慈禧80歲

A. 慈溪市高齡補貼怎麼領取

高齡津貼發放對象為具有我市戶籍且年齡在80周歲以上（含80周歲）的所版有老年人。發放標權准為：80周歲（含80周歲）-89周歲每人每月50元；90周歲（含90周歲）-98周歲每人每月100元，其中享受最低生活保障待遇的高齡老人，在高齡津貼標准基礎上增發30%。發放時間從今年4月1日起。
此外，我市的百歲老人（含99周歲）高齡津貼，即長壽保健補助費仍按原規定每人每月300元發放。其中享受最低生活保障待遇的百歲老人（含99周歲），再增發30%的長壽保健補助費。
據介紹，我市是老齡化程度較高的城市之一，目前已進入人口老齡化快速發展期，高齡化、空巢化趨勢愈加明顯，老齡問題日益顯現。高齡老人津貼制度是為了進一步完善覆蓋城鄉的老年人社會保障體系，推動老年社會福利由補缺型向適度普惠型發展，使老年人共享改革發展成果。
市民政局提醒，首次登記的80周歲及以上高齡老人，現在起可由本人或家人、鄰居陪同，隨帶身份證、戶口簿、農村合作銀行卡、存摺原件和復印件，到戶籍所在地的村、社區（居委會）進行登記，並辦理申請手續。

B. 慈溪活了多少歲輔佐過幾個皇帝

慈禧享年72歲，輔佐了同治，光緒，溥儀三位皇帝。

C. 著名導演李前寬病逝，享年80歲，生前有過哪些優秀作品

2021年8月12日，國家一級導演李前寬在浙江寧波慈溪逝世，雖然有很多人都不熟悉他的名字，不知道他是誰，但是一定看過他拍攝的作品，他的作品時非常優秀以及具有非常重要的現實意義。他是一位主要拍攝革命歷史題材的導演，為了拍好自己的電影，李前寬花費了很多時間去研究中國近代的歷史。他創作的影片有著非常深刻的意義以及壯闊的歷史背景，而且呢，他電影里的角色都是非常的真實的，是有血有肉的角色。 關於著名導演李前寬病逝，享年80歲，生前有過哪些優秀作品？以下是我的看法：

三、《抗美援朝》

《抗美援朝》這部電視劇講述的是中國支援朝鮮的一場戰爭，雖然這部電視劇並沒有在任何一個電視台中播出，但是它依然是眾多人員付出了非常大的努力所拍攝的一部電視劇，也是記錄了一件非常有意義的事件。

關於著名導演李前寬病逝，享年80歲，生前有過哪些優秀作品？以上是我的看法，你有什麼看法？歡迎留言。

D. 洪晃的生父是誰

洪晃的生父是洪君彥。

洪晃（1961—），中國互動媒體集團的CEO，《世界都市iLOOK》雜志主編兼出版人。12歲時被外交部送往紐約學英文，1984年畢業於美國紐約州瓦瑟學院。曾經做過咨詢、有色金屬貿易、投資等方面的工作。

洪晃現任《iLook》出版人，專欄作家，曾為《三聯生活周刊》雜志撰寫專欄。出版自傳《我的非正常生活》和雜文集《無目的美好生活》、《廉價哲學》。洪晃的個人博客在國內有很高的知名度，點擊量過億。

(4)慈禧80歲擴展閱讀：

洪晃經歷

1996年，她毅然辭去了年薪18萬美元的外企首代職位，然後回國來開始了自己的創業：出品雜志。

中國互動媒體集團的CEO，成了《iLOOk 世界都市》、《青春一族》、《名牌世界樂》這三本頗有個性的雜志出品人。 「我喜歡嘗試新的東西，喜歡嘗試自己感興趣的事情。」洪晃說，其實剛開始做雜志是「誤入歧途」，自己以前是做投資咨詢的，因為朋友決定要做雜志，所以就跟著進來了。

入行後，朋友告訴洪晃，她外公章士釗也曾經辦過雜志，這下，洪晃更興奮了，覺得自己創業也算是繼承祖業呢，或許能得到老爺子的真傳，更應該好好地干。

洪晃回國創業期間，她覺得在中國做事特別刺激，「因為你會意識到有太多的事可以去做，沒有哪一行是滿得容不下一個人的。任何事情幾乎都有可能性，唯一的限制就是你的想像力。

還有很多空間等你去佔領。這是一種憧憬，也是一種動力。」對於喜歡挑戰的洪晃來說，這里有著一個蘊藏機會的市場。她也發現在國內做事，還有另一方面的刺激存在——受刺激。保不準哪天，就會被澆上一盆涼水，有時候很簡單的事也會做得很復雜，有些事還需要探探路，找找關系，也很折騰。

洪晃奉勸那些個性安靜，在國外有很好的職業，而且已經安居樂業的人，就不要回來找這份刺激了。她說著又爽朗地笑了起來。沒有一個如此受刺激的人會這么快樂。洪晃是個例外，因為她豁得出去。你會真實地相信，她是在快樂地「啃泥」，在勇敢地受著刺激。

E. 作為歷史文化城的寧波,曾經誕生過哪些名垂青史的人物

寧波名人

【嚴光】生卒年待考。東漢初隱士。本姓庄，後人避漢明帝劉庄諱改姓，一名遵，字子陵。餘姚人。少有文名，與劉秀同游學，曾拒為王莽官。建武元年(25)，劉秀即位，嚴光隱名換姓，避居他鄉。後三聘而始至洛陽，授以諫議大夫之職，不就，歸隱富春山(今浙江桐廬縣境內)。80歲卒，安葬在客星山。現餘姚與慈溪等地有嚴子陵祠、客星山"高風千古"坊、故里碑亭等史跡。
【闞澤】(170～243)三國時吳國官吏。字德潤。寧波市慈城鎮人。世代為農，好學，後舉孝廉。曾任錢塘長，三國吳尚書令、中書令，拜太子太傅，精通經學、歷書。極力向孫權推薦賈誼的《過秦論》，主張廢除酷刑，以禮義治國。晚年篤信佛教，舍宅為普濟寺。今慈湖(又名德潤湖)邊有其故址，宅後山為"闞峰"。�
【虞喜】(281～356)東晉天文學家。字仲寧。餘姚人。出身豪族，屢征博士、舉賢良，皆不就。東晉咸和五年(330)，計算出冬至太陽位置每50年向西移動一度(現代測定為71年8個月)，即為"歲差"。這一發現對以後的天文學有很大的影響。他主張天高無窮，日月星辰按各自的規律運行，以駁渾天說、蓋天說。著有《安天論》、《志林》等。�
【虞世南】(558～638)唐初書法家。字伯施。慈溪市人。南北朝時仕陳，入隋任秘書郎、起居舍人。隋亡，曾為竇建德黃門侍郎，唐武德四年(621)為秦王府參軍，授弘文館學士，改太子中舍人。貞觀元年(627)李世民即位，任著作郎、弘文館學士、太子右庶子、秘書監等，封爵永興縣公。辭官，授銀青光祿大夫。卒後陪葬昭陵，畫像凌煙閣，贈禮部尚書，謚文懿。書法繼承王羲之、王獻之筆致，外柔內剛，與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大家。有石刻《孔子唐堂碑》等傳世，著有《帝王略論》、《書旨述》、《筆髓論》、《觀學篇》等，編有《北堂書鈔》160卷，為國內現存第一部類書。�
【陳藏器】(681～757)唐代葯物學家和方劑學家。四明人。開元年間(713～741)，任京兆府三原縣縣尉。認為東漢的《神農本草經》雖經補輯，但遺逸尚多，而為之搜遺補缺，編撰《本草拾遺》10卷。明李明珍認為此書"博極群書，精核物類，訂繩謬誤，搜羅幽隱，自本草以來，一人而已"。惜原書已佚。另作《本草序例》1卷，《本草解紛》3卷。為中醫方劑學"宣、通、補、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕"等"十劑"方劑分類法的創始人。�
【林逋】(967～1028)北宋詩人。字君復。寧波奉化大里黃賢村人。一說杭州人，見上卷252頁杭州"林逋"條。�
【史浩】(1106～1194)南宋右丞相。字直翁。鄞縣人。紹興十五年(1145)進士，歷任餘姚縣尉、溫州教授、國子博士、秘書省校書郎等職。隆興元年(1163)任參知政事、右丞相兼樞密使，上書言趙鼎、李光無罪，昭雪岳飛冤獄，後因反對張浚等貿然用兵北伐，遭王十朋等所劾。淳熙五年(1178)復為右丞相，淳熙十年(1183)致仕，封太保、魏國公。卒後封會稽郡王、越王，謚忠定。有《尚書講義》、《周官講義》、《仙源類譜》、《？峰真隱漫錄》等著述。�
【張孝祥】(1132～1170)南宋詞人。字安國，號於湖居士。鄞縣人。紹興二十四年(1154)廷試第一，人稱甬上第一狀元。歷任秘書省正字、起居舍人、中書舍人、平江知府、建康留守、敷文閣待制、荊南荊北路安撫使、顯謨閣直學士等職。卒後葬建康(南京)鍾山。為官時支持張浚北伐，反對秦檜專權。文章過人，為南宋豪放派詞人。著有《於湖居士樂府》、《於湖詞》、《於湖集》、《古風律詩絕句》等。�
【葉夢鼎】(1200～1270)南宋官員。字鎮之，號西澗。寧海東倉上宅人。本姓陳，6歲時過繼於母族，改姓葉。南宋嘉熙元年(1237)，以太學上舍試入優等，曾在信州、袁州、吉州、隆興等地為官，景定三年(1262)任兵部尚書，次年遷吏部尚書，咸淳三年(1267)任右丞相兼樞密使，因反對賈似道專權，阻止《公田法》、《經界推排法》實施而遭賈忌恨，遂託病辭官。著有《西澗集》。�
【黃震】(1213～1281)南宋官員。字東發，人稱於越先生。慈溪人。南宋寶四年(1256)進士。曾任史館檢閱、撫州知州、江西提點刑獄、提舉浙東常平茶鹽等職，為官清廉，敢於直言。宋亡後隱居定海靈渚鄉澤山(今慈溪市田央鄉)、鄞縣等地，卒後門人私謚文潔先生。參與寧宗、理宗兩朝《國史》、《實錄》的修纂。批判理學"人心道心"、"即心即道"觀點，創東發學派，著有《黃氏日鈔》、《古今紀要》、《戊辰修史傳》、《禮記集解》、《春秋集解》等。�
【王應麟】(1223～1296)南宋學者。字伯厚，號深寧，人稱厚齋先生。鄞縣人。南宋淳元年(1241)進士，曾任太常寺主簿、台州通判、禮部郎官、徽州知州、吏部侍郎、禮部尚書等職。敢於直諫，為權相賈似道所惡，屢遭貶斥。宋亡後閉門著述，著有《困學紀聞》、《玉海》、《通鑒答問》、《詩地理考》、《深寧集》、《通鑒地理考》、《漢藝文志考證》、《三字經》等。其中《三字經》影響極大，流傳甚廣。�
【胡三省】(1230～1302)南宋學者。原名滿孫，字身之，又字景參，其家居澗旁有古梅，因號"梅澗"。寧海縣中胡村人。南宋寶�NB039�四年(1256)進士。曾任吉州泰和尉、慈溪尉、揚州江都丞、懷寧知縣、朝奉郎等職。德�NB039�元年(1275)入賈似道幕府，後因與賈不合還鄉。一生致力於《通鑒》校勘。歷時30年，完成《資治通鑒音注》294卷，著有《通鑒釋文辨誤》、《竹素園稿》、《通鑒小學》等。�
【戴錶元】(1244～1310)元初文學家。字帥初，一字曾伯，自號剡源先生。奉化榆林人。從師王應麟。南宋咸淳七年(1271)進士。授迪功郎、建康府教授等職。元兵南下，避難天台、鄞縣、杭州等地，以授徒賣文為生。元至元二十九年(1292)受聘任奉化養正堂師，大德八年(1304)任信州教授。後歸里，讀書吟詩以終。學識淵博，善書法，以散文名重一時，被譽為"東南文章大家之一"。著有《剡源集》、《剡源佚詩》、《剡源佚文》等。�
【方孝孺】(1357～1402)明初學者。字希直，又字希古，號遜志。人稱緱城先生、正學先生。寧海縣人。少好學，明洪武二十五年(1392)授漢中府學教授。蜀獻王聘為世子師，建文元年(1399)，遷侍講學士，值文淵閣，任《太祖實錄》、《類要》總裁，文學博士等。建文四年(1402)燕王朱棣兵陷南京，他被捕下獄，後朱棣命他草擬登極詔書，他披麻戴孝，堅拒草詔而疾書"燕賊篡位"。朱棣大怒而滅其十族(加學生)，罹難者873人。有《遜志齋集》、《秋崖集》行世。�
【王守仁】(1472～1529)明代哲學家。原名雲，更名守仁，字伯安，號陽明。人稱陽明先生。餘姚人。明弘治十二年(1499)進士。曾任刑部主事、兵部主事，因觸犯劉瑾，貶為龍場(今貴州修文縣)驛丞。後任南京太僕寺少卿，都察院右副都御史，督兵平定寧王朱宸濠叛亂，官至南京兵部尚書。回故鄉餘姚，在龍泉山中天閣講"致良知"說，開創了姚江學派(又稱陽明學派)。卒於江西南安，謚文成。歸葬紹興蘭亭。王陽明是中國哲學史上主觀唯心主義的集大成者。著有《陽明全書》。�
【呂紀】(1477～?)明代花鳥畫家。字廷振，號樂愚。鄞縣人。明弘治年間(1488～1505)應征入宮，任錦衣衛指揮使。畫近學邊景昭，遠承南宋畫院體風格，尤擅畫鳳凰、仙鶴、孔雀、鴛鴦等，生動明麗，工筆與寫意俱佳。間作山水人物。為當時畫院花鳥畫代表作家之一。作品傳世較多，主要有《桂菊山禽圖》、《鷹雀圖》、《雪景翎花圖》、《竹禽雙雉圖》、《雪岸雙鴻圖》等。�
【范欽】(1505～1585)明代藏書家。字堯卿，號東明。鄞縣人。明嘉靖十一年(1532)進士。歷任隨州知州、工部員外郎、袁州知州、廣西參政、福建按察使、雲南右布政使、陝西左布政使、副都御史等職。後晉兵部右侍郎，未赴任而去職還鄉。一生喜愛藏書。歸里後於嘉靖四十年至四十五年(1561～1566)間在月湖西岸的居宅東側建造了藏書樓，取"天一生水、地六成之"之義，名"天一閣"。其藏書以明版地方誌及登科錄為世人所重，在明時已有浙東藏書第一家之譽。歷經400餘年後的今天，已成為國內最古老的藏書樓。范欽的著述有《四明範氏書目》、《煙霞小說》、《撫掌錄》、《奏議》、《草朝遺忠錄》、《明文臣爵謚》、《古今諺》。�
【屠隆】(1543～1605)明代文學家。字長卿，一字緯真，號赤水、由拳山人、蓬萊仙客、鴻苞居士。鄞縣人。明萬曆五年(1577)進士。曾任潁上知縣、青浦知縣、吏部主事、郎中等職。因不拘小節、縱情詩詞而罷職。回鄉後以賣文為生，貧困潦倒。屠隆博學多才，尤精戲曲，書畫造詣頗深，與胡應麟等並稱"明末五子"。著有《彩毫記》、《曇花記》、《修文記》、《白榆集》、《由拳集》、《鴻苞集》、《觀音考》等。�
【朱之瑜】(1600～1682)明末學者，抗清義士。字魯嶼，號舜水。餘姚人。早年精研六經，絕意為官。清順治二年(1645)清兵下浙，他奔走各地，聯絡義軍支援四明山寨王翊，順治四年至十五年(1647～1658)，4次東渡日本，欲借兵復明，途中歷經艱險，終未成功。後隨鄭成功、張蒼水抗清，敗後定居日本。康熙三年(1664)，水戶藩主德川光國聘其為賓師。前後僑居日本20餘年，向日本介紹了中國服制、禮制、官制等禮樂典章，講授了自己的學術思想，為中日之間的文化交流和友誼作出了很大的貢獻。卒後私謚文恭先生，葬日本常陸入慈郡大田鄉瑞龍山麓。有《舜水先生文集》、《朱舜水集》、《朱氏舜水談綺》等行世。1982年5月日中文化交流協會、日本朱舜水先生紀念會在餘姚龍泉山上建造了朱舜水紀念碑。�
【黃宗羲】(1610～1695)明清之際思想家、史學家。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人，人稱梨洲先生。餘姚黃竹浦人。父黃尊素，東林黨人，因反對魏忠賢等死於詔獄。明崇禎元年(1628)，赴京為父申冤，錐刺逆黨。而後在南京加入復社。明亡後，率家鄉子弟組成"世忠營"，擁魯王抗清，先後10年，任兵部職方司主事、左副都御史等職。失敗後歸隱故里，授徒講學，著書立說。黃宗羲學識淵博，著述弘富，對天文、地理、歷算、樂律等造詣頗深，尤長史學，並開創了浙東學派。有《黃宗羲全集》行世，其代表作有《明夷待訪錄》、《明儒學案》、《四明山志》、《南雷文定》等。�
【張蒼水】(1620～1664)明末抗清義士。名煌言，字玄著，號蒼水。鄞縣人。明崇禎十五年(1642)舉人。清順治二年(1645)，清兵南下入浙，同錢肅樂等人在寧波府城隍廟聚眾起義抗清，後又迎魯王朱以海至紹興監國，官至兵部尚書。順治十六年(1659)率義軍與鄭成功兵入長江，破京口(今鎮江)，沿江4府3州24縣聞風歸附。後鄭成功兵敗師潰，歷盡艱險，返鄉招集舊部，繼續抗清。康熙三年(1664)閩戰一役遭重創，見復明無望，遂散兵隱居於象山縣石浦南田的懸嶴島(一說舟山懸嶴)。因叛徒出賣被執，清人勸降不從，在杭州慷慨就義。謚忠烈。著述有《張蒼水集》。�
【萬斯同】(1638～1702)清初歷史學家。字季野，號石園。鄞縣人。黃宗羲弟子，清初浙東學派的代表人物。博通諸史，尤精明史，以明遺民自居，絕不仕清。清康熙十八年(1679)，《明史》總裁官大學士徐元文薦他入史館，在父師囑托之下，攜書10萬捲入京，不受俸，不署衙，以"布衣"身份參修明史。《明史稿》500卷，由他手定。卒於明史館，歸葬奉化市蒓湖鎮鄔陽觀山南麓，墓上有"班馬三椽筆，乾坤一布衣"對聯。著作有《儒林宗派》、《歷代史表》、《石園詩文集》、《兩浙忠賢錄》、《讀禮迎考》等30餘種。�
【全祖望】(1705～1755)清代史學家。字紹衣，號謝山、鮚？亭長，人稱謝山先生。鄞縣人。乾隆元年(1736)進士，授翰林院庶吉士。次年，因與權貴不合，辭官還鄉，讀書著述。乾隆十三年(1748)主講紹興蕺山書院，十六年主講廣東端溪書院。全祖望學識淵博，著作頗豐，著有《鮚�NB043�亭集》、《鮚�NB043�亭集外編》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》、《句余土音》等，又七校《水經注》，三箋《困學紀聞》，續選《甬上耆舊詩》。�
【葉恭綽】(1880～1968)文史專家。字譽虎，又名裕甫、遐翁等。餘姚人。早年畢業於京師大學堂，歷任孫中山大元帥府財政部長、段祺瑞臨時執政府交通總長、南京國民政府鐵道部長、國學館館長等職。1949年後，歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中國文字改革委員會常務委員、全國政協第二屆常委、中央文史館副館長、中國國畫院院長等職。尤擅書法，工真、行、草書。著有《交通救國論》、《歷代藏經考略》、《遐庵匯稿》等。�
【周淡游】(1882～1919)早期同盟會員。原名聲德，學名日宣，字淡游。奉化人。為奉化城裡最早剪去發辮的人。清光緒三十二年(1906)東渡日本，入東京警監學校，與陳其美同學，結識了孫中山、黃興、廖仲愷等人，並加入同盟會。辛亥革命期間，任滬軍都督府軍需官、浙江都督府顧問。1915年，又參加發動肇和艦起義。1918年冬，奉孫中山之命入蜀佐助四川省長楊滄白。次年病逝任上，孫中山致電弔唁。墓在奉化市中心錦屏山東麓，蔣介石題寫墓碑，並建有紀念塔和山莊。
【周信芳】(1895～1975)京劇藝術大師。字士楚，藝名麒麟童。慈溪人。生於江蘇清江浦，幼年隨父學藝，7歲始以七齡童藝名登台，清光緒三十三年(1907)始用"麒麟童"藝名。曾與梅蘭芳、譚鑫培等同台演出。他是中國當代傑出的京劇表演藝術家和藝術革新家，繼承和發展了民族戲曲的現實主義表現方法，塑造了許多具有鮮明性格的典型人物，形成了獨特的藝術風格，是"麒派"宗師。1949年應邀出席中央人民政府政治協商會議第一屆全體會議。歷任中國戲曲研究院副院長、華東戲曲研究院院長、中國戲劇家協會副主席、寧波京劇院院長等職。代表劇目有《四進士》、《徐策跑城》、《蕭何月下追韓信》、《清風亭》等。著有《周信芳戲劇散論》。�
【潘天壽】(1897～1971)國畫家、美術教育家。乳名權，原名天謹、學名天授，字大頤，號壽者、阿壽、雷婆頭峰壽者、頤者等。寧海縣回浦鄉冠庄村人。現故居已修復並對外開放。幼年即喜習書畫，後得李叔同、經亨頤、吳昌碩、劉海粟等名人指點，技藝日精。1926年任寧波新華藝術學院藝術教育系主任，1928年任杭州國立藝術專科學校國畫系主任。1949年後，歷任中央美術學院華東分院副院長、中國美術家協會浙江分會主席、全國文聯委員等職。擅長寫意花鳥和山水畫，熔詩、書、畫、印於一爐，風格獨特。著有《中國繪畫史》、《聽天閣畫談隨筆》、《中國書法史》、《治印談叢》等。�
【沙孟海】(1900～1992)書法家。原名文若，字孟海，號沙林、石荒、蘭沙、決明。鄞縣塘溪鄉人。自幼愛好書法、篆刻。1920年畢業於浙江省立第四師范學校，1925年赴寧波，任職商務印書館，與馮君木、吳昌碩、馬一浮、章太炎等交往，書藝大進。1929年後任廣州中山大學預科教授，1931年任南京中央大學、教育部秘書等職。1949年後歷任浙江大學中文系教授、省文物管理委員會常務委員兼調查組組長、省博物館歷史部主任、西泠印社社長、浙江省博物館名譽館長、中國民主同盟浙江省委顧問等職。書法剛健有力、雄厚遒勁，善擘窠榜書，被譽為"書壇泰斗"。著述有《近三百年的書學》、《蘭沙館印式》、《印學史》、《印學概述》、《浙江新石器時代文物圖錄》、《中國書法史圖集》、《沙孟海書法集》、《沙孟海論書叢稿》、《沙孟海寫書譜》等，主編《中國新文藝大系·書法卷》等。鄞縣東錢湖畔建有沙孟海書學院。�
【童第周】(1902～1979)生物學家。鄞縣人。畢業於復旦大學哲學繫心理學專業。1930年赴比利時布魯塞爾，獲博士學位。回國後任山東大學、中央大學、同濟大學、復旦大學教授，中央研究院心理研究所、英國劍橋大學、美國耶魯大學研究員。1949年後，歷任山東大學副校長、中國科學院實驗生物研究所副所長、海洋研究所所長、動物研究所所長、中國科學院學部委員、中國科學院副院長，全國政協第五屆委員會副主席。是中國實驗胚胎學創始人，在研究細胞核、細胞質在魚類個別發育、細胞分化和性狀遺傳中的相互作用方面多有創見，有論文、專著70餘種。

F. 寧波名人誰知道

人文淵藪群星璀璨

據統計，北宋時寧波人中進士161名，南宋上升至983名，其中鄞縣出了4個狀元，居全國之冠。到明朝，寧波進士人數仍居全國第一，僅明一代，餘姚就有進士387人、武進士43人、狀元3人、大學士3人，使得只有幾十萬人口的餘姚列入《中國歷史名人大辭典》的歷代餘姚籍名人就達162位之多。又如據《鄞縣志》記載，僅該縣在宋、明、清三代便分別出了718名、297名、162名進士，其中走馬塘村，在宋、元、明三代共出過76名進士，被稱為「中國進士第一村」，而史氏一門更是在南宋出了3名宰相，以至元人危素曾感嘆鄞縣「為文獻之邦，宗公大儒，前後相望」、「滿朝朱紫貴，盡是四明人」。由於歷史上的寧波一度成為全國學術文化重心、海外經濟文化交流重鎮和重要外貿港口，因而寧波歷史上涌現、集結了時間跨度較大、屬於不同類別和不同領域的大批人才精英群體，為寧波經濟文化的長足發展乃至中華民族的社會文明發展作出了不可磨滅的貢獻。

這些精英群體的主要人物有：

以王陽明、王應麟、黃震、黃宗羲、萬斯同、全祖望等為代表的大思想家、哲學家、教育家，他們創立的「陽明學」、「浙東學派」在全國乃至日本、東南亞都有重大學術影響。王應麟創作的《三字經》則被聯合國科教文組織定為國際性教材。

以朱舜水、張支信、龍室道淵、周文楷等為代表的學者、航海家、商人、醫學家等開辟了舉世聞名的「海上絲綢之路」、「海上陶瓷之路」等，對傳播中華文明，促進海外文化交流起到了重要作用。

以嚴子陵、史浩、方孝孺、朱舜水、錢肅樂、黃宗羲、魏耕、張蒼水等為代表的仁人志士、民族英雄們，以行動寫下了光輝一頁，體現了中華民族的節氣和靈魂，為世人樹立了做人的榜樣。

以闞澤、虞翻、虞世南、傳古、胡三省、戴錶元、袁桷、張可久、林和靖、吳文英、王諤、呂億、楊簡、豐坊、沈明臣、屠隆、葉憲祖、呂天臣、朱舜水、黃宗羲、沈光文、姜宸英、萬斯同、裘璉、邵晉涵、仇兆鰲、全祖望、姚燮等為代表的書畫、戲劇、詩詞、文史經學等文化人極大地豐富了全民族的藝術瑰寶，並佔有重要地位。

以虞喜、釋奉真、黃濟之、宋北川、高武、趙獻可、黃宗羲、陳藏器、日華子、陸士逵、黃百家、邵昂霄等為代表的天文歷算、醫學方面等科學家們創造了當時國內一流的科教成就，至今仍具指導意義。

以祖闡、契比（布袋和尚）、知禮、普濟、許子元、梵琦、敬安等高僧為代表，創立了傳及全國乃至日本、朝鮮半島的臨濟宗與曹洞宗，為弘揚普及中華佛教及中外佛教文化的交流作出了巨大貢獻。

以樓郁、陳謐、史宋之、樓鑰、袁忠澈、豐坊、范欽、范大澈、黃宗羲、萬斯同、陳自舜、陸寶、全祖望、盧沚等為代表的大藏書家們，他們的千秋偉業，為進一步滋養推動浙東學派和中國文化的發展作出了十分寶貴的貢獻。

商海巨子名聞天下

歷史發展到近現代，寧波各路英才的涌現，可用井噴來形容，最著名的便是在商界名震海內外的「寧波幫」。

由於寧波自古以來就是一個繁盛的對外貿易商埠，至十九世紀六十年代，寧波的錢庄，南北貨號，魚行遍布於市，世人稱「走遍天下，不如寧波江廈」，寧波人經商的足跡遍履天下，以「無寧不成市」聞名遐邇。

「寧波幫」形成於明朝，崛起於五口通商後的上海，至辛亥革命後達到鼎盛。1916年孫中山先生曾對寧波幫企業家作過高度評價：「凡吾國各埠，莫不有甬人事業，即歐洲各國，亦多甬商足跡，其影響與能力之大，固可首屈一指者也。」正如孫公所言，「寧波幫」在中國近代社會的發展史上起到了重要作用。

如作為移民城市的上海，自開埠以來到成為國內最大的經濟中心，寧波人不但是最大的移民集團，「寧波幫」亦是上海發展中最重要的商幫，對上海的金融、商業、航運、工業等起著舉足輕重的作用。如被稱譽為「上海錢業領袖」的秦潤卿，執掌上海錢業公會達15年之久。1897年，由葉澄衷、嚴信厚、朱葆三等創辦的中國通商銀行是國人自辦的第一家銀行，稍後，虞洽卿、袁鎏、周金箴等創辦了四明銀行，朱葆三、林蓮蓀等創辦了中華銀行等，寧波人共創辦經營的銀行達27家之多。1905年朱葆三、嚴信厚等又創辦了中國第一批保險公司之一的「華興保險公司」，其他甬人蕢延芳、劉鴻生、胡泳騏、孫衡甫、秦潤卿等也先後創辦了信平、大華、寧紹、四明、天一等保險公司。1920年虞洽卿、盛丕華等創辦了第一家由華人開設的證交所「上海證券物品交易所」，徐慶雲、黃楚九、鄔志豪等也開辦了棉業、夜市、中外證券物品等證券交易所。1921年朱葆三、嚴信厚等創辦了國內第一家信託公司「中易信託公司」，其後，張嘯林、孫頌馨等創辦了通匯、東南等信託公司。可以說，寧波人堪為近代中國的金融發展創業的主角。在此，不得不提中國近代金融業的主要奠基人之一甬人宋漢章先生，他1900年入中國通商銀行負責洋務，後受聘任大清銀行上海分行經理，1912年大清銀行改組為中國銀行，其時上海外商銀行以雄厚資力壟斷國際匯兌，滬行在宋氏主持下，創辦國外匯兌，積儲外匯資金，苦心經營，殫精竭慮，終於能與外商銀行分庭抗禮，奠定了中國銀行直至今日的國際地位。1918年他擔任上海銀行公會首屆會長，1925年出任上海總商會會長，後任中國銀行董事長，並創辦了中國保險公司並擔任董事長總經理近二十年，可謂畢其一生盡瘁於中國的金融業。

除金融業外，航運、五金、新葯、顏料等行業也基本上由寧波人控制，如「寧波幫」的代表人物虞洽卿，創辦了三北輪埠公司、寧紹輪船公司等，至抗戰前其航業集團已發展成全國規模最大的民營輪運企業，航線不但包羅國內沿海、長江各岸，還北抵海參崴，東至日本，南下新加坡、仰光等遠洋。鑒於虞氏在實業界的地位和影響，他被推舉擔任上海總商會會長、全國工商協會會長等多項重要商職。再如葉澄衷、朱葆三在五金業，秦君安、周宗良在顏料業，黃楚九、項松茂在新葯業，皆為業中翹楚。

G. 慈溪名人有哪些

東漢隱士嚴子陵
嚴子陵是慈溪現境最早載入史冊的人物。他原姓庄，後人因避明帝諱改姓嚴。名遵，字子陵。今橫河鎮陳山（原屬餘姚）人。年輕時就很有名望，後來游學長安時，結識了劉秀和侯霸等人。
公元8年，王莽稱帝，法令苛細，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。王莽為籠絡人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機出來做官穎了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權。嚴子陵當時也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動，最後索性隱名換姓，避居僻鄉，徹底擺脫了王莽的羈絆。
公元25年，劉秀終於擊敗王莽，在洛陽建立起東漢王朝，當上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。他登基後，思賢若渴，到處尋找嚴子陵。幾年後，得知嚴子陵披著羊皮隱居在齊國某個地方釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請，一連請了三次，並親自致書雲：「古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鴻業若涉春冰，辟之瘡瘡須杖而行。若綺里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山潁水之風，非朕所敢望。」嚴子陵實在推諉不過去了，才終於來到了洛陽。
這時，侯霸已經當上了劉秀的丞相。原來他在王莽失勢時，便及時轉舵，向起義軍靠攏，以後憑著有一定能力，一步步爬了上來。他深知劉秀十分器重嚴子陵，所以一聽到嚴子陵來了，不敢怠慢，馬上派人攜書問候。嚴子陵卻對侯霸那種追名逐利、一味投機的行為十分鄙視，看了侯霸的信後，也不願回信，只讓來人帶了兩句話去，說是「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕」。侯霸認為這是挖他的瘡疤，心中十分不滿，從此便想方設法要把嚴子陵攆出洛陽去。嚴子陵則因為看到侯霸這樣的人居然當了丞相，也就不願再在洛陽呆下去，每天只在賓館里睡大覺，等待回家。甚至當光武帝劉秀親自來看望他，他也閉著眼睛，不理不睬。劉秀知道這位老友性情高潔、孤介，便撫著他說：「子陵呀子陵，你到底為啥不肯出來輔助我治理國家呢？」嚴子陵突然睜開眼來，盯著劉秀說：「唐、堯得天下，是因為德行遠聞，才使隱者洗耳。你何必苦苦逼我呢！」劉秀見一時說服不了他，只得嘆息著登車回宮去了。
過幾天，劉秀又將嚴子陵請到宮中，與他談論舊事，談得十分投機。晚上，還與嚴子陵同榻而卧。嚴子陵在睡夢中把腳擱到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，說是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝對嚴子陵的猜忌。劉秀聽了卻哈哈大笑，說：「這是我和子陵同睡啊，沒事！」然而嚴子陵卻料定其中必有緣故，他從這件事中，看到了小人的傾軋，官場的險惡，便執意不肯再在洛陽留下去了。當劉秀還想要他做諫議大夫時，他終於不辭而行，悄然離去，隱居於富春山下。那裡有個「嚴陵瀨」，據說就是他當年垂釣之處。
建武十七年（公元41年），光武帝劉秀曾再一次徵召嚴子陵，嚴子陵也再一次地拒絕了，並索性回到故里陳山隱居起來，沒過幾年，便老死在這里，享年80。
嚴子陵的人品確是難能可貴的，然而當時知道的人並不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州時，在嚴陵瀨旁建了釣台和子陵祠，並寫了一篇《嚴先生祠堂記》，贊揚他「雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長」，嚴子陵才以「高風亮節」聞於天下。南宋嘉定年間，陳山嚴子陵墓旁也建起了高風閣，後來還辦了個高節書院，今均早已湮沒，只剩下一塊墓碑，還保存在峙山公園里。
初唐書家虞世南
鳴鶴虞氏世家，自三國至唐代，貴盛500餘年。著名書法家虞世南，便是其中的佼佼者。
虞世南生於南朝陳永定二年（558），父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼於他，故字伯施。
虞世南沉靜寡慾，篤志勤學，少時曾受學於吳郡文學家顧野王，在長達10餘年的寒窗苦讀中，精思不倦，廢寢忘食。陳文帝知其博學多才，召為建安王法曹參軍。陳滅，與兄世基同入長安，俱有重名。隋大業中，授秘書郎，遷起居舍人。但煬帝嫌其剛直，10年不予徙升。而虞世基因善於媚言取寵，被煬帝視為心腹，結果與煬帝同被宇文化及殺死。武德四年（621），秦王李世民任命虞世南為秦府參軍，後遷太子中舍人。李世民即位後，任著作郎兼弘文館學士，繼轉秘書監。
虞世南年輕時曾向紹興智永法師學習書法。智永是晉代書聖王羲之的七世孫，藏有王羲之傳世真跡，虞世南因此盡得王書真髓，成為一代大家。他晚年自撰自書的《孔子廟堂碑》被稱為我國書法藝術的瑰寶，以致黃庭堅有「千兩黃金哪購得」之嘆。據傳，唐太宗向虞世南學習書法時，感到「戈」法最難擺布，有一次寫到「戩」字，便將右邊空著，請虞世南補上，然後叫魏徵品評。魏徵說：「皇上所寫的字，惟有『戈』旁與世南最為逼似！」太宗聽後，嘆服不已。
虞世南雖然外形文弱，但志性剛烈。他議論持正，敢於進諫，曾借隴右山崩等自然災害，勸諫太宗整頓刑獄，救濟災民；又借星象變異，勸告太宗戒驕戒躁，慎終如故；太宗准備厚葬高祖時，他援引前代典法，主張薄葬；太宗晚年喜好田獵，他又勸諫「時息獵車」，以免擾民。唐太宗為此贊嘆道：「群臣皆若世南，天下何憂不理！」並稱世南有德行、忠直、博學、文辭、書翰五絕，是「當代名臣，人倫準的。」
李世民初即位時，虞已年近七十。當時他就請求告老，未獲允准。直到貞觀十二年（638）才同意他退下來，當年五月他就病死了，終年81歲。太宗為他的死「哭之甚慟」，讓他陪葬昭陵，贈他禮部尚書，賜他謚號文懿，還把他的像畫在凌煙閣上，虞世南真可說是「備受哀榮」的了。
現在鳴鶴鎮解家村有定水寺遺址，相傳早先本是虞世南的故居，那裡東臨里杜湖，西北兩面緊靠著青龍、白虎兩山，翠竹清泉，景物幽深，是個令人流連的地方。有人建議在此設立一個慈溪市書法藝術中心，既以紀念虞世南，亦以繁榮當代書法藝術，這不失是一個很好的主意.
南宋名儒黃東發
南宋末年，有一位著名的學者黃震。黃震字東發，人稱於越先生，是我們慈溪人，現在的掌起鎮黃家村有座古卧床橋，相傳就是黃震幼年讀書之處。
黃震生於南宋嘉定六年（1213），直至43歲才進士及第。他一生為官清廉，不畏權貴，正氣浩然。雖屢遭挫折，均堅貞不屈。例如咸淳三年（1267），他因在擔任地方官時很有政聲，被擢升史館檢閱，參與寧宗、理宗兩朝《國史》、《實錄》的修纂，翌年七月輪對時，就因為直言不諱指出當時大弊為民窮、兵弱、財匱及士大夫無恥，還不顧宮中正在建內道場，建議停賣僧人及道士度牒，以致觸怒了度宗皇帝，被貶官三級，並下放到廣德軍做了一個通判。
他到廣德軍後，辦事仍舊十分認真。那裡有座祠山廟，每年有數十萬人來此禱神，濫殺耕牛作為祭品，並時常發生爭斗，影響農業生產與村族之間的團結。在祭祀活動中，還有自戴桎梏，自行拷掠以求神靈保佑的陋俗。黃震見此情景，責令其中一個坦白自己的罪狀。那人說：「我沒犯罪。」黃震厲聲斥道：「你肯定有許多罪孽，因為不敢對別人說，想以此來求得神靈的寬恕！」即下令當眾罰打，直到對方大喊「饒命」方才罷休。自此一來，淫祀惡俗頓時消除。不久，黃震因指責郡守賈蕃世的不法行為，被賈告到他的叔叔、當時權相賈似道那裡，結果得了個「撓政」的罪名而被免了職。
咸淳七年（1271），黃震任撫州知州。當時撫州正值飢荒，百姓流離失所，一片凄涼。米商富家卻乘機囤積糧食，抬高糧價，大發其財。黃震單車疾馳，先不入州署，就在驛舍里處理起公務來，四處張貼「閉糶者籍，強糴者斬」的告示，當即把米價壓了下來。接著，又親自煮粥賑濟災民，並獎勵有功於賑濟的人員，很快穩定了局面。在撫州，黃震還辦了二件大事：一是有一批因結關拒捕而入獄已28年的囚犯，活著的已僅半數，因此事關繫到尚書省，一直無人敢作主結案。黃震經過調查，指出結關並非作亂，況且已經過多次大赦，就果敢地將他們全部釋放了。二是撫州原設有「慈幼局」，當初是為收養棄嬰而設的，久而久之，名存實亡。黃震提出與其棄後收養，不如保於末棄。於是改進舊法，凡將分娩而實在貧窮的家庭，可以申請官養；被遺棄的嬰兒，允許他人收養，官方給予補助。這樣一來，救活了許多嬰兒。
德�元年（1275）三月，黃震從江西提點刑獄，調任浙東提舉。當時，鳴鶴、石堰一帶鹽民因不堪官吏盤剝而舉行大規模暴動，遭到鎮壓後大批逃亡。黃震受命處置，他深入鹽場，反復調查，知道完全是官逼民反。便一方面如實向朝廷反映情況，一方面著手多方招集逃難的鹽民，並如數發還官府歷年所欠的曬鹽本錢61.3萬余貫，由此而把一場「千里震驚」的風波平息了下來。
《宋史.黃震傳》稱其「決滯獄，清民訟，赫然如神明」；「居官恆未明視事，事至立決。自奉儉薄，人有急難，則周之不少吝。」應該說這些記述和評論都是十分確鑿、十分公允的。
南宋王朝覆滅後，黃震隱居於澤山，在今田央鄉，榜其門曰：「澤山行館」、其室為「歸來之廬」，專心整理自己的著作。他的哲學思想雖以朱熹為宗，但並不墨守成規，而自有創見，並有系統論述，形成「東發學派」。他主張理是「四時行，百物生」的「自然之准則」；釋「道」為日用之常行之理，斥道家高談「人心」、「道心」之玄虛。其子黃夢干、黃儒雅（一作叔雅）、黃儒英（一作叔英）及學侶陳著，均重經史考辨，將東發學派思想傳播至閩浙一帶。黃震的《東發日鈔》（一作《黃氏日鈔》）是一部滿含睿語哲理的讀書筆記，對古書辨偽致力至深，為東發學派的代表作。另著有《古今紀要》、《古今紀要逸編》、《戊辰修史傳》、《讀書一得》、《禮記集解》、《春秋集解》等多種。
元至元十八年（1281年）正月，69歲的黃震在故里去世（《宋元學案》稱餓死在鄞縣寶幢山），門人私謚文潔先生，並建湖山書院來紀念他。
卧床橋原為泥橋，後人已將它改為石橋，橫跨在快船江上。東西橋欄分別有「古卧床橋」、「護龍橋」的題額。東西橋門分別鐫有：「地接渭川是名賢故里，堤連上閘沔古浦青流」、「看煙景波光不殊往昔，想流風余韻直至於今」的對聯，成為三山古跡之一。田央鄉湖山村也還有湖山書院的遺址。特別是1975年在今鳴鶴鎮西埠頭村出土了黃震的墓誌，那上面詳細記述了黃震的生平事跡，可補充正史記載之不足，是一件十分珍貴的文物，現由市文管會收藏著。
辛亥先烈馬宗漢
馬宗漢原名純昌，字子畦，別號宗漢子。1884年3月30日生，今宗漢鎮宗漢村人。其祖父和父親均任俠好義，在當地頗有聲望。馬宗漢幼年受家庭熏陶，愛憎分明，見義勇為。15歲那年，馬宗漢入達善學堂讀書，隨著知識面的開闊，對當時政府腐敗、列強侮國痛心疾首，常引吭高歌岳飛的《滿江紅》，以抒發報國壯志。為推翻滿清，他除堅持學習外，還每日鍛煉身體，兼習英語，從小就展示了他不同尋常的抱負。
1902年，馬宗漢考入浙江高等學堂，結識了不少熱血青年。1904年，他勉強遵從祖父和父親之命，考取秀才，但矢志革命的決心促使他對仕途一無興趣。歸來後在三山學堂任教二年，其間，他多次購買革命書刊，在學校和家鄉散發。當時反清救國的革命風潮已逐漸形成，秋瑾、徐錫麟等人的革命行動使馬宗漢夜不成寐。1905年9月，他聽說徐錫麟在紹興創辦了大通學堂，就前去拜會，並由徐介紹參加了光復會。1906年1月，他又與徐錫麟、陳伯平一起東渡日本，學習軍事，後因清政府駐日使館的阻撓未成，於5月份回國。
回國以後，馬宗漢本想與徐錫麟、陳伯平一起去德留學，適逢其祖父病故，無法成行。馬宗漢身在故里，心向革命，他多次邀集朋友，借談論時局作政治宣傳。
1907年初，馬宗漢得知徐錫麟已按計劃捐得安徽道員，打入了清政府內部，極為振奮。曾連復兩信，表示「准於陰歷正月赴皖。」後因病延期至6月10日，才和陳伯平一起從上海溯江而上。兩人到達安慶，徐錫麟已升任巡警處會辦兼巡警學堂會辦，並與秋瑾約定於7月8日皖、浙兩地同時起義。馬宗漢到皖，使徐錫麟如虎添翼，大家馬上分頭去做起義的准備工作。6月22日，馬、陳奉徐之命，赴上海與秋瑾作最後磋商並采購武器。馬宗漢和陳伯平於7月5日回到安慶，徐錫麟告知他倆，起義時間提前，就在明天。馬宗漢知道其中的變故肯定突然，也沒多問原由，只是將起義的一切准備工作又重新作了商量。
1907年7月6日上午8時許，安徽巡撫恩銘應徐錫麟之邀前來參加巡警畢業典禮，隨行的有藩台馮熙和臬台毓賢等一批地方官員。待一批官員坐定、學生列隊入場後，徐錫麟即向恩銘說：「回大帥，今天有革命黨起事。」未待恩銘反應過來，徐即向恩銘連開數槍。這時，馬宗漢和陳伯平也沖入會場，拔出手槍打了起來。然而，恩銘因10天之前就接到密報，說有革命黨人造反，所以這幾天特別的小心，在來巡警學堂前，都有周密部署，槍聲一響，大批清兵便迅速關上了城門，一部分前來學堂圍捕。徐、馬、陳三人見勢危急，便奔出學堂，在一小孩指引下，翻牆抄近路來到了軍械庫。徐錫麟要陳伯平守前門，馬宗漢守後門，自己與三十幾名學生去取庫內槍炮，准備與清兵決一死戰。怎奈這些槍炮都沒有裝子彈的機鐵，所以不能使用。從中午12時一直堅持下午4時，陳伯平戰死，學生也死傷多人，但清兵卻因有重賞而繼續猛攻，形勢萬分危急。馬宗漢建議放火燒掉軍械庫，與清兵同歸於盡。徐錫麟考慮到彈葯軍火會發生爆炸，殃及居民，於心不忍，所以沒有同意。不多時，軍械庫門被攻破，徐錫麟當場被捕。這時，馬宗漢已經從後門突圍，在群眾的掩護下躲在附近的一口枯井內。清兵搜捕甚急，馬宗漢不忍連累無辜百姓，從井內躍出，亦被清兵抓去。馬宗漢被捕以後，受盡酷刑，於1907年8月24日在獄中被殺，年僅24歲。
馬宗漢犧牲後，蔡元培、陶成章等反清鬥士都曾撰文以示悼念。民國以後，烈士的家鄉柯東鄉改名為宗漢鄉，表達了人民對烈士的深切懷念。如今，烈士舊居已被列為文保單位，每逢節日，都有人前去憑吊，以緬懷烈士的功績。
愛國僑商吳錦堂
吳錦堂是近代著名的愛國僑商。1855年11月14日生於今觀城鎮西房村。世代躬耕務農，家境貧寒。幼年進私塾兩年，後在耕稼之餘跟隨做塾師的叔父讀書，得以略通文字。1882年，到上海虹廟萃豐油燭店幫佣，並自學算術，兼習經營之方，深得店主賞識。三年以後，在友人的資助下東渡日本，落腳長崎，經過四年的穩步發展，在日本激烈的商界競爭中站住了腳跟。最後選擇了著名商港神戶為其經商中心。同時，在上海也設立義生洋行和裕生洋行，生意越做越興隆，短短幾年內，積資數十萬，在商務關系、經營經驗和資本實力諸方面，均已游刃有餘，遂開始興辦實業並從事金融活動。他在日本組織了東亞水泥株式會社、小野田會社、大阪針織會社等，成了神戶、大阪有名巨商，關西財界的大人物。以致新聞媒介關於他的行蹤的報導往往影響股票行情的漲落。
吳錦堂雖在日本經商，但心系梓桑。在日本神戶，他為華僑興辦的慈善機構、商務機構、教育機構數量之多，規模之大，華僑受益之豐厚，在當地華僑史上是空前的。據陳德仁先生回憶，吳錦堂先生在神戶興辦的各類社會事業達數10億日元之巨。在家鄉，他也同樣關心。1909年5月，三北下了一場罕見的暴雨，溪水暴漲，河水泛濫，無情的大水肆意橫行，使數十萬民眾面臨嚴重威脅。吳錦堂先生目睹此狀，決心出資興修水利。整個工程規模宏大，重建西界洋塘，加固杜白兩湖大堤，增設兩湖減水壩，疏浚4條通海大浦，增設10多處大小橋閘，完善排灌系統。
當年秋季整個工程的測繪工作剛結束，一場可怕的洪水暴發了。三天三夜的暴雨，使三北大地陷入一片汪洋。還未完全加固的杜白兩湖減水壩受到嚴重威脅，萬一大堤決口，塘外的幾十個村莊、幾萬畝農田和所有水利設施均將毀於一旦。於是，吳錦堂出高額賞金組織搶險隊，還親自赤腳撐傘，不顧洶涌洪水，深入險要地段督工。他這一舉動，不僅深深感動了在場的全體民工，連日本測繪師也發出驚嘆：「世所罕見！」還特地為他拍了一幀照片，以作永久性紀念。
吳錦堂根據自己在日本的親身經歷和親眼所見，認為「日本富強，全靠教育」。1905年，他出資興建錦堂學校。該校選址於錦堂先生的故居附近，主建築為一幢二層的口字形洋房，朱窗紅牆，白灰嵌縫，巍然屹立於曠野上，分外奪目。北面樓房與小山之間，開鑿人工水池一口，東、西、南三面也新辟小河一條，在一大片土地上，高樓桑田交相映輝，操場小河流帶左右，顯得蔥郁而妍麗。學校在1908年落成，1909年元月正式招生。為保證學校經常教育經費，吳錦堂又買田1200畝，並將漢冶萍公司和浙江鐵路局的股票4萬元一並獻給學校，還規定學校的一切財產永遠歸學校所有，吳氏子孫後代誰也不得借故干預。
1909年四月初八日，學校舉行成立大會，吳錦堂親臨大會講話，到會代表一千多人。當時學生定額360人，其規模之大，可見一斑。我國著名教育家蔡元培先生將吳錦堂、陳嘉庚、聶雲台並稱為我國的「辦學三賢」。為創辦學校，吳錦堂先後共出資20多萬銀元，是水利投資的總額的三倍。他還從社會實業需要著眼，注重培養農業方面的人才。1911年，錦堂學校改名為錦堂農業中學堂，開設農本科和蠶本科專業。還聘請了學有專長的學者擔任教師，陣容整齊，為國家培養了不少優秀農科專業人才。
吳錦堂雖然是一個商人，但他十分關心祖國的命運。1905年8月，同盟會在日本東京成立，不久神戶也出現了同盟會活動。吳錦堂為支持孫中山的革命，多次將私邸借給同盟會辦公，並出資幫助孫中山開展革命活動。1913年3月14日，吳錦堂以中國國民黨神戶支部長的身份在別庄熱情歡迎孫中山，並與孫中山、宋嘉樹（宋慶齡之父）等合影留念。張勛復辟後，吳錦堂首先在會上發表反對封建帝制的主張，受到與會人員的一致擁護。在辛亥革命期間，吳錦堂更先後向上海、寧波軍政府捐銀2.1萬余兩，銀元5000圓。在軍閥混戰，國破家亡的時刻，吳錦堂又多次出巨資賑濟難民，北至京津，南至閩廣，甘霖所及，被廣大群眾稱為「福星」和「生佛」。
1910年，吳錦堂派人在白洋湖畔選擇了墓地，並由張謇題了碑，章太炎撰墓表。他為表達自己的重農愛國之心，自撰對聯一副：「為愛湖山堪埋骨，不論風水只憑心。」1926年1月14日，吳錦堂因患急性肺炎，在日本神戶養和山莊與世長逝，終年72歲。彌留之際，他一再囑咐把遺體運回祖國，葬於家鄉，還特別關照後輩子孫切莫忘了自己是炎黃子孫，任何時候都不要做出有損於祖國的事情。1929年舊歷四月初十，他的靈樞由兒子啟藩等護送，經上海、寧波從水道輾轉運至慈溪，在金仙寺畔舉行了隆重的追悼營葬儀式。這一天，出席追悼會的國內外各界代表多達數千人。慈北地區的廣大群眾也自動扶老攜幼，前來憑吊致哀，多達數萬。十里長堤，萬頭攢動。金仙寺內，掛著一幅幅輓聯，靈堂前排放著無數的花圈。家鄉人民敬獻的輓聯上寫道：「抱濟世熱忱，推食解衣，不愧萬家生佛；奮海外事業，含辛茹苦，允推當代人豪。」鄉親們為表達思念之情，在淹浦崇壽宮內立了一座銅像，吳錦堂以他慈祥的目光，注視著家鄉的興旺和發展。
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