中華文華何以長壽

1. 什麼是中華文化得以延續的根本原因

文化的力量深深地熔鑄在中華民族的生命力、創造力和凝聚力之中，是中華文化得以延續的根本原因。
源遠流長、博大精深的中華文化，是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。 文化的力量熔鑄在中華民族的生命力、創造力和凝聚力中，才使中華文化綿延不絕、歷久彌新。中華文化不僅對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發展產生了深遠的影響。

2. 中華文明為什麼能如此長壽

人民網介紹，盡管有許多證據可以解釋中華文明長壽的原因，卻沒有人知道為什麼它比其他古代文明更為長壽。很少有學者提出這一問題，更別說試圖解答。
生態因素
我們的分析將從最直接的要素入手，由具體到抽象。有研究指出，特定的地理環境促成了中華文明的擴張和綿延，其生態因素包括三個特徵：
首先，廣闊的水網分布不僅成為了天然的交通運輸網路，更將擁有同樣文化卻散居在不同地方的人們聯系起來。
其次，廣袤的土地為承載大量人口的農耕經濟提供了保障，促使越來越多的族群和人們加入了中華文明。
最
後，古代中國人的聚居區（中國北部地區）氣候比較寒冷，所以這里的人們比同時期處於較溫暖地區的人們，如古埃及人、印度人和巴比倫人，需更勤奮工作。為了
抵禦寒冬，中國人需要搭建屋舍、准備衣物和柴火。中華文明即是源起於較寒冷的北方（黃河流域），之後逐漸遷徙擴展至較溫暖的南方，從長江流域到珠江兩岸。
相比之下，西方文明起始於溫暖的南方（希臘和羅馬），並逐漸向北面擴展，先到西班牙和葡萄牙，再到西歐（荷蘭、比利時、法國、英格蘭、德國等），最終到達
俄國。
文化、宗教和制度因素
一系列的文化、宗教和制度因素可以更好地解釋為何中華文明能擴展並影響其他遠離黃河流域的族群。
在這些因素中，有一個特別的因素就是，古代中國人有一種與「天」緊密聯系的世俗宗教。盡管現代中文裡的「天」在英語中翻譯成「Heaven（天堂）」，但
對於古代中國人來說，「天」是高高在上的，是仁慈與先知的化身，擁有至高無上的權力，掌控著宇宙中的秩序，包括統治人類社會。雖然「天」被具化為一個神，
受到人們朝拜，被稱作上帝（或上天），但它卻不是唯一的神。由此導致的結果是，中國人被灌輸了一種非排外的世界觀（正如天堂並不排斥任何人），形成了一種
兼容並蓄的文化。所以，認為「天」並不限於某一族群，這與《聖經？舊約》中基督上帝僅限於猶太人不同（直到耶穌之後，基督教才被允許流傳至異教徒）。而恰
恰這種特性使得非漢族地區的族群融入中華文明成為可能。鑒於此，加之中國沒有像西方一樣的制度化的教會組織的存在，使得中國歷史上沒有出現過宗教戰爭，這
或許也是中華文明從未間斷的原因之一。

在之後的中文用語中，「上帝」的「帝」一詞被頻繁使用，但並非特指某一位神，而是指人類社會中的最高統治者，他因受天命而享有管轄天下的權力。正如
「天」代表了一種非排他的、跨族群的秩序一樣，受天命的中國統治者（「帝」或皇帝）則不僅是漢族的領導者，也是全中國所有族群的管轄者（狄百瑞）。
另
一個導致中華文明不斷擴張的因素則是皇室的統治方法，通過文化吸收以及示範效應等方法，而不是通過征服和壓迫。政治上，自周朝（前1046—前256）開
始，中國統治者設立了一套分封制度來管理游牧族群。與西方不同，羅馬帝國征服歐洲後，用羅馬文化取代了希臘文明，而在中國的王朝更替中卻沒有出現這樣的文
化斷層。此外，由於中華文明的包容性，很容易使外來入侵者融入其中並在征服勝利後被「漢化」。歷史上，中原曾兩次遭到少數民族入侵，一次是忽必烈帶領的蒙
古人建立了元朝（1206—1368），另一次是滿洲人建立了清朝（1616—1911）。雖然他們逐鹿中原，取得地位，卻最終被「漢化」，用中華文明的
思想來建立自身統治的合法性。中華文明從未被蒙古或滿洲文明所取代。
正因為中華文明的兼容並蓄，才使少數民族統治者更容易包容並接受中原文化。事實上，滿洲人毫無後顧之憂地接受了漢族文化。假設來說，這就好比羅馬人吸收了希臘、埃及文明，雅利安人包容了哈拉帕（印度）文化，而不是在征服後就以自身文明取代這些文明。
同
樣地，在中原王朝的更替中，後者往往繼承前者的制度結構和統治文化而非推翻後重新建立。在秦（前221—前206）、漢（前206—公元220）最早的兩
個王朝時期，周朝的封建制度逐漸瓦解，取而代之的是中央集權的郡縣制度。另外，還包括度量衡。自漢代以來的政府結構，以及從周朝開始的書寫體系（包括象形
文字）歷經王朝興衰沿用至今。雖然儒學於公元前136年被定為「國教」，但一些周朝的地方文化，也能在獨尊儒術的背景下，靜靜地流傳下來。由此可見，要理
解中華文明的延續不斷，關鍵是了解其是一個不斷累積而非相互取代的過程。不難想像，我們的祖先是以大地農民的眼光觀看百川匯流融入大海的情景。
中華文明歷經滄桑而從未間斷，關鍵在於「己所不欲，勿施於人」，這也使我們更加期待21世紀中國復興後主導新的世界秩序將是何等景象。
為什麼古代歐洲沒能形成大一統的國家？
另一個導致中華文明歷史悠久的因素與某些歷史發展階段的先後順序有關，這決定了中國的發展歷史與西方截然不同。有兩個方面特別值得關註：
第
一，中國的封建（分封）制度先於帝國專制統治。需要說明的是，這里提到的「封建制度」不同於封建主義，後者在1949年後的中國被視為落後、專制甚至是反
動的同義詞，被認為是舊中國的代名詞。為了更好理解這里提出的觀點，我們必須先解釋什麼是封建制度。與西方的封建時期相比，周朝出現的中國封建體系權力更
為集中。共主（周天子）是這一體系中的最高統治者，由他將土地分封給各個諸侯。諸侯理論上擁有自己封地上的所有東西，包括人（稱為「子民」），這些子民事
實上是各諸侯的農奴。這些世襲的封地最早是賞賜給不同部族的首領的，感謝他們在推翻商朝（約前1600—前1046）時擁護周氏的部族。由於商朝的最後一
位統治者極其殘忍無情，於是「天」便授意將王權傳給周氏以建立周朝。分封制度後來被周天子們用來統治自己的諸侯，一直延續了867年，而周朝也成為中國歷
史上最長的朝代。
至周朝末期，一些封地開始變為獨立的國家並彼此交戰，由此開始了歷史上的戰國時期（前475—前221）。其中，七個封地
演變為當時主要的國家，直到其中之一征服了六國並建立了中國歷史上首個專制王朝——秦。由於秦朝曾在英語中直譯為「Chin」，故中國的英語拼寫
China也由此而來。由秦國建立並在漢朝得到完善的行政制度一直沿用至1911年，它不僅造就了中國專制政治制度的長久，也將中華文明傳承至今。
如
果以羅馬帝國（前27—公元395）做類比則能更好地理解上述問題的重要性。如果橫跨亞歐大陸的羅馬帝國不是崛起於封建主義之前，而是崛起於統一各個領主
的封地之後（封建體制），那歷史又將會是怎樣的？它的命運也許會如同結束了中國封建體制的秦國一樣，使得歐洲以一個完整的國家形態延續至今，就像中國自
2300多年前秦國大一統之後一直保持著完整的帝國形態。如此，羅馬文明也很有可能至今依然存活。
第二，帝國建立和文化統一
在時間上的先後順序不同。在中國，文化統一以「儒化」或國家獨尊儒術的形式出現，使之成為所有人的行為准則，而這幾乎與帝國建立同步進行。在西方，與儒家
文化具有相當地位的則可能是基督教文化，而它的影響僅在羅馬帝國衰落、天主教會的勢力壯大後才傳播開來。在比較基督教文化與儒家文化時，我提到其「也許」
與儒家文化地位相當，因為對於教廷能否作為整個歐洲文化統一的推手這個問題尚存爭議。

由於對基督教的真正教義有不同解釋，教廷內部存在派系
斗爭，加之連年的宗教戰爭，使得教會在促進歐洲文化統一的道路上困難重重，不過，基督教距離這一目標已經十分接近。在此以基督教為例只是希望說明儒家思想
統一下的中國文化，乃是中華文明綿延不斷的又一個非常重要的因素。同樣，由儒家文化衍生出的科舉制度被歷朝歷代所襲用，中國的政治結構一再得到鞏固，也避
免了中華文明因發生突變而被阻斷。

3. 中華文化為何長壽

中華民族悠悠五千年，孕育形成了具有獨特東方特色的文化體系，在其自身不斷發展和成熟中、在推動世界文明的發展中起到了不可磨滅的貢獻。繼承與發展是中國文化能夠不斷發展的兩個重要原因。繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求。一個民族的優秀傳統文化凝聚了該民族世世代代的創造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個民族文化的發展和復興，離不開對優秀傳統文化的繼承；離開對傳統文化的繼承，文化發展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是為了發展，不能原封不動地承襲傳統，必須要把握時代的脈搏，與時俱進，有所淘汰，有所發揚，從而使文化得到發展。在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發展的關系，批判地繼承傳統文化，中華民族自立於世界民族之林，有自強不息、勇於進取的信念；有善於學習其他優秀民族藝術之長的包容心態在這個過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化，這就是「推陳出新，革故鼎新」。我們生活在這樣一個有著五千年悠久歷史和文化的東方國度，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能進行正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。我們的中國文化才能夠生生不息的流傳下去。

4. 中國歷史上最長壽的人是誰和有關他（她）的故事

人類歷史上最長壽的人
――――――― 瑪土撒拉
彭祖是中國文化中長壽的象徵，是亘古以來中國獨一無二的人瑞。據史料記載，彭祖姓名鏗，是上古時期部落首領陸終氏的第三個兒子，殷朝末年的時候已經有七百六十歲了，看上去卻還是年輕人的模樣，彭祖活了八百多歲。
但是，彭祖的壽命同人類的始祖亞當相比，還差了一截。更有趣的是：亞當也不是人類歷史上最長壽的人。人類史上的長壽冠軍是瑪土撒拉，亞當的第七代孫子。
為何瑪土撒拉能奪取人類歷史上的長壽桂冠呢？聖經創世記五章21節說以諾六十五歲的時候，生了瑪土撒拉。瑪土撒拉姓名的意思是「他死後將帶給」。以諾給瑪土撒拉起了個十分奇特的名字。「他死後將帶給」人類什麼呢？是好是壞？是喜是悲？這一切對當代的人（包括以諾在內）都是個不解的謎。
也許你會說，姓名不過是一個人的符號而已，父母給子女起名字也不可能有什麼神秘吧？
其實不然，瑪土撒拉是亞當的第七代後裔。他七代祖先的姓名，分別都有其獨特的涵義。亞當：人；賽特：被註定，被指派；以挪士：致死的，不免一死的；該南：悲哀；瑪勒列：可稱頌的神；雅列：將要降臨；以諾：教導。
如果我們把這七個人名的意思同瑪土撒拉（他的死將帶給）連起來，那就是：「人註定不免一死，這是何等的悲哀。然而，可稱頌的神將要降臨，教導我們。他的死將帶給…」 ，這是何等奇妙的信息。你能說只是偶然巧合嗎？祖孫八代，時間跨度幾千年，若不是上帝預先設定，人有可能傳下這奇妙的訓詞嗎？
然而，更奇妙的事還在後頭。瑪土撒拉是挪亞的祖父，他在一百八十七歲時生了挪亞的父親拉麥，而拉麥在一百八十二歲時生了挪亞，所以祖孫之間相差了三百六十九歲(187+182=369)。瑪土撒拉的意思既然是「他的死將帶給」，他那世代的人一定又好奇、又懼怕，到底他死後會帶來什麼後果。結果，瑪土撒拉活到九百六十九歲才去世，那時他的先祖，甚至兒子拉麥，都比他早過世了，他們都沒看到想看的，這實在是上帝的憐憫，因為瑪土撒拉一死，上帝對那個世代的審判――大洪水――就馬上來到了。何以見得，請看創世記第六章13節記載：「上帝就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面起；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一並毀滅。」上帝吩咐挪亞造方舟，讓他的妻子、兒子、媳婦，以及牲畜，能夠躲避洪水。正因為如此，瑪土撒拉何時去世，不僅是他個人的事情，而且關繫到當時全人類的生死存亡。因為瑪土撒拉一死，就意味著上帝的審判將要臨到。果然，當瑪土撒拉活到九百六十九歲時撒手而去，那時，挪亞是六百歲整（969－369＝600）。創世記第七章6節說：「當洪水泛濫在地上的時候，挪亞整六百歲。」不但是「瑪土撒拉」這個名字的預言應驗，而且在時間上也完全應驗！至此，我們可以再將瑪土撒拉的兒子拉麥（意思是絕望的、哀傷的人）和孫子挪亞（意思是安慰、安息）名字加到那句不完整訓詞上，全部的意思便是：「人是註定不免一死的，這是何等的悲哀。然而，可稱頌的神將要降臨，教導我們。他的死將要帶給絕望的、哀傷的人安慰、安息。」行文至此，我們能不贊嘆上帝所預言的時間是何等的精確。我們能不感謝上帝一而再，再而三的憐憫人類，推遲了大洪水到來的時間嗎？也正因為如此，上帝才讓瑪土撒拉不斷的延長壽命使他成了人類歷史上最長壽的人。

5. 談談中國力量的感悟是什麼

泱泱中華，五千年經久不衰並日益壯大，「中國力量」是內在，是中華文明壽延千年的長壽「秘籍」，是今日中國國力提升的核心動力；「中國力量」也是外在，是舉國上下散發的自信、自強氣息，是中國賴以震撼世界的「千萬利器」。

「中國力量」表現為民族的「自製力」與「抗阻力」。「自製力」是當中國位於高點和世界之巔時不會因不慎失足而跌落谷底、一蹶不振的保障。回想千年歷史，我們有過初漢的「文景之治」，有過唐代的「開元盛世」。

但任一強盛時期，中國都不曾產生過與古羅馬以及後來的「日不落」帝國相似的依靠掠奪、殺戮以強大自己的政治主張，甚至鄭和七次下西洋都從未動過海外殖民或肆意稱霸的念頭。在中國人眼中，這種「自製」看來合乎常理，但在全球人類歷史中回溯，在自身強大的前提下，不去欺壓弱小以獲取利益，實屬不易。這歸結於我們民族的「自製力」。

「自製力」的根源來自何處？中華文明是與土地結緣的文明，中國是以「土」立國的國家，數千年農耕文化的浸潤，讓中國人通曉點滴積累、內斂包容的重要性，以及急於求成、盲目擴張、拔苗助長的不可取。這賦予中國難能可貴的自我約束能力。

極大地降低了中國因陷入戰爭遭受報復或耗盡國力於紛亂之中而走上覆滅道路的可能。與自然界普遍規律相符，狂野肆意地生長只會導致過早的衰敗，如果不加節制，再美好、強大的事物也會落得曇花一現、一剎煙火的結果。民族「自製力」讓中國穩步成長為一頭溫和卻強大的雄獅，立於世界東方。

「抗阻力」則是在遭受打擊時反抗的動力。其具體表現為遭受打擊時舉國迸發的強大戰鬥力與駭人意志力。抗日戰爭中種．種英雄事跡與戰爭的最終勝利都是抗阻力的體現。中美貿易戰中「談，大門敞開；打，奉陪到底」的基本原則也是「抗阻力」賦予的積極應戰的態度，這股力量支撐中國扛過歷史大潮，度過狂風暴雨，逆水而行舟，勇攀高峰。

中國像一根強勁的彈簧，「自製力」與「抗阻力」共同構成其彈力，這股內在力量使其在伸展壯大時不會因過度膨脹而自崩自摧；在受到壓迫時，不會一蹶不振而最終衰敗。二者共同作用構成中國力量的內在。

這股力量與中國一貫秉承的「中庸」思想聯系緊密，正如余秋雨所述，「中庸為軸」是中華文化的長壽之因，中庸並非平庸，怯弱，它是串聯加固國之四維的紐帶，是維系穩定平衡的中國力量，當動盪時刻在中國降臨，「中庸」的存在，讓偏激、極端的思想與主張不能被廣大群眾認可，進而避免了悲劇的發生、國家的崩潰。中國力量，將彈簧調節至平衡狀態，使中國得以穩步發展前行。

內在的中國力量外化，「抗阻力」演化為國家處處彰顯著的自信、自強氣息，促使我們鍛造出「天眼」、「東風導彈」等大國重器；「自製力」使我們淬煉出科學有效的政治制度與合理有益的政策方針，他們共同構成中國手中的「千萬利器」，不斷震撼世界。

今天，中國即將再度登上世界之巔，明確中國力量的表現形式，瞭然其根源，充分利用並使其得以不斷發揚，這股力量將為中國插上強壯的翅膀，使中國再度騰飛，到不曾被企及的高度。

6. 余秋雨是個什麼樣的人呢

余秋雨在中國文化人中是少有的，是一代中國文人的模範，截止2020年任澳門科技大學人文藝術學院院長。中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。

1985年成為當時中國大陸最年輕的文科教授。 1986年被授予上海十大學術精英。1987年被授予國家級突出貢獻專家的榮譽稱號。

余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。

首部散文集《文化苦旅》依仗著作者淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。

(6)中華文華何以長壽擴展閱讀：

人物經歷

1、2005年7月20日在聯合國「世界文明大會」上發表主題演講《利瑪竇的結論》，論述中華文明自古以來的非侵略本性，第一次從文化上質疑「中國威脅論」。

2、2005年——2008年，被香港浸會大學聘請為「健全人格教育奠基教授」，每年在香港工作時間不低於半年。

3、2013年10月18日下午，再度赴美國紐約聯合國總部大廈演講《中華文化為何長壽》，第一次從文化上質疑「中國崩潰論」，當天聯合國網站將此演講列為第一要聞。

4、2015年11月，被選為世界余氏宗親會名譽會長。

5、2016年9月9日，辭去人文藝術學院院長職務。被榮聘為澳門科技大學榮譽院長和特聘教授。

7. 中國文化為何能永生

關注俗物，看文化背後的故事。

中華文化，源遠流長。

這是我們從小到大都常聽到的話。我們中國上下五千年，雖然歷經朝代更替，外族入主中原，但總體上說，中國文化從來沒有斷過。

有一種觀點如今很有市場，說什麼「崖山之後無中國，明亡之後無華夏」，這種說法最早成型於日韓，為什麼呢？因為日本近千年來一直對華夏大地心存鬼胎，特別是看到元清等少數民族政權入主中原成功，認為自己也可以。於是乎為了配合侵略中國的陰謀，便以此說法來消滅國人抵抗意志，這就是所謂的欲滅其國，先滅其史。

可悲的是，竟然很多中國人也把此當做至理名言，大肆散播，實在愚蠢。我要告訴你，中華文化從未中斷過，所謂的崖山之後無中國，明亡之後無華夏的說法更是十足的扯淡。

很多人判斷中國文化中斷了，參考的依據往往只是從某個事件來看，比如焚書坑儒、崖山海跳、滿清入主中原，還有上個世紀的那場眾所周知的事。這些其實都不準確，因為文化確實會因為期間出現的這些不和諧的事，受到影響，但是根本的底子是始終還在的，是剪不斷的。

俗物君為什麼會持有這樣的觀點呢？我的理論支持就是兩點：文化最重要的兩個載體是人和土地。

俗物君覺得一切的文化傳承，紙本書籍、名勝古跡這些，只是表面上的傳承，這些東西受時間、人力、自然的影響太大。而真正的文化傳承本質不是靠書本，不是靠那些古建築古跡，他們的存在，如同是給文化穿上一件新衣，讓它看起來更漂亮了，但是脫掉這身衣服，難道人就不是人了？所以我認為人是第一重要的。

只要這群人在，文化就會在。因為隨著時間的流逝，文化變成了精神，如同血液一樣流遍全身。我們舉個栗子，就說中國的孝文化，你能說清楚孝究竟是什麼嗎？它太大了，誰也不能也不需要說清楚，因為當你擁有中國人這個身份時，孝就已經印刻在腦子里了，我想大家能夠體會到這種感覺。

只要中國人延續下來了，那麼中國文化也就延續下來了，他已經牢牢的印記在中國人的血液里，絕不會因為一件孤立的事，就可以把他抹掉，除非你把人全部幹掉，那樣文化才真的會消亡。所謂的服飾、戲曲、詩詞、建築、民俗這些都只不過是文化身上穿的衣服，它讓你看起來更加美麗動人，但是歸根結底「人」才是文化。

俗物君認為文化的第二種載體是土地。就是說，只有咱們中國人在中國這片土地上，所生產出來的文化才是真正的中國文化。你看美國、歐洲、東南亞那些唐人街就是如此，表面上看那裡是中國文化，但僅僅是表面上的，內涵不是。因為兩邊的土地不一樣，始終不能相提並論。

文化是帶不走的，就算你是中國人，你去到了某個遙遠的地方，在那裡依舊穿著中國式的衣服，吃著中國味道的炒菜、聽著中國人的戲曲，但俗物君始終不認為這樣就是中國文化了。可能第一代去的人還會像，但是越往後代，即使你在如何一樣生活，那都失去了本真，看起來像是山寨的。

很多人如果要跟我抬杠，那我可以隨便再舉一些例子。比如我讀一首詩：滾滾長江東逝水、浪花淘盡英雄。我能瞬間聯想到長江那種氣勢恢宏的豪邁，和我們這片土地上曾經發生過的那些氣勢恢宏的歷史。但是你要讓一個從未來過中國的美國華人，他雖然理解詩詞的意思，但是絕對想像不到那種氣勢是如何逼人、如何悲壯。

比如當你讀到蘇軾的「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」，很多人恐怕腦子最先跳出來的就是一副國畫，這段詞類似於一段代碼，你的大腦就是圖像生成器，只要一讀到立馬可以進行畫面切換。這一點不生活在這片土地上的人絕對無法想像。就像是你把中國的詩詞翻譯成英文，即使翻譯的再好，老外也只會覺得，哇，這句子寫的好美，但他看到的畫面和我們中國人看到的畫面是不一樣的。

說到這里，我又想起了一個話題，由於眾所周知的原因，很多人說，中華文化在大陸已死，中華文化在港台，更有甚者，中華文化在日本都出來了。你們可以對照我上面說的兩點，港台，包括日本也確實有中華文化，但不是正統，正統的在大陸。

始終牢記一點，文化是帶不走的，能帶走的就絕非是核心文化。所以，其實你今天去港台，哪有什麼正統文化？也就唯一保留了繁體字，但是中國文字本身就是不斷的變化演進的，簡體字適應時代發展，而且他並非割裂傳統文化，即使我們這一代人不學繁體了，依然我們能認出來，這就是中國人的特技。

中華文化從來未曾斷過，只要有中國人和這片土地在，他就能傳承下去。春秋時期，孔子認為天下大亂，諸侯混戰，文化被摧殘殆盡，禮崩樂壞，後來呢？秦一統大漢代之，空前的文明發展又來了。三國魏晉南北朝長達300多年的混亂分裂，人口銳減，到了隋朝大一統前，當時的人也認為漢家風骨已不再，華夏文化遭遇滅頂之災。然而呢，隋一統至唐取而代之，中華文化又出現了一次高峰、創造了更燦爛的文化。再來看清末軍閥混戰，民國短暫一統，共和國取而代之，是不是歷史何曾相似呢。

中華文明能夠成為四大文明古國中，唯一傳承至今的文明文化，因為老祖宗把文化傳承這項技能已經融入到中國人血液里了，縱使日月更替，朝代復始，海枯石爛，只要有中國人和中國這片土地在，我們的文化文明就不會那麼輕易消亡，而這些都得感謝秦始皇締造的大一統思維深入人心。其他文明沒有遇上始皇帝這樣的人物，是他們的不幸。

文明的中國，永生的中華文化，就印在你我這顆腦袋之上，這身血液之中。

8. 中華文化為什麼能久經不衰

1.古人發明發現的一些東西給後代帶來了很多益處
2.後人會模仿前人的基礎進行創造
3.其次，給世界帶來的影響很大
4.中國是人類的發祥地之一
5.中華民族的祖先從很早的古代起就已勞動、生息、繁衍在這塊廣闊的土地上
5中華民族是勤勞、勇敢和富有創造精神的偉大民族。在幾千年的歷史發展中，以其燦爛的文化和繁榮的經濟著稱於世。

9. 為什麼中華文化具有強大的生命力

1.歷史悠久，具有可考的歷史文化

2.中國文化自古出現了無數名人名派，比如儒家：孔子；法家：韓非 他們的作品各有所長，每一個都很值得研究學習

3.中國是一個多民族、多人口的中央集權制國家，在中國，民族文化、地區文化各具特色，值得研究

4.中國自古以來茶文化、對聯、玉器等文化包含豐富的文化內涵，吸引無數國內華人和國際友人的關注

5.中國的語言是們淵博的藝術，比外語的26個英文字母更形象、更具特色

6....（抓住中國值得寫的特色）

總之，中國的文化都各具特色、具有文化內涵，能陶冶人的情操，對每一個華人都是一個莫大的好處.

10. 乾隆是怎樣養生的

在我國二十五史中的230多個皇帝中，長壽的前三名是女皇帝武則天享年82歲，南北朝時梁武帝蕭衍活了86歲，而清朝的乾隆則壽高89歲，堪稱我國古代皇帝中的長壽之首，被世人稱為「古稀」天子。

乾隆皇帝何以能夠長壽？奧秘在哪裡？原來乾隆擅長養生，對養生之道頗有研究，悟出了養生十六個字秘訣：「吐納肺腑，活動筋骨，十常，四勿，適時進補。」

另外，乾隆皇帝還認為必須生活規律，愛好廣泛等等。

所謂「吐納肺腑」：即天剛亮起床，不睡懶覺，早餐前多做深呼吸運動，並持之以恆。

所謂「活動筋骨」：即積極參加體育鍛煉，增強抗病能力。乾隆的祖父康熙把騎射定為祖宗家法，教誨皇家弟子要「習騎射，勿持貴縱恣。」所以乾隆自幼善騎，馬術甚精。在避暑山莊皇家射箭比賽中，多次大顯身手。當皇帝後，更以射騎為樂，直到他八十高齡時，還行圍狩獵。騎馬射箭，活動量大，這對深居清宮的皇帝來說，無疑是鍛煉身體的好方法。

所謂「十常」：即齒常叩、津常咽、耳常彈、鼻常揉、睛常運、面常搓、足常摩(湧泉穴)、腹常旋、肢常伸、肛常提。

所謂「四勿」：食勿言、卧勿語、飲勿醉、色勿迷。

所謂「適時進補」：就是要飲食有規律。乾隆起居飲食很有規律。他一年四季，大約都在6點多起床，洗漱後用早餐，膳後處理政務，完了與大臣議事，午後游覽。晚飯後，看書習字，作文賦詩，爾後就餐。飲食多以新鮮蔬菜為主，肉類、鮮味少而食之，並且從不過飽。乾隆喜喝茶，對食用水(御用西山泉水)十分講究。他還效法祖父康熙，從不吸煙。

乾隆經歷了康熙、雍正、乾隆、嘉慶四朝，這在歷史上是罕見的。乾隆愛好廣泛，學識淵博，情趣甚廣；特別喜好以下養生運動：

(1)喜好「旅遊」

人所共知，他三下江南，三上五台，游覽了全國主要名山大川，古剎佛寺，不少城鄉有他的足跡，杭州十景均由他的御筆題碑。如此涉足野外，寬闊幽靜之地，令人心曠神怡，悠然忘返，促進了他的身心健康。

(2)喜愛讀書和書法

他是封建皇帝中少有的多才多藝的皇帝。他愛讀書，懂滿、蒙、維、藏、漢5種文字。他喜書法，學尊趙體，圓潤遒麗，所到之處，喜御筆垂青。他善詩文，據傳他一生寫文1300多篇，詩作4萬余首。他還喜歡聽戲、觀燈、看雜技、滑冰等，他親自演過戲。這些對他修身養性，頗有裨益。

由於乾隆養生有法，一生身強體壯，年近九十尚神智清晰，還以太上皇身份過問朝政，自號「十全老人」。

盡管乾隆長壽的秘訣帶有時代的局限性，但作為古代養生名家的地位卻是不可否認的，我們應從現實出發，借鑒其養生的有益精華。四、中華傳統的養生學派

在博大精深的中華養生文化中，呈現出各種學派，這些學派對中華養生學說與文化的形成與發展，從不同的方面做出了傑出的貢獻，彰顯出中華養生文化兼收並蓄，百花齊放的特色。1.順從自然的順應學派

莊子首先提出了「人法地，地法天，天法道，道法自然」的順乎自然的養生觀。《內經》據此提出了「天人相應」，反復論述了適應四季自然氣候變化的四季養生法，強調「陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起。」因而要求人們「處天地之知，從八風之理」。

人生活在大自然中，根據四時自然的變化養生健身，防止暑、熱、風、寒、燥、濕對身體的傷害是很重要的。

除了順應大自然的變化之外，人還應該懂得順乎社會發展的規律，安心養神，不為瑣事所爭，不為冗雜煩惱。「未事不可先迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其自來，應以自然，任其自去。」做到「有事即應，如照鏡物，過後便無，應事必使割藤，則心無所系。」不計較生活中非原則性的無端瑣事，怡然自樂，保持健康的心理，對於防病延年也很重要。