長壽三姑

❶ 過年是那個年代才開始的，

起源
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過年習俗源自何時很難考究，不過一般認為起源於殷商時期年頭歲末祭神祭祖活動。農歷的正月（1月）是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開始（少部分時間立春是在農歷臘月下旬），現在定名為春節；節日具體時間最後的確定相信和這個時間對農業勞作影響最小有關。農歷一年的最後一天（月大為30日，月小29日），稱之為「大年三十」，除夕晚上全家人團圓吃年飯（農歷一年中最後一頓飯），年飯以後有熬年夜（守年歲）和發壓歲錢的習俗，表示從農歷上年的最後一天守到來年的第一天，因此，對這一節日又稱之為過年。
從陽歷看,春節在1月21日至2月20日游動。
小年與大年
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在民間，特別是農村地區，有過小年和大年的習慣。
小年，即農歷臘月二十三日（或二十四）（參見討論頁中的說明），送灶王爺上天（把供奉的灶王畫火化），向玉皇大帝報告他所在的一家，在過去一年的表現。為了讓灶王爺說好話，要供奉糖瓜，送行時還要用糖糊在他嘴上，讓他上天言好事。到除夕再把灶王迎回來，就是請（買）一張新的灶王畫（畫上畫有灶王爺和他的太太灶王奶）供在廚房。畫的兩側通常貼一副對聯：上天言好事，下界保平安。橫批：一家之主。
大年從臘月最末一天開始，一般認為到正月十五日元宵節為止，亦有未出正月就是年的說法。

過年的習俗
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【臘月二十三】
臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。民謠中「二十三，糖瓜粘」指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂「官三民四船家五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。

【臘月二十五】
舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。
照田蠶也叫「燒田蠶」、「燒田財」，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
千燈節是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱「明干卓拉」，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做「明干卓拉」去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。
【臘月二十七】
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。
【臘月二十九】
除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。
過趕年，土家族的傳統節日，也叫「調年會」。土家族比漢族提前一天或幾天過春節。
【臘月三十——除夕】
除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行「大儺」的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為「逐除」，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。
我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是「大門門神」，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是「街門門神」，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是「屋門門神」，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼「麒麟送子」像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這「歲之元、月之元、時之元」的「三元」時刻，有的地方還在庭院里壘「旺火」，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。王安石的《元日》詩： 爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。 千門萬戶瞳瞳日。總把新桃換舊符。
置天地桌，這是一個臨時性的供桌，是除夕專設之桌。一般無大佛堂之家特別重視天地桌，因為平時對佛供獻較少，到年終歲盡時對神佛大酬勞一次，此外，這桌主要是為接神使用。天地桌的內容與常年佛堂有所不同，除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是臨時性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神"，是一張用大幅黃毛邊紙木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等。以上諸像有的接神後即焚化，如"百分"。有的則須到破五、甚至到燈節才焚燒。擺天地桌的位置也不統一，如堂屋地方寬大，可置於屋中，如屋內無地，就置於院中。傳說此夜為天上諸神下界之時，所以民間有此接神習俗。
我國民間在除夕有守歲的習慣，俗名「熬年」。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
放爆竹描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的「劈劈啪啪」的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
吃年夜飯，是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳餚盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不了兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；「魚」和「余」諧音，是象徵「吉慶有餘」，也喻示「年年有餘」。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝家運興旺如「烈火烹油」。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜甜蜜蜜，這天，即使不會喝酒的，也多少喝一點。
年夜飯的名堂很多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過年習慣吃餃子，是取新舊交替「更歲交子」的意思。又因為白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌象徵著「新年大發財，元寶滾進來」之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著了，就能多掙錢。吃餃子的習俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看到窮人的耳朵被凍爛了，便製作了一種「祛寒嬌耳湯」給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的葯材，用麵皮包成耳朵樣子的「嬌耳」，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得渾身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天闢地，才有了宇宙四方，長面，也叫長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。
壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：「壓歲錢，壓歲錢！」老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛，和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。
接神是為新舊年分野，但接神時間亦不太統一。有的子時一到就開始舉行儀式，有的到"子正"之時，即午夜零點開始接神，有的則在"子正"之後方接。祭灶後，諸神都回天宮，不理人間俗事，到除夕子時後，即新一年來臨時，又降臨人間理事。接神的儀式在天地桌前舉行，由全家中的最長者主持。因為諸神所居的天界方位不同，下界時來的方向自然也不同，至於接何神，神從何方來，要預先查好"憲書"，然後帶領全家舉香在院中按方位接神。如辛未年的"憲書"上指示："財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等"。按方位叩首禮畢後，肅立待香盡，再叩首，最後將香根、神像、元寶錠等取下，放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒。焚燒時同燃松枝、芝麻秸等。接神時鞭炮齊鳴，氣氛極濃烈。
接神後，將芝麻秸從街門內鋪到屋門，人在上面行走，噼叭作聲，稱為"踩歲"，亦叫"踩祟"。由於「碎」與「祟」同音，取新春開始驅除邪祟的意思。
古時，祭祖禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不同，蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕夜和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂，不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。
屠蘇酒是一種葯酒。在古代習俗中，元日全家飲屠蘇酒，以祛不正之氣。製作屠蘇酒的方法是：用大黃一錢，桔梗，川椒各一錢五分，桂心一錢八分，茱萸一錢二分，防風一兩，以絳囊盛之懸於井中，至元日寅時取起，以酒煎四五沸。古時飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。大概年少者一天天長大，先飲酒以示祝賀，而年長者過一年少一年，後飲以示挽留。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道：「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。」說的就是這種風俗。這種別開生面的飲酒次序，在古代每每令人產生種種感慨，所以給人留有深刻的印象。
在北方，有的人家還要供一盆飯，年前燒好，要供過年，叫作「隔年飯」，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧的意思。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫「二米子飯」，是為了有黃有白，這叫作「有金有銀，金銀滿盆」的「金銀飯」。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果， 都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（長生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。
【正月初一】
春節俗稱「過年」，原名「元旦」，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：「正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。」「元」的本意為「頭」，後引申為「開始」，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」；又因為它是第一個朔日，所以又稱「元朔」。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱，意即正月初一是年、月、日三者的開始。
中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為「正朔」，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以後除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武後和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為"刺"，故名片又稱"名刺"。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。 古時「拜年」一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。
古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣僕人帶名片去拜年，稱為「飛帖」，各家門前貼一紅紙袋，上寫「接福」兩字，即為承放飛帖之用。此俗始於宋朝上層社會。清人《燕台月令》形容北京年節：「是月也，片子飛，空車走。」成為時尚。大戶人家特設「門簿」，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬「親到者」四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有餘老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉利討口彩。至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。
上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。宋人周輝在《清波雜志》中說：「宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往」。當時士大夫交遊廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派僕人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁代替拜年。明朝傑出畫家、詩人文徵明在《賀年》詩中描述：「不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛」。這里所言的「名刺」和「名謁」即是現今賀年卡的起源。賀年卡用於聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。
大約從清朝時候起，拜年又添「團拜」的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說：「京師於歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情」，「每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡」。
隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。
但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之「忌門」。僅限於男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以後才能外出走訪。拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。傍晚時分到人家拜年叫「拜夜節」，初十以後叫「拜燈節」，所以有「有心拜年，寒食未遲」的笑話。
如果因故未及循例行禮，日後補行的，謂之「拜晚年」
舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日偉人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。
聚財，俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。
【正月初二】
北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。
【正月初三】
燒門神紙，舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有「燒了門神紙，個人尋生理」。
民間以為正月初三位穀子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
小年朝，即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。
【正月初五】
正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃子」五日，北方叫「煮餑餑」。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。
【正月初七】
人日亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。傳說女媧初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴「人勝」的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
民間此日要吃春餅卷"盒子菜"(熟肉食品)，並在庭院攤煎餅，「熏天」。
七寶羹，用七種菜做成的羹，在人日的時候食用，以此來取吉兆，並說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等；台灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精於算計，芥菜令人長壽，如此種種。
【正月初八】
穀日，傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻穀豐收，天陰則年歉。
順星又名祭星。正月初八晚上，人們無論是否去廟里進香祀星君（即順星），等天上星斗出齊後，各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。祭星時，要在案頭、灶台、門檻、鍋台等處各放一盞「金燈」（黃燈花）並點燃，叫「散燈花兒」，有避除不祥之意。祭星結束後，全家聚在一起吃一頓元宵。
【正月初十】
石頭生日，這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱「石不動」「十不動」。河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。
舊時民間俗信。在正月舉行的祀鼠活動，亦稱「老鼠嫁女」，「老鼠娶親」。具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區是正月初十。山西平遙縣初十日將面餅置牆根，名曰「賀老鼠嫁女」。湖南寧遠則以十七日為「老鼠嫁女」這一日忌開啟箱櫃，怕驚動老鼠。前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，並將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠崔妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認為從此以後屬可以永遠絕跡。還有的地區於老鼠娶婦日很早就上床睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。

迎紫姑，紫姑也叫戚（七）姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，並占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行於南北各地，早在南北朝時期就見於記載。
走百病也叫游百病，散百病，走橋等，是一種消災祈健康的活動。元宵節夜婦女相約出遊，結伴而行，見橋必過，認為這樣能祛病延年。

台灣的過年
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台灣人過年從農歷十二月十六日的「尾牙」開始，到正月十五日元宵節(上元節)過完，才算全部結束，歷時整整一個月。 「尾牙」是普通百姓春節活動的「先聲」。這一天，台灣一般平民百姓家要祭拜土地公，各商家行號也要在那天宴請員工，以犒(kào)賞過去一年的辛勞。農歷十二月二十四日是送神日，家家戶戶舉行祭灶活動，歡送灶神及其他諸神上天。送完神後，家家戶戶就開始「清屯」，舉行大掃除。除夕，也叫大年三十，出外謀生的家人，都要趕回老家來團聚；如無法趕回，家人就要空出一個位子放那人的衣物，表示團聚。全家一起圍著桌子吃一年之中最豐盛的菜餚(yáo)，桌下置一火光熊熊的烘爐，爐邊置一些銅錢，以示溫暖如春，財氣旺盛。吃完之後，年長者要給年少者「壓歲錢」，然後全家圍坐在爐邊，說說笑笑，通宵不眠，叫「守歲」。初一這一天，信徒們除祭拜自家的神佛之外，還要到廟里燒金、焚香、上供品祭拜。全家人著新裝出遊，稱作「出行」或「行春」，取越走越能存錢的意思。

❷ 武夷山的資料

武夷山素以其豐富的自然生態資源、獨樹一幟的風光美景和燦爛悠久的歷史文化、天人合一的和諧環境著稱，享有"碧水舟山"之美譽，唐朝時被朝廷冊封為天下名山大川。千百年來。無數名儒雅士、政宦顯要都曾游歷武夷。古代中國的李商隱、范仲淹、朱熹、陸游、辛棄疾、徐霞客等名家都在武夷山留下各自的墨寶。

「三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天」，構成了奇幻百出的武夷山水之勝。「溪曲三三水，山環六六峰」，「曲曲山回轉，峰峰水抱流」；臨水可觀山景，登山可望水秀，乘上一葉竹筏游覽世間一絕的九曲溪，順流而下，山沿水立，水隨山轉，山光水色，交相輝映，三十六峰、九十九岩一覽無余，其間更有距今約3800年前高插於懸崖峭壁之上的船棺，令人嘆為觀止……

武夷山人與自然和諧相處的典範，天人合一為這至高無上的大境界，孔老夫子曰：仁者樂山、智者樂水。
而武夷山，以她九曲十八灣匯集了最靈秀的山與最聖潔的水，有道是：無山不翠，有水皆清，怎麼不樂悠悠！

武夷山——世界文化與自然遺產 武夷山——中華十大名山
武夷山——全球生物圈保護區 武夷山——中國優秀旅遊城市
武夷山——國家重點風景名勝區 武夷山——AAAAA級旅遊區
武夷山——國家重點自然保護區 武夷山——國家重點文物保護單位
武夷山——國家旅遊度假區 武夷山——國家一類航空口岸

武夷山城市標志
武夷山旅遊標志

武夷山市花--蘭花
武夷山市樹--樟樹

感受武夷，感受純真。真山水、純文化是武夷山最大的特點。真山水真就真在"清水出芙蓉，天然去雕飾"，全無人工斧鑿的痕跡，連空氣都顯得古老而清新。

武夷山風景區方圓70平方公里，區內擁有獨特、稀有、絕妙的自然景觀，屬典型的丹霞地貌和罕見的自然美地帶。武夷山山不高有高山的氣魄，水不深集水景之大成。一條幽深清碧的九曲溪盤繞於丹崖群峰之間，兩岸36奇峰、99專岩皆昂首向東，如萬馬奔騰，氣勢雄偉，千姿百態。

與武夷山風景區珠聯壁合的武夷山國家重點自然保護區，總面積570平方公里，是全球生物多樣性保護的關鍵地區、這里有茂密的森林、陡峭的斜坡、深邃的峽谷和華東大陸最高峰，保存了地球同緯度帶最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶原生性森林生態系統。區內動植物資源十分豐富，已知植物種類3700多種，是整個歐洲大陸的7倍，已知的動物種類5100多種，是珍稀、特有野生動物的基因庫，被中外生物學家稱為"世界生物之窗'、"鳥的天堂"、"蛇的王國"、"昆蟲的世界"和"研究兩棲、爬行動物的鑰匙"，代表了生物演化過程以及人類與自然環境相互關系的典範。1987年和1992年，分別被聯合國教科文組織接納為世界"人與生物圈"保護區和全球生物多樣性保護區。

真山水孕育了東方的純文化。遠在夏商時期．中國東部地區的古閩族、古越族人就在武夷山繁衍生息。在景區的懸崖絕壁上，留下了現今世界發現年代最久遠的、距今近4000年的"架壑船棺"、"虹橋板"等文化遺存。西漢時期，閩越王在武夷山建造王城，使武夷山成為江南一帶政治經濟文化的中心，現已挖掘出士並向遊人開放的全國重點文物保護單位--武夷山城村古漢城遺址，佔地48萬平方米，是江南一帶保存最完整、出上文物最多的漢代古城，也是中國南北文化交融的歷史見證。宋代武夷山更是集一時之盛，儒、釋、道三教同山。道家稱為"第十六升真元化洞天"、儒家稱為"閩邦鄒魯"、"道南理窟"。一代理學巨儒朱未熹在武夷山結廬講學，倡道東南，生活長達近半個世紀，把當時的武夷山推到了"執全國學術之牛耳"的文化巔峰。朱子理學在此孕育、成熟、傳播，其影響深入中國社會生活的各個方面，並漂洋過海，遠及東亞、東南亞及歐美諸國．成為東亞交明的體現：正如當代著名學者蔡尚思所雲：東周出孔丘，南宋有朱熹；中國古文化，泰山與武夷。此外，武夷山還誕生了中國著名的婉約詞代表人物柳永等大批文化名人。積淀深厚的歷史文化與奇秀多姿的自然風光相融，孕育了武夷山古樸濃厚的民俗風情。

千載儒釋道，萬古山水茶。武夷山茶文化淵遠流長，更讓人怡請養性。武夷岩條"臻山川精英秀氣所鍾，品具岩骨花香之勝"，早在唐代就成為貢品。元代朝廷在武夷山設御茶園，專制貢茶。明末清初，武夷山首制烏龍茶，成為烏龍茶的發祥地。17世紀，武夷岩茶從澳門經爪哇輸往歐洲，成為歐洲皇室貴族的尊貴飲品。

武夷山位於福建省武夷山脈北段東南麓，面積70平方公里。相傳唐堯時代的長壽老翁彭祖菇芝飲瀑，隱於此山，生有二子，長曰「武」，次曰「夷」，二人開山挖河，疏干洪水，後人為紀念他們，就把此山稱為「武夷山」。後來連閩贛邊界的大山脈也統稱為武夷山脈。也傳，此地為古代閩越族，其首領名武夷君，此山為古越人的棲息之地而得名。

1979年武夷山自然保護區被國務院列為全國5個重點自然保護區之一

1982年武夷山被列為國家重點風景名勝區

1987年武夷山自然保護區被聯合國教科文組織列入世界人與生物圈。

1992年武夷山自然保護區被聯合國列為全球生物多樣性保護區。

1992年國務院批准設立武夷山國家旅遊度假區

1993年9月國務院批准設立武夷山航空口岸為國家一類口岸。

1999年1月被國家旅遊局命名為首批中國優秀旅遊城市

1999年10月被中央文明辦、國家建設部、國家旅遊局授予全國第二批文明風景旅遊區示範點。

1999年12月1日被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入《世界自然遺產和文化遺產名錄》，武夷山列入「世遺」的區域總面積達999.75平方公里，是目前全國面積最大的世界遺產地，是繼泰山、黃山、峨嵋山－樂山大佛之後，我國第四個列入世界雙重遺產的單位，成為全世界22個雙重遺產地之一。

武夷山旅遊地圖

武夷山地質為紅色岩層陸相盆地堆積而成，屬典型的丹霞地貌。武夷山海拔在400米左右，最高峰三仰峰海拔717.7米，屬亞熱帶濕潤季風氣候區，年平均氣溫17.9℃，1月平均氣溫8℃。

武夷山市是福建省唯一以名山命名的中國優秀旅遊城市，省級歷史文化名城。其境內擁有馳名中外的武夷山國家重點風景名勝區、武夷山國家級自然保護區、國家級旅遊度假區、全國第四批重點文物保護單位--城村古漢城遺址。是全國著名的茶區，也是中國南方重點林區，國家農業綜合開發示範區,國家現代農業科技示範園區，全國造林綠化百佳縣（市）和省級商品糧基地縣（市）。

自古以來，武夷山就以奇秀甲於東南的自然風光，令古今游者折服，而武夷山底蘊豐厚、悠久的歷史文化和無數優美動人的故事、掌故及傳說，又令中久遊人陶醉。秦漢以來，武夷山素為儒者、僧人、羽士、丹客流連之地。

漢武帝曾派遣使者在大王峰南麓設壇，用干魚祭祀武夷君。

唐天寶年間，朝廷封武夷山為「天下名山」。

唐末五代時把武夷山列為天下三十六洞天的「第十六洞升真元化之天」。

武夷山文物古跡主要有架壑船棺、武夷宮（沖佑觀）、武夷精舍遺址、遇林亭瓷窯遺址、元代皇家御茶園遺址等，摩崖石刻400多處。南朝陳的顧野王、宋朱熹、明黃道周都曾在此講學。

武夷山風景區主要由九曲溪、天游峰、桃源洞、天心岩、武夷宮、水簾洞、虎嘯岩和蓮花峰等景點組成。

武夷山脈，橫亘千里，宛如一條綠色的長龍蜿蜒迤於閩、浙、贛、粵四省。馳名中外的武夷山國家級自然保護區就座落於武夷山脈偏北的最高地段，是我國東南大陸現存面積最大、保留最為完整的中亞熱帶森林生態系統。被納入聯合國世界生物圈保護區網路及評為具有全球保護意義的A級保護區。風景名勝區主景區方園60平方公里，平均海拔350米，屬典型的丹霞地貌，素有素有「碧水丹山」、「奇秀甲東南」之美譽，是首批國家級重點風景名勝區之一，被國際旅遊組織執委會主席巴爾科夫人稱為「世界環境保護的典範」。森林植被保存完整，生物資源豐富，珍稀種類繁多。已定名的高等植物2466種，低等植物840種，脊椎骨動物475種，昆蟲31個目近5000種。有國家重點保護植物26種，國家一、二類保護動物56種，另有「角怪」等數十種本區特有的世界罕見物種，素以「模式標本產地」聞名於世。保護區與武夷山國家級風景名勝區毗鄰，區內峰巒林立，氣勢磅礴，既有醇厚古樸的原始大森林風貌，又有造化神奇的俏麗英姿，是融雄渾、古樸、雋秀於一體的一方聖土，是回歸大自然的勝地。

武夷山美麗勝桂林、武夷山風景名勝區主景區方園70平方公里，平均海拔350米，屬典型的丹霞地貌，素有素有「碧水丹山」、「奇秀甲東南」之美譽，是首批國家級重點風景名勝區之一，被國際旅遊組織執委會主席巴爾科夫人稱為「世界環境保護的典範」。一絕的九曲溪，流而下，山沿水立，水隨山轉，山光水色，交相輝映，三十六峰、九十九岩一覽無餘，其間更有距今約3800年前高插於懸崖峭壁之上的船楦，令人嘆為觀止。

「三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天」，構成了奇幻百出的武夷山水之勝。「溪曲三三水，山環六六峰」，「曲曲山回轉，峰峰水抱流」；臨水可望山，登山可望水，乘上一葉竹筏游覽世間武夷山風景名勝區熱忱歡迎您！

武夷山國家旅遊度假區是一九九二年十月國務院首批設立的12個國家級旅遊度假區之一。規劃總面積12平方公里，與著名的武夷山風景區－溪之隔，毗鄰機場，距火車站9公里，距市區11公里。度假區以發展國際旅遊休閑度假為目標，在總體布局上劃分為旅遊接待區、休閑度假區、高爾夫度假區、綜合娛樂區和特色游覽區等五大功能區和十五個功能小區。度假區基礎設施完善，旅遊接待區已基本形成，擁有一類國際旅行社和32家賓館、酒店，5000餘張中、高檔床位，年接待海內外遊客120萬人次，目前以引進綜合性娛樂項目為主，包括旅遊服務、休閑、度假、文化娛樂、美食購物、特色游覽等，以完善區內功能，提高接待能力。

❸ 祝福成語

百年好合、龍馬精神、 招財進寶、萬事如意 、一帆風順、鵬程萬里。

1、百年好合

【拼音】bǎi nián hǎo hé

【釋義】意思是為夫妻永遠和好之意。

【出處】《粉妝樓》第一回：「百年和合，千載團圓恭喜！」

【用法】作謂語、賓語、定語；用於祝福。

【例句】今日你們締結了良緣，祝福你們百年好合，萬事如意。

2、龍馬精神

【拼音】lóng mǎ jīng shén

【釋義】意思是比喻人旺盛的奮發向上的精神和樣子。

【出處】出自《中國成語大詞典》：見那些大哥哥還在龍馬精神地說話，她也聽不出味道，就打了兩個哈欠，悄悄溜了出來。——歐陽山《三家巷》

【用處】作賓語；用於祝詞。

【例句】我們要發揚龍馬精神，追趕新世紀。

3、招財進寶

【拼音】zhāo cái jìn bǎo

【釋義】古時多用於社會交往，現在指招來財氣，以發財致富。

【出處】元·劉唐卿《降桑椹》第二折：「招財進寶臻佳瑞，合家無慮保安存。

【用法】褒義 謂語，聯合式

【例句】你們家這棵大樹，樹大根深，受日月精華滋養，本是棵招財進寶的搖錢樹。

4、萬事如意

【拼音】wàn shì rú yì

【釋義】意思是祝人順心如意的用語。

【出處】曹雪芹《紅樓夢．第五三回》：門下庄頭烏進孝叩請爺奶奶萬福金安，並公子小姐金安，新春大喜大福，榮貴平安，加官進祿，萬事如意。

【用法】作謂語；用於祝辭。

【例句】祝各位老師身體健康、萬事如意、工作順利、開開心心過每一分鍾，,高高興興過每一天！

5、一帆風順

【拼音】yī fān fēng shùn

【釋義】意思是船掛著滿帆順風行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙。

【出處】唐·孟郊《送崔爽之湖南》：「定知一日帆，使得千里風。」

【用法】緊縮式；作謂語、定語、賓語；含褒義。

【例句】漫長的人生路上，誰也不會一帆風順地到達理想的彼岸，總會有坎坷，總會有驚濤駭浪。

6、鵬程萬里

【拼音】péng chéng wàn lǐ

【釋義】相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻前程遠大。

【出處】戰國《莊子·逍遙游》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」

【用法】主謂式；作謂語、賓語；含褒義。

【例句】校長在畢業典禮上，祝福每一位畢業生鵬程萬里，一帆風順。

❹ 為什麼道教說女性修道比男性更容易

簡單地講，道家認為世界上有陰陽，人從天上來是黑暗的，人從地上來是不存在的，雖然儒家有對天地的尊卑之說，但道家更把陰陽和諧作為重要的。所謂顧陰不生，顧陽不長，只有陰陽匹配，天地匹配，風雨兼程，才是公正的正道。

我想對於當時的女性而言，選擇這樣對女性充滿善意的道教，何嘗不是一種改變自己的機會。而古代正是有很多不願意接受古代思想的女性，從而選擇的加入道教，道教的女性多，或許這也成為道教的女性修道比男性容易的願意之一。

❺ 「神醫」安三姑是誰

1998年3月20日，中央電視台《焦點訪談》節目以「有病求仙、仙姑求錢」為題，報道湖北省鍾祥市長壽鎮長崗寺村農民安慶芝（人稱安三姑）傳播封建迷信，用巫術「祛病避邪」、「預卜前程」的消息。安三姑口出狂言：「我管15個省，11個省的省長是我提拔的。」面對「仙姑」的大膽妄言，「朝拜者」趨之若鶩，這種情景既令人啼笑皆非，也令人深深擔憂。

據鎮幹部介紹，安慶芝過去是干農活的好手，曾連年被村上評為先進，後因她兩個先天痴呆的兒子久治不愈，文盲的她便希望通過神靈的力量來治好兒子的病。結果兒子的病如故，她「仙姑」的名聲卻越來越大。調查顯示，類似安三姑這樣專門從事迷信活動的女性並不是個別現象。

❻ 大姑73歲，大姑夫61歲。 三姑66歲，三姑夫49歲。 為什麼他們的孩子都非常聰明 二姑69歲

這都是一些長壽歲數，他們的下一代也都很聰明。這也是很自然的，這也是沒有什麼其他的思想雜念。可以給與他們一個更好的還

❼ 「典故」、「成語」是什麼意思！怎麼形成的有什麼重要的意義！

寓意象徵類《嬰戲圖》，是與寫實生活類相比較而言的。此類《嬰戲圖》與前者相比而言，無論是在其藝術表現手法還是其所表達的文化內涵或精神理念，都有著很大的不同，最為顯著的是其對寓意、象徵手法的借用。故，將其命名為寓意象徵類。

《漢語大詞典三》中將「寓意」一詞解釋為：（1）寄託或蘊含意旨。南朝梁劉勰《文心雕龍·頌贊》：「及三閭<橘頌>，情采芬芳，比類寓意，又西早及細物矣」。（2）寄託或隱含的意思。頌沈作喆<寓簡>卷一：「詩之作也，其寓意深遠，後之人莫能知其意所在也。」[1]本文中的「寓意」當取第二種意思，即寄託或隱含的意思。

象徵，簡而言之是以特定形象的方式，表達某種概念或觀念。最初是文學創作中的一種重要的表現方法，是根據事物之間的某種聯系，藉助某一具體事物的形象（象徵體），以表現某種抽象的概念、思想和感情（被象徵的本體）。即所謂「托義於物」。之後被廣泛應用到美術創作中。特別是在中國美術中，象徵是經常選用的一種藝術手法。美術中的象徵，「是以某種具體的人或事物的圖形，標示的一種特定的意義。這種具體的影像和所標示的意義之間可能有某些外形上的聯系，或者，並沒有直接聯系。它可能起因於神話，宗教故事或經典性文獻，而被約定成俗，好像中國語言中的成語典故，一代代流傳下來，人們並非都知其所出，但大都知其所指。這也是美術中應用象徵手法的根據」[2]

寓意象徵類《嬰戲圖》可定義為：畫家在描繪兒童嬉戲場景中，引入一些約定成俗的人、事、物去寄託或隱含某種或者某些中國傳統思想或民眾信仰，一般來說，是民眾驅除蕪穢，祈求吉祥的一種心理表達或是文人雅士對內心世界的一種抒發和對某一哲學觀點、佛道傳說的自我闡釋。此類《嬰戲圖》有的採用民間傳統節日為主題，畫中選用具有相對應的民間吉祥寓意的動物、植物、器具等作為畫中兒童玩耍之物，如畫中出現五個男童一起爭奪古時的狀元帽的場面，即為《五子登科》；還有以某一哲學觀念（如道家某些觀念）、佛教故事等為內在的表現主題，借用兒童游戲玩耍的外在形式表現出來，進而反映作者參佛的一種感悟。中國古代很多藝術家在進行藝術創作時，都會選取現實生活中可見的動物、植物、器具以及想像中的神話或歷史人物為象徵的形象，這些形象是一般人所熟知的，它們所指喻的往往是比較抽象的概念或觀念。例如，在中國傳統繪畫中，以「梅、蘭、竹、菊」象徵君子之風，即象徵品格的高尚、堅貞、典雅而有氣節。民間繪畫中的老壽星是長壽的象徵，鴛鴦象徵忠貞相愛，石榴表示多子多福，出自於民間藝人筆下的寓意象徵類《嬰戲圖》無論在藝術處理手法上，還是在其所要傳達的主旨及其用途上都偏重於民間藝術的審美取向，因此，在下層民眾中得到廣泛的歡迎。

鄧福星把中國美術中的象徵總結為：「 在中國美術中，象徵形象的主要依據和來源是佛教、道教、歷史故事和民俗，其中民俗是最主要的來源。一部分源出於宗教、歷史故事的象徵形象，有時也經過民俗的吸收和改造，從而帶有較濃厚的民俗色彩。中國美術中象徵形象更多地傳播於民間，接受者多為平民百姓。接受范圍與其來源必定是相輔相成的。……作為整體和基本寓意的特徵，中國美術中象徵形象具有實用意義，也不妨說具有較強的功利性。從仙道神佛到花鳥魚蟲，其所象徵的意義不外乎吉祥如意，去災避邪，多子多壽，陞官發財。這是一種中國農民式的質朴而實際的願望。它反映了以農民為主體的接受者在艱苦的生活中，對美好生活的渴求。中國美術中的象徵形象偏重於對未來的祈祝，具有較強的理想化色彩。在中國美術中，特別是民間美術中，象徵形象不僅寄寓了某種文化觀念，而且也蘊含了社會民眾的心理要求和意願，蘊含了他們對美好生活的追求。[3]

民間寓意象徵類《嬰戲圖》不僅將中國古代人物畫的藝術表現手法傳襲下來，還吸收了各種民間繪畫的手法，可以說此類《嬰戲圖》是宮廷與民間的交流融合，同時其文化內涵也得到了相應的豐富，即上層精神文化與下層百姓的祈福希望的交融。由此衍生的嬰戲年畫也可劃分入寓意象徵類《嬰戲圖》中。但以兒童為表現題材，表達某些吉祥寓意的年畫與風俗畫中的《嬰戲圖》還是有區別的。年畫是純民間的，而風俗畫是由上層社會逐漸民間化而傳入民間的一種繪畫形式，它仍保留了中國傳統繪畫的很多東西，如人物形象的處理，畫面構圖，色彩的處理等。

由此引出一個問題：是風俗畫中的《嬰戲圖》與嬰戲年哪個出現的更早？

民間年畫的歷史最早可以追溯到原始的宗教信仰。梁朝宗懍在《荊楚歲時記》記載：「正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。」由此可見，南北朝時已出現單幅門畫。而延續至今對門神和灶神的祭奠活動則可上溯到殷商時期。其中神荼和郁壘是傳說中最早的門神。隋唐以來，由於佛教的盛行，門神中出現了天王、力士、葯叉等新的形象。尤其是唐代的鍾馗形象，成為民間百姓崇拜的對象。「民間年畫的真正形成和大發展當始於宋代。北宋建立，社會穩定，經濟繁榮，城市發達，手工業、商業發展迅速，由於市民階層物質生活和精神文化生活需求的旺盛，年畫作品由原本的宗教崇拜物轉變為流行於市的商品，成為廣大民眾時令節慶時裝點環境的生活必需品。在創作理念上也突破了既往的「成教化，助人倫」的規范，轉而表現社會現實和民眾的世俗生活，在表現題材上，除了以前的神荼、郁壘、鍾馗及武士之外，也有以文官作門神的，並且出現了美人的形象，還有戲曲、雜技的內容。市場的形成與繁榮，特別是雕版印刷的普遍應用，為民間年畫的生產和傳播提供了經濟、文化和技術方面的條件。元代的年畫發展遠不如宋代繁榮，文獻資料及作品都很稀有。傳世作品《春景嬰戲圖》、《三元報戲圖》、《貨郎圖》等均沿襲前代題材。」[4]

那麼以兒童作為表現素材的嬰戲年畫是什麼時候出現的呢？從以上的敘述可知元代年畫中已經出現了《春景嬰戲圖》，可推斷宋代的年畫中可能有兒童形象的出現，只是沒有被廣泛傳播開來，倒是美女形象在年畫中得到發展，這與後來年畫中經常將仕女與娃娃放在一起，表達一種多子多福的吉祥觀念有關系。年畫中的兒童形象最早在北宋或南宋時期才出現，經元代發展，到明清時期，形成較為固定的模式並流傳開來。中國的風俗畫也具有悠久的歷史，可追溯到春秋戰國時期的祠堂、墓室壁畫上所表現的風俗生活場面。魏晉時期，就出現了以兒童為表現題材的繪畫作品，至隋唐《嬰戲圖》定型，元明清得到迅速發展，其歷史遠比年畫中的兒童繪畫歷史長。年畫中的「嬰戲」也即是「門童」。王樹村在《中國年畫史》中提到：「年畫中的門童甚多。考其源流，可以溯到宋代院畫中的『嬰戲圖』。……圖中兒童的形態不像門神那樣威嚴莊重，而是活潑可愛，動態喜人。有的甚至如同絹畫『嬰戲圖』，只是缺少背景環境或其他人物而已。」[5]故可知，風俗畫中的《嬰戲圖》對年畫中兒童形象的形成具有很大的影響和啟發作用。

因此嬰戲年畫在某種程度上是嬰戲題材繪畫的衍生。故在分類上，年畫類的兒童形象與風俗畫中寓意象徵類的《嬰戲圖》雖有一定區別，但它們在本質上還是同屬於一類的，即寓意象徵類。

與民間相對的是出自文人筆下且具有深刻寓意的嬰戲繪畫。此類嬰戲繪畫或採用傳統的表現手法，或有所變異，但在文化內涵上卻獨辟蹊徑，完全不同於來自於民間的嬰戲繪畫。其往往以中國深邃的傳統文化為表現主旨，具體而言主要是對某些佛教教義和對道教思想觀的闡釋，因此意義非同尋常，如陳洪綬的《戲嬰圖》、李嵩的《骷髏幻戲圖》等。

❽ 大伯的妻子書面語應該稱呼什麼

呵呵，我復制來的，你可以參考參考。

親屬稱謂
古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：
祖 （王父、祖父）父之父。祖母、王母、父之母。（曾祖父、母）祖之父、母。（高祖父、母）曾祖之父、母。（上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖）
孫子之子。
曾孫 孫之子。
玄孫 曾孫之子。
來孫 玄孫之子。（下五世指從本位起，下主立孫）
世父（伯父）父之兄。
叔父 父之弟。
世母（伯母） 世父之妻。
叔母（嬸） 叔父之妻。
姑（姑母） 父之姊妹。
姑父 姑之夫。
從祖祖父（伯祖父、叔祖父） 父之伯叔。
從祖祖母（伯祖母、叔祖母） 父之伯母、叔母。
從祖父（堂伯、堂叔） 父之從兄弟。
從祖母（堂伯母、堂叔母） 從祖父之妻。
族曾祖父（族曾王父）祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父（族祖王父）族曾祖父之子。
族父族祖父之子。
族兄弟族父之子。
嫂兄之妻。
弟婦弟之婦。
從子（侄）兄弟之子。
從女（侄女）兄弟之女。
從孫兄弟之孫。
甥（外甥）姊妹之子。
私姊妹之夫。
女婿（子婿、婿）女之夫。
中表（姑表）父之姊妹之子女。
外祖父（外王父）母之父。
外祖母（外王母）母之母。
外曾王父外祖父之父。
外曾王母外祖父之母。
舅（舅父）母之兄弟。
舅母（妗子）舅之妻。
從母（姨母、姨）母之姊妹。
姨父姨母之夫。
中表（姨表）姨之子女。
從母兄弟、從母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）母之兄弟姊妹的子女。
外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁） 妻之父。
外姑（岳母、丈母、泰水）妻之母。
姨（姨子）妻之姊妹。
妻侄妻之兄弟之子。
舅（嫜、公）夫之父。
姑（婆）夫之母。
姑嫜、舅姑 即夫之父母（俗稱公婆）。
伯叔（大伯、大叔子） 夫之兄弟。
小姑子夫之妹。
娣婦夫之弟婦。
姒姆夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。
婭、連襟（襟兄、襟弟）、兩喬兩婿互稱。

古今親屬稱謂雜談
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到「家、舍、亡、先、犬、小」這幾個字。
家 是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家岳，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍 是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
先 含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
亡 用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
犬 舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。
小 對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。
六親
六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻婭。二說指父子、兄弟、夫婦。三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六親也泛指親屬。
古代兄弟排行稱謂
古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱「伯父」，父之次弟稱為「仲父」，仲父之弟稱為「叔父」，最小的叔叔稱「季父」，後來父之弟都統稱為「叔父」。
古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小＊＊＊細＊＊＊ 最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
皇後 皇帝的妻子。
梓童 皇帝對皇後的稱呼。
夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。
荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子 古人對自己妻子的通稱。
糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。
內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為「內掌櫃」，也有稱「內當家」的。
太太 舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為「太太」，今有尊敬的意思，如「你太太來了」。
妻子 指的是妻子和兒女。早期有「妻子」、「妻室」，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續弦 妻死後又另娶的。
家裡 屋裡人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。
女人 一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人 男女互稱。
右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
伙計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「加夫人」、「婦＊＊＊」等。
古今對丈夫的稱謂
我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、＊＊＊、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎＊＊＊、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。
古今對父母的稱謂 父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以「結發」為結婚，指原配夫婦。
「丈夫」小考
丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
「娘子」小談
娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。
隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」，稱巫婆為「師娘」，稱妓％￥＃＾％％女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等，通稱她們為「娘們」。
丈人
「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。「丈人」主要有四種說法：其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。
「連襟」趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為「連襟」，「連襟」的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是「人生意氣合，相與襟袂連」。這只是形容彼此關系密切，它還沒有後來的那種關系。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有「襟袂相連」一句。可見宋朝時，「連襟」這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
岳父、岳母稱呼的由來
古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱「封禪」。唐玄宗李隆基一次「封禪」泰山，中書令張項做「封禪使」。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：「此乃泰山之力也。」玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱「泰山」。又因泰山乃五嶽之首，又稱為「岳父」，同時，又把妻母稱為「岳母」。
「東床」的緣來
東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：「王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。」郗鑒一聽忙說：「這個人正是我要物色的好女婿！」這個年輕人就是後來的D書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為「東床」。

古代年齡稱謂
據查，「米壽」一詞是指人「八十八歲」，用的是「拆字法」。細心的讀者一定可以發現，「米」字拆開，不正是「八十八」嗎？中國古代對人的年齡有很多稱謂，「米壽」是其中之一，但並不常見，還有很多更為常見的稱謂，在此向有興趣的讀者做一個大致的介紹，以供參考。
襁褓，原意是包裹嬰兒的被子和帶子，借指不滿周歲的嬰兒；指幼年時期（大致二到七歲）的稱謂則有：孩提、總角、垂髫、黃口等等。孩提為「兒童、幼兒」的意思；「總角」表示「小孩子把頭發紮成髻」，所以也用來指「幼年」；「垂髫」和「總角」的意思相仿；「黃口」的原意指「雛鳥的嘴」，借指「小孩子」，我們常用「黃口小兒」形容一個人的年幼無知。男子成年要「加冠」，女子成年要「戴上簪子」，所以「及冠」就指男子二十歲，「及笄」就指女子十五歲。另外，由於二十歲的男子還沒有達到壯年，所以又用「弱冠」指男子「二十歲左右」。
孔老夫子在敘述自己生平時說了一句話，「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲、不 矩。」這句話實在是太有名了，所以就有了「志學之年」、「而立之年」、「不惑之年」、「知天命之年」、「耳順之年」等一系列稱謂。同樣，「詩聖」杜甫的一句「人生七十古來稀」又把「古稀」和「七十歲」聯繫到了一起。以前的吹毛求疵還談到過「花甲」指「六十歲」，而超過七十的年齡，還有一些專用的稱謂，如鄭先生提到的「米壽」指「八十八歲」，「耄耋」指「八九十歲」，「期頤」則指「一百歲」，「壽登期頤」就是對老人長壽的美好祝願。

總角：指童年。
語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》「總角之宴」，又《齊風·甫田》「總角兮」。以後稱童年為「總角」。陶淵明《榮木》詩序：「總角聞道，白首無成。」
垂髫：指童年。
古時童子未冠，頭發下垂，因而以「垂髫」代指童年。潘岳《藉田賦》：「被褐振裾，垂髫總發。」
束發：指青少年。
一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」
及笄：指女子15歲。
語出《禮記·內則》「女子……十有五年而笄」。「笄」，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。
語出《後漢書·曹皇後記》「小者待年於國」。以後稱女子待嫁的年歲為「待年」。《文選·宋文皇帝元皇後哀策文》：「爰自待年，金聲夙振。」
弱冠：指男子20歲。

二、古代君主的稱謂、探源

古代君主的稱謂。夏、商、周代，天子的正號是王，如周武王即可被稱天子；在秦漢至清代，天子則稱皇帝。所謂「天子」，意指君主君臨天下，猶天之子，如《禮記.曲禮下》：「君天下曰天子」;《尚書.洪範》：「天子作民父母，以為天下王」；《白虎通.爵》：「王者父天母地，為天之子也。」總之是為君主專制的神聖，合法性而造說。

古代的諸侯和封建帝王常常自稱「孤」、「寡人」、「不穀」。「孤」，謂自己不能得眾；「寡人」即「寡（少）德之人」；「不穀」，可以養人，為善物，不穀即不善。這些都是君主的謙稱。《老子》說：「貴必以賤為本，高必以下為基，是以候王自為孤、寡、不穀。」顯然在「自謙」的背後，隱藏著籠絡人心，以求鞏固一己統治的目的。

「朕」，在古代為大家通用的第一人稱代詞，相當「我」。如愛國詩人屈原在《離騷》首句中雲：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸」。秦始皇統一中國以後，遂成帝王自稱的專用詞，別人是不準再用的。

「天子」，「天子」即「天之驕子」，他擁有的權利是上天所賦予的，因此「天子」的地位是至高無上的。

「萬歲」，約始約戰國，盛行於秦漢。「萬歲」一詞本是人們於喜慶時的歡呼語。如《戰國策.齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券，「民皆呼萬歲」。秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，以呼「萬歲」為常，遂成為帝王之代稱。

「陛下」本指侍衛在宮殿台階下的國君近臣或侍衛人員。群臣與天子言，不敢直呼天子，恐有瀆聖顏，故呼其身旁侍衛之人以傳達。「陛下」遂成為對國君的尊稱。至今人們仍用這些詞彙來尊稱外國國家首腦，但只限於外交場合了。

古代對帝王稱「君主」，又簡稱「君」。君字古體從「群」字，意即「群下之所歸心也」（《白虎通》.號篇）。君字的本意，說明了國君是從原始的部落群體發展而來的，隨著私有制和國家的產生，原來部落首領逐漸成為以階級壓迫為基礎的國家元首，而具有了至高無上的地位，如《尚書.益稷》曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事庶哉。」這里「元首」即指君，股肱指臣；《漢書.丙吉傳》更稱「君為元首」，《說文》釋君曰：「君，尊也，從尹發號故從口。」「君」字意義的這種變化，反映了「君」從作為「群下之所歸心」的部落首領，轉變為國家最高統治者的歷史過程。

與君主有關的用語；君主即位叫「踐阼」、「踐祚」、「登極」、「登庸」、「御極」。皇帝發出的指示，「命為制，令為詔」，後也稱「旨」或「聖旨」、「玉音」，全部具有法律效力。皇帝的文告稱「皇榜」。清代皇帝的批示或文書稱「硃批」、「朱諭」、「上諭」。臣下諂頌皇帝的詔令為「絲綸」、「綸音」。皇帝的容貌稱「龍顏」、戴的帽子稱「冕」，穿的衣服稱「龍袞」，亦稱「龍裷」、「龍袍」。皇帝乘的車稱「輦」，外出稱「行幸」。皇帝所作所為與所用之物稱「御x」.皇帝直接參與或授意的行為稱「欽」，所用之印稱「璽」。侍奉皇帝稱「尚」，如「尚衣」、「尚食」、「尚書」。皇帝死了稱「駕崩」，墳墓稱「陵」。

三、我國古代貴婦人的稱謂

在古代，我國的婦人也有著三六九等之分。就貴婦人而言，常見的有以下幾種：
夫人——在周代「天子之妃曰後，諸侯曰夫人」。到漢代，列侯的妻子稱「夫人」，列侯死，子復為列侯，稱「太夫人」。漢代皇帝的妾也稱「夫人」。唐代諸王的母或妻及妃，文武官一品和國公的母或妻及妃為「國夫人」；三品以上官員的母或妻為「郡夫人」。宋一品、二品官員之妻皆封「夫人」。清代則封宗室貝勒至輔國將軍之妻為「夫人」。在古代，「夫人」有時也是對婦女的一種敬稱。現在，「夫人」一詞已常被用來作為朋友間問候的客套詞。
淑人——宋徽宗時定製。文官正、從三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉國將軍之妻為淑人。
碩人——婦人封贈之號。宋政和初年定命婦等級，大夫以上封碩人。
令人——宋制，內命婦有奉恩令人等封號，為正六品。外命婦之號有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。
恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充為六品。明清為四品官之妻的封號。清又以奉恩將軍之妻為恭人。
宜人——宋代正和年間始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母、妻封宜人；武官官階相當者同。元明後，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。
安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清則為六品官之妻的封號。
孺人——據《禮記。曲禮下》記載：「天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻」。宋代為通直郎以上之母或妻的封號，則為七品官母或妻的封號。舊時也通用為奴人的尊稱。
上述貴婦人的稱謂，按宋代政和二年定命婦的等級由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、碩人、淑人、夫人。

四、中華女性稱謂

自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
「女士」，源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。
「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。
「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」
「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。
「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌艷的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。
貌丑而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。
稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。
在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。其他記載還有：帝王之母稱「太後」，官員之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。

五、我國古代教師的稱謂

由於學校名稱的繁雜，受教育的對象不同，在我國古代的各個不同歷史時期，對教師的稱謂不盡相同。

夫子 《始語·子張》：「夫子焉不學，而亦何常師之有！」起先孔子的門徒尊稱孔子為夫子，後來夫子成為對教師的尊稱。

師 泛指老師、教師。韓愈《師說》：「師者，所以傳道授業解惑也。」

師傅 老師的通稱。《穀梁傳·昭公十九年》：「羈貫成童，不就師傅，父之罪也。」

師保 古時擔任教導貴族子弟的官，有師有保，統稱「師保」。
《禮記·文王世子：「師也者，教之以事，而諭諳德也；保也者，慎其身以輔翼之歸諸道者也。」

先生 老師 《禮記·曲禮上》：「從於先生，不越路而與人言。」鄭玄註：「先生，老人教學者。」韓愈《進學解》：「國於先生晨入大學。」

宗師 掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書·平帝記》：「其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。」

老師 教授學生的人。金元好問《示侄孫伯安詩：「伯安入小學，穎悟非幾兒，屬句有夙性，說字驚老師。」明清兩代生員和舉子對主試的座主和學官稱「老師」。

教習 學官名。明代選進士入翰林學習，稱庶吉士，命學士一人任教，稱為教習。清末興辦學堂，其教師也沿襲教習。

教諭 宋代在京師設立的小學和武學中的教官。元明清縣學皆置教論，掌文廟祭把，教育所屬生員。

教授 宋代除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外，各路的州、縣學均置教授，掌學校課試等事。元代諸路散府及上中州學校和明清的府學亦置教授。清江藩《國朝漢學師承記》：「自以不習吏事，就教職，選授江南府教授。」

助教 國子監教師，西晉咸寧二年(公元276年)立國子學，始設助教，協調國於博士傳授儒家經學。

學博 唐代府郡置經學博士一人，以五經教授學生，後泛稱教官為「學博」。清代它又成為州縣學官的別稱。

學正 宋元明清國子監所屬學官，協助博士教學，並負訓導之責。元代路、州、縣及書院也設學正，明清州學設學正，負責教育所屬生員。

學錄 宋元明清時國子監所屬學官。掌執行學規，協助博士教學、元代路學設學錄，協助教授教育所屬生員。

學官 又稱「教官」。指中國舊時主管學務的官員和官學教師。

監學 清代中等學堂以上設監學；掌稽察學生出入。考察學生功課勤惰等事。

司業 隋以後國子監設司業協助祭酒掌儒學訓導之政。歷代沿置，為學官，至清末廢。宋濂《送東陽馬生序》：「司業博士為之師。」

祭酒 漢平帝時始置六經祭酒。後置博士祭酒，為博士之首，屬大學中教言(主管官)。隋唐以後稱國於監祭酒，至清末廢。

學政 宋代太學的教官。《宋史·汪解傳》：「熙寧大學成，分錄學政。」

講郎 講授經書的官員。《後漢書·儒林傳》：「又識高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。」

太保 指太子太保，為輔導太子的官，也稱太師太傅
【特殊稱謂】主要有以下四種： （1）百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。 （2）職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的「庖丁」，「丁」是名，「庖」是廚師，表明職業。《師說》中的「師襄」和《群英會蔣干中計》中提到的「師曠」，「師」，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的「優孟」，是指名叫「孟」的藝人。「優」，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，後亦稱戲曲演員。 （3）不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫「貧賤之交」；情誼契合、親如兄弟的朋友叫「金蘭之交」；同生死、共患難的朋友叫「刎頸之交」；在遇到磨難時結成的朋友叫「患難之交」；情投意合、友誼深厚的朋友叫「莫逆之交」；從小一塊兒長大的異性好朋友叫「竹馬之交」；以平民身份相交往的朋友叫「布衣之交」；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫「忘年交」；不拘於身份、形跡的朋友叫「忘形交」；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫「車笠交」；在道義上彼此支持的朋友叫「君子交」；心意相投、相知很深的朋友叫「神交」（「神交」也指彼此慕名而未見過面的朋友）。 （4）年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。 孩提是指二三歲之間，還在襁褓里的幼兒。也寫成「孩抱」。《孟子·盡心上》中有「孩提之童」。 垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。陶淵明《桃花源記》中有「黃發垂髫，並怡然自樂」。 黃口是指十歲以下。《淮南子·汜論訓》中有「古之伐國，不殺黃口」。 總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」）。陶淵明《榮木詩亭》「總角聞道，百首無戍」。 豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為「豆蔻年華」）。杜甫《贈別》詩中有「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初」。 束發是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。《大戴禮記》中有「束發而就大學」。 及笄指女子十五歲，古代女子到了十五歲後，就把頭發盤起來，並用簪子夾住，表示已經成年。《禮記》中有「（女子）十有五年而笄」。 弱冠是

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一個口音很重的縣長到村裡作報告：「兔子們，蝦米們，豬尾巴！不要醬瓜，鹹菜太貴啦！！」
(翻譯：同志們，鄉民們，注意吧！不要講話，現在開會啦！！)

縣長講完以後，主持人說：「鹹菜請香腸醬瓜！」
（翻譯：現在請鄉長講話！）

鄉長說：「兔子們，今天的飯狗吃了，大家都是大王八！」
（翻譯：同志們，今天的飯夠吃了，大家都是大碗吧！）

不要醬瓜，我撿個狗屎給你們舔舔．．．
（翻譯：不要講話，我講個故事給你們聽聽．．）

上聯：風在刮，雨在下，我在等你回電話。下聯：為你生，為你死，為你守候一輩子。橫批：發錯人了。

森林運動會袋鼠、猴子因跳的高受到獅王表揚，熊挨了批不服氣地說：我明天要跳過這座橋！獅王：看你熊樣還在橋啊橋的呢（你還在瞧啊！）

聽說今天太湖裡跳出來一隻癩蛤蟆被車軋死，我聽了一直很擔心，馬上給你發簡訊，如果你還活著的話，請回復我！

江湖上知道你武功高強，但你不能驕傲，做到人中有劍，劍中有人，人劍合一，做到了這一點，你就不再是人，是劍人！劍人！劍人！

你看你，美國頭，法國腰，印度鼻子，香港腳，人不人，鬼不鬼，只有一個腦袋，兩條腿，你看看你，還在看著簡訊咧著嘴！

紅紅的太陽藍藍的天，農民要看三級片，興奮地沖進電影院，憤怒的叫喊震翻了天。村長跑來問啥事，農民說「看簡訊的那人不主演，打死我們也不給錢」。

手心癢嗎？那代表我想念你的愛撫；嘴唇癢嗎？那代表我想念你的熱吻；身上癢嗎……那代表你臟死了，還不快去洗澡！

你勤勞得像蜜蜂，漂亮得像蝴蝶，忠誠得像小狗，乖巧得像小貓，憨厚得像老牛，威猛得像老虎，怪不得別人都叫你……禽獸!

人生至古誰無屎，有誰大便不用紙？若君不用衛生紙，莫非你是用手指！

是一陣風也罷了，偏偏是這樣永恆；是一場夢也罷了，偏偏是如此真實；你低頭不語，我卻難以平靜，終於禁不住要對你說：「放屁先說一聲啊!」

如果沒有風，雲不會動；如果沒有水，魚不能游；如果沒有太陽，月亮就不會有光；如果沒有你……笨人也就不存在了

早晨我吃不下飯，因為我想你，中午我吃不下飯，因為我更加想你，晚上我吃不下飯，因為我瘋狂地想你，夜裡我睡不著，因為…………我餓

聽說你手機沒有簡訊功能，所以發這條簡訊試驗。如你收到，證實有簡訊功能並是我的簡訊，請給我回復：我有了，是你的！

手機響一聲，代表我想你；兩聲，好想你！三聲，十分想你！四聲，很想很想你；五聲－－小樣，該接電話了吧！

我是一棵孤獨的樹，千百年來矗立在路旁，寂寞的等待，只為有一天當你從我身邊走過時，為你傾倒，砸不扁你就算白活了。

乞丐帶著猴子沿街乞討，他叫猴子笑它就笑，叫猴子哭它就哭，叫猴子作揖它就作揖，叫猴子看簡訊它就看簡訊。

那天你參加球賽，只見你一記凌空抽射，守門員還沒反應過來，球進了！我們都為你鼓掌歡呼，你爬起來，拍拍屁股說：媽的，地太滑了！

當你拿起鏡子，看著自己那圓圓的臉，高高的鼻，迷人的眼，性感的嘴，有福的耳，你會大聲的感嘆----豬啊！

眾水族給老龍王祝壽，席間龜丞相從懷中掏出一物，看了看，又放了回去。龍王忙問：龜丞相又有何事？蝦兵蟹將趕緊答道：老王八又收到簡訊了。

昨夜朋友思無數，想來想去，唯有你最酷，夢里尋你千網路，募染回首，你確扔被栓在人家驢棚深處，殘酷！殘酷！讀完信息息怒！

明天下午有空嗎？我想去找你，你到車站接我好嗎？不過我怕人多不好認，你把頭弄成爆炸式，右手拿木棒，左手端個瓷碗與我聯系，接頭暗號：行行好吧！

我夢見你了，你用白雲做件衣裳，向小鳥借雙翅膀，在屁股後插個掃把，然後劍一般得飛到我身旁，深情得告訴我：你知道嘛？鳥人就這模樣。

曾以為有更好的，反反復復才發覺，最好的就在身邊，就像你。起初對你出現，並不為然，隨著時間流逝，才發覺你是最好……欺負的！

我決心為全國人民做3件大事：1給珠穆朗瑪峰修電梯2給長城貼瓷磚3給飛機安倒檔；做3件小事：1給蒼蠅戴手套2給蚊子戴口罩3給你喂點豬飼料。

你到雲南西雙版納旅遊，途中遇到一群野豬圍攻，旅客均掏出食品，金錢，野豬不為所動，你掏出僅有的身份證，群豬跪而痛哭道:老大，我們可找到你了！

你是10足花心的人，且常常與9作樂，8不得家有億萬錢財，長年棄7不顧，成天6達，尋找獵物，5需多問，而4性不改，還3心2意，你1定不是好人。

你長得很有創意，活著是你的勇氣，丑並非你的本意，如果沒有了你，誰能襯托出世界的美麗！

老虎讀了三國之後，去抓野豬，見豬窩無一豬，摸摸胡須說：空城計！轉身見獸夾上有一死豬，大驚：苦肉計！忽然又看見了你，大喜：唷嗬，還有美人計啊！

癩蛤蟆追求天鵝，天鵝不屑地說：我要是你長成這樣早就去死了！蛤蟆不服：那豬還活得好好的呢？豬聽了，覺得委屈：我招誰惹誰了，我只是在看簡訊！

有一種思念叫魂牽夢繞，有一種愛情叫白頭到老，有一種美麗叫花容月貌，有一種約定叫天荒地老，有一種問候叫小豬你好！

我也不想獨守，我也好想擁有，走在街上瞅一瞅，俊男美女手牽手，我卻左手牽右手，現在別無它求，只想和你出去走走，又怕朋友會說：沒事別總溜狗。

一次軍事演習，一顆炮彈偏離很遠，我被派去查看，發現炮彈在農田爆炸，你站在那裡，衣裳襤褸，滿眼漆黑，雙眼含淚對我說：偷顆白菜犯得著用炮轟嘛！

很懷念當年我們一起散步的日子，春光明媚、鳥語花香。鄉親們都誇你好漂亮好可愛。鄉親們也誇我好聰明好能幹，這么小就出來放豬了。

當你個人空虛寂寞時，西瓜也許是你最好的發泄，你可以用刀割它、削它、砍它、劈它，同時你可以高聲喊：我殺瓜、我殺瓜、我殺瓜啊！

1「新天後」在宿舍聲嘶力竭大唱搖滾：「我要改變，我要大變……」正在看書的「書蟲」猛然抬頭驚
問：「廁所不是空著嗎？」

2學校男女澡堂同走一門，故常有異性同學相遇之事，頗為尷尬。一日，書蟲走至門前，恰遇一學妹呈
漉漉之狀走出，書蟲躲閃不及打招呼曰：「里邊人多不？」

3有一次偶和偶朋友一起在餐廳吃飯。我們坐在那裡等服務員給我們上飯。過了以 後來一個乞丐端了一
個碗走到偶朋友的背後輕輕的碰了碰他想像他要錢。偶朋友正和偶聊天興起以為是服務員端飯了，就沒
有回頭把乞丐手裡的飯碗拿了過來往前面一放。我們當時全都楞到那裡那個乞丐更是欲哭無淚（打死他
也想不到這個也有人搶飯碗）~~~

4大學時我一哥們兒在校園里遇一美女，一見鍾情，每天就魂不守舍的。一天中午我和他外出吃飯時，那
美女正從身邊路過，我哥們兒頓時拉著我緊跟在後，見那美女進了一面館，於是我們也坐了進去。我勸
我哥們：「都大四了，抓緊哪~」於是他鼓足勇氣，走上前去，憋紅了臉問道：「同學你叫什麼？」那美
女楞楞地看著我哥們兒：「我叫牛肉麵。」哥們兒當時就傻了，我旁邊笑翻了！

5童童問媽媽：「為什麼稱蔣先生為『先人』？」媽媽說：「因為『先人』是對死去的人的稱呼。」
童童說：「那對去世的奶奶是不是要叫『鮮奶』？」

6過去寢室中的一個兄弟，凌晨4點突然坐起大叫一聲"快起來，上課遲到了！"然後立刻有兩人爬起來穿
衣服。當時我正在玩pc。

7某天晚上吃了我最最討厭的苦瓜之後說出來的:"XXX(偶媽的名字)你丫的再給我做苦瓜你給我去
死....."當時可能吼的很大吧，睡在另一閣的老媽都聽到了，第二天早上她怒氣沖沖地把偶審問一
番後......狂K了偶一頓......可以說是吊著打......

8一個同學，白天去騎馬，晚上還在興奮，後來睡著了，我們打牌，過了一會，這人說:駕!駕!駕!駕!
駕!駕!駕!駕!駕!駕!駕!!!!!

9有一同學喜歡一邊便便一邊吸煙 一次剛從廁所出來 大聲對我們說：「啊~~拉著煙 抽著屎 真爽``」
狂暈

10以前回寢室的第一句總是問：「有沒有人找電話打我啊...

11一次，和寢室室友鬥嘴，他說不贏我，打罵一句「你是我爺爺的兒子！」 全寢室在1秒的安靜後狂笑！

12偶小時候一次吃東西吃壞了肚子，第二天給老師寫病假條：「老師，我昨天吃壞東西了，肚子不舒
服，早上起來上瀉下吐。。。」 寒啊，不知道老師什麼感想

13一次跟表妹在家吃飯,不小心倒了湯,面紙都用光了,表妹忙喊「快點,快點,去廁紙拿廁所

14同桌的東西掉地上了，彎下去撿 偶用腳踩之，不料踩中其手 其大怒：「敢踩我腳？！」

15上高中時，課堂紀律混亂，老師一怒之下揪起XXX，說：XXX,你給我站牆上去！~~~~~~~~~~全班暴
寒~~~

16有次外教在大教室講課時SHOW普通話，本來想給他個面子，誇他普通話說得真標准，可是出口成了你
的標准話說得真普通，寒，人都笑我。

17和MM在賣豆漿油條的小攤前，我喊到：」老闆，要一份油漿豆條」.MM暴笑．

18偶高中語文老師上課的時候說：你們這是死貓碰到瞎耗子 結果。。。 滿堂爆笑！

19上小學三年級的時候一次同學生日晚上請我們吃飯 我回家後和我媽說:「媽 今天我同學結婚晚上請我
吃飯!「

20餐廳里人巨多，我大聲喊：老闆，來個沒調料的辣椒。。。。 服務員也大聲重復道：11桌，加個沒
調料的辣椒！！！。。。

21我：那是我們物理老師。。。
同學：教什麼的阿？
我：化學。。。

22媽媽出門打麻將之前，跟我說：「你把衣服都放到冰箱里，把菜都撿到洗衣機裡面克~~~~~

23一日俺地MM出去買東西！ 忽然看到天上飛過一烏鴉嘎嘎的叫！於是從她嘴裡崩出一句：「哎呀這青
蛙飛的真低！ 暈死我了

24 我總犯這樣的錯誤……因為我話多
初中有一次念課文，是XX在走廊里游盪，我念成了XX在走廊里淫盪……老師臉都紅了。
高中的時候和同學出去，學校邊上有個中國光大銀行，剛開張，所以牌子上還掛著紅布……但那布就掛
在了中字上把字擋住了……我就念成了「國光大銀行」……同學都笑瘋了，幾年我都抬不起頭啊！

25我們宿舍一個人喝多了要去尿尿然後帶出一句冷話：尿喝多了，酒就特別多．．

26有次聽廣播,是個什麼導購熱線,有個打電話進去,主持人就問他:「您貴姓啊?「
他回答說:「免姓貴王!~~~~~「

27買橘子，老闆：一塊五一斤。我：太貴了，五塊錢三斤吧。老闆：不行不行。

28給反應很快的阿婆： 那天您坐在公車上，252司機的緊急剎車，您重心不穩沖了出去，竟問司機：
「找我有什麼事情？」

29 給親愛的學生： 雖然教官我真的很忙，但在廁所看到我，請別向我說：「教官，這么忙還自己來
上廁所啊！」

30天很熱,學校卻停電了,從白天一直到晚上10點,晚上我們女生宿舍很安靜,大家都在陽台上乘涼,男生
宿舍卻很熱鬧,一陣騷動後,男生似乎達成了某種共識,只聽見對面的走廊傳來有組織的吶喊:"來電,來
電,我們要來電!"大約10多分鍾後,學校居然真的來電了,對面傳來一陣歡呼,宿舍區趨於平靜.
一直到了晚上11點的熄燈時間,男生由於停電時間太短,又開始整齊地喊起來:"延時,延時,我們要延時!"
一向苛刻的學校居然又同意了這群人的無理要求,破天荒地延長了來電的時間.
正當我們准備休息時,一件讓我一輩子忘不了的事情發生了.或許是男生過於興奮,因為他們的2個平常不
可能的請求居然被學校實現了,於是.............對面的男生宿舍傳來了更有組織並且氣勢磅礴的呼聲:
"女人....女人........我們要女人!!!"

31老虎不發貓，你當我是病危呀!
32朋友問我電腦配置，我說顯示器是彩屏的。（本來是想說液晶的）
33同學的高中同學（一男生）走進面館很酷把頭發一甩：「老闆，2兩蔥不要米線！」完了還加一句：
「多下點米線啊！」老闆：「。。。。你到底是要米線還是要蔥？？」
34、有一次寢室里同學的老媽打電話過來
我習慣說「他不在」，但是這一次我想說的的是「已經出去了」
結果說出來是：「他已經…不在了」
35、 高中時每人發個胸牌。。一次來檢查前，班主任跑到教室大聲喊，大家快把胸罩戴起來，來查
拉。。 全場鴉雀無聲。。。
36、有一次我大叔見我小姑在搽大寶，突然大叫一聲：「你皮膚這么好，還用護舒寶啊？」
37、我宿舍一個同學的高中同學打電話來，他說找誰，我說不在，接著說了謝謝
38、以前別人來我阿姨家作客，剛進門的。剛好我阿姨要去上廁所。她連忙招呼客人說：「你們坐哈
坐哈，我去廁所給你們倒點茶喝！」
39、我們單位早上上班有車子接送的，因為車子不大，有一次，一mm上車後沒座
位，坐我旁邊的一男同事忙站起來，熱情的和她打招呼說到：「某某，你坐我屁股上吧！」 我當時一
直狂笑到下車~！
40、大學時候，一同學和我爭論問題，一時處於下風，情急中一拍桌子起身大叫：你胡說，我又不是
不傻！
41、我一哥們去相親，回來大家問他怎麼樣，哥們講：這個女孩真糙。中午到了飯點，2個人進了一家
牛肉拉麵館，女孩對師傅大聲說道：嘿，給拉2碗~~~拉麵的師傅說：你吃嗎？吃我就拉。
42、小時候冰棍雪糕的一般都是推著自行車叫賣，有一次，在屋子裡聽一阿姨喊：新來的雪糕，熱乎
的。（估計阿姨以前是賣油餅油條的）
43一次教育局領導視察課間操，結束後，本應由體育老師宣布「解散」，但一時情急，忘詞了，憋了
半天，大喊：「撤退！」
44.上大學的時候去衡山玩,當時爬山爬了一半,累的正想歇會的時候看到路邊有個買紀念品的歐巴桑,
上去開口就問:"老婆........"

45.上自習的時候，大家都在看復習，GG對MM說：「我剛背了單詞，幫忙默寫一下。」 MM不想默，GG就
求她，你（摸）默我吧，（摸）我吧！！結果MM實在忍受不了，大喊，老師你看我不想（摸）默他，他
非要我（摸）默~~~！！！

46.有一天去同學家吃飯，喝了點酒，她爸爸忽然進來了，本來是想喊叔叔的，結果說錯了，說：「爸，
來座！」~~寒！大幫同學笑得要死

47.我同事跟人爭執，急了張口來了句「你以為我吃飯長大的啊？」我一直納悶他到底吃什麼長大的。"

48.小學時一個很討厭的男生找我借橡皮，我不借，他就死纏爛打，之後我用盡全身的力氣狂吼了一句
「我不嫁（借）給你」當時同學們立馬安靜下來了，，，。

49.一次ktv,點歌，一mm大聲喊：給我點一首周截棍的「雙傑倫」......
50.我唾你一臉狗屎！

51今天早上上班趕公共汽車，到站台的時候，汽車已經啟動。於是我只好邊追邊喊：
「師傅，等等我！師傅，等等我呀！」
這時一乘客從車窗探出頭來沖我說了一句：「悟空，你就別追了。」

52一個顧客氣憤地跑進裁縫店，
指著店主給他設計的時裝說：「我站在街道拐角打哈欠，兩個人把信塞進我嘴裡！」

53一小學生第一次參加學校的朗誦比賽，特別緊張，老師鼓勵了老半天，手心還是冒汗。終於輪到她了。 小學生一咬牙，幾步走到了台中央：老師們，同學們，我朗誦的題目是：紅葉瘋（楓）了......（楓葉紅了）

54 還是一小學生，看到被老師點到念作文的同學，特別羨慕，總盼著老師也能讓自己念一回。機會終
於來了。
某某，把你的作文給大家念一下！
小學生騰地一下站起來：《我的老師》。老師，我多象你的媽媽......

55這回是一個歌舞團的學藝不精的主持人。
一次演出，之前沒好好准備就匆忙登台了。演出依次進行。 輪到她報幕了：觀眾朋友們，下面請聽
犢（獨）子笛奏......

56我家裡在冬天經常把大蔥栽在盆子里，以保持它的鮮嫩。 我妹妹過年回家看到了，欣喜地對我媽
說：哎！媽，這粗真蔥...... 我和我媽皆笑倒。

57有個我叫大姑的鄰居，每天騎自行車上班。一早，在門口碰到她，我微笑著客氣了一句：上姑啊，
大班...... 呸！......我當時恨不得把自己的舌頭咬下來。

58 某女同學，一天顧影自憐，忽轉頭對後面的人說：我的胸毛美不美？ 嚇人一跳，又說：噢，我是
想問我的眉毛凶不凶。

59 我還是小學生的時候，在全校大會上表決心：我們要學習紅軍過雪山爬草地的革命精神. 從此以後
終身被剝奪政治發言權利！

60 小時候我爸就給我講語文書上有寫劉胡蘭的課文，當劉胡蘭主動向日本鬼子承認她是***來挽救全
村人生命的時候，一個老大爺出面救她，台詞是：小香子，你瘋啦？！可是在 *** 的年代，一個可憐
的農村孩子大聲朗讀：小瘋子，你香了？

61 高中的時候老師讓我的同桌朗讀課文，此女歷來以朗讀生動見稱，那天也是同樣抱著課本抑揚頓挫
的朗讀：
......他堅守著暴風雪中的哨崗，手中緊緊握著一支鋼槍......（原文）
我們聽到的是.....
......他堅守著暴風雪中的哨崗，手中緊緊握著一支鋼筆......
....全班一陣沉默，老師笑倒，之後同學倒....

62 全體起立!奏國旗,升國歌...

63 我帶兒子去喂鴨子。他一邊給鴨子撒麵包屑一邊追鴨子到處跑，我拿著他的蘋果在後面追他（他不
愛吃，我只能在他精神分散的時候伺機塞給他幾口）。他不停地跑，我不停地喊他：過來 吃一口蘋果
再追鴨子！總是重復這一句，我終於大聲喊出了口：過來吃一口鴨子......然後很聰明地剎住了閘。

64記得上小學的時候，有片課文叫瀑布的，中間說到作者轉過一座山見到一條瀑布垂在山間，我的一
個女同學朗讀的時候也是聲情並茂的念：轉過這座山，我驚呆了，一條破布掛在山上。。。 全班同學
都驚呆了。

65 還有一個從俄羅斯作家的小說摘來的課文里有一句是：這里的房子都是老爺（指有錢人）們的。
結果我的一個男同學朗讀道：這里的房子都是老爺們兒的。話音一落，我們語文老師就疑惑地問他：
那老娘們兒都住哪兒？

66最經典的是我有一次看竇文濤講自己剛當主持時的糗事，切不說開幕抱成謝幕.....最讓我噴飯的是
他說 有一次主持一台晚會時，從容的上去，深情的說：朋友們，您見過黃河嗎？您知道它是我們的母
親河嗎~~
在一番深情的介紹黃河後，他說道：下面請聽《長江之歌》

67.一次我開車，坐我旁邊的女同事突然問道：「你怎麼開車不系安全套的？」

68.周末回家，晚飯後煙癮犯了，打算借口去散步。在門口換鞋時，老爸問我干嗎去？我說：「去散個
煙！」。結果老爸從我身上搜出一包白將，狠狠K了我一頓。

69上電腦課，一同學的機器有問題，於是大喊；「老闆，換機子！」

70一次去麥當勞買甜桶，終於輪到了，我迫不及待的說：「給我兩個滾筒！」。沒想到那服務員對我大
聲的說；「兩個滾筒，四塊錢！」。

71俺碰到一個心儀已久的女孩從澡堂里出來，想套近乎，憋了半天憋出一句：「你洗澡啊，裡面男的多
不多啊？ 」。

72有一老師通宵麻將，見黑板沒擦，大怒：「今天誰做莊啊？黑板都不擦！」。

73被老師留下做作業，不會做就抄別人的，然後去辦公室交作業，看見老師說：「我抄完了！」。

74某君考駕駛證那天，特別緊張。考官為難他，叫他在路邊有一個消防栓的地方停車。此君特緊張的
說：「報告消防栓，路邊有一個考官，不允許停車！」。

75肯得雞剛出勁爆雞米花時，一老太跑去，跟服務員說：「來份勁爆雞丁。」笑到死~~~~

76在網吧，一同學突然舉手，大喊：「老師，幫我開下作弊器」
以後，為紀念他，我們在體育課上總沖著老師大喊：「網管！他開作弊器！」

77買橘子，老闆：一塊五一斤。我：太貴了，五塊錢三斤吧。老闆：不行不行。

78一日吃飯。。。
「米飯，我的小姐怎麼還沒來，快點」

79.剛才我一邊看本帖一邊吃奶油蛋糕，旁邊的gg突然說，你這樣吃豆豆，能不長奶油嗎。。。暴寒

80在網吧，偶腦子想著下機，嘴上想說結帳，於是大喊一聲：「老闆，結（劫）機！」

❿ 鏡花緣分別叫了哪些國家，分別有什麼特點，寫作意圖

鏡花緣中一共描寫了33個國家：

1、君子國

君子國是個好讓不爭的禮樂之邦。城門上寫著「惟善為寶」四個大字。「國主向有嚴諭,臣民如將珠寶進獻,除將本物燒毀,並問典刑」。

這里的宰相，謙恭，脫盡仕途習氣，人們感到可親可敬。這里的人民互謙互讓,無論富貴貧賤,舉止言談,莫不恭而有禮。

2、大人國

大人國,最是妙不可言。國人不僅身高過於常人「二三尺不等」,要緊的是腳下皆有雲霧護足。市井巷陌之中,有人高視闊步;有人虛肩顧盼，有人低眉腳。神色各異，全因腳下雲霧的顏色而定。「光明正大,足下自現彩雲」;「奸私暗昧,足下自生黑雲」。

3、勞民國
國人終日忙忙碌碌，無論行路，坐立身子都搖搖擺擺。此處雖然忙碌，不過勞動筋骨，並不操心；兼之本地不產五穀，都以果木為食，煎炒烹調之物，從個入口，因此莫不長壽。

4、聶耳國

其人形體面貌與人無異，惟耳垂至腰，行路時兩手捧耳而行。雖是長耳，卻從無壽享古稀之人。

5、無腸國

其國人無腸，食物直接通過，達到餐廁合一。食物不停留，只要腹中一過就飽，所以富貴人家，皆將排泄之物收好，給僕婢再食。以致於一餐，可以一而再，再而三地循環使用直至飯糞莫辨。國中向來也無極貧之家，也無大富之家。雖有幾個富家，都從飲食打算來的。

6、犬封國

犬封國人生就人身狗頭，每日傷害無數生靈，想著法的吃。除吃喝之外，一無所能。且有眼無珠，不識好人。

7、鬼國

其人終夜不眠，以夜作晝，陰陽顛倒，行為似鬼，故有『鬼國』之稱。

8、元股國

國人頭戴斗笠，身披坎肩，下穿一條魚皮褲，並無鞋襪。上身皮色與常人一樣，惟腿腳以下黑如鍋底，經捕魚為生。

9、毛民國

其人一身長毛。因生性鄙吝，一毛不拔，死後冥官投其所好，所以給他一身長毛。久而久之，凡有鄙吝一毛不拔的，也托生此地。

10、毗騫國

其人生得面長三尺，頸長三尺，身長三尺，以長壽出名。

11、無繼國（無啟國）

此處之人無男女之分，不生育，無子嗣。死後其屍不朽，過了一百二十年，仍舊活轉。所以彼國之人，活了又死，死了又活，從不見少。所以他們國中凡有人死了叫作「睡覺」，那活在世上的叫作「做夢」，將生死和名利都看得很淡。

12、深目國

其人面上無目，眼睛長在手上。四路八方都可察看，易於防範，就如「眼觀六路，耳聽八方」。

13、黑齒國

黑齒國人「通身如墨，連牙齒也是黑的」，「映著一點朱唇，兩道紅眉，一身紅衣」。這里民風淳樸，書是無價之寶，不論男女老少，都十分喜愛讀書。銀子掉在地上沒有人會去撿，但若是書掉在地上，恐怕人人都會去搶。

14、靖人國（小人國）

靖人國人身長不滿一尺，人最寡情，所說之話，處處與人相反。因為怕被大鳥所害，無論老少，都是三五成群，手執器械防身。

15、跂踵國

此國之人赤發蓬頭，兩只大腳，有一尺厚、二尺長，行動時以腳指發力，腳跟並不著地，一搖三擺，斯斯文文，但比較僵化刻板。

30、智佳國

此處最好天文、卜筮、勾股演算法、諸樣奇巧、百般技藝、無一不精。並且彼此爭強賭勝，用盡心機，苦思惡想，愈出愈奇，必要出人頭地，所以鄰國俱以『智佳』呼之。他們只顧終日構思，久而久之，心血耗盡，不到三十歲，鬢已如霜，到了四十歲，就如我們古稀之外，因此從無長壽之人。

31、女兒國

這是一個以女子為中心的國家，「男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事」。女子的智慧、才能都不弱於男子，從皇帝到輔臣都是女子。

32、軒轅國

其人人面蛇身，一條蛇尾，盤交頭上；衣冠言談，與天朝無異；舉止面貌，亦甚秀雅。

33、不死國

國中有座員邱山，山上有顆不死樹，食之可以長生；國中又有赤泉，其水甚紅，飲之亦可不老。

寫作意圖：

通過對於《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，它所主張的和反對的，主要有這樣一些：

1、它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試，它反對男子對女子的壓迫，尤其是對於纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。

2、它反對某一些迷信制度，類如因為選擇風水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風鑒卜筮，講屬相，算命合婚等。

3、對文化方面，它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有「或以通經，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫卜」這樣的分科考試。

4、對生活方面，它主張樸素節約，反對鋪張。反對日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對子女初生時的三朝、滿月、百日、周歲的張筵設戲。反對「嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度」的「失之過侈」。

5、對社會風氣方面，它要求真誠，反對假道學、偽君子。它贊美好讓不爭，謙恭有禮，遇善爭先。它反對嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人「改過自新」。它反對爭訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些「明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子」的沒有學識的人。

6、它反對過分嚴重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物，「好好收存，以備僕婢下頓之用」，而且還捨不得讓僕婢盡量飽餐，要他們「三次四次」地「吃而再吃」。

(10)長壽三姑擴展閱讀：

李汝珍雖然是一個進步的思想家、文學家，但仍未能徹底擺脫舊意識的羈絆。或因時代的局限，或因保留陳腐的封建意識，李汝珍的國仍存在一定落後思想，他在提出主張和批評時，就有許多拘迂而不徹底的地方，甚至有企圖用復古來代替改革的地方。

作者思想傳統，他認為「下民」是沒有知識的，對於一切不良的風氣，是不負多大責任的；讀書人——尤其是讀書人中間的「君子」，卻應該帶頭矯正那些不良的風氣（第十二回君子國吳之和、吳之祥談話中，特別顯露這一看法）。因而，書中所反映的一些現象，大部都是當時中層以上社會中的現象。

作者在某種程度上宣揚迷信，他批判屠殺耕牛時，雖不乏正確觀點，但也有迷信的因果思想。特別是他在描繪一個美好的理想國的同時，又讓主人公唐敖厭棄現實、走向逃世隱遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。

書中為了表現眾才女多才多藝，讓才女們一個接一個講經書，談歷史，論音韻，說文藝。這些知識學問在小說中泛濫成災，就成為最大弊端。

這些知識學問只能說明某一才女的知識專長，和反映這一才女對社會矛盾的看法，與人物個性特徵毫無關系。這些知識學問覆蓋在人物情節之上，淹沒了小說的特徵，形成販賣各種知識學問的雜貨鋪。