李長壽斬屍

㈠ 福、䘵、壽三星的壽星你知多少

福，祿，壽，三顆星中的生日星是民間肖像「南極仙翁」。 「南極仙翁」與其他仙人有很大的不同。他是一個沒有背景的老人，在封建社會中打扮得像平民百姓，相貌友好，和ami可親，並且是一位受人尊敬的明星官員。在神話傳說中，他是一位生命有限的神，是管家。相傳南極仙翁是玉皇帝的長子。他的全名是高神小玉，清真大王長生大同天元聖田尊，也叫南極長盛大，玉清真大王等。在天文學中，他也被稱為南極星。在封建社會的命理學中，「南斗負責生命，北斗負責死亡。」在迷信中，他將繼續畢生崇拜南斗星，即南極星。人們無限崇拜「南極仙翁」，因為他掌握了一個人的生命。

㈡ 清朝將領李長庚怎麼死的

李長庚，字超人，號西岩.福建省翔安區馬巷鎮後濱村人，生於1751年，(乾隆十五年)逝世於1808年(嘉慶十二年)。1771年考取武進士，授藍翎侍衛，歷任浙江衢州都司，累升提標游擊，太平參將，樂清副將，澎湖協副將，福建海壇鎮總兵;浙江定海鎮總兵;福建水師提督;浙江提督;總統閩浙水師。
李長庚簡介
李長庚(1751—1807)字西岩，福建同安人。乾隆三十六年武進士，授藍翎侍衛。出為浙江衢州營都司，累遷樂清協副將。五十二年，署福建海壇鎮總兵。鄰海有盜，誤指所轄界，坐褫職。罄家財募鄉勇，捕獲巨盜，起用，補海壇游擊，遷銅山參將。自乾隆季年，安南內亂，招瀕海亡命劫內洋，以濟餉為患，粵東土盜鳳尾、水澳兩幫附之，遂益肆擾。五十九年，夷艇始犯福建三澎，長庚擊走之。
嘉慶二年，遷澎湖協副將，擢浙江定海鎮總兵。三年，迭擊洋匪於衢港及普陀。四年，鳳尾幫引夷艇入溫州洋，敗之，賜花翎。五年夏，夷艇合水澳、鳳尾百餘艘萃於浙洋，逼台州。巡撫阮元奏以長庚總統三鎮水師擊之，會師海門。賊泊松門山下相持，颶風大作，覆溺幾盡，其泊岸及附敗舟者皆就俘，獲安南偽侯倫貴利等四總兵，磔之，以敕印擲還其國。是年，擢福建水師提督，尋調浙江。安南烏艚船百餘號，總兵十二人，分前中後三隊，所獲四總兵，其後隊也。未幾，安南新阮內附，受封守約束，艇匪無所巢穴。其在閩者，皆為漳盜蔡牽所並，有艇百餘，粵盜朱濆亦得數十艘。牽，同安人，姦猾善用眾，既得夷艇，凡水澳、鳳尾諸黨悉歸之，遂猖獗。阮元與長庚議夷艇高大，水師戰艦不能制，乃集捐十餘萬金付長庚，赴閩造大艦三十，名曰霆船，鑄大炮四百餘配之。連敗牽等於海上，軍威大振。
八年，牽竄定海，進香普陀山，長庚掩至，牽僅以身免，窮追至閩洋，賊船糧盡帆壞，偽乞降於總督玉德，遣興泉永道慶徠赴三沙招撫，玉德遽檄浙師收港，牽得以其間修船揚帆去。浙師追擊於三沙及溫州，毀其船六。牽畏霆船，賄閩商造大艇，高於霆船，出洋以被劫報，牽得之，渡橫洋，劫台灣米以餉朱濆，遂與之合。九年夏，連舟八十餘入閩，戕總兵胡振聲，詔治閩將不援罪，長庚總統兩省水師。秋，牽、濆共犯浙，長庚合諸鎮兵擊之於定海北洋，沖賊為二，自當牽，急擊，逐至盡山。牽以大艇得遁，委敗朱濆，濆怒，於是復分。十年夏，調福建提督。牽聞長庚至，遂竄浙，追敗之青龍港，又敗之於台州斗米洋。復調浙江提督。
十一年正月，牽合百餘艘犯台灣，結土匪萬餘攻府城，自號鎮海王，沉舟鹿耳門阻援兵。長庚至，不得入，諜知南汕、北汕、大港門可通小舟，遣總兵許松年、副將王得祿繞道入，攻洲仔尾，連敗之。二月，松年登洲仔尾，焚其藔，牽反救，長庚遣兵出南汕，與松年夾擊，大敗之。牽無去路，困守北汕。會風潮驟漲，沉舟漂起，乃奪鹿耳門逸去，詔奪花翎、頂戴。四月，蔡牽、朱濆同犯福寧外洋，擊敗之，追至台州斗米洋，擒其黨李按等。長庚疏言：「蔡逆未能殲擒者，實由兵船不得力，接濟未斷絕所致。臣所乘之船，較各鎮為最大，及逼近牽船，尚低五六尺。曾與三鎮總兵原預支養廉，捐造大船十五號，而督臣以造船需數月之久，借帑四五萬之多，不肯具奏。且海賊無兩年不修之船，亦無一年不壞之槓料。桅柁折則船為虛器，風篷爛則寸步難行。乃逆賊在鹿耳門竄出，僅餘船三十，篷朽硝缺;一回閩地，裝篷燂洗，煥然一新，糧葯充足，賊何日可滅?」詔逮治玉德，以阿林保代。既至福建，諸文武吏以未協剿、未斷岸奸接濟、懼得罪，交譖長庚。阿林保密劾其逗留，章三上，詔密詢浙江巡撫清安泰。清安泰疏言：「長庚熟海島形勢、風雲沙線，每戰自持柁，老於操舟者不及。兩年在軍，過門不入。以捐造船械，傾其家貲。所俘獲盡以賞功，士爭效死。八月中戰漁山，圍攻蔡逆，火器瓦石雨下，身受多創，將士傷百四十人，鏖戰不退。賊中語：『不畏千萬兵，只畏李長庚。』實水師諸將之冠。」且備陳海戰之難，非兩省合力不能成功狀。時同戰諸鎮，亦交章言長庚實非逗留。仁宗震怒，切責阿林保，謂：「朕若輕信其言，豈不自失良將?嗣後剿賊專倚長庚，儻阿林保從中掣肘，玉德即前車之鑒!」並飭造大同安梭船三十，未成以前，先雇商船備剿。長庚聞之，益感奮。是年秋，擊賊於漁山，受傷，事聞，復還翎頂。

㈢ 老壽星 由來

【簡介】
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星名，中國神話中的長壽之神。本為恆星名（詳見下文），為福、祿、壽三星之一，又稱南極老人星。秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成仙人名稱。明朝小說《西遊記》寫壽星「手捧靈芝」，長頭大耳短身軀。《警世通言》有「福、祿、壽三星度世」的神話故事。畫像中壽星為白須老翁，持杖，額部隆起。古人作長壽老人的象徵。常襯托以鹿、鶴、仙桃等，象徵長壽。

【起源與形成】
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福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，他卻曾經是地位崇高的威嚴星官。壽星老人，有著怎樣的演變經歷，如何從一位威嚴的星官，演化為最和藹可親的世俗神仙？

壽星即老人星，西方天文學里的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與今天大不相同。大意是說見到壽星，天下太平；見不到就預示會有戰亂發生。早期星相著作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見，就預示將有戰亂發生。

中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰是這種動盪局面的絕好象徵。但僅僅是象徵還遠遠不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強的實用功利目的。那麼南極老人星的實用價值在哪裡呢？或許就在於他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。

東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品，宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年滿70歲，無論貴族還是平民，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉、穀米和一柄做工精美的手杖。

這件盛事記錄在《漢書·禮儀志》中，同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人，是漢明帝的一大創舉。

《史記·封禪書》「壽星祠」《索隱》，「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也：」宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩：「更添松竹作壽星，我已甘心就枯稿。」後借喻長壽之人。元方回《桐江續集》二十《戊戌生日》詩：「客舍逢生日，鄰家送壽星。」

尊老敬老，是善良天性的體現。而漢明帝藉此機會展示自己尊老美德，無疑是希圖籠絡人心的政治秀。不僅僅是提倡，漢明帝還賦予老年人特權。宴會上頒發的王杖就是證明。

王杖，也稱為鳩杖，因為手杖的頂端是斑鳩鳥的雕像。皇帝贈送鳩杖給老年人，據說因為斑鳩是不噎之鳥，意思可能是祝願老年人飲食安康，健康長壽。那麼這柄手杖代表怎樣的特權呢？

1981年甘肅武威發現一批漢代竹簡，上面記載了若干刑事案件，其中幾樁就涉及持王杖的特權老人。第一樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，後來被判斬首棄屍於鬧市。第二樁說的是一位漢朝鄉級的基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，擅自扣留老人。雖然沒有毆打行為，結果也被處以極刑，斬首示眾。從這兩樁案件的判決結果來看，都顯示出對持杖老人的有意偏袒。而另一些竹簡上記載的漢代商業法令中我們還發現，在生意場上，持杖老人也具有無可比擬的優勢：公元前32年漢成帝頒布的詔令中規定：老年夫妻無兒女供養者可獲准經營酒類生意，並且一律免稅。有自願照料孤寡老人的生意人也可獲得免稅待遇，特許免稅開店賣酒。

統觀兩漢典章制度文獻，類似的詔令時有記述。為什麼僅僅因為年老就可以擁有特權，又為什麼兩漢政府從嚴立法，來強制推行尊老孝道呢？

這是因為尊老不僅是一種美德，它所派生出的孝道倫理還是封建王朝的治國之本。孝道的核心是服從父權。在儒家提倡的天地君親師五倫中，君臣關系等同於父子關系。那麼提倡孝道實際上就是褒揚忠臣品格。

既然南極老人星承擔如此重要的教化任務，古代星象家說他是關乎國運興衰的壽星，也就不足為怪了。但濃重的政治色彩卻使他偏離祈願長壽的本義。普通人更關心的是自己如何才能長生不老。於是道教提供解決之道，方法是塑造一位長壽有道的成功實踐者。

四川眉山市彭山鎮，《華陽國志》記載是彭祖的故鄉。對彭山人來說天上的壽星就是人間的彭祖，因為他保持著最高長壽紀錄——767歲。這種說法來自東晉葛洪的道教著作《神仙傳》。

767歲的高齡自然是不可信的，但歷史上彭祖似乎確有其人。《史記·楚世家》記載了他的顯赫出身，他是五帝之一顓頊的孫子。算起來從夏朝至商朝統共活了近800歲。而有關他的長壽故事早在秦漢以前就已流傳。屈原的長詩《天問》中就曾提到他，孔子和莊周在自己的著作中也都將他視為長壽的典範。

彭祖雖然不是天上星官，但人們確信他掌握了一套養生的方法，是真實生活中靠修煉獲得長生不老的成功者。這也是人們將他與壽星合二為一的原因。

可以活到767歲，這是怎樣一種長生不老的養生術？《莊子·刻意》中有記載：吐故納新，熊經鳥伸，導引之術，彭祖壽考者好之。吐故納新是說用意念調節呼吸，熊經鳥伸和導引又是怎麼回事呢？

所謂熊經是指模仿熊攀援的動作，所謂鳥伸是指模仿鳥類尤其是鶴展翅引頸的姿態。由此可知，彭祖的導引術實際上是一種模仿動物形體動作的健身體操。

先秦道家認為天地是不朽和永恆的。天地化生萬物、孕育生命，這是天地至仁至善之大德。人們認為天是仁慈的，本來在賦予生命的同時也教給人們長壽之術。可是後來人們沉浸在各種物慾功利帶來的膚淺快樂中不能自拔，於是漸漸失去了長壽本能。但還是有補救辦法，那就是道法自然，向自然界的動物們學習。

模仿熊，是因為他能在冬眠期長達數月不進食，養生家認為這是因為他通曉食氣辟穀之術。模仿鶴的理由似乎是看中他的優雅，和扶搖升空時自在逍遙；或許人們想像自己得道成仙那一刻，也應當像仙鶴那樣優哉游哉。

魏晉以來，道教的養生理論漸成體系。託名彭祖的著述多達數十部，有《彭祖養性經》、《彭祖攝生養性論》及《彭祖養性備急方》等。除了導引氣功，煉丹術，中醫中葯等養生療病理論以外，還涉及烹飪飲食，和房中術。

道教經典中早就談到人的這兩種生理需求「食、色，性也」，認為這是人與生俱來的慾望。與儒家視之為洪水猛獸的態度截然相反，彭祖養生術不避諱談食談色，並將其作為重要的修煉內容。

所謂食，是指飲食烹飪術。過去廚師行業將彭祖作為祖師爺，在每年農歷——傳說彭祖生日那天，全國的烹飪大師齊聚徐州城東門外的彭祖廟，拜謁祖師爺彭祖。因為彭祖是有記載以來的第一位美食家和技藝高超的廚師。早在屈原的《天問》中，就提到彭祖調制野雞羹獻給堯帝的著名典故。
彭祖烹飪手藝之高超，居然可以治癒厭食頑症，那麼吃出健康長壽的觀念也就很容易被人們接受。

飲食烹飪術隨即被納入養生理論，並與導引健身相輔相成。模仿長壽動物的形體動作可以長生不老，而另一種更直接的方法就是把它吃下肚去。於是所謂長壽動物如烏龜，鹿，鱉都成了長壽滋補品，藉助導引體操和烹飪美食達到健身長壽目的，可謂是雙管齊下。

那麼房中術，為什麼也被看做養生理論的重要內容呢？這是因為古人將男女比附於天地，天地交接化生萬物，男女接合傳宗接代，所以男女交合是模仿天地的陰陽調和之道。以道教養生理論看來，房中術也是長生不老的修煉方法。

由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變。最突出要數他碩大無朋的腦門。這是山西永樂宮壁畫，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮中上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。

關於大腦門的來歷，有多種猜測，有人認為大腦門來自返老還童現象，老人和小孩有諸多體貌特徵上的相似。比如初生嬰兒頭發稀少，老年人也是一樣。而頭發少自然額頭就顯得很大。

壽星的大腦門，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴頭部就高高隆起。再如壽桃，是王母娘娘的蟠桃會上特供的長壽仙果，傳說是三千年一開花三千年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門。

壽星的手杖的變化則顯示他政治教化功能的削弱。原來象徵特權的雕有斑鳩的王杖，換成一柄桃木的手杖。據說桃木能祛病強身，延年益壽。

民間傳說在大地的東北方是惡鬼居住的地方，有一道大門，稱為萬鬼之門，將惡鬼拒之門外。據說這道大門就是天帝用桃木做的。為了保險起見，在門前還栽種兩棵桃樹，來鎮鬼驅邪。有趣的是，現代科學研究發現，桃樹的汁液的確含有某種抑制細菌生長的特殊成分。在過去中葯里桃樹枝也是一味葯，並且人們相信朝向東北，也就是朝向鬼門方向的桃枝——葯力最佳。過去象徵特權的王杖，現在成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。

湖南長沙，壽星街，因這里曾有一座規模很大的壽星祠而得名。據地方誌記載時，早在唐朝這里就建有壽星祠，一直持續到民國。據說當年香火旺盛，很多人專程到這里燒香祈求壽星保佑。

再向南一百多里，就能到達真正的長壽福地---南嶽衡山，也就是對聯里經常講到的壽比南山的南山。唐宋時期，山上建有大小壽星廟不下十座，現存這座壽星亭，是宋朝的遺物。

但是古代南嶽衡山供奉的主神卻不是壽星，而是南極長生大帝。這座始建於唐朝的南嶽大廟就是專為他建造的。東南西北中五嶽之神，都是由自然的山神崇拜演進而來的。所謂南極長生的長壽意味，可能也來自古人對南方氣候的想像。而壽星在天空的位置也恰好位於正南方向，人們認為這里離壽星最近，燒香發願、表達虔誠也自然容易被壽星聽到。

在後世的民間傳說中還常將南極長生大帝和南極老人星混同為一，也許就是因為他們名字中都有南極，和長生長壽概念接近的緣故。在道教神仙譜系中，這兩位神的地位都遠比彭祖為高。彭祖雖然長壽有道，但畢竟是歷史人物，比不得南極大帝和南極老人星天神一般尊貴。

所以說起壽星，還是以南極老人星或南極仙翁身份最為出名。

元明以來，道教神仙隊伍不斷壯大，而保佑長壽已是神仙的必做功課。如南極大帝，南斗北斗，十二生肖保命真君，三十六天罡，六十本命甲子神等等，都具有保佑長壽的職能。不加節制的造神，其結果就是導致權力分散，大大削弱了壽星的神性。

明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。

舊時彭山縣民眾給老人祝壽過生日，都會張掛一幅壽星畫像。雖然請神下凡往往流於形式，但生日宴會能博得老人高興卻是實實在在的。家人齊聚，子孫滿堂，品嘗美酒佳餚，享受天倫之樂。這樣的場面是表達孝心和親情的家庭儀式，壽星畫像則是必不可少的吉祥符號。

過生日祝壽的風俗起初並不盛行，這或許源於一種質朴的觀念：因為人們認為自己的降生日實際上是母親的受難日。緬懷父母之恩與為自己祝壽的喜慶氣氛很不相合。到明清以後，給老人過生日的風俗才逐漸興起。康乾盛世幾次規模空前的盛會，使民間祝壽風俗得以興盛。歷史上最奢華的一次生日宴會，是乾隆皇帝舉辦的千叟宴。這一年乾隆74歲，又喜得五世玄孫，自稱是古稀天子，十全老人。他頒詔請天下六十歲以上的老人代表共計六千餘人，來紫禁城赴宴，慶祝自己的生日。

這張名為《萬壽盛典》的圖畫描繪了當時的盛況。老人們在家人的攙扶下應邀赴宴，布滿京城大街小巷。

上行下效，從清朝以來，給老人做壽過生日蔚然成風。並逐漸形成繁雜的禮儀排場，有些老規矩還一直沿襲到今天。

比如過生日的年歲原則，一般是過整數壽，即四十，五十，六十。但七十以後，又增加很多說法。77又稱喜壽，因為喜字的簡寫連筆拆開看就是77，88又稱作米壽，這也是拆字的說法。

這是因為年過七十古來稀，多一種說法也就多了一次闔家團圓讓老人高興的機會。百歲以後，更是年年都要辦，而且要大辦特辦。這樣做是兒女表達孝心，希望藉此帶給老人更多幸福感。重視家庭、親情，敬老愛老是中國傳統道德的重要組成部分。祝壽典禮則是這種美德的外化形式。

雖然壽星不再具有威嚴的神性，卻因為民間倫理生活的需求而代代相傳。

【壽星大腦門來源】
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由於道教養生觀念的融入，也使壽星形象發生相應的改變，最突出的要數他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星，可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中，我們一眼就能將他認出，就是因為他那超級的大腦門兒。

壽星的大腦門兒，也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起，再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花，3000年一結果，食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加，最終造就了壽星的大腦門兒。

壽星，又稱南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來的，它在天文學里的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記·天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉壽星。

【壽星手杖何用】
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大家都知道，壽星手中有一柄手杖。《漢書·禮儀志》記載，漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式，還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人，普天之下只要年滿70歲，無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉穀米和一柄做工精美的手杖。

漢明帝還賦予老年人特權，宴會上頒發的王杖就是證明。王杖也稱鳩杖，因手杖的頂端為斑鳩鳥的雕像得名。1958年，漢墓出土過兩柄這樣的鳩杖，鳩杖下部木製杖身早已炭化無存，而頭部的斑鳩雕像由於有漆膜保護，歷經1800多年仍舊光亮如新。

1981年甘肅武威發現一批漢朝竹簡，上面記載了若干刑事案件，第一樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，後來被判斬首棄市。第二樁說的是一位漢朝鄉級的基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，雖然沒有毆打行為結果也被處以極刑，斬首示眾。公元前32年，漢成帝頒布的詔令中規定，老年夫妻無兒女供養者可獲准經營酒類生意，並且一律免稅。

但是魏晉以後，壽星的手杖產生了變化，斑鳩的王杖換成了桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據說桃木能祛病強身，延年益壽，過去象徵特權的王杖，現在成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩，從此大跨步進入民間，成為中國古代最具世俗品格的神仙。

【福祿壽三星的崇拜】
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福祿壽三星，起源於遠古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意願，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。由於他們在民間的影響力，封建政府曾藉助用於實施王道教化，道教也曾對他們大加推崇，以招徠信眾，擴大自己的聲勢。雖然他們後來失去了高高在上的神威，卻也因此獲得自由，走入尋常巷陌，千家萬戶，成為古代民間世俗生活理想的真實寫照。

福祿壽三星高照，人們常用」福如東海，壽比南山」祝願長輩幸福長壽。道教創造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心願，「三星高照」就成了一句吉利語。

三星也是許多民間繪畫的題材，常見福星手拿一個「福」字，祿星捧著金元寶，壽星托著壽桃、拄著拐杖。另外還有一種象徵畫法，畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃，用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。

【天文學中的壽星】
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一、星名。又叫老人星，南極老人，即船底座α星，是天空中亮度僅次於天狼星的恆星，也是南極最亮的星。壽星在夜空中能持續不斷地發光，應了人壽長久的意願，因此備受人們的歡迎。李隱曰：「壽星，蓋南極老人星也。見則天下理安，故祠之以祈福也。」
當14000年織女星成為北極星的時候，壽星也將成為南極星。
天文上的壽星實際就是傳說中仙人壽星的來源。

二、十二星次之一。配十二辰為辰時，配二十八宿為角、亢二宿。據《爾雅》古亦以上述二宿為標志星。按《漢書·律歷志》，日至其初為白露，至其中為秋分。明末後譯西方的黃道十二宮中的天秤宮為壽星宮。（據《辭海》）

迷信者認為它與人的性格、命運有關，以下為相關內容：
壽星 : 約公歷9月8日~10月7日

性格特點：如字面所示，「壽星」座的人擁有福壽。表面上看來你是個懶惰之人，但一旦有了目標，你便會充滿熱情地開始實干，所謂「不鳴則已，一鳴驚人」。但你的熱情難以持久。此外，你也不喜歡團體活動。

戀愛傾向：真正的戀愛之前，你會遇到不同類型的異性，感情經歷頗豐富。但最終你還是會得到十分幸福的戀情。適合你的異性是能坦白指出你缺點和錯誤的人。

戀愛武器：如果你是個女孩，你的魅力則是溫柔如水及披肩的長發；如果你是個男孩，英俊及男子氣概則是你的魅力。

【稱謂——壽星】
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用於祝壽場合，被祝壽人稱為壽星。

【人物】
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附會的人物。一說為歷史上的老子。老子姓李名聃，字伯陽，楚國苦縣曲仁里人。是我國古代的哲學家，後被神化為道教始祖。《神仙傳》中說他在周朝已三百多歲，生來滿頭白發，頭頂隆突，廣額大耳，長眉寬鼻，方口厚唇，額刻三五紋理，耳有三個漏門。性情恬淡無欲，主張無為而治。後人們以他的長壽為偶像。頂禮膜拜。祝人長壽，常用「壽星」相稱。一說為仙人彭祖。《神仙傳》或《列仙傳》中都有描述。傳說上古顓項玄孫彭祖，殷末時已活了七百六十七歲，依然不見衰老。相傳他活到八百多歲，兒子己死過五十四個，他還說自己命短。故後人也以彭祖為長壽者的代稱，稱為老壽星。傳統吉祥紋樣，一般常以老子形象來作為壽星，亦名「老壽星」。

㈣ 求幾本主角比較搞笑輕松幽默的修真小說

《我師兄實在太穩健了》

《我師兄實在太穩健了》是一部連載於起點中文網的仙俠類網路小說，作者是言歸正傳。這本小說，除了主角好像都挺搞笑，主角你也可以看做是「假正經」，整體氛圍絕對符合要求。

內容簡介：

重生在封神大戰之前的上古時代，李長壽成了一個小小的煉氣士，沒有什麼氣運加身，也不是什麼註定的大劫之子，他只有一個想要長生不老的修仙夢。

為了能在殘酷的洪荒安身立命，他努力不沾因果，殺人必揚其灰，凡事謀而後動，從不輕易步入危險之中。

藏底牌，修遁術，煉丹毒，掌神通，不動穩如老狗，一動石破天驚，動後悄聲走人。

本來李長壽規劃中，自己會一直躲在山中平安無事的修行成仙，直到有一年，他的老師父靜極思動，又給他……收了個師妹回來……

㈤ 中國歷史十大懸案是什麼

.老子的出關之謎

有史實記載，老子曾西出函谷關，被關令尹喜，強而著書，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經》。而後就騎著一頭大青牛，繼續西行，則沒了消息。這個引起很多考古學家和歷史學家的興趣，則至今沒有得出很確鑿的證據。有人說出散關，經流沙奔印度去了，並說老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認為此說只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來的。而有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，得道後在臨洮超然台「飛升」。而又有人胡亂猜測，說那時治安差，有可能被人半路打劫，導之意外身亡。

還有一種說法則認為老子不是西去，而是東歸。《莊子·天道篇》有一段記載，敘說了老子離職後便離開周室而「歸居」了。老子的故鄉位於今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。孔子還曾拜訪過老子，也就是傳說中的「孔子問禮」。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還有在儒家著作《禮記·曾子問》中都有記載，說明老子退隱後東歸的說法比較可靠。

2.西施的生死之謎

西施是中國古代四大美女之首，也是中國第一位女間諜。而做為越之功臣，吳之罪人的西施最後的結局如何，則眾說紛紜。有人說被勾踐沉江，《墨子·親士》篇就說：「西施之沈(「沉」，古作「沈」)，其美也。」《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。「鴟夷」，就是皮袋。在後人的詩歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隱的《景陽井》詩雲：「腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」；皮日休《館娃宮懷古》詩：「不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。」這說明在唐代，人們是認可了西施被沉水的說法的。

這與上述記載相同。而民間傳說較多的是被越國大夫范蠡暗暗接走。《越絕書》卻如此記載：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」而在《史記》這部具有權威性的史書里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的只言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。又有人說被仇恨的吳國人民亂棍打死，至今史學界也沒有統一的結論。
3.徐福的東渡之謎

秦始皇並吞六國，統一全國後，位高權重，而最盼望的就是長生長壽，後來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那裡有服後可以長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的消息。徐福到底去了那裡呢？有人說那時航海技術差，碰到大風浪，全部覆沒。而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是台灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱：「日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。……又東北干余里，有山名『富士』亦名『蓬萊』……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。」

義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖獻詩，提到「熊野蜂前徐福祠」。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，「徐福入海東行，必定真有其事。」香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。台灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。

至今日本保存著不少徐福活動的遺跡，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣「徐福上陸地」紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣里的島嶼，他在日本的事跡、遺跡、墓地，均屬後人虛設。另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。

4.楊貴妃生死之謎

楊貴妃是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發無數騷客文人的才情，為之吟詩作賦。然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?史書記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽淪陷，潼關失守,盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛妾楊貴妃死於馬嵬驛。可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬八千里的，因此楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑問。

一種觀點認為，楊玉環或許死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以「後患仍存」為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後只得下令。楊貴妃「遂縊死於佛室」。

也有人認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。杜牧的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」、張佑的「血埋妃子艷」、溫庭筠的「返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁」等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被強迫上吊而死。一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。這種說法只出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，並被下放於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含著另一種意思。

還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。

5.宋太祖暴死之謎

趙匡胤於公元960年發動陳橋兵變，黃袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手歸西了，正史中沒有他死亡的明確記載，《宋史·太祖本紀》中的有關記載也只有簡單的兩句話：「帝崩於萬歲殿，年五十。」「受命杜太後，傳位太宗。」因此他的死一直是一個不解之謎，為歷史留下了又一樁懸案。一種意見是，宋太宗「弒兄奪位」。持此說的人以《續湘山野錄》所載為依據，認為宋太祖是在燭影斧聲中突然死去的，而宋太宗當晚又留宿於禁中，次日便在靈柩前即位，實難脫弒兄之嫌。蔡東藩《宋史通俗演義》和李逸侯《宋宮十八朝演義》都沿襲了上述說法，並加以渲染，增添了許多宋太宗「弒兄」的細節。

另一種意見認為，宋太祖的死與宋太宗無關，持此說的人引用司馬光《涑水紀聞》的記載為宋太宗辯解開脫。據《涑水紀聞》記載，宋太祖駕崩後，已是四鼓時分，孝章宋後派人召太祖的四子秦王趙德芳人宮，但使者卻徑趨開封府召趙光義。趙光義大驚，猶豫不敢前行，經使者催促，才於雪下步行進宮。據此，太祖死時，太宗並不在寢殿，因而不可能「弒兄」。畢沅《續資治通鑒》即力主這一說法。還有一種意見，雖沒有肯定宋太宗就是弒兄的兇手，但認為他無法開脫搶先奪位的嫌疑。在趙光義即位的過程中確實存在一系列的反常現象，即據《涑水紀聞》所載，宋後召的是秦王趙德芳，而趙光義卻搶先進宮，造成既成事實。宋後女流，見無回天之力，只得向他口呼「官家」了。

《宋史·太宗本紀》也曾提出一串疑問：太宗即位後，為什麼不照嗣統繼位次年改元的慣例，急急忙忙將只剩兩個月的開寶九年改為太平興國元年？既然杜太後有「皇位傳弟」的遺詔，太宗為何要一再迫害自己的弟弟趙廷美，使他鬱郁而死？太宗即位後，太祖的次子武功郡王趙德昭為何自殺？太宗曾加封皇嫂宋後為「開寶皇後」，但她死後，為什麼不按皇後的禮儀治喪？

上述跡象表明，宋太宗即位是非正常繼統，後人怎麼會不提出疑義呢？近世學術界基本上肯定宋太祖確實死於非命，但有關具體的死因，則又有一些新的說法。一是從醫學的角度出發，認為太祖死於家族遺傳的燥狂憂鬱症。一說承認太祖與太宗之間有較深的矛盾，但認為「燭影斧聲」事件只是一次偶然性的突發事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之際，調戲其寵姬花蕊夫人費氏，被太祖發覺而怒斥之。太宗自知無法取得胞兄諒宥，便下了毒手。縱觀古今諸說，似乎都論之有據，言之成理，然而有關宋太祖之死，目前仍未找到確鑿無疑的材料。

6.明建文帝生死之謎

明太祖朱元璋死後,燕王朱棣於建文元年（1399年）以「清君側之惡」的名義舉兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王榮登皇位而結束，歷時4年。就在朱棣攻入南京時，皇宮已是一片大火，建文帝下落不明。此後，有關惠帝已經出逃的傳聞頗多，明成祖對此總是不放心，這件事也幾乎成為他的一塊心病。數百年來，建文帝的下落也是一樁爭訟不決的歷史懸案。綜合各家說法，主要有「焚死」說和「逃亡」說兩種。

一種說法認為建文帝是自焚而死的。據永樂年間修撰的《明太祖實錄》中記載，燕王朱棣發動「靖難之役」，經過四年的征戰，燕王獲得全勝，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王統領大軍開進南京金川門。當燕王軍隊進入皇宮時，宮中已是一片火海，建文帝也沒了蹤影。與此同時，建文帝所使用的寶璽也毫無蹤影。正史記載建文帝死於宮中的大火中。《太宗實錄》卷九記載：「上（即明成祖朱棣）望見宮中煙起，急遣中使往救，至已不及。中使出其屍於火中，還白上，上哭曰：『果然，若是痴耶!吾來為扶翼不為善，不意不諒而遽至此乎!』……壬申，備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。」

仁宗朱高熾御制長陵後碑也說，建文帝歿後，成祖備以天子禮儀殮葬。成祖後來在給朝鮮國王的詔書中說：沒想到建文帝在奸臣的威逼下縱火自殺。但是，太監在火後余燼中多次查找，只找到馬皇後與太子朱文奎的遺骸，建文帝是活是亡無從得知。燕王為讓天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其墳墓在什麼地方，無人可知。明末崇禎帝就曾說過：想給建文帝上墳，卻不知在何處。另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削發為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。明成祖死後，他又回到京城，死後葬於京郊西山。

朱棣登位後，感到生死未卜的建文帝對他有一種無形的壓力，因此多次派心腹大臣到處訪問。永樂年間鄭和下西洋的陪同官員中，有不少錦衣衛士，這顯然就是用於暗中察訪建文帝的。明成祖曾向天下寺院頒布《僧道度牒疏》，將所有僧人名冊重新整理，對僧人進行了一次全方位的調查。從永樂五年（公元1407年）起，還派人以尋訪仙人張邋遢為名到處查找，涉及大江南北，前後共20餘年。

民間傳言中，在許多地方都有建文帝的蹤跡與傳說。有的說建文帝先逃到雲貴地區，後來又輾轉到了南洋一帶，直到現在，雲南大理仍有人以惠帝（建文帝）為鼻祖。也有現代學者認為，當年建文帝潛逃後，曾藏於江蘇吳縣黿山普濟寺內，接著隱匿於穹窿山皇駕庵，於永樂二十一年（公元1423年）在此病亡，埋於庵後小山坡上。至於建文帝的下落到底如何，以上兩種說法都無法給出令人滿意的答案。

7.李自成的生死之謎

李自成，陝西米脂人。他家境貧寒，但有勇有謀，大仁大義。他當過驛卒，當過邊兵，最後加入了反明的農民起義軍，南征北戰，不斷壯大，幾十萬大軍所向披靡，終於推翻了政治腐敗、經濟崩潰、搖搖欲墜的明王朝。但因鎮守山海關的明將吳三桂勾引清軍入關，李自成領兵退出北京，轉戰河南、陝西、湖北等地，最後不知所終。有人說李自成在九宮山遇難。《明史》的結論是，自成已死，屍朽莫辨。

它的根據是，當時追擊李自成的清朝靖遠大將軍阿濟格給朝廷的報告說，李自成兵盡力盡，僅帶親信20人，竄入九宮山中，被村民圍困，無法脫逃，自縊而死。他派人前去驗屍，而屍體已經腐爛，無法辨認了。還有一個根據是，南明王朝駐湘將領兵部尚書何騰蛟給唐王的報告稱，他的部眾已將李自成斬於九宮山下，只是丟了首級。但是，這個「遇難」說卻難以令人相信。因為李自成雄才大略，驍勇非常，一直是官府的死敵。

無疑，他是清王朝或南明王朝統治者心目中的大患，他的生死絕對是當時的重大事件。而阿濟格報告中說是「屍朽莫辨」，純屬浮誇不實，清王朝怎能相信？何騰蛟的報告簡直就是馬後一炮，謊報戰功，南明王朝也不會相信的。特別值得一提的是，李自成退居湖湘時，他的手下還有40餘萬兵馬，駐九宮山一帶至少也有數萬人，說他僅帶20名親信與事實明顯不符。況且，如果李自成真的被殺，他的幾十萬大軍豈能善罷甘休？九宮山能平靜嗎？

然而，事實上，當時九宮山很平靜，那幾十萬大軍也很平靜。那麼，為什麼有「遇難」說，而且在民間廣泛流傳？據推測，這是李自成與其部下放的煙幕彈，一個緩兵之計。一方面，揚言李自成已死，可以打消南明王朝對這支大軍的敵意，下一步可能聯合抗清；另一方面，使清王朝以為，心腹之患已除，放鬆警惕，一旦時機成熟，李自成可東山再起。也有人說李自成在夾山寺隱居。據說，清朝初年，即將上任的雲南同知張瓊伯在赴任途中，游訪石門夾山寺，與寺中方丈談古論今，頗為投緣，相見恨晚，視為知己。幾年後，他又重訪夾山寺，方丈已死。

悼念之中，方丈的徒弟告訴他：那方丈就是威震天下的闖王李自成。在九宮山替死的是他的部將孫某。乾隆初年，澧州知州何某親赴夾山寺調查李自成的下落，在寺中他親眼見過一幅李自成的畫像，據稱，叫「奉天玉和尚」。 1981年，在石門夾山寺發現了奉天玉大和尚墓。據考查，在一個瓷壇中盛的遺骨，與李自成身材相近。墓中陪葬物與李自成家鄉陝西米脂縣的習俗相同。但這一說法仍有不同意見。

有人說，奉天玉大和尚墓等的發現，只能說明石門夾山寺確實有奉天玉大和尚這個人，並不能證明奉天玉大和尚就是李自成。又有人說，李自成生前左眼曾受箭傷失明，但李自成畫像卻雙目炯炯有神，以此證明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隱居於夾山寺一說，也成不了定論。李自成的生死之謎至今仍成為史學家探討不休的事。

㈥ 唐朝最大的貪官，在臨死前說的哪句話富有很多道理

有一句話叫：“唐之元載，宋之蔡京，明之嚴嵩，清之和珅”，什麼意思呢？意思就是說唐代元載、宋代蔡京、明朝嚴嵩、清朝和珅都是中國歷史上數得著的權奸兼巨貪。但蔡、嚴、和三位，再猖狂作惡，再為非作歹，至少還在乎他們的主子。而元載就不一樣，連皇帝都不放眼裡。那麼，元載的猖狂，毫無敬畏之心到底是誰賦予的？

其實，元載一開始是個好人，是個好學生。他雖然出身於官宦家庭，但父親比較清廉，所以家境還是很貧寒的。而元載也很爭氣的，從小就表現出了過人的天賦，博覽群書，下筆成章。

不過元載第一次參加科舉，名落孫山了。但他沒有放棄，而是繼續考試，終於感動了上天，唐玄宗向他拋出了橄欖枝，這一回苦孩子元載終於脫穎而出。

天寶元年，唐玄宗舉行策試，廣征精通道家學說的人才。元載前去應試，一下子就高中了，被授為邠州新平（今陝西彬縣）縣尉。他憑著自己的真本事得到的官職，倍感珍惜，加上為人處世又十分圓滑，因此屢屢受到重用，官階不斷上升，從此出人頭地。

唐肅宗繼位後，元載受到重用。唐肅宗晚年，宦官李輔國專權。而滑頭元載又攀上了李輔國。那麼，元載是怎樣巴結上李輔國的？很簡單，靠裙帶關系，元載與李輔國的妻子元氏是同族親戚，憑借著這層關系，兩人狼狽為奸。後來唐代宗即位，李輔國立下擁立之功，權勢更甚，元載的地位更是水漲船高。

不過唐代宗想收回權力，所以對李輔國越來越不滿，元載便投桃報李，協助唐代宗鏟除了權傾朝野的宦官李輔國、魚朝恩，他當上了宰相，從此獨攬朝政，“若非良金重寶，趑趄左道，則不得出入於朝廷。”

而元載的妻子王氏在他的“熏陶”之下也變得貪婪成性，權力慾望強盛。而王氏本來就素質不高，嫉妒心又強。她經常在枕邊教唆元載，干預朝政。公元777年，我們記住這個日子，那一年，唐朝這個最大的貪官終於迎來了倒台的一天。

本來最開始的時候，唐代宗對元載大肆斂財一事還只是睜一隻眼閉一隻眼，但元載越來越過分。代宗李豫對於元載的貪污罪行已經忍無可忍，馬上派出大將軍將元載逮捕，同時將其黨羽和妻兒收押。元載在鐵證面前，對於自己的罪行供認不諱。

或許，元載從一開始就想到了有這么一天。跟許多貪贓枉法的人一樣，腐敗一旦開頭，就如同吸食鴉片一樣，戒掉比登天還難，是收不住手腳的。作惡總有還的一天，出來混最後都是要還的，不是不還，也不是不報，而是時候未到。大限一旦將至，肯定會被清算。他的妻子和三個兒子都被判處了死刑。那麼，這個大貪官到底貪了多少錢？

據《唐書》記載，元載“膏腴別業，軫域相望”，“名殊異樂，內廷不及”。唐代的長安都城一共有109個坊，元載一人就佔了大寧、安仁、長壽三坊，可見規模之大，建築之多。他倒台後，被沒收的宅舍足夠分配給數百戶有品級的官員居住使用，他在東都洛陽還專門營建一座園林式私宅，充公之後，竟能改成一座皇家花園。

這讓我想起了李斯。李斯臨死前也是，他拉著自己兒子的手說：“還是當年牽著小黃狗散步最好”。我想元載在生命最後一刻也是想的躬耕農舍，頤養天年，享受天倫之樂。

但我們疑問的是，為何他們都是臨死之前想到，而生前貪污腐化的時候卻沒有想到了？千百年的人性到底是什麼呢？元載和李斯臨死前所言就是這看不透、摸不著的復雜人性。

㈦ 窈娘殉情報主這個故事是怎麼來的

昔日西晉曾有綠珠為報石崇知遇之恩，不惜墜樓明志，被傳為千古佳話。時隔半個世紀，竟然又有一個驚人相似的故事發生在京都長安，這就是戲曲中傳唱的「窈娘殉情報主。」

故事發生在唐朝武則天當政的時代。孫窈娘出身於官宦世家，先世曾在隋朝為官，入唐後家道中落，但仍然保存著詩禮傳家的應家風范。窈娘幼年時，家境雖不富足，卻受到了極好的教育，加上她天賦穎慧，不但知書達禮，而且能歌善舞，擅長女紅。到了及笄之年，窈娘被她父親的好友左司郎中喬知之看中，收養在府中，身份介於侍婢、歌舞姬和養女之間，過著類似喬家大小姐的生活。

喬知之是當時吏部的左司郎中，屬正五品官員，按照當時的禮制和習慣，家中尚不具備設置歌舞姬的資格，因此，窈娘在喬家多以自家人的身份對外應酬。當時窈娘正值二八妙齡，容貌秀麗、清雅脫俗、歌喉婉轉、舞姿飄逸，被喬知之視為掌上明珠。家中若有貴客佳賓，常讓窈娘出來歌舞助興，常常能芳驚四座，博得滿堂的贊賞。於是，窈娘的艷名不徑而走，傳遍了長安城。

除應酬賓客之外，善解人意的窈娘，以真摯的情意，也給喬知之的生活帶來許多意想不到的歡樂。在喬知之憂愁苦悶時，她能高歌一曲或翩然起舞；在冷雨敲窗的靜夜裡，她能與喬知之徹夜清談。喬知之不但把她看成晚輩，更引以為紅顏知己。出於慈愛之心，喬知之原來打算替窈娘擇一佳婿，以托終身幸福；但窈娘感念喬知之的知遇之恩，不願抽身離去，天長日久，在喬知之真摯的愛護中，她漸漸滋生了一種刻骨銘心的依戀之情，兩人之間的感情不知不覺中，由長幼愛護之情，化為跨越年齡界限的戀情。為了報答喬知之的情意，竊娘曾經多次表示願委身相侍，而喬知之接受了她的心意卻不忍接受她純潔的身體，事情就這樣拖了下來。

俗話說：「匹夫無罪，懷璧其罪。」喬家養著這么一位美艷多才的少女。使得京城許多樂於獵艷的貴族豪門人士，紛紛來喬家想收買窈娘為歌姬或侍妾，像一朵嬌艷吐芳的鮮花，招來無數偷蜜的蜂蝶；喬知之越發愛如至寶，不肯割捨，從而得罪了不少有權勢的人物。

有人自己得不到美人，心有不甘，就把「喬家艷婢，美慧無雙」的消息到處傳播，最後終於傳到了武承嗣的耳中。武承嗣是武則天的親侄兒，是當時武家的紅人，他生性好色，又恃寵生驕、飛揚跋扈、不可一世，卻深受武則天的賞識，被封為魏王，甚至還一度想要立他為太子。這樣一個自由出入內宮，私通妃嬪，視千嬌百媚、錦衣玉食的貴族女子如玩物的花花公子，聽說喬家有艷女，又生好奇之心，決心要把窈娘攫為己有，於是派人到喬府提親。

盡管喬知之可以不在乎別人，對武承嗣卻不敢怠慢。想到要與朝夕相處的體己人兒永別，喬知之心裡痛苦萬分，無奈之下，想到了一條緩兵計，誆稱窈娘正在病中，說等病癒之後，再行置辦嫁妝，擇吉日送入王府。心想先拖上一段時間，或許這期間武承嗣另尋新歡忘了此事，那就是大幸；如果再加催逼，也有一段時間另想高策。反正拖一天算一天。此時喬知之已經方寸大亂，再也找不出其它辦法了。

長安的四月，天氣乍暖還寒，喬知之在書房內，唉聲嘆氣，愁眉不展。午夜時分，仍然獨自枯坐燈下，愁思纏綿，了無睡意。這時，窈娘躡手躡腳地出現在喬知之的面前，秀目流轉，眼光中飽含了深情、感恩、憐憫、憂郁的復雜意念，迸發出以身相許的決心，像是潰堤的洪水一般，猛地撲倒在喬知之的懷里。

夜深更靜，那一剎間成了永恆。孫窈娘心甘情願地把自己貞潔的胴體獻給了深愛已久的喬知之，喬知之緊緊抱著長久以來愛如瑰寶的美嬌娘，害怕稍一鬆手，眼前的一切就煙消雲散，留下一個孤獨的自己。春宵苦短，等到雞嗚天曉，兩人從雲里霧里跌回了殘酷的現實之中，究竟能保護愛姬幾許時日，喬知之心中毫無把握。

第二天上午，秋官侍郎來俊臣受武承嗣之託來到喬家探視孫窈娘的病情。來俊臣是個殺人不眨眼的魔頭，手下養著一大批爪牙無賴，專以告密為能事，常常探人隱私，羅織罪名，陷害忠良。此人為武承嗣所重用，更加胡作非為，是個令人望而生畏的角色。喬知之對於來俊臣的陰狠毒辣，自然是早有所聞，因此當他踏進喬家，盡管笑嘻嘻地說是受託前來探視佳人，十分禮貌地傳達武承嗣的傾慕之情，貌似誠懇地勸說喬知之：「一婢何足惜，倘若能因此討得魏王的歡心，老兄必能進官加爵，到時還望多多提攜！」然而喬知之早已是冷汗透背，不敢怠慢，拖到午飯過後，只好答應當天就把窈娘送入武承嗣府中。

「侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。」窈娘入魏王府後，喬知之雖然躲過了來俊臣的威脅，但是緊跟著而來的，就是無邊的空虛、寂寥、冷清與傷心。聽不見窈娘柔媚的聲音、看不見窈娘婀娜的倩影，生活中的一切彷彿都變得蒼白，沒有生機，沒有希望。就算是能夠加官晉爵，對喬知之而言，已經毫無意義了。

魏王府中佳麗如雲，歌女舞姬終日輕歌曼舞，香艷至極。在武承嗣看來，孫窈娘就像是生長在深山幽谷中的一朵奇麗的野花，沒有經過人工修飾的歌喉和舞姿，別有一番原始風韻，美得自然、淳樸，山野味十足，因此使他獲得一種意外的享受，一時對窈娘寵愛不已。但是孫窈娘心中忘不了喬知之，對武承嗣若即若離，巧妙周旋，歌舞之外，不肯輕易失身就範。

喬知之因為獻出了窈娘，在武承嗣的授意下，由五品郎中升任四品侍郎。然而他為窈娘終日茶飯不思，憂郁成疾，一心只想著窈娘的一顰一笑，既然自己連一個心愛的人兒都不能保全，加官進爵只不過徒增恥辱與哀傷而已。深宵不寐，想起晉代的石崇因綠珠而獲罪，金谷園中的梁綠珠墜樓殉情，但畢竟流傳了一段令人贊嘆的凄美愛情故事，而自己卻忍辱偷生，實在窩囊透頂。與其無情無趣地苟活人世，不如為情捨身，重續來生緣。前思後想，終於下定了決心，因而披衣挑燈，滿懷感慨地寫道：

石家金谷重新聲，明珠十解買娉婷；

昔日可憐君自許，此時歌舞得人情。

君家閨閣不曾難，常將歌舞借人看；

富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。

別君去君終不忍，徒勞掩袂傷紅粉；

百年離別在高樓，一代紅顏為君盡。

石家的綠珠能夠以死全節，喬家的窈娘為何不能？石崇可以不畏強暴，一死而已，喬知之何苦要忍受這無盡的折磨呢？主意打定，喬知之把詩句寫在一幅羅帕上，囑咐忠心家僕老蒼頭設法送到窈娘手上。

老蒼頭輾轉買通了魏王府的下人，終於把詩帕交到了窈娘的手裡。窈娘等到夜深人靜時，偷偷展開羅柏，看見舊日所熟悉的字跡，頓時泣不成聲。待讀到最後一句「一代紅顏為君盡」，靈慧的窈娘完全領悟了舊日情人的一番苦心，同樣為情所苦的她感到自己的心與喬知之息息相通，此時只有死這一條路，才是留住貞情的唯一辦法。她咬緊了銀牙，拭去臉上的淚痕，下定了決心——一死以殉貞情。

她原本就有一死全節的想法，只是怕連累喬知之，故遲遲不敢行動；此時既然喬知之如此不計後果，情真意摯到了這般地步，死也就沒有什麼顧慮和遺憾了。她對鏡理妝，重貼花黃，穿戴整齊，再一次，也是最後一次仔細端詳自己嬌好的容顏和頎秀的身影，這些曾給她帶來好運和歡樂的天質，今天也將把她送入九泉，對這些她只能付之凄婉的一笑。最後，她把寫有詩句的羅帕緊系在裙帶上，趁著四月下旬月黑風高，摸摸索索走到後花園中，找到了一處廢棄的古井，縱身一躍，結束了她短暫而凄艷的一生。

魏王府中不見了孫窈娘的蹤影，武承嗣怒不可遏地命人四處尋找。若大的王府：屋中、亭榭、假山、池塘、花叢、陰蔭，到處都翻了個底朝天，才在古井中發現了窈娘的屍體。派人打撈上來，仍然衣履齊整，面貌紅潤如生。檢視衣帶間，系有羅帕一方，武承嗣見詩，暴跳如雷，既痛惜孫窈娘的遽然赴死，更憤恨喬知之的詩句，把—朵艷麗的解語花送上了絕路。於是命令酷吏，立刻把喬知之逮捕。

喬家被抄了，族人也紛紛牽連入獄，待秋後一並處斬，這是武則天長壽元年的事。一時間，長安市上到處傳揚著這個故事，不少人為之唏噓感嘆。「孫窈娘投井」恰似「梁綠珠墜樓」的重演，兩朵嬌艷的花朵皆為了真摯、堅貞的情義而過早地凋零，雖然花顏飄逝，但留下的清香卻永遠縈繞在人們的心間。柳搖金

夫妻就像是兩只船。有幸在生活的河流中相遇，如果從此能並肩而行到終點，那自然是幸運。可有時因為生活的狂風驟雨，兩只船兒被各拋一方，倘若歷經艱辛孤寂之後，還能行到一塊，那可也是一種人生的大幸了。唐代佳麗柳搖金與才子韓翊夫妻便飽受了人生的這種大波大瀾，嘗盡了悲歡離合的滋味。

柳搖金是唐玄宗天寶年間長安富商李宏家中的歌姬，容貌秀艷、舉止嫻雅、通曉翰墨、歌喉婉轉曼妙，深得李宏之寵，出入李家的賓客，也多對她傾慕不已。

李宏雖為商人，但性情文雅，書卷氣很濃，樂於結交文人雅士，門人常收留一批才華俊逸又暫不得志的人，韓翊就是其中的一個。韓翊是南陽郡人，正值弱冠之年，頗有文才，特從家鄉前來京都長安謀求發展，一時找不到入仕之途，偶爾結識了李宏，兩人成為莫逆之交，於是就寄居在李宏家中，等待著機會。

一個風清氣朗的秋日，李宏與韓翊一同到城外仙游觀遊玩。新秋雨後，林壑如洗，兩人感覺景色宜人，流連忘返，不覺已是暮色蒼茫。觸景生情，韓翊即興在觀壁上題下一首詩：

山色遙連秦樹晚，砧聲近投漢官秋；

疏鬆影落空壇靜，細草香閑小洞幽。

李宏看了韓詡的詩大聲稱絕，十分欣賞他的詩才。回到家中，李宏忍不住把韓詡的詩吟給頗懂得品詩的柳搖金聽，柳氏聽了心中暗暗稱賞不已。從此，她每次在樓角廊間偶然與韓翊相遇時，總忍不住想多看他一眼，心中卻又像揣了個小兔一樣怦怦直跳，那半垂的眼簾中閃爍著傾慕和嬌羞。聰明的韓翊對她這種神情中包含的心意也猜了個八九不離十，於是在有意無意間，也不由自主地對她投以關切與愛戀的眼神。

兩人一個是主人家的賓客，一個是歌姬，礙於禮節，誰也不便明確地表示什麼。日子長了，柳搖金與韓翊的眉目傳情終於被李宏察覺，他看出了其中隱秘而曼妙的情意。李宏本是個豪爽之士，又確實認為韓翊與柳搖金是天造地設的一對兒，於是把柳搖金慨然地贈給了韓翊，而且好人做到底，給他們在長安城中的章台街買下一所宅院，撥給他們三十萬金，讓他們組成了一個甜美和滿的小家庭。從此，柳搖金與韓翊不但成為恩愛的夫妻，而且也成為長安市上的社交名流，人們譽之為「金童玉女」。夫妻倆心中明白，這一切都是恩人李宏所賜，對於這位古道熱腸的好朋友，他們的感恩戴德之情是無法言喻的。

幸福的日子過得很快，眼看一年又一年地時光飛逝，韓翊的功名卻依然無望，大志難酬，心中漸生惘然。已離開家鄉數年，身處繁華的帝京長安，韓詡卻不時懷念起南陽故鄉的閑散生活，若不是有如花似玉、情意相通的愛妻相伴，他早已束裝返鄉了。這時，韓翊的一位友人將返回故鄉江東，韓翊滿懷深情地作「送別」詩為他送行：

還家何如趁春風，殷勤往沽越人酒；

池畔花深斗鴨欄，橋邊雨洗藏鴉柳。

遙憐內舍著新衣，復向鄰家醉落暉；

把手閑歌香橋下，滿山煙樹鷓鴣飛。

詩題雖是為友人贈別，實際卻是在抒發詩人自己對家鄉的懷念與渴望。然而前來長安的初衷是謀求在仕途上有所發展，現在一無所成，實在愧見家鄉父老！韓翊抑住心中的愁悵，決心努力進取。於是在紅袖添香的溫柔關照下，埋頭苦讀，終於在天寶十三年考取進士及第，夫妻兩人相擁著笑出了淚。

考中進士及第後，接下來就是等待朝庭委派官職，這中間有一段空閑時間，韓翊想趁此時機回鄉省親，了卻自己的滿懷思鄉之情。路途遙遠，再加上長安家中也需人照管，所以不便攜柳搖金同往。夫妻倆纏綿排惻，難舍難分，一直拖到天寶十四年秋天，韓翊才依依不捨地告別愛妻走上回鄉的路。

衣錦還鄉的韓翊在家鄉大宴親友、拜訪故舊、祭祖掃墓，著實風光了好一陣子。遠在長安的柳搖金獨坐空幃，朝思暮想，閉門不出，靜等丈夫歸來。轉眼秋去冬來，幾番寒風冷雨過後，長安街頭瑞雪紛飛。就在這時，傳來了安祿山揮兵南下的消息，安史之亂爆發了。中原一帶戰火連天，長安、洛陽兩京，人心惶惶，由於戰亂阻隔了道路，遠隔千里的丈夫不知何時才能回到自己身邊，柳搖金憂心如焚，徘徨無計，直後悔沒與丈夫同去。

等到潼關失守，唐玄宗率朝廷倉惶離開長安，逃往西蜀，長安城陷入一片混亂之中。為了保全自己的清白之身，柳搖金在臉上塗了煙灰，換上破舊衣衫，隨人流逃到效外，寄居在法靈寺中。在寺中避難數月，由於即位的唐肅宗調度得直，更因為叛軍發生內江，加上郭子儀統率勤王義師及獲得仗義助陣的番兵乘機反攻，於至德二年九月收復西京長安，不久後東都洛陽也相繼光復。

戰爭平息後，柳搖金滿身疲憊地回到了長安章台的宅院，經過一年多的兵荒馬亂，飽受賊兵的劫掠燒殺，長安市上到處是一片蕭條景象，柳搖金的生活也陷入艱難困苦之中。

在驚天動地的變亂中，韓翊無法奔回長安，因而輾轉就近投奔節度使侯希夷軍中擔任主簿，隨軍征戰，戎馬倥傯。兩京雖然收復，各地戰爭仍在延續，韓翊所在的軍隊還要繼續作戰，一時之間尚無法返回長安與妻子團聚，只好差人前往長安探望柳氏，並用絲囊盛了一袋黃金送給妻子作為生活用度，並隨信附上一首詩：

章台柳，章台柳，昔日青青今在否？

縱使長條似舊垂，也還攀折他人手！

詩中充滿了思念，也透露著不安。經幾度滄桑，他提心柔弱的妻子無法支撐，已委身他人。

柳搖金得到丈夫的消息，知道他安然無恙，頓時喜出望外。欣喜之餘，又不由得淚如泉涌。長久以來的坎坷、無助與驚懼、苦難，都在從丈夫身邊來的人前面渲泄出來。

捧著絲囊，細細品讀詩句，真個是滿腹辛酸，不知從何說起。於是提筆凝神，把滿懷感慨化成了一首詩交給來人：

楊柳枝，芳菲節，苦恨年年贈離別，

一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折。

漢、唐時代，長安人送別多折柳相贈，以示長條牽挽，依依不捨之意。柳搖金送別韓詡時，自然也曾折柳相送，對於她而言，柳是她的姓氏，贈柳便更別有一番情義。長安的楊柳年年生發，離人卻遲遲不歸，送柳人痴痴等到今日，憂愁思念難以言表。柳搖金的詩中暗含「花堪折時直須折，莫待無花空折枝」的心意，提示丈夫及早歸來團聚，且莫磋砣歲月，以免時不予我而空留遺恨。

果不其然，正當韓翊追隨侯希夷戰場上往返掃盪賊兵殘余勢力之時，已經日漸恢復繁榮的長安市裡，一批幫助大唐皇朝平定叛亂的回紇番將，憑著他們的戰功，趾高氣揚，橫行霸道。柳搖金因出色的美貌，被番將沙叱利看中，在求親遭到拒絕後，沙叱利派人強行把柳搖金槍入府中占為己有，柳搖金在他身邊天天過著以淚洗面的日子。

時過不久，朝廷詔命候希夷回長安任左僕射，韓翊也隨之回到長安，當他歡天喜地趕到章台街熟悉的家院，不料卻一片荒涼，早已人去樓空。恰似一瓢冷水潑在韓翊頭上，他頓時失望至極，心想：「今生今世恐怕再難見到魂牽夢繞的妻子了！」勝利返朝的喜悅盪然無存，他終日失神落魄。

四處打探，他終於獲知愛妻已被搶入番將沙叱利府中，於是他報官請求察斷，無奈當時朝廷也不敢輕易得罪番將，何況是為了韓翊這樣一個無名小卒，事情就一直懸而不結。

韓詡哀聲嘆氣，幾乎失去了活下去的心趣。事情卻被他的好友虞候許俊知道了，許俊是侯希夷屬下的一員武將，性情豪爽剛直，好打抱不平。雖然與韓翊一文一武，卻交情甚篤，親如兄弟。許俊聽說天下竟有這般無理的事，他鋼牙一咬，俠義之氣頓生，決定以其人之道還治其人之身。許俊讓韓翊寫下書信一封，自己帶上信，全副披掛，跨上一匹駿馬向沙叱利府中急馳而去。他沖開層層阻攔，直入內室，找到柳搖金，一把將她掠上馬，丟下給沙叱利告誡的信，一馬雙騎，沖出重圍，轉眼便飛馳到章台街韓家宅院。

韓翊早已站在院門前翹首期盼；柳搖金一見到了這里，心中也明白了大半。許俊把柳搖金放下馬，對韓詡說一句：「幸不辱命！」隨即上馬而去。這里韓翊與柳搖金根本顧不上對許俊道謝，兩人對視片刻，就相擁一起，抱頭痛哭，直哭得個天昏地暗。

妻子雖然回到自己身邊，但韓翊還擔心沙叱利不肯就此善罷干休，於是請求老上司候希夷出面奏報皇上，下詔柳氏重歸韓翊。為了息事寧人，也為了顧全番將的面子，由韓翊送給沙叱利二百萬制錢，算是給予沙叱利不再追究的補償，這件事就算圓滿解決了。兩條久別的船兒又能相並而行了。

雖然如此，柳搖金仍有些放心不下，而且長安已成了傷心地，住在這里常常不免勾起她對辛酸往事的回憶，於是勸說丈夫帶她離開這繁華的都市，找一塊寧靜而屬於他們的地方。

韓翊經過這番變亂，也已心灰意懶，於是依從了妻子的意願，辭去官職，攜帶愛妻返回老家南陽。

在南陽，兩人過著男耕女織的田園生活，雖然清貧些，卻也覺得怡然自得，十分美滿。中年以後，忽然游興大發，於是雙雙乘船順漢水東下，暢游江漢湖湘，而後轉往揚州，在寧靜秀麗的禪智山麓定居下來。轉眼間，散淡閑逸中又過去了十度春秋，他們的積蓄已逐漸用空，迫於生計，韓翊再度出山，投身節度使李相勉帳下作了一名小吏。

此時唐肅宗早已駕崩，太子李豫嗣位為唐代宗。韓翊在仕途沉浮往返幾十年，功名上卻了無長進，一般同僚都頗不把他放在眼裡。然而韓詡的詩名卻已經傳遍天下，被列為當時全國的「十大才子」之一，他最著名的一首詩是《寒食》：

山城無處不飛花，寒食東風御柳斜；

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這首詩不但廣為眾人傳誦，就連皇帝也十分欣賞，因此在中書舍人出缺的時候，大臣們推薦兩人，唐代宗都認為不合理想，他想起擅長作詩的韓翊。而當時有兩個韓翊，一個是柳搖金之夫，另一個是江淮刺史，為了弄清身份，詔書下特註明「給作寒食詩的韓翊」。

「中書舍人」相當於皇帝的機要秘書，算得上是朝廷中舉足輕重的職位。在同僚們眼熱的賀送下，韓翊與柳搖金風風光光地又來到了京城長安。

垂垂老矣的柳搖金，此刻雖然芳顏盡去，但與韓翊的情感在飽經坎坷與悲歡之後，更加真摯堅貞，兩人白頭偕老，相並駛向人生的終點。

㈧ 真正的道家煉丹術是什麼

你！想不想與天地同壽，你！想不想壽與天齊？

不錯，今天腦洞大開的就和大家談一談， 曾經人們為了長壽而使出的種種手段之一的煉丹術！

在古代，煉丹術是道家獨有的秘術，都說煉丹術不是科學，就像江湖技法雖然蘊含某些科學道理但不是自然科學，此體系發展不出科學，今天小編就先小小反駁一下。

我國自戰國以來就創始和應用了將葯物加溫升華的這種制葯方法，為世界各國之最早者。西元九、十世紀我國煉丹術傳入印度、阿拉伯，十二世紀傳入歐洲。

但是無論是什麼，它終有它的發展歷程，本是治病防病的丹葯，一些遊方術士，開始嘗試用一些秘術和知識，用丹葯做為基礎，來燒制一些所謂長生丹葯。

說起丹葯我們有不得不說一下氧化汞，它是一種鮮紅色的化合物，外觀和硫化汞非常相似。方士們只要把水銀在空氣中緩緩加熱，溫度不要太高，就可以得到這種物質。他們初時大概是在偶然中得到了它，但又未能分辨出它與天然的丹砂(HgS)有什麼區別，所以誤認為硫化汞加熱可以生成水銀，水銀受熱又可以返還為丹砂，而把所得到的HgO錯當成HgS了。

歷史上也有不少記載，一些帝王為了成仙，服食了丹葯中毒死掉的記載，譬如說甄嬛傳之中的雍正。

其實繞過這個誤區，祭煉丹葯的成功率很大的，在祭煉丹葯的過程當中，丹砂只是有著催化作用，如若操作得當，葯性沒有被Hg離子侵蝕的話，或許丹葯也不再是一個神話了，或者說丹葯根本就不是個神話，只是被那些遊方術士給搞臭了。

㈨ 女主嫁給四爺被康熙封為柔側福晉，女主從小就和四爺認識，四爺為了讓女主成為皇後，逼死了嫡福晉

清穿之郭格格，郭爾佳妧伊 ，女主是康妃娘娘宮里的女官郭爾佳.元儀,為保護三阿哥康熙被皇貴妃董鄂氏打死，清穿女郭元懿想霸佔女主身子後失敗，女主郭爾佳.元儀是郭妧伊姑姑，女主到了侄女身體成了郭爾佳妧伊是四貝勒府福晉正院的通房丫鬟，後成為侍妾，侄女被那拉氏打死
力氣大 借著侄女的身體重生 她弟弟巴彥和侄女說過，她家是因為孝獻皇後才貶入包衣旗的。貶入包衣旗改郭爾佳氏姓為郭氏！如今的妧伊已經不是原來的妧伊，如今的妧伊是妧伊也是元儀還是元懿，只不過如今三個只有一個身份那就是妧伊。生弘桓-久安，弘景-元安，45年生瑚圖玲阿-寶安，50年生寧安，57年康熙禪位，元年生兒子繼安，是被德妃設計懷上的，弘暉及年氏母子去世，也是被德妃設計懷孕而受刺激去世的，雍正6年皇後去世，女主被封為皇後。13年禪位跟女主隱居圓明園，傳位給長子久安，6年後雙雙去世。
清穿玄學大師直播解卦日常 康熙36年，女主11歲 郭絡羅寶兒 179 前世秦嘉寶是風水大師，滿洲鑲黃旗旗人, 還是佐領郭絡羅.多羅的女兒，姑母是宜妃，37年9月入44府，幾年後生頭胎被李氏和太子縱火差點燒死，弘晗，弘昱-修真界神魂投胎，很有能力，少有敵手；2年後，44發現自己除了女主不能跟其他女人歡好，跟女主冷戰5年，5年後生2胎，弘歷，弘晝，玉錄玳，後來弘歷跟弘昱修真，44登記後，封懿貴妃，4年封皇後，10年退位跟女主游歷，後來跟女主，弘歷跟弘昱經商，弘晗繼位。李氏第一世，死在了自己的心狠手辣里。第二世穿越四爺後院，死在了自己的狂妄自大里。本以為第三世重生，能破繭成蝶成最後贏家，卻沒想到卻是死在自己的愚蠢里。她攜金手指空間功法重生，當然想將四爺身邊一切變數給斬殺掉，卻沒想到，太過急於求成的她，過早的在四爺跟前暴露了野心和欲.望，女主生2胎時，布陣害鈕枯祿氏，年氏，耿氏的孩子，使得年氏孩子出生殤，鈕枯祿氏兒子變成女兒，耿氏是女主用符護住才沒事，結果李氏被女主破陣逃走，到44登機時回到皇宮門口大鬧，弘時包庇其母，被過繼給果親王一脈。石佳氏-44格格，跟太子有一腿，是重生的，在女主生頭胎時縱火被發現而死忘，張氏-88格格，也是重生，提醒88,59年，88反了，失敗跟其逃走。
通過直播，累計積分和金幣，可以在直播商城裡，換取物資商品，作為她直播的獎勵。別的她不心動，但是，裡面有供她修行的心法，功法，還有很多美容，長壽丹葯，能量液，她無法不心動啊。
清穿·花開從容 萬流哈·優曇 115 鈕枯祿氏也是穿越的，害死了那拉氏，鈕枯祿氏因詆毀女主，被女主下葯害的無法參加選秀，鈕枯祿氏還跟14有呱葛，結果成全了女主，女主跟44隻是互相利用，生了弘瑞（真正的雍正帝-以靈魂方式看見乾隆的昏庸和嘉慶帝的），雍正15年，44去世，弘暉登機，雍正7年女主已假死跟兄長，母親離開到江南定居，雍正11年，弘瑞也離開去跟女主會合。耿氏，年氏，八福晉，馬爾泰若曦都是穿越的。

胤禛的兒子依次是那拉氏生的弘輝，李氏生的弘盼，弘均，武氏的弘時，耿氏的弘晝，優曇的弘瑞，鈕鈷祿氏的弘歷，烏雅氏的弘景，劉氏的弘瞻，宋氏的弘沛，還有後來進府的年氏的弘宜，弘惠。其說，李氏的弘均，宋氏的弘沛，年氏的弘惠早喪。不過算起來，四爺的兒子比起原本的他，也算不少了。
女兒有李氏的大格格，劉氏的二格格，鈕鈷祿氏的三格格，還有宋氏的四格格，耿氏的五格格，武氏的六格格，李氏的七格格，烏雅氏的八格格。
李氏的大格格，武氏的六格格已經沒了。

清穿重生之伊皇後 康熙29年,女主9歲 伊爾根覺羅伊路 411 四四重生,滿洲鑲藍旗人，父親伊爾根華安是刑部的一個八品司獄,33年入44府,36年生弘晞,38年生弘昭,舒宜爾哈-武則天轉世,43年生弘旭，康熙49年臘月20生弘歷-重生，弘晝，雅利奇，初年封晞皇貴妃，3年封晞皇後，後來回到仙界當仙帝仙後
李氏(嫡出)-魔法師兇殘,害死堂姐(庶出),其堂姐攜帶法寶想害李氏賣入青樓,反被李氏所殺害;雍正,八爺,良妃是重生的;太子是穿越的;四福晉有金手指異能，李氏是一名魔法師穿越;鈕鈷祿氏是李氏堂姐重生,有金手指百寶盒的,48年跟耿氏施陣法陷害女主,被女主破功,變白發瘋掉關禁閉;烏雅格格三世重生,有苗疆蠱毒,害死李氏的弘盼弘昀,最後被李氏分屍，49年生產遇刺，佟家老大十四德妃及李氏參與，初年女主跟李氏戰斗搶靈石,失去魔法，只是個普通人

清穿之伊氏的日常 康熙42年5月，今年16歲 伊琳 152 漢軍旗包衣，阿瑪是個小官，伊琳的阿瑪還是林如海的下屬小官，獲得原主的記憶，43年生弘旻(小胖子,天生神力)，康熙45年1月初，伊琳平安生下了八阿哥弘暄，47年生弘星,49年生女兒小蘋果-天生神力;康熙56年3月初，康熙退位,，初年伊琳封昭貴妃,3年封皇貴妃,時間飛逝，雍正15年6月，雍正帝突然病重，下旨冊立皇貴妃伊琳為皇後，太子弘暉代理朝政，封後大典過後，雍正退位攜帶皇後居圓明園，幾日後，雍正帝在圓明園駕崩，傳位於太子弘暉，皇後伊琳悲痛至極，追隨先皇而去,實際上女主跟四四一起隱居浪跡天涯去了.
女主有個耳釘小空間，只有一平米，耳釘空間只有一份基礎體術和一些孕丹，還有一份基因葯劑;烏拉那拉氏是穿越人士,有和動植物溝通的異能,後來被原主打敗穿越鬼混,原主因多次殘害子嗣,在四四登機後被秘密處死；林黛玉，清穿紅樓同人空間文的女主，紅樓夢里巡鹽御史林如海之女，十三歲入宮選秀，被康熙帝指婚12爺做嫡福晉，女主穿越過來才5歲，攜帶空間，還用靈泉洗筋伐髓，最重要的是她是修真人士，林黛玉就是靠昆蟲和植物結合來傳遞消息的,最後泄露天機回到現代

㈩ 朱元璋殺了哪些功臣怎麼殺的

朱元璋到底殺錯了哪些功臣？
因為朱元璋所創功業的巨大與輝煌，又因其屠殺開國功臣的惡名，所以朱元璋一直是中國古代最受爭議的歷史人物之一。
一、歷史冤枉了朱元璋？
1、朱元璋委屈嗎？
應該說，朱元璋固然是雄才大略、人中之龍，但他一個人本事再大，也絕無法獨力創造出這樣巨大的功業的；還應該說，大明朝的事業也和許多其他的事業一樣，絕非是某一個人單槍匹馬所能締造的，而是朱元璋和他的文臣武將、左膀右臂們齊心合力、共同打造的。

如此，朱元璋如果真是如書中所寫的那樣在成功之後大肆屠殺功臣的話——自《明史》修成以後至今，人們大多都相信這樣的說法，即：朱元璋的開國大臣中只有湯和、沐英、耿炳文等極少數人沒有死於朱元璋的屠殺——那朱元璋幾百年來所遭受後人的批評、斥責乃至批判就一點兒也不委屈。
朱元璋果真殺功臣如草芥嗎？我看未必——我總覺得真實的朱元璋恐怕未必是這樣一個過河拆橋、心黑手辣的人。如果我們仔細分析，就不難發現朱元璋其實是個很知道感恩圖報的人，盡管他的所謂屠殺，也不排除存在有若干冤枉情形的可能。
2、朱元璋是個知道感恩的人
在我看來，朱元璋顯然是個知道感恩的人。為什麼這樣說呢？我姑且在這里舉幾個例子。
馬皇後這個人，應該說是朱元璋能夠發跡的的關鍵人物。那麼，朱元璋在得了天下後又是怎樣對待她的呢？是利用完了就隨手扔掉？還是一如既往恩愛有加、敬重有加？事實很清楚，當了皇帝的朱元璋雖然和所有的皇帝一樣，後宮的美女要多少就可以有多少，但他並沒有肆意******，而是專心國務、較為節制。花叢之中，朱元璋始終以賢德的馬秀英為皇後，不但不離不棄，而且一輩子都敬重有加，甚至很多時候是言聽計從。由此可見，朱元璋還真是個「信仰」「患難之交見真情」的人。
朱元璋的少年玩伴湯和，除與各主要開國功臣一樣立有卓著軍功外，還擁有他人都無法攀比的一項功勞。當年朱元璋之所以參加了郭子興的紅巾軍，就是他湯和寫信力邀的結果。

如此說來，湯和就可謂是朱元璋加入「革命組織」的介紹人了。那麼，在明朝開國後所謂的血雨腥風中，對朱元璋的整個人生來說都可謂起了關鍵作用的湯和，命運又是怎樣呢？湯和戎馬一生，南征北戰達三十多年，軍功疊壘間，也曾先後被封為中山侯與信國公，可謂功高位尊。都說朱元璋殺開國功臣無數，可湯和這樣關鍵性的「革命引路人」畢竟是安然無恙（湯和自己也做得很好，隨著地位、權勢的上升，他選擇及時地解甲歸田，而且愈益恭慎），由此也略見朱元璋心性之一斑。
郭子興就更不用說，毫無疑問是朱元璋的第一貴人。朱元璋參加郭子興的農民軍後，正是因為得到他的賞識才得以被一步步提撥上來，郭還把養女嫁給朱元璋以朱為自己的左膀右臂。郭子興雖因誤信讒言曾對朱元璋起過疑心，但朱元璋卻並沒有因此就恩將仇報，而是在內訌中想方設法親涉險境把郭子興救了出來。郭子興病逝後，朱元璋也並沒有與郭的兒子等搶班奪權，而是攜同作戰。只是才能更高的朱元璋本來就掌握著骨幹部隊——該部隊基本上是以郭子興處境困窘時朱元璋回鄉招募來的七百多人為基礎，通過招降、擴編逐步發展壯大起來的軍隊。而明朝開國後，朱元璋也沒忘了追封郭子興為滁陽王等。
通過以上事例，可見朱元璋內在品格的基本面是經得起推敲的，他絕不是那種內心卑鄙的小人。僅僅在這一層面上，也有足夠的理由促使我們來研究朱元璋到底是不是個殺功臣如草芥的暴君。
3、是朱元璋冤還是他的功臣們冤？
出自社會最底層的朱元璋，年輕時為避飢荒曾近於行乞般流浪三年（也就是被苦難徹底磨礪和摔打了整整三輪的寒冬酷暑），之後不久，朱元璋以和尚之身參加紅巾軍，在經過了17年殘酷戰陣生涯的狂暴洗禮後，竟乃奇跡般地成就為創造一個嶄新時代的開國皇帝——朱元璋可謂中國歷史上最具傳奇色彩的極少數皇帝之一。
24歲時赤手空拳參加農民軍，40歲時登大寶坐擁天下，整個發跡的過程一共只花了朱元璋17年時間。1398年，朱元璋以71歲高齡駕崩於任上，掰著指頭數數，他總共當了31年的皇帝。在歷代統一九州的開國皇帝中，朱元璋是在大位時間最長的一位。朱元璋一生征戰不息而能長壽（71歲在古代當然算得上是高壽），這應當歸功於他有一個好身體（或許是流浪時磨練出來的）。而朱元璋的長壽，又使這位傑出的古代軍事家能夠把自己漫長的後半生投入到治理國家的偉大事業當中，從而成為一個政績也很卓著的皇帝。

蒙元末年，群魔亂舞兼群雄逐鹿，歷代亂世，形勢還真是少有這么亂乎這么錯綜復雜的，而朱元璋竟然能在這巨大的混亂中後來居上，大敗所有的魔鬼與英雄，收割所有的莊稼與果實，無論怎樣看，他也真要算一個罕見的奇才異傑。而他做出的收拾戰亂、光大傳統文化、恢復漢民族正朔地位等諸多方面的貢獻，使得這位文治武功無不突出於史的皇帝放射出了「偉大」的光芒。
可是很遺憾，有一個聲音說：朱元璋太殘暴了！竟然屠殺了這么多功臣宿將！這樣的人怎麼能配得上「偉大」二字！？並且，這個聲音在明亡清興以後越來越強，越來越大，朱元璋的名聲也越來越壞。

那麼，我們不妨了解了解，與朱元璋並肩戰斗一起打天下的好漢都有誰呢？徐達、常遇春、劉伯溫、李善長、李文忠、鄧愈、朱文正、湯和、朱亮祖、胡大海、周德興、廖永忠、傅有德、馮國用、馮勝、沐英、藍玉……真可謂人才濟濟、群英薈萃！
眾多文臣武將的名字，無法在這里一一羅列，但於明朝功勞最大的，大體也就是這些人了。這些大明朝的開國功臣，雖然只是輔佐朱元璋這朵大紅花的綠葉，卻並不妨礙他們的英名在史冊上閃閃發光！

可惜這些開國功臣大多結局不好，許多都被朱元璋找借口給殺了。甚至包括徐達、劉伯溫這樣的大功臣在內，民間也傳說是死於朱元璋之手。盡管朱元璋的大開殺戒很值得懷疑，可是被暗中洗了腦的人們都偏向於這樣認為，他們懶得動腦子去質疑，所以他們樂於全盤接受清廷的結論。
果真如此嗎？我看未必。因為清代修《明史》貓膩多多，包括《大明英烈傳》這樣的歷史小說也被大肆篡改了，還有那所謂的「火燒慶功樓」的故事，大抵也系滿清的捏造。
黎民百姓誰不憎恨暴君？文臣武將誰不憎恨屠殺功臣的君主？滿清太清楚這一點了，為了讓天下所有的漢人都忘懷明朝乃至厭惡明朝，滿清的皇帝乃下定決心要把朱元璋這個千古罕見的牛人打造成千古罕見的暴君。顯然，要實現這個目的並不難，清廷的統治者們只需把朱元璋屠殺人數的數字改大一些就可以了，只需把一些貪官污吏的死劃拉到無過受死的功臣里就行了，只要指使人編造一些所謂的民間傳說就行了。

於是乎，被蒙蔽了的清廷的順民們大多都因為朱元璋很殘暴之類的宣傳而發自內心地棄明服清了。看起來，滿清統治者的目的差不多達到了。當然，也並非所有的人都能被蒙蔽住的，否則，反清復明的斗爭怎麼會長久地貫穿於有清一代乃至從未停息呢？

而在朱元璋這一方面，堪稱中國歷史上最注重民生、最痛恨貪官污吏的這么一位嚴厲而偉大的皇帝，則很可能就此成為了這一陰謀的殘酷獻祭和犧牲，乃至被改寫成了中國歷史上最殘暴的一個皇帝。我想，這種可能性是完全存在的。

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二、大明朝開國功臣之死

朱元璋到底殘暴不殘暴？明初各主要開國功臣之死到底冤不冤？為了解答這樣的質問，我們似乎有必要在事實層面上就此作些探究，乃至作些相應的推理和評判。

4、徐達到底是病死的還是吃蒸鵝死的？

先說徐**死。民間傳說徐達晚年身患背疽，而朱元璋賜了一隻蒸鵝給他吃，徐達吃後，沒幾天就死了。這樣的徐**死，我以為是不可信的。首先，這是野史傳說，本就不足為信。其次，長背疽的人吃蒸鵝就一定會死嗎？我不懂中醫，但我們為什麼不可以請一位中醫高手來解答這個問題？我相信，我們的中醫會用科學來否定這一說法的。再次，有關徐**死的另一說法——徐達因長年征戰，奔波勞頓以致積勞成疾，於1384年54歲時病逝於南京。史書記載說：徐達死時，朱元璋傷心欲絕，輟朝祭奠深致哀悼，並列徐達為開國武將中之第一功臣，譽之為「萬里長城」。不知怎麼的，也許是因為徐達的中正和謙謹，也許是因為朱元璋的基本品格值得信賴，我總以為這後一種說法應該更為可信，而且動徐達如動國家之基礎，朱元璋還不至於這么糊塗。

5、劉伯溫究竟是不是胡惟庸害死的？

關於劉伯溫之死，史書記載說：劉伯溫病重後，因為接受了胡惟庸派來的醫生的治療，然後就死了。而人們通常都懷疑劉伯溫其實是死於朱元璋之手。但我以為，他其實就是死於胡惟庸的暗算——當時擔任宰相的胡惟庸嫉恨劉伯溫，因此指使人向朱元璋進讒言陷害劉伯溫，朱元璋自然很生氣，乃奪了劉伯穩的爵位。在胡惟庸勢力的壓制下，心情郁悶的劉伯溫終於病了。然後就發生了胡惟庸派醫生來為之看病然後劉伯溫病逝的事，這一年是1375年。
在我看來，即使朱元璋日後真是想大殺功臣以固皇權，當時的他也是絕沒有殺死劉伯溫的想法的。一來那時剛建國七年，身體很健康的朱元璋就算想殺功臣也不用這么早就動手；二來年紀比朱元璋大17歲的高級軍師劉伯溫在朝中也遠沒有淮西集團勢力大，對朱元璋遠構不成威脅；第三，我以為朱元璋當時也只是想在以李善長、胡惟庸為首的淮西集團和以劉伯溫為首的浙東集團之間搞權力平衡而已。

朱元璋在李善長退休之後曾經邀請劉伯溫出任丞相，可劉伯溫一再地謝絕了——也許他不想介入到朝廷**的旋渦中去，也許他忌憚於功高震主，早就抱定了功成身退的主意。朱元璋也知道劉伯溫的心思，也就不好再勉強，他轉而向劉伯溫咨詢包括胡惟庸在內的丞相人選。劉伯溫的回答是，這幾個人都不成。

但朱元璋最終還是任用胡惟庸擔任了丞相——他似乎另有他的謀劃。可讓朱元璋萬萬沒有想到的是，胡惟庸竟然膽大妄為地害死了劉伯溫（也有一種可能就是劉伯溫確實是死於疾病）。總之，我以為劉伯溫這樣的在朝廷中處於相對弱勢的開國功臣絕非為朱元璋所殺。

6、廖永忠死得冤不冤枉？

除以上兩個相仿的案例外，也還有別的類型的案例值得我們探討的。比如被朱元璋以逾制理由殺死的廖永忠，人們認為他真正的死因乃在於是他當初執行了謀殺小明王的任務。

在我看來，這個事情要看怎麼說了。在皇權至大至威的封建社會，臣子私穿綉有龍鳳圖案的衣服，論起罪來，恐怕至少或大體都是要判斬立決的，按明朝的法律來論自然也不例外。否則，那就要考慮《大明律》之類還執行不執行了。

而朱元璋執法的嚴格又是今天和當時的人們都很知道的，這是一位古今中外都少見的六親不認的嚴格執法者——朱元璋連至親戚犯法都絕不寬恕，例如：開國功臣、親侄子朱文正違法亂紀，乃按律囚禁；駙馬爺走私撈錢，被發現後，也被按律處死。

如此說來，則廖永忠的死其實就並不冤了——朱元璋對廖的處置並沒有超過法律的規定。

但若把廖永忠之死聯繫到小明王之死（如果小明王確系死於朱元璋的陰謀）來理解的話，則說朱元璋借故殺功臣也未嘗不可。

之外也還要順帶說說，無論小明王的死因是什麼，朱元璋的江山卻始終都是靠自己打下來的——雖從郭子興統軍時起朱元璋就是小明王、劉福通名義上的部下，但實質上雙方其實只是一種農民起義軍之間的同盟關系。亂世間，群雄逐鹿，哪一方不都是旨在為自己打天下嗎？當小明王的力量損失殆盡了，朱元璋出於道義把小明王救出並供奉了幾年，當天下將定時，任何人處在朱元璋的位置上，難道誰還真的會把自己打下的江山拱手讓給不太相乾的他人嗎？
7、其他開國功臣的結局

明朝開國，文臣武將可謂若群星燦爛。但這些人中，有許多在連年的戰爭中犧牲了，也有不少是在戰爭年代或建國後的和平年代中因病而死或正常老歿了，還有一些，則有因犯法而死的，有因涉嫌謀反事而死或因此連坐而死的，等等。考察這些人的死亡原因，或許有助於我們了解朱元璋在怎樣對待功臣這一問題上的態度。

下面姑且羅列明朝部分骨幹功臣之死以供參考。

常遇春——因病死於北伐途中。

李文忠——建國後病死。

朱文正——因違法被囚禁，病死於監獄。

鄧愈——建國前病死。

胡大海——建國前死於降將的暗算。

朱亮祖——建國後犯法而死。

周德興——以兒子亂法連坐而死。

傅友德——因請賞田被朱元璋賜死。

馮國用——死於軍中。

馮勝——坐藍玉案賜死。

沐英——世代鎮守雲南。

康茂才——病死軍中。

郭英——老病而終。

葉琛——被叛軍捕獲，不屈而死。

章溢——病死。
考察以上功臣的結局，一般認為傅友德、馮勝兩人是朱元璋為了讓皇孫的帝位不受任何可能的威脅而找借口處死的。如果清修《明史》沒有在這兩人的問題上做手腳，則這兩位功臣就確實是被冤枉了。果然如此的話，則我們可以說，朱元璋找借口殺功臣並非全屬編造，而是確有其事的。

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三、胡藍大案是不是冤獄？

8、胡藍大案的復雜性

真正使朱元璋得殺功臣惡名的主要是發生於1380年的「胡惟庸謀反案」和發生於1393年的「藍玉黨案」，史書記載說朱元璋借這兩件大案以「連坐」之法各屠殺了3萬人和1。5萬人——這兩個很大的數字有值得懷疑的理由，因為清修《明史》時對明代歷史有多種篡改。倘若這樣的數字並非篡改而得，而是歷史的真實，那就確乎更值得後世來探討之。

怎麼說呢，在封建社會，歷朝歷代，謀反、結黨通常是皇帝忌恨極大的罪行，懲處起來通常是無所不用其極，包括酷刑、連坐在內。所以，這兩個案子的關鍵在於，胡惟庸和藍玉是否真的被冤枉了，而不在於殺了多少人。如果這兩位沒有被冤枉，那就不能說朱元璋是借故大殺功臣。如果胡、藍都被冤枉了，那朱元璋就理所當然應當背這個屠殺功臣的惡名。

問題的復雜性在於，第一，即使在今天看來，胡、藍這兩位都確乎是有謀反或驕橫違法的問題的；第二，在後人看來，朱元璋當年也確有藉此砍去丞相這一機構以集權於皇帝的意思；第三，清代修撰《明史》時還曾對明代的史書和史實大肆篡改和銷毀的行為。以上三點混合在一起，的確構成了今人意欲洞悉這兩個大案之真實詳細的很大障礙和困難。

但我們姑且還是來分析一下這兩個案件罷。

9、「胡惟庸謀反案」：胡惟庸該不該殺？

胡惟庸，早年追隨朱元璋起兵，頗受寵信，先後擔任元帥府奏差、知縣、通判等多種低、中級官職，在開國功臣中幾乎排不上號。也就是說，朱元璋打天下的過程中，胡惟庸的建樹非常小，乃至是因為追隨了朱元璋，他才在亂世中混了口飯吃也不一定。總之，要把胡惟庸列為開國功臣恐怕都有點勉強吧？

應該說，胡惟庸的發跡主要是在建國以後。洪武三年（1370年），胡被任命為中書省參知政事。洪武六年（1373年），又被任命為右丞相。洪武十年（`1377年），胡惟庸甚至當上了位居百官之首的左丞相！胡惟庸在打天下的過程中並未立有大功，但因為是李善長的親信，同時也受到朱元璋的信任，所以陞官很快，可謂是權力平衡斗爭中的受益者。
最初只是朱元璋帳下文書的淮西人胡惟庸，之所以被朱元璋提拔上來委以重任，其實只是朱元璋想利用來制衡朝廷中權勢最大的淮西派首領李善長的一顆棋子，可是胡惟庸在當上宰相的頭幾年裡，一方面既得朱元璋寵信，另一方面又緊緊倚靠著李善長，這使得朱元璋很不舒服，而胡惟庸本身的問題又那麼多——胡惟庸眼見自己權勢日大，就日益地驕橫跋扈起來，比如專權擅決、受賄營私，比如結黨自固、試圖謀反以及勾結日本、蒙古，等等——所以朱元璋乾脆就把他這一支野心勃勃且日益壯大的力量徹底給廢了。之後，一不做，二不休，為子孫計，為社稷履的朱元璋又乾脆那李善長這棵盤根錯節的大樹給拔除了。至此，朱元璋終於決定把在內心深處萌動已久的廢除宰相職位的想法付諸實施。

胡惟庸的這些罪名確實不確實？以謀反罪判處他到底冤枉不冤枉？有關這一點，我以為即使排除掉當中朱元璋要廢除丞相這一機構的意圖，也應該是不冤枉的吧。在胡惟庸謀反這一案件中，如果史書記載的數字竟然沒有錯，那朱元璋的連坐之殺也確有牽涉太廣之嫌。

像連坐這樣的刑法，以現在人的眼光來看當然是很不合情理的，但在古代的中國，無論是奴隸社會還是封建社會，歷朝歷代包括唐宋在內沒有不實行此法的（包括各種酷刑也是如此）。所以，我們也就不該拿今天的標准來衡量和謾罵朱元璋對所謂謀反之人的所謂連坐了。所幸的是，人類已經走進了文明程度已然較高的現代社會，今天的世界上，酷刑和連坐早已被各國廢除。

10、「藍玉黨案」：藍玉該不該殺？

藍玉，開平王常遇春內弟，初期在常遇春帳下聽令，有勇有謀，屢立軍功，在明初眾多的開國功臣中屬於後期之秀。洪武十四年朱元璋命傅友德領軍三十萬征討雲南，藍玉被命為二把手，沐英為三把手，結果大勝，藍玉得以封侯。洪武二十一年（1388年），朱元璋命藍玉為大將軍統兵十五萬討伐蒙古，藍玉率軍直打到捕魚兒海（今貝加爾湖），大敗蒙古軍隊，蒙古人從此陷入內亂。藍玉以此被封涼國公。

藍玉軍功確實很大，但他卻居功自傲、驕橫跋扈，問題多多，如侵佔民田，蓄養庄奴假子達數千人之多，北征時侵佔了許多戰利品如珍寶之類。此外，藍玉還對太子朱標表達了對朱棣的擔心，結果得罪了朱棣。朱棣後來在朱元璋面前說藍玉的壞話，使得朱元璋對藍玉很是不滿。後來錦衣衛又報告說藍玉企圖謀反……

藍玉到底該不該殺？即使不算所謂的謀反這一條罪，按法律嚴格追究起藍玉的各種違法行為來，想必他也是離死罪不遠了。但藍玉畢竟是軍功赫赫的大將，殺之對明朝實在是個較大的損失。這就要看朱元璋做什麼樣的抉擇了。結果呢，朱元璋的決定是殺之。

藍玉的死顯然使明朝喪失了一員智勇雙全的猛將。如果明朝打算把蒙古人占據的地盤收為疆土，則朱元璋晚年時還活著的藍玉、傅友德、馮勝幾位自然是最好的拓土大將，可惜朱元璋對只適合放牧不適合耕種的荒涼漠北不感興趣，所以藍玉的價值也就沒有了大用。如此，在年事已高的朱元璋眼裡，心腹手下眾多的藍玉就成了皇權的一大威脅。太子朱標死後，鑒於皇太孫文弱，朱元璋更感到了這種威脅之大。再加上藍玉言行本就多有不端，錦衣衛又密告藍玉要謀反，朱元璋就索性把他一鍋端了。

這個案件是否冤枉了？殺人是否真的殺得太多了？歷來也是眾說紛紜。我個人的看法是傾向於認為總體上並不算冤枉。
11、封建社會的弊端所在

朱元璋想永葆自家的江山，想建設一個法制厲行的美好社會，他不能允許自己開創的國家混亂污穢，他想規避掉自己死後天下復又大亂的任何一點風險，所以他屢出鐵碗重拳——他有錯嗎？按他的理念和思路來說，他沒有錯。

而各大功臣呢？都是血火里沖殺出來的好漢，吃過苦，揮過汗，流過血，坐了江山後想過得舒服一點，享受一點，所以不免放縱一些、恣肆一些——這雖然可以理解，但前提是遵紀守法，嚴格要求自己。

可因為帝王永固江山的防範意識，難免會有若干有過或無過的功臣死得可能比較冤……那麼，後人又該怎麼評說這一切？

其實，這類問題說到底，症結勢必還是要歸結到制度問題上來。封建社會的制度弊端在封建社會恐怕是任何帝王也解決不了的，人類惟有不斷地邁進更文明、更民主、更開明的社會形態，才能從根子上來克服這些弊病吧。

總之，綜上所述，我以為朱元璋沒有原則、隨心所欲地屠殺功臣的說法在總體上是很值得深入探討和質疑的，乃至也是有可能完全推翻或部分推翻的。