郭子儀60歲

① 為什麼說郭子儀的人生是從安史之亂開始的

說郭子儀的人生是從「安史之亂」後開始的，一點兒不為過。

此後，由於哥舒翰戰敗，唐皇被迫帶著楊貴妃逃出都城，後來唐肅宗繼位，他知道現在只能依靠郭子儀，於是親自找到了郭子儀，希望他帶領朔方軍挽回局勢。在這之後，郭子儀率領部隊先是收復潼關，然後又拿下了河東郡，並最終從叛軍手中收復了長安。可以說，郭子儀憑借著一己之力，幫助朝廷鎮壓了叛軍，其功勛之大，可謂是比天高。在這之後，郭子儀也得到了唐肅宗的重用，後來又成為了四朝元老，其地位可謂是一人之下萬人之上。

所以，說郭子儀的人生是從「安史之亂」開始的，是非常准確的。

② 大俠郭靖的原型究竟是誰金庸曾經透露過嗎

金庸筆下的大俠郭靖的原型是誰？

金庸在射鵰三部曲中塑造了一個堪稱完美的大俠郭靖，他武功高強，行俠仗義，身懷多門，武林絕學是中原武林一頂一的高手，在書中這位俠之大者，更是憂國憂民，親臨襄陽前線，率領武林群豪，守護著宋朝最重要的門戶襄陽長達十年之久！

當然我們都知道小說畢竟是小說，他不是歷史甚至郭靖這個人，都是金庸老師創作出來的，但是在歷史上郭靖還是有原型的！他就是以漢人之身，橫掃整個歐亞大陸，從中原一路挺進，如秋風掃落葉般他的中甲小霸王花拉子模，哭爹喊娘，在他的赫赫軍威之下，彪悍的歐洲人不得不變得能歌善舞！他就是一生攻克700餘座城池，攻必克，戰必勝，打的西方人懷疑人生，尊稱他為神人大將軍的蒙古軍將領郭侃！

隨後又帶兵南下，帶領蒙古大軍徹底滅亡了南宋。由於一路南下立功頗多，最終他被封為寧海知州。1266年戰功卓著的郭侃去世，享年60歲。

③ 連州出過什麼有名的歷史人物，當代又出了什麼名人

何昌期、李玉珪、周渭等，當代有劉英媚等人。

何昌期，唐代連州人，自幼健捷，力制奔牛。天寶年間 ( 公元 742 一 755 年 ) 與安祿山部將高秀品戰斗有功，拜千牛衛上將軍。封寧國伯。

李玉珪，唐代連州人，少以義勇聞名。後為郭子儀部將，子儀愛其膽力，常把．他安置在自己身邊。平定安祿山、史思明之亂，收復長安、洛陽兩京，都有玉硅一份功勞。

周渭，字得臣，自幼養於諸父，早孤力學，擅長詩歌。五代時，連州屬楚，而楚與南漢 ( 治所廣州 ) 相對峙，渭曾經為南漢俘獲，妻子流寓昭州，遂為恭城 ( 今廣西富川 ) 人。

劉英媚，生於 19 6 1 年 l 2 月，連州鎮人。她是女子 3 人技巧全國冠軍之一，曾先後赴波蘭、義大利、菲律賓、蘇聯等國家比賽演出。 1981 年 9 月在瑞士維德諾舉行的世界盃技巧比賽中，榮獲女子 3 人全能世界冠軍。世界技巧聯合會贊揚她們是「為世界技巧運動作出較大貢獻的運動員。

(3)郭子儀60歲擴展閱讀：

連州市是清遠乃至廣東省少數民族聚居地之一，形成既多元化又具有地方民族特色的傳統民族文化。其中，節慶民俗豐富多彩，各具特色。除春節，清明節，端午節，中秋節等傳統節日外，各地有多種獨特的節慶習俗，如：保安的九月九大神會，星子八月十六的舞火龍等。

大神會（抬大神） 是保安鎮保安村每年在重陽節期間舉辦的大型傳統民俗活動，整個活動包括抬大神、踩八卦、搖高神、扮故事等。「

大神」由該村60歲以上老者競爭取得，戴面具扮演，穿龍袍、坐龍椅、頭頂神傘、由8人抬著，前面有戴青面獠牙面具的「判官」和「侍者」及鼓樂開路，後有羅余，儀仗護衛，隨後還有高神、舞龍、舞獅及小童扮的小故事人物隨行。

④ 功高一代主不疑的郭子儀，是怎樣做到自保的呢

天寶十四年，「安史之亂」爆發，唐玄宗慌忙命郭子儀為衛尉卿，令他率兵平亂。年近60歲的郭子儀迅速披掛上陣，率軍出單於府，收復雲中、馬邑等地，為官軍進軍河北掃清了道路。後來，他又與李光弼率兵10萬，在九門城、嘉山等地大戰史思明，殺敵數萬人，大獲全勝。

天寶十五年(756年)太子李亨在靈武即位，是為唐肅宗，尊唐玄宗為太上皇。唐肅宗即位後重新部署軍事力量平叛，並任命郭子儀為兵部尚書，依舊兼任朔方節度右兵馬使。至德二年九月，唐肅宗向回紇借兵15萬，命自己兒子為天下兵馬大元帥，郭子儀為副元帥，出兵收復長安和洛陽。臨行前，肅宗對郭子儀說：「成敗乃在此一舉。」郭子儀慷慨激昂地回復肅宗：「此行不捷，臣必死之。」在郭子儀的指揮下，唐軍先後收復潼關、陝州、長安、洛陽。唐軍大捷的消息傳到朝中，肅宗對郭子儀說：「大唐江山雖然是朕的，但卻是由愛卿再造的啊。」

⑤ 權大而不招忌，郭子儀是如何得以保全自身的呢

「權傾全國而朝不忌，功高一代而主不疑」，這是史家對中唐名將、四朝元勛郭子儀的評說。我們都曉得，自古功高震主之人不免會惹來殺身之禍，最聞名的要屬韓信之作古，韓信作為西漢的建國元勛，就由於功高震主，被劉邦冠以謀反罪名而處決。北周職位地方崇高的獨孤信，被稱為「北朝第一名將」，終極也難逃功高震主」、「兔作古狗烹」的汗青結果。明朝朱元璋由於恐驚元勛名將的威脅，以是將建國元勛誅殺殆盡。汗青上上演的一幕幕，似乎將我們帶入功高震主而天誅地滅的荒誕乖張規律中，可是唐朝就有如許一位跨四朝的元勛，功高但主不疑，權大而不招忌，他便是郭子儀，那郭子儀身處雲雲驚奇的位置，又是怎樣得以保全自身的呢？接下來讓我們瞧瞧這位四朝元老的自保之道。

郭子儀(697年-781年)，華州鄭縣(今陝西華縣)人，原籍山西太原，唐代政治家、軍事家。郭子儀的父親郭敬之歷任綏、渭、桂、壽、泗五州刺史，贈太保，身後被追封為祁國公。郭子儀自幼習武，熟讀兵法，從前間以武舉登第，補為左衛長史（天子禁軍中的幕僚）。其後，他因經歷軍功多次被晉陞官職。唐玄宗天寶八年，郭子儀出任安塞軍使，拜左衛上將軍，5年後又改封為天德軍使，兼任九原太守、朔方節度右戎馬使。

天寶十四年，「安史之亂」發生發火，唐玄宗匆忙命郭子儀為衛尉卿，令他率兵平亂。年近60歲的郭子儀靈敏披掛上陣，率軍出單於府，收復雲中、馬邑等地，為官軍進軍河北掃清了階梯。其後，他又與李光弼率兵10萬，在九門城、嘉山等地大戰史思明，殺敵數萬人，大獲全勝。

天寶十五年(756年)太子李亨在靈武登基，是為唐肅宗，尊唐玄宗為太上皇。唐肅宗登基後從頭陳設軍事力氣平叛，並錄取郭子儀為兵部尚書，仍然兼任朔方節度右戎馬使。至德二年玄月，唐肅宗向回紇借兵15萬，命本身兒子為全國戎馬大元帥，郭子儀為副元帥，興兵收復長安和洛陽。臨行前，肅宗對郭子儀說：「成敗乃在此一舉。」郭子儀激動大方慷慨鼓勵感動地回覆肅宗：「此行不捷，臣必作古之。」在郭子儀的批示下，唐軍先後收復潼關、陝州、長安、洛陽。唐軍大捷的動靜傳到朝中，肅宗對郭子儀說：「大唐山河固然是朕的，但倒是由愛卿再造的啊。」

到了唐代宗時，郭子儀再次被錄取為副元帥，連續剿除「安史之亂」的殘存隊伍，公元763年，「安史之亂」終於被悠閑下來，可是同年，吐蕃乘亂攻佔長安，唐代宗棄都而逃，郭子儀臨危奉命，僅用了15天就悠閑了吐蕃之亂，收復了長安。不久後，唐朝將領仆固懷恩舉兵造反，連系回紇、吐蕃再次攻打長安，郭子儀派兵鎮守，他以富厚的履歷再次悠閑了兵變。公元764年，仆固懷恩連系回紇、吐蕃卷土重來，再次攻打長安，郭子儀被唐代宗慌忙召回，抵制敵兵，68歲高齡的郭子儀單騎赴回紇虎帳，終極與回紇締盟，從而毀壞了仆固懷恩的詭計，再次為朝廷立下大功。

從上面的描寫上來看，似乎郭子儀的生平固然碰著的事多，但仍舊挺順當的，要是你這么想，那就錯了，其其實悠閑安史之亂時，郭子儀被唐肅宗的寵臣魚朝恩讒諂，肅宗信覺得真，便減弱了郭子儀的兵權，其後河東發生兵變時，朝中無將，肅宗才又從頭啟用了郭子儀，郭子儀接到下令後當即束裝待發，對朝廷減弱他兵權之事沒有涓滴的記恨。其後世宗登基後，對功高位重的郭子儀心存顧忌，加之朝臣搬弄長短，便除名了郭子儀的副元帥之職，派他去督造皇陵。然則其後朝廷要剿除「安史之亂」殘部，又召郭子儀回朝，從頭錄取他為副元帥。郭子儀仍毫無牢騷，當即趕赴疆場。其後，郭子儀收復余部，打敗吐蕃收復長安後，代宗不敢回長安，抉擇以洛陽為國都，郭子儀便上書說：「長安的地輿位置、計謀位置非凡很是緊張，陛下若郁悶長安遭到打劫後資本匱乏，只要構造重修、安慰黎平易近、練習部隊，不出一個月，便會有轉機。」唐代宗看著郭子儀的奏摺，慨嘆說：「郭愛卿對國度一片公心，功在社稷，朕要趕早回到長安。」其後唐代宗不單賞給郭子儀免作古金牌，還尊郭子儀為「尚父」，禮敬有加。公元781年，85對的郭子儀病逝，唐德宗廢朝5日，親身為他的屍體送行。

郭子儀之以是能做到功高一代而主不疑，一是由於他的赤膽忠心，每當國度碰著戰事，他便一馬當先，即便到了七八十歲的高齡，也是雲雲。二是由於他謙善審慎，從不居功自大，無論是手握重兵仍舊身在前方，只要天子召他回朝，他從未推諉或耽擱過。三是他寬弘大量，即等於遭到天子對他狐疑沖擊，他照舊竭力盡忠。

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另換醫生

一位病重的老人即將死去，醫生認為已經不需要再隱瞞他的病情了，便在巡房後來到老人的病床旁。「你的病已經很嚴重了。」醫生告訴他。「我相信你必然想知道事實，現在你還想見什麼人嗎？」虛弱的老人點了點頭說：「是的！」他用幾乎聽不見的聲音說：「我想看另一位醫生。」

⑥ 文言文中怎樣稱呼朋友

貧賤而地位低下時結交的朋友叫「貧賤之交」；

情誼契合、親如兄弟的朋友叫「金蘭之交」；

同生死、共患難的朋友叫「刎頸之交」；

在遇到磨難時結成的朋友叫「患難之交」；

情投意合、友誼深厚的朋友叫「莫逆之交」；

從小一塊兒長大的異性好朋友叫「竹馬之交」；

以平民身份相交往的朋友叫「布衣之交」；

輩分不同、年齡相差較大的朋友叫「忘年交」；

不拘於身份、形跡的朋友叫「忘形交」；

不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫「車笠交」；

在道義上彼此支持的朋友叫「君子交」；

心意相投、相知很深的朋友叫「神交」(「神交」也指彼此慕名而未見過面的朋友)。

古人稱謂

【直稱姓名】大致有三種情況：

（1）自稱姓名或名。如「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣」，「廬陵文天祥自序其詩」。

（2）用於介紹或作傳。如「遂與魯肅俱詣孫權」，「柳敬亭者，揚之泰州人」。

（3）稱所厭惡、所輕視的人。如「不幸呂師孟構惡於前，賈余慶獻諂於後」。

【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便於他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出於禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪（豀）生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。

【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為範文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種「惡謚」。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為「壯飛樓」）。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東（今山西永濟）人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學者顧炎武是江蘇崑山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城（河南項城人）。清末有一副飽含譏刺的名聯：「宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。」上聯「合肥」指李鴻章（安徽合肥人），下聯「常熟」即指出生江蘇常熟的翁同解。

【稱郡望】韓愈雖系河內河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以「昌黎韓愈」自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱「趙郡蘇軾」、「蘇趙郡」，就因為蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】如「孫討虜聰明仁惠」，「孫討虜」即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有「經略從北來」、「謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫」句，「經略」是洪承疇的官職，「太師」是顏真卿官職「太子太師」的省稱，「少保」則是文天祥的官職。《與妻書》：「司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。」「司馬」指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；「竹林七賢」之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。

【稱爵名】《訓儉示康》「近世寇萊公豪侈冠一時」，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》「和碩豫親王以先生呼之」，清代多鐸被封為豫親王。《柳敬亭傳》「寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭於幕府」，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以後人以武侯相稱；南北朝詩人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂公，故世稱謝康樂；唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定「安史之亂」中因功封爵汾陽郡王，世稱郭汾陽；大書法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱。

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：「豫州今欲何至?」因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；「建安七子」之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

【兼稱】如《游褒禪山記》「四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父」，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，後兩人先寫與作者關系，再稱名和字；《五人墓碑記》「賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也」，前兩人兼稱官職、字和姓，後一人稱字和姓；《梅花嶺記》「督相史忠烈公知勢不可為」，兼稱官職與謚號，「馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死」，兼稱姓、官職和名；《搏雞者言》「余在史館，聞翰林天台陶先生言博雞者事」，兼稱官職、籍貫和尊稱。

【謙稱】（1）表示謙遜的態度，用於自稱。

愚，謙稱自己不聰明。

鄙，謙稱自己學識淺薄。

敝，謙稱自己或自己的事物不好。

卑，謙稱自己身份低微。

竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。

臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。

仆，謙稱自己是對方的僕人，使用它含有為對方效勞之意。

（2）古代帝王的自謙詞有孤（小國之君）、寡（少德之人）、不穀（不善）。

（3）古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。

（4）讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。

（5）古人稱自己一方的親屬朋友時，常用「家」、「舍」等謙詞。「家」是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。「舍」用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟、舍妹、舍侄等。

（6）其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君。

【敬稱】表示尊敬客氣的態度，也叫「尊稱」。

（1）對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用「駕」代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的台階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

（2）對皇太子、親王的敬稱是殿下。

（3）對將軍的敬稱是麾下。

（4）對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。

（5）對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應用范圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

（6）稱年老的人為丈、丈人，如「子路從而後，遇丈人」（《論語》）。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

（7）稱謂前面加「先」，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加「太」或「大」表示再長一輩，如稱帝王的母親為太後，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。

（8）對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

（9）君對臣的敬稱是卿或愛卿。（10）對品格高尚、智慧超群的人用「聖」來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，「聖」多用於帝王，如聖上、聖駕等。

【賤稱】表示輕慢斥罵的態度。如《荊軻刺秦王》：「今往而不反者，豎子也。」《毛遂自薦》：「白起，小豎子耳。」《鴻門宴》：「豎子不足與謀!」《孔雀東南飛》：「小子無所畏，何敢助婦語！」

【特殊稱謂】主要有以下四種：
（1）百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
（2）職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的「庖丁」，「丁」是名，「庖」是廚師，表明職業。《師說》中的「師襄」和《群英會蔣干中計》中提到的「師曠」，「師」，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的「優孟」，是指名叫「孟」的藝人。「優」，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，後亦稱戲曲演員。
（3）不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫「貧賤之交」；情誼契合、親如兄弟的朋友叫「金蘭之交」；同生死、共患難的朋友叫「刎頸之交」；在遇到磨難時結成的朋友叫「患難之交」；情投意合、友誼深厚的朋友叫「莫逆之交」；從小一塊兒長大的異性好朋友叫「竹馬之交」；以平民身份相交往的朋友叫「布衣之交」；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫「忘年交」；不拘於身份、形跡的朋友叫「忘形交」；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫「車笠交」；在道義上彼此支持的朋友叫「君子交」；心意相投、相知很深的朋友叫「神交」(「神交」也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
（4）年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫（tiáo）是三四歲至八九歲的兒童（髫，古代兒童頭上下垂的短發）。總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」）。豆蔻是女子十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少女時代為「豆蔻年華」）。束發是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。弱冠是男子二十歲（古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱「弱冠」）。而立是男子三十歲（立，「立身、立志」之意）。不惑是男子四十歲（不惑，「不迷惑、不糊塗」之意）。知命是男子五十歲（知命，「知天命」之意）。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄（mào）耋（dié）指八九十歲。期頤指一百歲。

年歲別稱

總角：指童年。幼年泛稱。語出《詩經》，如《詩·衛風·氓》「總角之宴」，又《齊風·甫田》「總角兮」。以後稱童年為「總角」。陶淵明《榮木》詩序：「總角聞道，白首無成。」
垂髫：指童年。古時童子未冠，頭發下垂，因而以「垂髫」代指童年。潘岳《藉田賦》：「被褐振裾，垂髫總發。」
束發：指青少年。一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：「束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。」
及笄：指女子15歲。 語出《禮記·內則》「女子……十有五年而笄」。「笄」，謂結發而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
待年：指女子成年待嫁，又稱「待字」。語出《後漢書·曹皇後記》「小者待年於國」。以後稱女子待嫁的年歲為「待年」。《文選·宋文皇帝元皇後哀策文》：「爰自待年，金聲夙振。」
弱冠：指男子20歲。語出《禮記·曲禮上》「二十曰弱冠」。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：「弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。」
而立：指30歲。 語出《論語·為政》「三十而立」。以後稱三十歲為「而立」之年。《聊齋志異·長清僧》：「友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。」
不惑：指40歲。 語出《論語·為政》「四十而不惑」。以後用「不惑」作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：「足下之年，甫在不惑。」
艾：指50歲。 語出《禮記·曲禮上》「五十曰艾」。老年頭發蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：「……我年已及艾，還有什麼不滿意的事？」
花甲：指60歲。 以天乾地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：「（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挪六十花甲子，循環落落如弄珠』。」
古稀：指70歲。語出杜甫《曲江》詩：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」亦作「古希」。
皓首：指老年，又稱「白首」。《後漢書·呂強傳》：「故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂發服戎，功成皓首。」
黃發：指長壽老人。 語出《詩經》，如《詩·魯頌· 宮》「黃發台背」。老人頭發由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：「王其愛玉體，俱享黃發期。」陶淵明《桃花源記》：「黃發垂髫，並怡然自樂。」
鮐背：指長壽老人。 語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》「黃台背」，「台」與，「鮐」通用。《爾雅·釋詁》：「鮐背，壽也。」老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指百歲。 語出《禮記·曲禮上》「百年曰期頤」。謂百歲老人應由後代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：「到處不妨閑卜築，流年自可數期頤。」

襁褓：不滿周歲
孩提：2～3歲

髫（tiáo）年：女孩7歲
齠（tiáo）年：男孩8歲
黃口：10歲以下
舞勺之年：13～15歲
舞象之年：15～20歲
金釵之年：12歲（女）
豆蔻年華：13歲（女）
及笄（jī）之年：15歲（女）
破瓜年華、碧玉年華：16歲（女）
桃李年華：20歲（女）
花信年華：24歲（女）
摽（biāo）梅之年：女子至出嫁
半老徐娘：女子至30歲（女）
弱冠：20歲（男）
而立之年：30歲（男）
不惑之年、強壯之年：40歲（男）
年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年：50歲
花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年：60歲
古稀、杖國之年、致事之年、致政之年：70歲
杖朝之年：80歲
耄耋之年：80～90歲
鮐背之年：90歲
期頤：100歲

附：敬辭例舉

一、「令」：用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬，有「美好」的意思。如：
令尊、令堂：對別人父母的尊稱
令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱
令郎、令愛：對別人兒女的敬稱
令閫 (kǔn)：尊稱別人的妻子
令親：尊稱別人的親人
二、「惠」：敬辭，用於對方對自己的行動。如：
惠臨、惠顧：指對方到自己這里來
惠存：請別人保存自己的贈品
三、「垂」：敬辭，用於別人對自己的行動。如：
垂問、垂詢：指對方詢問自己
垂念：指別人想念自己
四、「賜」：敬辭，指所受的禮物。如：
賜教：別人指教自己
賜膳：別人用飯食招待自己
賜復：請別人給自己回信
五、「請」：敬辭，用於希望對方做什麼事。如：
請問：希望別人回答
請教：希望別人指教
六、「高」：敬辭，稱別人的事物。如：
高見：指別人的見解
高論；別人見解高明的言論
高足：尊稱別人的學生
高壽：用於問老人的年紀
高齡：用於稱老人的年齡
高就：指人離開原來的職位就任較高的職位
七、「華」：敬辭，稱跟對方有關的事物。如：
華翰：稱別人的書信
華誕：別人的生日
華廈：別人的房屋
八、「賢」：稱呼對方，多用於平輩或晚輩。如：
賢弟、賢侄等
九、「奉」敬辭，用於自己的行為涉及對方。如：
奉送：贈送
奉還：歸還
奉勸：勸告
奉陪：陪同
十、常用敬辭
衛冕：指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號。
惠贈：敬辭，指對方贈予（財物）
惠允：敬辭，指對方允許自己做某事

家父：謙辭，對別人稱自己的父親
家母：謙辭，對別人稱自己的母親
駕臨：敬辭，稱對方到來
見教：客套話，指教（我），如「有何見教」
見諒：客套話，表示請人諒解
借光：客套話，用於請別人給自己方便或向人詢問
借重：指借用其它人的力量，多用做敬辭
金婚：歐洲風俗稱結婚五十周年
金蘭：可用做結拜為兄弟姐妹的代稱，如「義結金蘭」
進見：前去會見，（多指見首長）
進言：向人提意見（尊敬或客氣的口氣），如「向您進一言」、「大膽進言」
晉見：即進見
覲見：（書）朝見（君主）
垂問：敬辭，表示別人（多指長輩或上級）對自己的詢問。
垂愛：（書）敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的愛護（多用於書信）
久違：客套話，好久沒見
久仰：客套話，仰慕已久（初次見面時說）
問鼎：指謀圖奪取政權（中性詞）
伉儷：（書）夫妻，如伉儷之情
勞步：敬辭，用於謝別人來訪
勞駕：客套話，用於請別人做事或讓路
令愛（媛）：敬辭，稱對方的女兒
令郎：敬辭，稱對方的兒子
令親：敬辭，稱對方的親戚
令堂：敬辭，稱對方的母親
令尊：敬辭，稱對方的父親
留步：客套話，用於主人送客時，客人請主人不要送出去
蒙塵：（書）蒙受灰塵，（指君主因戰亂逃亡在外）
名諱：舊時指尊長或所尊敬的人的名字。
內眷：指女眷
內人：對別人稱自己的妻子
賞臉：客套話，用於請對方接受自己的要求或贈品
舍間：謙稱自己的家，也稱「舍下」
舍親：自己的親戚。
台端：敬辭，舊時稱對方，（多用於機關、團體等給個人的函件）
台甫：敬辭，舊時用於問人的表字
台駕：敬辭，舊稱對方
台鑒：舊時書信套語，用在開頭的稱呼之後，表示請對方看信。
泰山、泰水：岳父、岳母
托福：客套話，依賴別人的富氣使自己幸運。
外舅：（書）岳父。

⑦ 宋代武職官的名稱

關於宋朝武將官職名稱，《水滸傳》中出現許多，如第十二回出現：「左右兩邊齊臻臻地排著兩行官員∶指揮使，團練使，正制使，統領使，牙將，校尉，正牌軍，副牌軍。 ……正將台上立著兩個都監。」還有第五十一回「那帳前都統、監軍、統領、統制、提轄、軍職一應官員，各各部領軍馬」雜七雜八，和後世的明清的總兵官之類很不一樣，而是，這些官職之間，在小說中體現不出其高低，實在讓人頭疼。鄙人根據《宋史》和王曾瑜先生的一些研究，簡單介紹一下宋朝的武將官制，方便大家比較查閱。
首先，我們需要肯定是，《水滸》在前期出現官職，都是相對正確的，但由於水滸前後不是同一個時期寫的，前面三十多回的官制基本上沒錯，如三十三回出現總管、都監和知寨，其官職大小和稱呼都是符合史實。後面錯得很厲害。尤其是高俅去攻打梁山那段，居然出現十節度出兵。熟悉宋朝的人都知道，宋朝的節度使是虛階，沒有實權，手下不會有什麼兵，而且本身是從二品的大官，和高俅的殿帥（殿前都指揮使）同階，高俅可不能隨便指揮的。
宋朝的官制非常復雜，分為階官和職官兩種。階官，對於武將來說，簡單來說就是現在軍銜制度，如上校之類；而職官，就是團長營長之類。
例如，狄青曾經做過秦州刺史、涇原路副都總管，秦州刺史是虛銜，代表他的官職大小，代表從五品的官員，而是涇原路副都總管是職官，是負責統領涇原路兵馬的指揮官。
兩名武將要比較官的大小，一般來說，是比較階官。那麼，這些階官是如何比較的呢？宋朝的官制發生過三次變化，分別是政和以前武將官制（1116年前），政和官制（1116至1131）和紹興官制（1131以後），大體如下
政和新官 政和之前舊官 官品 階次
太尉 政和新置，以太尉本秦之主兵官、遂定為武階之首。 正二品 1

通侍大夫 內客省使 正五品 2
正侍大夫 延福宮使 正五品 3
宣正大夫 履正大夫 正五品 4
協忠大夫 並政和新置。 正五品 5
中侍大夫 景福殿使 正五品 6
中亮大夫 客省使 從五品 7
中衛大夫 引進使 從五品 8
翊衛大夫 從五品 9
親衛大夫 從五品 10
中缺
拱衛大夫 並政和增置。 正六品 12
左武大夫 東上合門使 正六品 13
右武大夫 西上合門使 正六品 14
正侍郎 正七品 15
宣正郎 正七品 16
履正郎 正七品 17
協忠郎 正七品 18
中侍郎 並政和增置。 正七品 19
中亮郎 客省副使 正七品 20
中衛郎 引進副使 正七品 21
翊衛郎 正七品 22
中缺
拱衛郎 並政和增置。 從七品 24
左武郎 東上合門副使 從七品 25
右武郎 西上合門副使 從七品 26
武功大夫 皇城使 從七品 27
武德大夫 宮苑、左右騏驥、內藏庫使 從七品 28
武顯大夫 左藏庫、東西作坊使 從七品 29
武節大夫 庄宅、六宅、文思使 從七品 30
武略大夫 內園、洛苑、如京、崇儀使 從七品 31
武經大夫 西京左藏庫使 從七品 32
武義大夫 西京作坊、東西染院 禮賓使 從七品 33
武翼大夫 供備庫使 從七品 34
武功郎 皇城副使 從七品 35
武德郎 宮苑、左右騏驥、內藏庫副使 從七品 36
武德郎 左藏庫、東西作坊副使 從七品 37
武節郎 庄宅、六宅、文思副使 從七品 38
武略郎 內園、洛苑、如京、崇儀副使 從七品 39
武經郎 西京左藏庫副使 從七品 40
武義郎 西京作坊、東西染院、禮賓副使。 從七品 41
武郎翼 供備庫副使 從七品 42
敦武郎 內殿承製 正八品 43
修武郎 內殿崇班 正八品 44
從義郎 東頭供奉官 從八品 45
秉義郎 西頭供奉官 從八品 46
忠訓郎 左侍禁 正九品 47
忠翊郎 右侍禁 正九品 48
成忠郎 左班殿直 正九品 49
保義郎 右班殿直 正九品 50
承節郎 三班奉職 從九品 51
承信郎 三班借職 從九品 52
下班祗應 殿侍 無品

以上就是一直到南宋初年的武將官階情況，先比較品，同品官職就比較階次。看到這些東西，會有人會問，當一名武將，從階官來說，升到正五品之後，上面好像就是太尉啊？一下子從正五品到從二品？其實，在這個中間， 還有從四品的諸衛將軍，正四品的諸位大將軍，從三品的諸衛上將軍，正三品上護軍這些環衛官。此外，還有:

作者： 221.214.244.* 2005-8-2 16:36 回復此發言

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2 從《水滸》閑談宋朝武將官制 從《水滸》閑談宋朝武將官制
節度使（從二品）、
節度使留後又名承宣使（正四品）
觀察使（正五品）、
防禦使（從五品）、
團練使（從五品）
刺史（從五品）
這些武將虛銜。而事實上，這些武將虛銜，作用比階官還大，很多武將官職大小的比較，都是通過這些虛銜來比較的，大家可以理解成階官的一種補充。
還有人會說：我是越看越糊塗了。我們看到的是總管、都監之類和殿帥之類的官職，哪裡來的這些大夫和郎？如何比較總管和都監之類的官職？這不要緊，因為一般來說，通俗小說只是給這些武將的職官名稱，而我們上面所說的是階官，所以還必須要看這些武官官職全稱。如你知道狄青被任命為涇原路副都總管，這不夠，你需要還要找一個擢秦州刺史，這樣就才能比較官職大小了。
《宋史兵十》記載：換前班差遣，州總管以下，並以五路緣邊為優，諸路為次。正團練使，州總管；正刺史，州鈐轄；諸司使副，都巡檢使、駐泊都監；內殿承製、崇班，巡檢、州都監；供奉官至借職，教押軍隊指使。」
簡單來說，都總管一般搭配團練使虛銜，為從五品，鈐轄搭配刺史虛銜，為從五品，略低於團練使；都巡檢使、駐泊都監（即是某路都監）搭配皇城使至供備庫副使（兩者都是從七品）階官；而某州都監則搭配內殿承製、崇班這類正八品的官職，指使等就是三班借職這類從九品小階官了。我們就從狄青這位從小兵到樞密使大官的武將來說明一下宋朝的官職情況吧：

首先，狄青起初只是一名小小的士兵，為散直，這個自然不算官。寶元初，趙元昊反，詔擇衛士從邊，狄青為三班差使、殿侍、延州指使，這個「殿使」上面階官列表提到是無品的，有趣的是，當時狄青殺得西夏人膽戰心驚，但他們只知道狄青為指使，但不知道指使是什麼大官，故此就稱呼狄青為狄天使；後來在延州保衛戰中有功，被封為三班殿直，就是正九品的小官了。康定元年十一月，狄青被提拔為涇州都監，這是正八品的官職。後來因累遷西上閣門副使，這個是從七品的官職。又擢秦州刺史、涇原路副都總管、經略招討副使，這個已經是從五品的大官了。後又加捧日天武四廂都指揮使、惠州團練使，這個也是從五品，但階次高了一級。後來狄青徙真定路副都總管，歷侍衛步軍殿前都虞候、眉州防禦使，依舊是從五品，但階次又高了。；遷步軍副都指揮使、保大安遠二軍節度觀察留後，又遷馬軍副都指揮使，這個已經是正五品了。後再升為彰化軍節度使知延州，擢樞密副使，這是從二品的大官了。

這個是政和前的， 我們看一個政和後期，就是韓世忠的官職變化：
韓世忠從小兵做起，始補進義副尉，這個是沒有品的低級武官，至藏底河，斬三級，轉進勇副尉，這個還是沒有品，擒方臘之後，韓世忠轉承節郎，這個是從九品，比狄青的右班殿直要低；後來世忠積功轉武節郎，這個已經是從七品了，階次為38。因世忠揮戈力戰，轉武節大夫，還是從七品，但階次為30。後來升河北總管司辟選鋒軍統制。再功遷左武大夫、果州團練使，這個是從五品官職。然後升為嘉州防禦使，從五品。初建御營，為左軍統制。建炎二年，升定國軍承宣使，這個是正四品的大官了。

所以，水滸傳裡面，有很多官職是錯誤的，如魯達的提轄，本身就是從五品大官，老實說，殺一個屠戶，實在不算什麼；而在許多地方，水滸顯然把團練使當作一個普通職官對待，地位還遠在總管之下，這顯然不妥。至於裡面出現許多都統制，統制，也是不正確的。
宋史職官七記載「諸軍都統制 副都統制 統制 統領 舊制，出師征討，諸將不相統一，則拔一人為都統制以總之，未為官稱也，建炎初，置御營司，擢王淵為都統制，名官自此始。其後，神武五軍及川陝宣撫司、都督府、樞密院皆置。紹興十一年，三大將兵罷，諸軍皆冠以：御前」二字，擢其偏裨為御前統領官，以統制御前軍馬入銜，秩高者為御前諸軍都統制，且令仍舊駐扎，以屯駐州名冠軍額之上。」
既然是建炎初前「未為官稱也」，顯然在北宋，就不可能有這些都統制、統製作為地方官存在。要知道，童貫伐遼，以種師道為都統制，作為全軍之首，這些相當於司令一級，可不是普通的地方官可比。作為地方武官，出戰的是總管、鈐轄、都巡檢、都監之類。同時，由於王安石實行了將兵法，還應該有正將、副將、預備將這類的職官出現，這些才是作戰武官。
水滸結尾的時候，是這樣封官的：
先鋒使宋江加授武德大夫、楚州安撫使，兼兵馬都總管。
副先鋒盧俊義加授武功大夫、廬州安撫使，兼兵馬副總管。
軍師吳用授武勝軍承宣使。
關勝授大名府正兵馬總管
呼延豹授御營兵馬指揮使。
花榮授應天府兵馬都統制。
……

首先，關勝和吳用的官職，是正確，總管是職官，能搭配從五品的階官；而承宣使則是正四品的大官了，而安撫使是職官，但不常設，宋史職官七記載「舊制，安撫總一路兵政，以知州兼充，太中大夫以上，或曾歷侍從乃得之，品卑者止稱主管某路安撫司公事。」一般來說，安撫使起碼是掌管某路，而不是某州的安撫，應該是「知楚州，淮南東路經略安撫使」，而且，作為階官，武德大夫和武功大夫這兩個階官太低，武功大夫和武德大夫都是從七品的中等階官，與從五品的總管和從四品的承宣使無法比，何況武功大夫的排位，還在武德大夫之上呢，這里顯然又是一個錯誤。至於都統制之類，在北宋更是不能隨便授予。

大約說這么多吧。根據宋史合班制度，再大約給一個常用武將的官職排位。
殿前都指揮使、節度使為從二品
殿前副都指揮節度使、節度使留後又名承宣使為正四品、
馬步軍都指揮使、副都指揮使、 觀察使為正五品）
殿前馬步軍都虞侯、防禦使、捧日、天武、龍神衛四廂都指揮使，團練使， 諸州刺史，駙馬都尉為從五品，總管、鈐轄這些職官都是搭配從五品階官。
某路都監約為從七品
某州都監約為正八品
正將約從七品
副將約為從八品

補充一下，我們常常說七品芝麻官，其實七品官可不算少。對於宋朝武官來說，從五品的官職，如防禦使之類，已經算高級武官，武德大夫之類的從七品官，算中等軍官；而右班殿直或者是承節郎之類的九品官，才算低級武官。

參考資料：http://post..com/f?kz=28299594
回答者：阿凡蹄 - 經理 四級 1-12 13:50

宋朝(960一1279)是在結束唐末五代割據紛爭基礎上重建的統一王朝，分北宋和南宋兩個歷史階段。其軍制奠定於北宋初年，南宋相 承，但又有差異。北宋開國後，趙匡胤為矯治前代將帥擁兵自重、割據分裂之弊，即進行軍制改革。採取兵權集中於皇帝，臣僚分攬軍 政，中央萃集精兵，更番戍守邊城要地．抑制將權，以文治武，內外 相制，守內虛外等改革措施，對強化中央集權，開創宋代基業，起了 積極作用。但其後繼者奉此為基本國策，遵從不變，則又導致了冗 兵坐食，戰力積弱，國勢日衰，致使兩末百萬兵將，在與遼、西夏、金 的抗衡中屢遭失敗，最終為起於漠北的元朝所滅。
軍事領導體制 宋朝軍隊的建立、調動和指揮大權由皇帝直接掌握。其下軍權三分，「樞密掌兵籍、虎符，三衙管諸軍，率臣主兵柄，各有分守」(《宋史·職官二》)。樞密院為中央最高軍事機關，掌 管軍政、軍令，制定戰略決策等事。正副長官為樞密使、樞密副使， 或稱知樞密院事，同知樞密院事。一般由文官擔任，依次宰相，卻與 宰相對持文武二柄。南宋中期，規定宰相兼摳密位為定製。三衙， 即殿前都指揮使司(殿前司)、侍衛親軍馬軍都指揮使司(侍衛馬軍 司)和侍衛親軍步軍都指揮使司(侍衛步軍司)，為中央軍事指揮機關。各設都指揮使、副都指揮使、都虞候等武帥，分統全國禁軍和廂軍，其地位低於樞密院長官。率（帥）臣是禁軍出師征戰或戊時臨時委任的統軍大帥，官名為都部署(後改名都總管)、鈐轄、都監等， 統領當地分屑三衙禁軍，事畢則罷*後又子路或州、府設經略安撫 使、經略快、安撫使等職為率臣，兼管較大地區軍民內政，由文臣任 正職，武將任副職。軍事行動一般須奉命於皇帝、宰相和樞密院。樞 密院、三衙、率臣，職權分割，上下相維，使軍權高度集中於皇帝。此 外，尚書省還沒有兵部，主要掌管儀仗、武舉、兵器、馬政、地圖等軍 務事宜，兼學廂軍、鄉兵、土軍、薔兵、邊境少數民族首領的官封與承襲等。

兵役制度 宋朝主要實行募兵 制。招募對象多為災荒飢民，並實行災 年招募飢民為兵的養兵制度。此外，還 鼓勵營伍子弟接替父兄當兵，或以罪 犯充軍，兵源缺乏時，也抓民為軍。一 經應募，終身為伍。北宋規定，諸路募 兵由長吏或都監施行，以「兵樣」或「木 挺」為標准，選壯健者充禁軍，其短弱 者充廂軍。新兵入伍，即在臉部或手臂 刺字，以標明軍號，故招募又稱招刺。 其家屬可隨住軍營。宋軍實行揀選制 度，每年春秋按上、中、下3等標准進 行訓練考核，壯健有武技者，可由廂軍 升禁軍，武技出眾者，優給賞物，可補 闕階官。武技不及下等者，馬軍降為步軍，又不及降為廂軍。老弱者或陳低級別，或削除軍籍，或降充「剩 員」和供軍中雜役。禁軍、廂軍以及土軍，一般60歲退役，其衣糧供 給減半。陣亡軍士家眷有撫恤，傷殘也有安置的規定。
武官制度 宋朝武官有階官和軍職之別。武階官是表示官員 等級、確定品位和俸祿而無實際職掌的虛銜，如大尉、通侍大夫、忠訓郎等，其升遷稱「轉官」或「轉資」。軍職為官員治卑的實職，如侍 衛馬軍都指揮使、都虞候、副兵馬使、統制、統領、正將、部將等， 其升遷稱「轉階級」。禁軍、廂軍的軍官稱渭：三衙長官至廂都指 揮使稱都校，軍都指揮使全都頭稱將校，軍頭幣押官稱節級。都校 升遷無定序，將校和節級升遷，通常3年一次。軍職升遷的同時．階 官也隨之升理相應品位。節級內的升遷，多以軍功、武技或分績為 條件。
宋朝初級武官的來源，大部從有戰功的軍士巾提升；少數通過 武學培養和武舉選任。武學學員來自末授職的使臣、蔭補子弟、京官保薦的平民。學習諸家兵法、歷代戰例及騎射等武藝。武學、武 舉3年一試，合格者按等第授官，武學不合格者，續學次年再試，三 試不合格者除其籍。
宋朝還在中央設十六衛官銜，如左右金吾衛的上將軍、大將 軍、將軍等，稱「環衛官」。無職權，無定額，多為武臣贈典，用以安置 升了官又被撤去實職的部校和將校。通常都校授上將軍或大將軍， 將校授將軍，中郎將、即將。遇有戰事，往往從環衛宵中選任都統 制、統制等主將。
軍官的軍俸，包括俸祿、職錢及各種名目的贈給、賞賜和補助。其俸祿按階官等級領取料錢、月糧、春冬衣，職錢按差遣的實職每月領取錢、糧；贈給、賞賜相補助，有的固定不變，有的不定時、不定 量，但均按階官或軍職等第發給。
宋朝建有武官致仕制度。都校、將校一股年滿70為致仕(退 休)期，或授環衛官致仕，或授宮觀致仕，或帶職致仕，皆升轉一官。 俸祿多為半結，部分有戰功的可領全俸。十將至押官，年65減充剩 員，70退役，其衣糧亦各得原來之半。

通信及後勤供應制度 宋朝軍事通信，主要由設於全國要道 的急腳遞或馬遞鋪擔任。凡有軍令公文，遞鋪兵乘馬接力傳送， 規定日行四五百里，晝夜兼程，不得誤期。傳令的憑信有銀牌、銅牌，木契，傳信牌等。通常銀牌為皇帝的憑信，銅牌為樞密院發兵憑倍，木契、傳信牌為諸路主將發兵憑信。憑信須與傳輸的文件 相符才能發兵。為保守秘密，還有「字驗」規定，即戰前制定常規事 若干條，每條配一字作暗號，置於傳信牌中，即使傳信牌落入敵手， 也不致泄密。 宋軍後勤供應，主要是糧食、兵器及戰馬。糧食實行定倉供應 制度，統一實施。兵器以冷兵器為主，火葯兵器為輔，由首都及重要 州府設置的兵器工廠，按照軍器監設計因式、規格、用料標准等統 一製作。造好的兵器送交兵部各庫，遵樞密院命令發放。戰馬主要 從西北及西南少數民族地區購買，其次內監牧飼養。南宋時，因陝 西喪失，軍馬缺編較其。後勤運輸主要是水運及陸路車運，戰時則大量征調民夫和畜力運輸。

武裝力量體制和軍隊編制 宋朝武裝力量主要由禁軍、廂軍、鄉兵、蕃兵構成，此外，還有土軍和弓手。 禁軍是中央軍。包括皇帝宿衛軍和征戰戊守部隊，分別隸屬三 衙。其任務是衛皇宮、守京師、備征戰和屯戍邊郡、要地。有步軍印 馬軍兩個兵種，水軍和炮軍附屬於步軍。其編制為廂、軍、營(指揮)、都4級。廂轄10軍，軍轄 5營，營轄5都。每都100人 。各級統兵官分別為：廂 都指揮使；軍都指揮使、軍都虞 候，指揮使、副指揮使；都頭(馬 軍稱軍使)、副部頭(馬軍稱副 兵馬使)。指揮(營)是禁軍基本 的建制單位，調動、屯戍和作 戰，常以此計算兵力。為防止武 將叛亂，禁軍在兵力部署上，大 致一半守京畿，一半戊諸郡，京 城與畿輔兵力亦大致平衡，以便內外相制。同時實行「更戊法」，畿輔與諸州禁軍定期更換駐地， 以使兵不識將，將無專兵。
廂軍屬地方軍。名為常備軍，實是各州府和某些中央機構的雜 役兵。受州府和某些中央機關統管，總隸於侍衛馬罕司、侍衛步車 司。主要任務是築城、製作兵器、修路建橋、運糧墾荒以及官員的侍 衛、迎送等．一般無訓練、作戰任務。有步軍和馬軍兩個兵種，編制 分軍、指揮、都3級，統兵官與禁軍同。
鄉兵也稱民兵。是按戶籍丁壯比例抽選或募集土人組成的地 方民眾武裝。平時不脫離生產，農閑集結訓練。擔負修城、運糧、捕 盜或協同禁軍守邊等任務。各地鄉兵名目很多，編制亦不統一，或 按指揮、都，或按甲、隊，或按都保、大保、保的序列編成，最多之時， 陝西、河北、河東諳路總數達42萬餘人。
蕃兵是北宋西北部邊防軍。由陝西、河東與西夏接壤地區的羌 人熟戶部族軍組成。諸部族首領被封軍職．率部族軍戍守邊境。 其編制因族而異，或按部族、性、族，或按族、標、隊，至神宗時才統 一採用指揮、都的編制。
土軍和弓手屬地方治安部隊。由巡檢相縣尉統轄。土軍為神宗時所設，隸屬各地巡檢司；原為吏役，輪差民丁充當，後改為雇募 民丁，隸屬於各地縣尉司。土軍和弓手人數不多，通常採用都一級編制。
宋神宗時，為增強國防力量，曾推行王安石改革軍制的新法， 主要有省兵法、將兵法、保甲法和保馬法。省兵法，即簡編並營，裁 汰老弱、冗兵。將兵法，即改變更戊製造成的兵將分離，使武將對所 部有統御川隨和指揮作戰之權。於全國諸路(四川除外)設置100 多個將，每將統兵數干，以禁軍若干指揮為主，與蕃兵、鄉兵等混合 編組而成；統兵官稱正將、副將，置將統領的禁軍稱系將禁軍；各地 不隸於將的稱不系將禁軍，地位次之。駐守京城的禁軍又稱在京禁軍。不系將禁軍與在京禁軍均保留原有編制；系將禁軍在京禁 將、部：隊3級編記，一隊50人。後又在將之上設軍，以統制、統領 為正副長官。保甲法，是對鄉兵制度的改革，即在全國按戶2丁取 1充當保甲，5戶為1小保，25戶為1大保，定期習學武藝，夜間輪 流巡警。其中，凡是經嚴格訓練的鄉兵，成為禁軍的輔助力量，少數 還被升為禁軍。保甲法，即在推行保甲法的基礎上，改牧監養馬為 保甲養馬，以擴大軍馬來源，增強軍隊戰鬥力。
南宋軍隊變化較大。初期，北方禁軍主力大部潰散，重新編組 的中央軍；稱屯駐大兵，南方各地的系將和不系將禁軍雖保留原番號和建制，但已不是主力，而降為與廂軍相類的雜役兵。南方廂軍 沿北宋舊制，專供雜役．不事征戰。鄉兵名目繁多，在與金、元抗傷 中發揮過一定作用。善兵因陝西的陷落，事實上已不存在。屯駐大 兵的番號幾經更易，初為御營軍、東京留守司軍、陝西軍3支大軍， 後統改為行營護軍，分前、後、左、右、中5支大軍。紹興十一年 (1141)又改為御前諸軍，以示直屬皇帝，並受樞密院管轄，不隸三 衙。至中期，先後在長江和川陝交界設置10支徹前諸軍，其統兵官 為都統制和副都統制。三衙長官職權降低，與10都統制大致平級， 各統率1支大軍，負責守衛首都臨安(今杭州)和建康府(今南京)， 事實上也是屯駐大兵。這13支屯駐大兵，均按軍、將、部、隊序列編成，其統兵官分別為統制、統領，正將、剔將、准備將，部將，隊將等。 屯駐大兵的軍士一般分效用和軍兵兩級，效用柯軍兵內又分若干 等級，以示身分和待遇的差別。此外，各屯駐大兵有一定比例的「不 入隊人」，包括火頭、輜重兵等非戰斗人員。
南宋中、後期，為加強對屯駐大兵的控制，進一步擴大由文臣 出任的制置使、宣撫使等官的統兵職能，使之逐漸取代、剝奪各都 統制的統兵和指揮權，並在13支大軍外陸續創設各種番號的新軍發展為主力，而原有的屯兵逐漸削弱.

⑧ 人的古稀之年是多少歲 啊

你好， 一般是指七十歲，請參考杜甫《曲江二首》

朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。

唐朝規定，官員七十致仕，就是到了七十歲你就可以退休了。但是以古代人的衛生水平平均壽命，又有幾個能活到七十歲呢，人生七十古來稀，是在感嘆人生到了七十的那種境界吧。 唐中宗時的唐休璟八十多歲時被返聘，任命為太子少師。景龍四年清明時節，中宗組織了一場游園拔河比賽，計有一品文官十人，大將軍三人，駙馬兩人參加（史書上記載）唐休璟一屁股摔地上半天爬不起來，唐中宗、韋後笑得直不起腰來。學成文武藝，貨於帝王家，尤其是在唐朝那講究出將入相的年代，人生七十也並非稀有啊，狄仁傑，柳公權，郭子儀這些朝廷重臣到了七十也不準退休的。 人生七十古來稀，說到底，還是對長者的敬重——這個長者，不僅僅是年長者

⑨ 中國古代致仕制度發展的歷程

致仕制度，就是古代官員的退休制度。

源於周代，漢以後形成制度。

古代官員正常退休叫作「致仕」，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。

1、西周時期，周天予以下的卿大夫、士和其他職官，都是按照宗法血緣關系確定職位高低的。他們的職位一經確立，便世代相承，父死子繼。這就是史書上所說的「世官世祿制度」。

2、春秋戰國以來，隨著奴隸制的瓦解，封建制的確立，作為上層建築的政治制度，相應地發生了變化，原有的世官制度也逐漸為官僚制度所取代。

社會經濟的發展，出現了封建生產關系的萌芽。新興地主階級通過變法改革，發展了封建生產關系，確立了封建制，廢除了世官世祿制，開始實行官僚制。並建立了從任免、考核到致仕的一套管理制度。這一時期的文獻關於致仕的記載很多：《左傳》襄公七年：「冬十月，晉韓獻子告老」，就是因年老而請求退休。

當時各國為了擴大自己的實力，以利於在與其他諸侯國的爭戰中取勝，需要提高行政效率，加之世官制本身的弊病，以及新興地主階級為爭取政治地位，反對舊貴壟斷仕途，因此，告老致仕制度為各國所重視，而且相繼實施，在我國古代政治制度史上開創了一個新局面，並對後世封建社會造成了深遠的影響。

3、致仕，作為行政立法的一項重要內容並形成一套制度，大約是在漢代。這時，封建專制主義中央集權制進一步發展，官僚機構隨之擴大，為使從中央到地方的各級官僚機構發揮統治效能，需要建立一套官吏管理制度，包括官吏的培養，選舉，任用、考核，獎懲、告老致仕等制度。

《漢書》記載，景帝時對職位較高的官員，年老時是以特恩致仕。例如「萬石君以上大夫祿歸老於家，以歲時為朝臣」。

武帝時，以周仁為先帝重臣，「乃病免，以二千石祿歸老」。御史大夫張毆，「老篤，請免，天子亦寵以上大夫祿，歸老於家」。

至漢平帝時，詔令「天下吏比二千石以上，年老致仕者，參分故祿，以一與之，終其身」。

這是從制度上明確規定致仕條件和待遇的最早記載。不過也只限於比二千石以上高級官吏致仕，方可帶原俸三分之一養老，比二千石以下的官吏致仕還鄉，並不享受任何優待。

漢代官吏致仕年齡規定為70歲。《禮記·曲禮上》雲：「大夫七十而致事」。為什麼劃定為70歲呢？東漢班固等編撰的《白虎通義》解釋說：「七十陽道極，耳目不聰明，趾跨之屬是以退之」。意思是男子到七十歲便已衰老，耳聾眼花，行動不便，應該告老退休。

4、漢代以後，歷代王朝大抵皆以70歲為致仕年齡。

南朝齊明帝時，「百官年登七十皆令致仕」。

北魏孝明帝正光四年詔：凡朝官「已滿七十，方求更敘者，吏部可依令不奏」。「可給本官半祿，以終其身」。

唐令規定，諸職事官70聽致仕。

但依官品等級的不同，對申請致仕的程序做了不同的規定，即五品以上官吏（據《唐書》記載，文官包括三師、三公、宰相、六部尚書、侍郎、九寺卿、少卿以及御史大夫、御史中丞和五監的正副監等高級職官。武官包括上將軍、大將軍、將軍等高級將領。地方官包括都督府的都督、長史、司馬、州刺史、長史等高級地方官。）請求致仕，須直接奏請皇帝批准。

六品以下官吏則徑向尚書省申請，批准後由尚書奏聞皇帝即可。這一規定反映了唐王朝對高級官吏的重視（因為他們在政權中作用較大，故採取慎重態度）。

宋、元、明、清亦皆以70歲致仕，惟在洪武十三年二月。曾詔令「文武官六十以上者，皆聽致仕」。對致仕年齡開始放寬。這年正月，左丞相胡惟庸為以謀反罪處死，株連者達一萬五千餘人，遂有罷中書省廢丞相，更定六部官秩，改大都督府為中、左、右、前、後五軍都督府之舉。朱元璋建立了極端君主專制的統治，放寬文武官吏致仕年齡，是緩和統治階級內部矛盾和減少對集權統治離心力量的一項權宜措施。洪武二十六年以後則規定為70歲方准致仕。

清代，隨著皇權的加強，官員致仕「皆出自特恩，不具載」。從實際情況來看，致仕年齡大約在60歲以上。康熙五年詔諭：「年老解任官員，其歷任幾年及效力情由，俱著明白開列，應否給與半俸，請旨具奏」。可見，清代官員致仕，皆由皇帝裁決。

5、歷代致仕一般先由到達年齡的官吏本人提出請求，所謂「乞骸骨」，經皇帝批准方能離任。表示「君不使自去者，尊賢者也」。據說這是按照禮法關於「大夫七十而致仕」的規定。

但是明清兩朝在對官吏定期（一般為三年）考察中，則把致仕作為內容之一，往往是對年邁、病疾、無能而又不自請休致者採用，由上級主管長吏提出，令其致仕。清代則專稱「勒令致仕」。

自魏晉以來對一些德望素著和對國家建有功勛的大臣（國家需要），可不令致仕，以示優崇。

6、我國古代官吏致仕以後，一般都享有優厚待遇，同時隨著封建王朝的政治需要和社會經濟的發展，待遇也有所提高，而且名目繁多。總的說來可分政治和經濟兩個方面。

7、詳細內容太多，請參見：

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