌：「彌陀」。又一連給大家演示了三遍：拳頭，阿；手掌，彌陀。
慧遠大師閉上眼睛，微微一沉思：拳頭，佛；手掌，眾生……，立即頓悟！原來佛和眾生是一不是二啊，原來佛和眾生都是一個東西啊！佛即眾生，眾生即佛！原來阿彌陀佛是這個含義啊！
怎麼理解慧遠大師所悟的佛法呢？比如晚上睡覺的時候，閉著眼睛，昏昏的、蒙蒙的，什麼都不知道。睡著睡著，突然一下看到了天和地，天和地里有自己，還有他人，父母妻子兒女、花草樹木、房屋汽車、牛羊豬狗，佛菩薩、鬼神等等，一切有情、無情的萬法。
人在睡著做夢的時候，夢裡面的 「自己」不知道是在做夢，夢裡面的「自己」不知道正在做夢，夢裡面的「自己」更看不到躺在床上睡覺做夢的那個人。
首先要搞清楚，這個夢是自己做出來的，不是別人做出來的（如果是別人做的夢，關自己什麼事？），也不是別人命令自己做出來的（誰都不能命令誰今晚必須做夢，或者必須做什麼夢）。所以，所做的夢，自己是主宰者，他人不是主宰者，不關其他人的事。
現在開始觀照了：
夢境里的自己是誰呢？是自己。因為是自己的心變現的。
夢境里的天地是什麼呢？也是自己。同樣也是自己的心變現出來的。
夢境里的父母、妻子、兒女、朋友，那麼多的人又是誰？自己。還是自己的心變現出來的。 夢境里的佛菩薩鬼神是什麼？自己。自己的心變現的。
那麼，夢境里的一切有情、無情是什麼呢？都是自己！因為夢里的一切都是由自己心變現出來的！既然夢境里的一切，都是自己的心變現出來的，那麼為什麼夢中就只執著這個人是我，那個人是他呢？（夢里的我和夢里的他，都是一顆心所變現的，夢中的我和他，誰不是誰？）既然夢境里都是自己，為什麼夢中看到鬼神就害怕？既然夢境里都是自己，為什麼看到鮮花就喜歡，而看到牛屎狗糞就討厭？如果晚上做夢，夢到有一隻狗咬了自己，究竟是自己咬自己，還是狗咬狗？
心是個奇妙偉大的東西，可以變現出天地鬼神、花草樹木、父母親子兒女、你我他她、豬狗牛羊、佛菩薩等等，一切有情和無情的種種萬法。可是在夢里，眾生卻執著自己的這塊肉身是自己，是「我」。因為執著有個「我」，然後產生種種的貪、嗔、痴、慢、疑。因為貪、嗔、痴、慢、疑，然後去造業受報，生生死死、死死生生，輪轉六道，無有出期。人在夢里，迷昧愚痴，執著天就是天，地就是地，他人就是他人，豬就是豬，狗就是狗，房子是房子，草是草，這樣就產生了法執。殊不知，身外這些所有的一切一切，也都是自己！
做夢時，躺在床上不生不滅、不垢不凈、不增不減能夠做夢的人，即是佛（佛陀耶舍用拳頭代表的佛或阿）。夢中萬萬千千、千變萬化、生生滅滅的自己他人、父母妻子兒女、天地鬼神、豬狗馬牛羊、花草樹木、佛菩薩、房子汽車…，即是眾生（佛陀耶舍用手掌代表的眾生或彌陀）；
佛陀耶舍所演說的第一次「拳頭，佛；手掌，眾生。」和第二次「拳頭，阿；手掌，彌陀。」，你理解了嗎？你明白了嗎？
晚上睡覺做的夢，是「黑夢」；白天醒著做的夢，是「白夢」。
黑夢、白夢是一種夢，是一個夢。白天、晚上所見所聽、所聞所覺的人我他她、高山大海、父母妻子兒女、蒼天大地、惡鬼善神、豬狗牛羊、花草樹木、房屋汽車和佛菩薩都是夢境（都是由一個心變現出來的）；無形無相、客觀存在、不生不滅、如如不動、能夠變現夢境的，是一顆真心、是一個真人或者是一個念。
凡夫迷惑於白夢黑夢所組成的的茫茫大夢中，醉生夢死、死死生生、生生死死，輪回六道。而佛菩薩則從大夢中醒來，獲得究竟、永恆、自在的解脫！

這就是佛陀耶舍所傳的圓頓一乘實相大法，即一心三藏。
什麼是一心三藏呢？
「一」，即一個或一種，佛法中所說的一，是絕對之一，沒有對待；非世間所言的一。
世間所說的一，乃對待之一，相對之一，有一就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九…等等，就有無量。
「心」，即是真心或本來面目。
「三藏」，一個真心，包含三個東西：（1）空如來藏（2）不空如來藏（3）空不空如來藏。什麼是三藏呢？
（1）空如來藏，它有三個特點：無形無相、客觀存在、不生不滅。比如躺在床上睡覺做夢的那個人，好比就是空如來藏。夢中的你，能夠看見躺在床上正在做夢的自己嗎？不能！這就是無形無相；夢中的你，雖然看不見躺在床上正在做夢的自己，床上有沒有那個做夢的人？有！這就是客觀存在；夢境里有千變萬化、生生滅滅、有哭有笑、開車爬山，躺在床上做夢的那個人也開車爬山嗎？不！這就是不生不滅。
（2）不空如來藏，它也有三個特點：有形有相、千千萬萬、生生滅滅。比如夢中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子兒女、花草樹木、房屋汽車、豬狗牛羊和佛菩薩，不是有形有相、千千萬萬、生生滅滅的嗎？
（3）空不空如來藏，從兩個角度來觀照。
第一，從空如來藏的角度觀照：這個空如來藏是真空嗎？是絕對的空嗎？如果是真空或絕對空的話，就什麼也沒有，那麼能做夢的人（即空如來藏）就不會做出夢來，可事實上是可以做出夢來的，所以，這個空如來藏是「空」而「不空」的，也就是空不空如來藏。
第二，從不空如來藏的角度觀照：這個不空如來藏是真的不空嗎？是絕對的不空嗎？和空如來藏是完完全全的分開嗎？沒有一絲一毫的關系嗎？不是！如果沒有睡覺的人（即空如來藏），夢是不會做出來的；所做的夢境和能做夢的人，一絲一毫沒有分開，一分一秒也沒有分開。
所以，這個不空如來藏是「不空」而「空」的，即空不空如來藏。
佛具三身，即清凈法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。如果用通教、別教的分別法來說，法身是萬法自性中如如不動之理體，報身和化身則是法身所現的妙用和相貌。法身、報身、化身即體、用、相，三位一體，法、報、化不即不離。
一心三藏中，空如來藏是法身，不空如來藏是化身，空不空如來藏是報身。三身乃一身，三藏即一心。
佛法講的是「真」，說的是「實」，佛法講的是宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相。行善止惡，是佛法的外在表現；講真講實，才是佛法的內在智慧。一個人，如果真正明白了宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相，自性里自然而然會行一切善，止一切惡。實相，乃真實之相，非虛偽妄相。
一心三藏中，空如來藏即：無相之實相；不空如來藏即：無不相之實相；空不空如來藏即：無相無不相之實相。三相乃一相，三藏即一心。
一乘-實相-圓頓大法的法印是「一實相印」，佛陀耶舍所傳的「一心三藏」即是「一實相印」。
什麼是「一實相印」呢？萬法都是一個心、一個人、一個念，沒有哪一法不是（回答了一切萬法是什麼的問題）；萬法都是由一個心、一個人、一個念變現出來的，沒有哪一法不是（回答了一切萬法從哪裡來的問題）。此乃真實之理，無二無別，離諸虛妄之相也！什麼是「印」呢？印者，信也。如世間之公文，得印方可信。世出、世間的一切萬法，莫不以一心三藏之實相之理，印定其說。外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，即是佛說；若無實相印，即是魔說。如《妙法蓮花經》雲：「世尊說實道（實道即是宇宙、人生、一切萬法的本來面目和事實真相），波旬無此事。以是我定知、 非是魔作佛。」
萬法唯心，沒有哪一法不是心，即明心；
心現萬法，沒有哪一法不是由心而現，即見性。
法即心，心即法，是一不是二；佛即眾生，眾生即佛，是一不是二。
萬法一念，一念萬法。
大光明藏中，誰非誰？大光明藏中，哪個不是哪個？
果真能真正參透這些道理，即是明心見性之人。
慧遠大師悟明了佛陀耶舍用一隻手所傳的「拳佛、掌眾生」一心三藏一乘實相大法之後，召集道俗出家、在家弟子共一百二十三人，建蓮社念佛。一百二十三人，全部都往生西方極樂世界，一個都沒有落下。因為這個緣故，慧遠大師被敬奉為凈土宗初祖。慧遠大師帶領蓮社一百二十三人全部都往生的事實，被記入了佛教史里，而且至今廬山遺碑上仍還刻有佛陀耶舍、慧遠大師的名字。
慧遠大師當年即是首先悟明了一心三藏的道理，明心見性後再去念的佛，全部都往生西方極樂世界，一個都沒有落下。慧遠大師開創了「千修千人去，萬修萬人成」的凈土念佛法門。不愧是一代宗師！不愧是凈土宗初祖！自慧遠大師之後，從古至今，有多少念佛修行人真正明白一心三藏的道理？又有多少念佛修行人是明白了一心三藏之後再去念佛的？怪不得被稱作千修千人去，萬修萬人成的凈土念佛法門，變成了如今多年「求道者多如牛毛，而成道者鳳毛麟角」的悲哀局面！
悲哉！悲哉！悲哉！
為什麼自慧遠大師後，凈土宗念佛法門的弘揚者沒有按佛陀耶舍傳授慧遠大師一心三藏先明心見性後再去念佛往生？為什麼造成「求道者多如牛毛，而成道者鳳毛麟角」局面後，百千年來罕有人反思改過？
這不能不說是，古往今來，凈土念佛法門里最大最假的冤案！也可以說是整個佛教里最大最假的冤案！
亡羊補牢，為時不晚。願凡是看到這篇文章的同修們，能夠改正以往錯誤的修行方式，先搞明白一心三藏的道理，達到明心見性，然後再去念佛，這樣才可以重新再創慧遠大師「千修千人去，萬修萬人成」真正的凈土宗念佛法門！願凡是有緣看到這篇文章的同修們，能夠共同發心，一起承擔弘法利生的如來家業，重新再創慧遠大師當年開創的「千修千人去，萬修萬人成」的輝煌和雄壯！
歡迎大量轉載及廣泛傳播，讓更多學佛修行人能夠今生真正往生西方極樂世界，當下往生西方極樂世界！

5. 請問《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》 迴向文是什麼怎麼會向謝謝！

迴向偈

願以此功德消除宿現業
增長諸福慧圓成勝善根
貪嗔痴惡毒及與刀兵劫
瘟疫飢饉災內外身心疾
所有諸病苦悉皆盡來除
人各習禮讓盡忠及盡孝
出資印贈者書寫暨校對
財法力隨喜展轉流通者
先亡獲超升永不墮惡道
現眷咸安樂六時永吉祥
風雨常調順人民悉康寧
法界諸含識同證無上道
普願見聞者 此生皆解脫
盡此一報身 同生極樂國

不論念經念佛，念完後都要念一遍「迴向偈」或「迴向文」。即使做完一件善事也要念「迴向偈」或「迴向文」。要迴向到西方極樂世界去。迴向的功德越多，往生的希望就越大。「迴向偈」和「迴向文」有很多，可任選適合自己的一個即可。（每句字數相等叫「迴向偈」，句子長短不一，叫「迴向文」。）以上是《地藏菩薩本願經》中的迴向偈，也適合《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》。

另外補充說明一點：如若以誦經念佛來超度自己的冤親債主時，應該用「傳地藏法門」網頁中所附註的專用迴向文。（超度幽冥界眾生時最好誦讀《地藏經》，可以起到很好的開示作用，凈空法師在有關超度問答中已經提及：幽冥界眾生最喜歡聽的就是《地藏經》。對於法界眾生、仙眾等冤親債主也可以誦《金剛經》。）

若向佛菩薩許願，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊癒等願時，也無需再用上面的迴向偈，只要酌情向佛菩薩陳述，表達清楚用意即可。例如：「願將此誦經（念佛）的功德迴向給我的母親，願她能早日康復，不再受疾病之苦……」，並沒有固定的行文，只要誠心，無論你怎麼說，怎麼迴向，佛菩薩都會感應的。

6. 人做壽過生日可不可念佛說壽生經的法事

不可。壽生經是偽經，念之無益。民國時期印光大師，已判壽生經為偽經，不是佛教經典。

7. 長壽佛的結論

通過將佚譯《大乘無量壽經》、宋法天譯《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》、宋法賢譯《佛說無量壽大智陀羅尼》、民國 諾那呼圖克圖傳授，吳潤江編述《諾門普傳真言集》中藏漢對照《長壽佛咒》、近代法尊法師從藏文重譯《佛說聖者無量壽智大乘陀羅尼經》與漢譯佛經唐不空譯《無量壽如來觀行儀軌》中的《無量壽如來根本陀羅尼》對照可以看出，長壽佛咒即《聖無量壽決定光明王如來陀羅尼》（即漢傳佛教凈土宗《朝暮課誦》十小咒中第五咒的增補版），雖然比漢譯本多出一部分（上面對比表中用括弧標出並加粗的部分），但卻和尼泊爾現存的《佛說大乘聖無量壽智決定光明王如來陀羅尼經》梵本中的陀羅尼完全一致，應為傳承過程中的增補，而阿彌陀佛咒語系列中的《無量壽如來根本陀羅尼》或《拔一切業障根本得生凈土神咒》則與該咒的多個譯本完全沒有聯系。
值得注意的是，長壽佛的梵名Aparimita āyur jnāna su-vinisˊicita tejo rājāya tathāgata 若直譯應為」無量壽智決定光明王如來「，而法天大師將該佛名譯為「無量壽決定光明王如來」，將「 jnāna 」對應的「智慧」一詞漏譯了，近代法尊法師從藏文重譯《佛說聖者無量壽智大乘陀羅尼經》中將該佛名譯為「無量壽智最極決定威光王佛」。
從各個譯本用字風格可以看出，唐宋時期佛經的翻譯大師按照梵文的文法將咒中起首為阿字梵文詞彙與前面阿韻結尾的詞進行了合並，於詞尾標注引字（即長音），去掉起首阿字，對於梵字接續的二合音也都標注的非常詳細，如法天大師將梵文Sarva一詞譯為「薩(慱舌呼)嚩(無可反)」，對其中的梵文字母「 r 專門標注要「轉舌呼之」，其他譯師則分別譯為：薩婆（佚譯本）、薩哩嚩(二合)（法賢本）、沙爾蛙（諾那本）、薩瓦(法尊本)，可以看出從藏譯漢的法本翻譯風格比較簡略，二合音都譯成了單字、長音（引）都沒有標注。諾那本中增添了該陀羅尼的心咒，是其它譯本中所沒有的。
（「薩(慱舌呼)嚩(無可反)」一詞在歷代傳抄過程中可能將「轉」（「轉「字的繁體）誤抄為「慱」（「團」字的繁體）字了，而其它佛經中也多次提及彈舌呼或轉舌呼，若為「慱」（團）字則意義不明，如《大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品‧卷一》里說到：「若作法安置訖。三回繞壇作彈舌聲。一切金剛各守本位。一切鬼神無敢入內」 《佛說大孔雀咒王經》中譯者注言：「此一部經須知大例，若是尋常字體傍加口者，即須彈舌道之，但為此方無字故借音耳。」中國近代佛門大德虛雲大師在其《法匯－規約》中的《水陸法會念誦執事規約》也談到「施食要一一依文精誠結印，誦咒作觀，三業相應，不得含糊彈舌，急促了事。」）
因梵本資料和藏文譯本不符合引證材料要求，此處就不再贅附。下附法天大師譯本，其餘譯本皆將鏈接附於參考資料中。
《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉詔譯
如是我聞，一時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱。皆是漏盡意解、無復煩惱、逮得己利、心善解脫眾所知識、大阿羅漢。復有智慧廣大、功德庄嚴、威儀具足諸尊菩薩摩訶薩等，為聞法故，皆悉來集。於眾會中，有大慧妙吉祥菩薩摩訶薩而為上首。爾時，釋迦牟尼佛愍念未來世中一切短命眾生令增壽命、得大利益，為說不可思議秘密甚深微妙勝法。
是時，世尊告大慧妙吉祥菩薩言：「汝等諦聽！從是南閻浮提西方過無量佛土，有世界名無量功德藏，國土嚴麗、眾寶間飾，清凈殊勝、安隱快樂，超過十方微妙第一。於彼無量功德藏世界之中有佛，名『無量壽決定光明王如來無上正等菩提』，今現住彼世界之中，起大慈悲，為諸眾生演說妙法，令獲殊勝利益安樂」。
佛復告妙吉祥菩薩言：「今此閻浮提世界中人壽命百歲，於中多有造諸惡業而復中夭，妙吉祥菩薩，若有眾生得見此無量壽決定光明王如來陀羅尼經功德殊勝及聞名號，若自書寫、若教他人書是經竟，或於自舍宅或於高樓、或安精舍殿堂之中，受持讀誦遵奉禮拜，種種妙華、燒香、粖香、塗香、華鬘等，供養無量壽決定光明王如來陀羅尼經，如是短壽之人若能志心書寫、受持、讀誦、供養、禮拜，如是之人復增壽命滿於百歲」。
復次妙吉祥菩薩！若有眾生聞是無量壽決定光明王如來名號，若能志心稱念一百八遍，如此短命眾生復增壽命。或但聞其名號，志心信受遵崇之者，是人亦得增益壽命。
」復次妙吉祥菩薩！若有恆時心無暫舍、志誠思求妙法善男子善女人等，汝應諦聽，我今為說無量壽決定光明王如來一百八名陀羅尼曰：
曩謨(引) 婆(去)誐嚩(無可反)帝 阿播哩弭跢(引) 愈(轉舌)霓野(二合)曩 素(上)尾𡫸(寧吉反)室止(二合)怛 帝[口*祖](仁祖反) 啰(引)惹(仁佐反)野 怛他(引)誐哆(引)野(引) 啰賀(二合)帝 三(去)么葯(二合)訖三(二合)沒馱(引)野 怛你也(二合)他(去)唵(引) 薩(慱舌呼)嚩(無可反) 僧塞迦(二合引)啰 波哩舜馱 達(他割反)㗚么(二合)帝 誐誐曩 三(去)母努櫱(二合)帝 娑嚩(二合短呼)婆(去引)嚩 尾舜弟 么賀(引)曩野 波哩嚩(引)黎 娑嚩(二合引)賀(引)。
「妙吉祥菩薩！此無量壽決定光明王如來一百八名陀羅尼，若有人躬自書寫，或教他人書是陀羅尼，安置高樓之上，或殿堂內清凈之處，如法嚴飾，種種供養。短命之人復得長壽滿足百歲。如是之人於後此處命終便得往生於彼無量壽決定光明王如來佛剎無量功德藏世界之中。當釋迦牟尼佛說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經時，有九十九俱胝佛一心異口同音，亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有八十四俱胝佛一心異口同音，亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有七十七俱胝佛一心異口同音，亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有六十六俱胝佛一心異口同音，亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有五十五俱胝佛一心異口同音，亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有四十四俱胝佛一心異口同音，亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有三十六俱胝佛一心異口同音，亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有二十五俱胝佛一心異口同音，亦說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。是時復有十殑伽河沙數俱胝佛，各各心無差別異口同音，亦皆說此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。此陀羅尼經，若復有人若自書、若教人書，如是之人於後不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生、不墮閻羅王界、業道冥官，永不於是諸惡道中受其惡報，如是之人由是書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經功德力故，於後一切生處，生生世世得宿命智。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，若自書、若教人書，如是之人則同書寫八萬四千法藏，所獲功德而無有異。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，若復有人若自書、若教人書，如是之人便同修建八萬四千寶塔，所獲功德而無有異。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，若自書、若教人書，如是之人若有五無間地獄之業，由是功德力故，其業皆悉消除。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，若自書若教人書，如是之人不墮魔王及魔眷屬、不墮葯叉羅剎道中、不墮非橫死亡、永不受是諸惡果報。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，若自書、若教人書，如是之人臨命終時，有九十九俱胝佛面現其前，來迎是人往生於彼佛國土中，汝等勿生疑惑。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，若自書、若教人書，如是之人當來永不受其女人之身。此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，若自書、若教人書，如是之人常得東方彥達嚩主持國天王、南方矩伴拏主增長天王、西方大龍主廣目天王、北方大葯叉主多聞天王密隱其身，隨逐衛護。若復有人為於此經能以少分財寶布施之者，是人便同以三千大千世界滿中金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀如是七寶盡持布施。若復有人供養此經典者，便同供養一切真實法藏。若復有人能持上妙七寶供養毗婆屍、試棄、毗舍浮、俱留孫、揭諾揭牟尼、迦設波、釋迦牟尼如來應正等覺，所獲福德不能度量知其數量；若復有人供養此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，所獲福德亦復不能度量知其限量。又如四大海水充滿其中，不能得知一一滴數。若復有人書寫、供養、受持、讀誦此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，所獲福德亦復不能度量、知其限數。若復有人書寫是無量壽決定光明王如來陀羅尼經，處所地位則是成就諸佛真身舍利寶塔，應尊重禮拜。若有眾生耳聞此陀羅尼者，此之眾生永不受飛鳥、四足、多足異類之身，當來速得成就不退轉無上正等菩提。若復有人積聚金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀如是七寶，如妙高山王盡能舍施，所獲福德不可度量知其數量；若復有人為此無量壽決定光明王如來陀羅尼經而能布施之者，所得福德亦復不能度量知其限數。若復有人書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，禮拜、供養者，如是之人則為禮拜供養十方諸佛剎土一切如來而無有異。
爾時釋迦牟尼世尊。說彼伽他曰：
修行布施力成就布施力故得成佛 若入大悲精室中耳暫聞此陀羅尼
設使布施未圓滿是人速證天人師 修行持戒力成就持戒力故得成佛
若入大悲精室中耳暫聞此陀羅尼 設使持戒未圓滿是人速證天人師
修行忍辱力成就忍辱力故得成佛 若入大悲精室中耳暫聞此陀羅尼
設使忍辱未圓滿是人速證天人師 修行精進力成就精進力故得成佛
若入大悲精室中耳暫聞此陀羅尼 設使精進未圓滿是人速證天人師
修行禪定力成就禪定力故得成佛 若入大悲精室中耳暫聞此陀羅尼
設使禪定未圓滿是人速證天人師 修行智慧力成就智慧力故得成佛
若入大悲精室中耳暫聞此陀羅尼 設使智慧未圓滿是人速證天人師
佛說是經已，諸大苾芻眾及諸菩薩，一切世間天、人、阿素啰、彥闥嚩等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經
——大正藏第 19冊 No.0937《佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經》

8. 《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》

《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》是佛陀留給末法時代眾生的一部殊勝佛經。由罽賓國沙門佛陀波利奉紹譯
佛經原文

如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，諸大菩薩萬二千人俱，及諸天龍八部、鬼神、人非人等，共會說法。
爾時世尊，於其面門，以佛神力，放種種光，其光五色，青黃赤白，一色之中有無量化佛，能作佛事，不可思議，一一化佛，有無量化菩薩贊頌佛德。其光微妙，難可測量，上至非非想天，下至阿鼻地獄，遍匝八萬，無不普照。其中眾生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。
爾時眾中，有新發意菩薩四十九人，各欲從佛求長壽命，無能發問。時文殊師利菩薩知有所疑，從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，我見眾中有所疑者，今欲咨問，唯願如來，聽我所說。
佛言：善哉善哉，文殊師利，汝有所疑，當恣汝問。文殊師利言：世尊，一切眾生，於生死海，造諸惡業，從劫至劫，輪回六道，縱得人身，得短命報。雲何令其得壽命長，滅諸惡業？唯願世尊，說長壽法。
佛言：文殊，汝大慈無量，愍念罪苦眾生，能問斯事，我若具說，一切眾生，無能信受。
文殊師利重白佛言：世尊，一切種智，天人之師，普覆眾生，是大慈父，一音演說，為大法王，唯願世尊，哀愍廣說。
佛便微笑，普告大眾：汝等諦聽，當為汝說。過去世時，有世界名無垢清凈，其土有佛，號普光正見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞。其佛法中，有一優婆夷，名曰顛倒，聞佛出世，求欲出家，悲號啼哭，白彼佛言：世尊，我有惡業，求欲懺悔，唯願世尊，聽我具說。我於昔時，身懷胎孕，足滿八月，為家法故，不貪兒息，遂服毒葯，殺子傷胎，唯生死兒，人形具足。曾聞智人來謂我言：若固傷胎，此人現世得重病報，壽命短薄，墮阿鼻獄，受大苦惱，我今惟忖，生大悲懼，唯願世尊，以慈悲力，為我說法，聽我出家，令免斯苦。
爾時普光正見如來，告顛倒言：世間有五種，懺悔難滅。何等為五？一者殺父，二者殺母，三者殺胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此惡業，罪難消滅。爾時顛倒女人啼號哽咽，悲泣雨淚，五體投地，踠轉佛前，而白佛言：世尊大慈，救護一切，唯願世尊憐愍說法。
普光正見如來而重告言：汝此惡業，當墮阿鼻地獄，無有休息，熱地獄中，暫遇寒風，罪人暫寒，寒地獄中，暫遇熱風，罪人暫熱。無間地獄無有是處，上火徹下，下火徹上，四面鐵牆上安鐵網，東西四門，有猛業火。若有一人，身亦遍獄，身長八萬由旬，若眾多人，亦皆遍滿。罪人遍身，有大鐵蛇，其毒苦痛，甚於猛火，或從口入從眼耳出，周匝纏身，從劫至劫，罪人肢節，常出猛火，復有鐵鴨，啄食其肉，或有銅狗，咬嚙其身，牛頭獄卒，手執兵具，發大惡聲，如雷霹靂。汝固殺胎，當受此苦，我若妄說，不名為佛。爾時顛倒女人，聞佛說已，悲咽闢地，漸得蘇息，重白佛言：世尊，唯我一人，受斯苦痛，為復一切眾生，皆受此苦？
普光如來告顛倒言：汝子在胎，人形具足，在生熟二藏，猶如地獄，兩石壓身，母若熱食，如熱地獄，母餐冷食，如冷地獄，終日苦痛，在無明中。汝更惡心，固服毒葯，汝此惡業，自墮阿鼻，地獄罪人是汝儔侶。顛倒女人悲號重白：我聞智者說如是言，若造諸惡，值佛及僧，懺悔即滅。設所命終，入諸地獄，造小福者，還得生天，於意雲何，願為我說。
普光正見如來，告顛倒言：若有眾生，造諸重罪，遇佛及僧，至誠懺悔，不復更作，罪得消滅。設所命終，閻摩羅法王推問未定，亡者生存六親眷屬，請佛迎僧，七日之內，轉讀大乘方等經典，燒香散花，當有冥使，檢覆善惡，持五色神旛，來至王所，其旛前後，歌詠贊嘆，出微妙聲，柔和善順，報閻王言：此人積善。或多亡者七日之內，信邪倒見，不信佛法大乘經典，無慈孝心，無慈悲心，當有冥使，持一黑旛，其旛前後，有無量惡鬼，報閻王言：此人積惡。爾時閻羅法王，見五色旛至，心大歡喜，高聲唱言，願我罪身亦同汝善。當此之時，諸地獄中變為清泉，刀山劍樹如蓮華生，一切罪人咸受快樂。若見黑旛，閻王嗔怒，惡聲震裂，則將罪人付十八獄，或上劍樹，或刀山中，或卧鐵床，或抱銅柱，牛犁拔舌，碓搗磑磨，一日之中，萬死萬生，乃至展轉墮阿鼻獄，受大苦痛，從劫至劫，無有休息。
所言未訖，爾時空中有大惡聲喚言：顛倒女人，汝固殺胎，受短命報，我是鬼使，故來追汝。顛倒女人驚愕悲泣，抱如來足，唯願世尊為我廣說諸佛法藏滅罪因緣，死當願畢。
爾時普光正見如來，以佛威力，報鬼使言：無常殺鬼，我今現欲為顛倒女說長壽命滅罪經，且待須臾，自當有證。汝當諦聽，我當為汝依過去千佛說諸佛秘法長壽命經，令遣汝等遠離惡道。
顛倒當知，此無常殺鬼，情求難脫，縱有無量百千金銀琉璃硨磲赤珠瑪瑙，而將贖命，無能得免，縱使國王王子，大臣長者，恃其勢力，無常鬼至，斷其寶命，無一能免。顛倒當知，唯佛一字能免斯苦。顛倒，世有二人甚為希有，如優曇花，難可值遇，一者不行惡法，二者有罪即能懺悔，如是之人，甚為希有。汝能至心於我懺悔，我當為汝說長壽經，令汝得免無常鬼苦。顛倒當知，未來世中五濁亂時，若有眾生，造諸重罪，殺父害母，毒葯殺胎，破塔壞寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆眾生，若能受持此長壽經，書寫讀誦，若自書，若遣人書，猶尚罪滅，得生梵天，何況汝令親得見我。善哉顛倒，汝於無量曠劫種諸善根，我今因汝善問，殷勤懺悔，即得轉於無上法輪，能度無邊生死大海，能與波旬共戰，能摧波旬所立勝幢。汝當諦聽，我當依過去諸佛說十二因緣法：
無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六入滅，六入滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅。顛倒當知，一切眾生，不能見於十二因緣，是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者，即是見法，見法者即是見佛，見佛者即是佛性。何以故，一切諸佛以此為性，汝今得聞我說此十二因緣，汝今以得佛性清凈，堪為法器。我當為汝說一實道，汝當思惟，守護一念，一念者謂菩提心，菩提心者，名曰大乘。諸佛菩薩為眾生故，分別說三。汝當念念常勤守護是菩提心，勿令忘失。縱有五陰四蛇，三毒六賊，一切諸魔，來所侵嬈，終不能變是菩提心。因獲如是菩提心故，身如金剛，心如虛空，難可沮壞，因不壞故，即得阿耨多羅三藐三菩提，因得阿耨多羅三藐三菩提故，常樂我凈具足而有，即能遠離此無常殺鬼，生老病死諸地獄苦。
佛於大眾中說是法時，虛空鬼使作如是言：我聞世尊說是法要，地獄清凈，為蓮華池，我今現舍鬼境界。鬼復答言：顛倒，汝得道時，願見濟度。
爾時普光正見如來，復告顛倒：我已為汝說十二因緣竟，更為汝說六波羅蜜，汝當受持；般若波羅蜜、禪波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、屍波羅蜜、檀波羅蜜，此六波羅蜜，汝當受持。復次為汝說過去諸佛成佛之偈，而說偈言：
諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂
爾時顛倒女人聞法歡喜，心豁明凈，了了而悟，以佛神力，升於虛空，高七多羅樹，安心靜坐。
爾時有一大姓婆羅門，家中巨富，無與等者，忽患重病，醫人瞻之，須人眼睛，合葯痊癒。時大長者，即令僮僕，行於衢路，高聲唱言：誰能忍痛，賣雙眼睛，當與千金，庫藏珍寶任意所須，終不吝惜。顛倒女人聞此語已，心大歡喜，而自念言：我今從佛聞長壽經，滅除惡業，心以了了，悟諸佛性，又得遠離無常殺鬼諸地獄苦，我當碎身報佛慈恩。高聲唱言：我今年至四十九歲，從佛聞法，名長壽經，今欲碎身，不惜軀命，寫長壽經四十九卷，欲令一切眾生受持讀誦，我須賣眼，將寫此經，我眼無價任汝與直。時天帝釋化作四十九人，至顛倒所，我願為汝書寫是經，令汝見已，當任賣眼。時顛倒女慶幸無量，削骨為筆，身肉支解，以血為墨，供給書人，於七日中，書寫經竟。諸人寫已，白顛倒言：向來所許兩眼睛時，我等功畢，願付我等，持賣與婆羅門。爾時顛倒即命旃陀羅者：汝可為我剜出眼睛，當令四十九人分汝一份。時旃陀羅依法欲剜，四十九人齊唱言：希有希有，不可思議，此顛倒女，削骨出血，瘡穢能忍，不惜身命，書寫此經，我等雲何而取眼睛。以慈悲心，白顛倒女言：我等終不貪汝眼睛賣婆羅門，願汝得道，當濟度我，唯願我等，在在處處，當當來生，常得與汝同共一處，作善知識，宣說是經，救度一切罪苦眾生。
爾時難陀龍王等，以大威力，作諸幻術，盜顛倒經，於龍宮中受持供養。時顛倒女於須臾頃忽不見經，流淚哽咽而白佛言：世尊，我所碎身寫長壽經，欲令流布一切眾生，我今忽然不知所在，我心悶濁，愁毒難忍。
普光如來告顛倒言：汝經是八部龍王請在龍宮，受持供養。汝當歡喜，不須愁惱，善哉顛倒，汝當以此功德力故，盡此壽已，生於無色界天，受諸快樂，永不更作女人之身。爾時顛倒女人白佛言：世尊，我之所願，不願生天，唯願生生世世常遇世尊，佛心不退，在在處處，常為一切罪苦眾生宣揚此法。
普光告言：汝應妄語。顛倒又言：我若妄語，願我依前無常鬼逼，我若實心，願我身瘡對佛除愈。於時顛倒以誓願力，平復如故。
普光如來告顛倒言：汝一心念佛，從一佛國，至一佛國，汝即能見無量無邊諸佛世界文字語言，不可宣說。爾時顛倒，於須臾間得無生法忍三藐三菩提心。
文殊當知，普光如來，我身是也，顛倒女人，汝身是也，四十九人，新發意菩薩是也。我於無量曠劫已來，常以護身，常與汝等宣說此經，令一切眾生所有惡業，聞此長壽命經半偈於耳，皆得消滅，今又更說。
爾時波斯匿王，於其夜分，在王宮中，聞有女人高聲號哭，哀慟難忍，悲不自勝，而自念言：我之深宮曾無是事，何故有是哀屈之聲。於晨朝時，即敕所司，往城衢路，尋求此女。使奉王敕，尋得將來，其女驚愕，悶絕王前。王以冷水而灑其面，漸漸得蘇。大王問言：昨夜號哭，審是汝不？女人答言：是我悲耳。王曰：何故怨哭，誰之屈汝？女人答言：我之所恨，實無人屈，唯願大王聽我所說。我年十四，嫡於夫家，經三十年生三十子顏容殊妙，頭紺青色，唇赤如朱，齒白如玉，身體盛愛，如春中花，我之戀惜，猶如髓腦，亦如肝腸，甚於性命。此子長大，不過一歲，於秋夏時，便棄我死，其最後兒，甚是我命，今現垂困，命將欲終，我昨夜號哭，因此悲耳。
爾時大王聞此語已，深大愁惱，所有百姓，依因於我。若不救護，非名國王。即集群臣，共相論議。王有六臣，一名見色，二名聞聲，三名香足，四名辯才，五名隨緣，六名易染，而白王言：童子初生，當作七星二十八宿神壇延命，方免斯苦，唯願大王，告敕天下。
爾時有一智臣，曾於無量佛所種諸善根，名曰定慧，前白大王：大王當知，六臣所言，非能免苦，今有大師字瞿曇氏，號悉達多，無師自悟，今得成佛，在耆闍崛山說長壽經。唯願大王往彼聽受，若聞此經半偈於耳，百劫千生所有重罪無不消滅。一切童子聞經於耳，雖未悟解，以經功德，自然長壽。波斯匿言：我昔曾聞六師所言，瞿曇沙門，學日淺薄，黃頷小兒，其年幼稚，六師經中，妖祥幻化，瞿曇是也，若有崇者，多失正道。爾時定慧以偈白王：
釋迦牟尼天人師 曾於無量劫苦行
今得成佛轉法輪 還依過去諸佛說
不違一切眾生願 慈悲大力救群迷
見佛如龜值浮木 亦如最妙優曇花
唯願大王往聽法 不信外道六師言
爾時定慧說是偈已，以神通力，從地踴上，升於虛空、高七多羅樹，即於王前作諸咒術，於一念頃，令須彌山，及大海水，入於心中，安然無礙。
波斯匿王，見是事已，嘆言希有，真善知識。前禮定慧，白定慧言：汝師是誰？定慧答言：我師是釋迦牟尼佛，今現在王舍大城耆闍崛山說長壽滅罪經。王聞此語，心大歡喜，即以國事暫委定慧，與無量眷屬大臣長者，駟馬寶車，前後圍繞，並此女人，及其童子，齎持花鬘，百種供養，至王舍城耆闍崛山中，除諸儀飾，繞佛三匝，合掌頂禮，散花供養，具以上事而白佛言。
爾時世尊告波斯匿王：此女人者，於過去世時，身為後母，心生嫉妒，和合毒葯，殺前妻兒三十之子。此子被殺，各發誓言，願我生生世世常作其子，便即分離，令其苦切，生大悲痛。時此女人，今來得聞我說長壽命經一偈於耳，怨家債主，從斯永絕。
爾時世尊告諸大眾：童子受胎，魔王波旬，即放四大毒蛇，六塵惡賊，止住其身，若一不調，命根即斷。我有陀羅尼咒，善能增益諸童子壽。若有患苦，聞我此咒，一經於耳，無不除差，能令惡鬼四散馳走。即說咒曰：
波頭彌波頭彌提婢奚尼奚尼奚彌諸梨
諸羅諸麗 侯羅侯羅 由麗由羅 由麗波羅波麗聞
制嗔迭頻迭般逝末迭遲那迦梨 蘇波訶
佛言：是陀羅尼咒文句，若善男子，善女人，受持讀誦，為一切受胎出胎病患童子之所演說，七日七夜，燒香散花，書寫供養，至心聽受，所有重病，前身業障，皆得消滅。
爾時醫王菩薩，名曰耆婆，前白佛言：世尊，我為大醫，療冶眾病，諸小童子，有九種病，能短其命。何者為九？一者父母非時行於房室；二者初產，令血穢地，地神不居，惡鬼得便；三者初產，不去臍間諸小毒蟲；四者不以兜羅軟綿拭其胎中穢血；五者殺生害命而為歡宴；六者其母食一切諸雜冷果；七者童子有病，喂其雜肉；八者初產，子母未分，令諸不祥見產生處，未分解者能令母死，已分解者令童子死。何謂不祥？若有人眼見一切死屍，及諸變怪，眼不凈故，名曰不祥。若以牛黃真珠光明砂蜜末微塵定童子心，能免不祥；九者夜行，被惡鬼打之。一切童子，若能慎是九事，終不至死。
爾時天魔波旬有他心智，在魔宮中，知佛說此長壽滅罪護諸童子陀羅尼咒，心大忿怒，發大惡聲，愁憂不樂。魔有三女，前白父王：未審大王，何故愁惱？父王答言：瞿曇沙門，今在王舍大城耆闍崛山，為無量無邊眾生說長壽經，流布一切眾生，得長壽樂，侵我境界，我惡心起，我今欲將諸眷屬等，一切魔兵，而往討之，縱使不能止得瞿曇，我今威力，止塞諸天及大眾耳，不令聞佛說長壽經。時魔三女以偈諫父：
天魔波旬有三女 稽首前白父王言
瞿曇沙門天人師 非是魔力能禁止
昔日在於菩提樹 初坐吉祥法座時
我等三女巧懶妍 諸天女中為第一
百種姿態擬欲之 菩薩都無染著意
觀我三女如老姥 今成正覺菩提師
父王彎弓作恐怖 諸兵器仗匝虛室
菩薩觀如童子戲 一無驚懼退敗心
今日道成為法王 唯願父王息惡意
爾時魔王波旬聞女說偈，將諸眷屬，私自平章：我當與汝同往佛所，善巧方便而逡巡之，詐受佛降，令佛信用，若得信者，當作種種一切魔事而障此經。即與眷屬同詣佛所，繞佛七匝，而白佛言：世尊，說法無疲勞耶，我今將領諸魔眷屬，來聽長壽命經，為佛弟子，唯願世尊不違我願。
爾時世尊呵責魔王：汝在本宮，心生忿怒，設得來此，詐作逡巡，我之法中，不容汝詐。時魔波旬羞愧交集，斂容無色，而白佛言：世尊，是我愚計，實行詐法，唯願世尊，以大慈悲恕我愆犯。我今得聞長壽經護諸童子陀羅尼咒，我發誓願，若後末世，有受持此經，書寫讀誦，所在之處，我當擁護，無令惡鬼伺求其便；設使地獄，若有罪人，須臾之間，憶念此經，我當以大神力，取大海水，灌注罪人，令大地獄，如蓮華池，
爾時復有飛騰羅剎、食童子羅剎等，而為上首，與其同類諸眷屬等，從空中下，繞佛千匝，白佛言：世尊，我於無量劫來受羅剎身，我之眷屬，如恆河沙，各為飢餓之所逼切，於四天下，唯啖在胎及初生童子血肉。我等眷屬，伺候一切眾生，夫婦交會食啖其精令無胎息，或在胎中，我亦隨入，傷胎食血，初生七日，我等專伺其便，斷其命根，乃至十歲，我等眷屬，變作種種諸惡毒蟲，入童子胎，食其五臟所有精血，能令小兒吐乳下痢，或疳或瘧，眼腫水腹，乃至漸漸斷其命根。我等今聞世尊說長壽滅罪護諸童子經，奉世尊敕，令我眷屬，飢餓所逼，不敢食啖。
佛告羅剎：汝等當受我之禁戒，令汝得舍此羅剎身，生天受樂。
佛告大眾：若有童子受患苦者，令其慈母，分乳微塵，與虛空中，施諸羅剎，並清凈受持此長壽命滅罪陀羅尼經，書寫讀誦，病則除差。時羅剎眾甚大歡喜，而白佛言：審得生天，我等眷屬終不能侵諸童子乳，乍食鐵丸，終不能食諸童子血。於佛滅後，有能讀誦受持此經處者，設有惡人惱是法師，或有惡鬼惱諸童子，我等當執佛金剛杵而衛護之，不令惡鬼而得其便。
爾時一切諸天大王，並其眷屬、一切龍王、一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩侯羅伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富單那王，乃至迦吒富單那等一切諸王，各並眷屬，禮拜於佛，同心合掌，作如是言：世尊，我等從今，在在處處，若有比丘比丘尼，諸優婆塞優婆夷，但有受持此長壽經書寫處者，我等眷屬，常當衛護，我等諸王，驅策惡鬼。若有惡鬼，惱諸眾生，令患苦者，若能清凈書持是經，我等諸王，禁攝諸鬼，不令加害，被橫死苦。
爾時牢固地天，從座而起，作如是言：世尊，若佛弟子，受持此長壽滅罪護諸童子經者，我等地天，常出地味，滋潤彼人，令其身中增益壽命，我等常以種種金銀，種種資生，種種穀米，具足供給此信心人，令無乏少，身得安穩，無有愁惱，心常歡喜，得好福田，無令惡鬼斷其命根；若諸童子，生一七日，我等地神，當擁護之，無令斷命。
......

佛於大眾中說此十二因緣佛性法時，一切大會，比丘比丘尼、優婆塞優婆夷、天龍八部、人非人等、波斯匿王並其眷屬，數如恆沙，皆得三藐三菩提心，無生法忍，嘆未曾有，一心頂禮，歡喜奉持。

9. 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經是佛經嗎

人生還是需要些智慧的，佛法學習，網路下以下優酷土豆、視頻鍾茂森講的《弟子內規》4集請聽凈空法師容講的《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《凈土大經解演義》母音老人講的《拈花錄》（注意講公案的部分，也許能開悟）阿彌陀佛