50歲寡婦怎麼度日

⑴ 古代的寡婦是如何貞潔守身的呢

導語：真理往往是在少數人手裡，而少數人必須服從多數人，到頭來真理還是在多數人手裡，人雲亦雲就是這樣堆積起來的。第一個人說一番話，被第二個人聽見，和他一起說，此時第三個人反對，而第四個人一看，一邊有兩個人而一邊只有一個人，便跟著那兩個人一起說。可見人多口雜的那一方不一定都有自己的想法，許多是沖著那裡人多去的。.我這輩子說得最讓人無從反駁的話就是被子不用疊――本來就是要攤開睡的――然而這也是第一個被人反駁掉的。懂么，這就是規矩。我們之所以悲哀，是因為我們有太多規矩。

縱觀中國歷朝歷代，我們不難發現女性都處於一個比較卑微的地位，她們都是男人們的附屬品。史書對她們的記載也是少之又少。偶爾出現也是能夠建功立業的巾幗英雄，也只是歷史長河中的一粒流沙，可以說中國歷代的發展史就是一部男性社會發展史，女性只是一個簡單到可以忽略的附屬，同時女性還要被所謂的「三從四德」所束縛。

漫漫長夜，孤枕難眠，歲月難熬。對於寡婦而言更是如此。那她們都是如何度日的呢？在清朝的時候有一位70歲左右的老人，在彌留之際從一個布袋子里拿出了100顆就像是玉石一般光亮的蠶豆。人們都不明白裡面的含義，老人說：「我從20幾歲開始守寡，到如今也50多年了」。她都不敢回想這50多年她是怎麼過的，為的就是能留下自己貞潔守身的名聲，最終村子為她修建了貞潔牌坊。那麼她是如何度過這50多年的呢？她說，每到晚上，她就將豆子都灑在地上，在微微月光里一顆一顆的將它們拾起來。直到睡意漸濃，才去睡覺。經過50多年的歲月，豆子也被老人磨到猶如玉石一般的色澤，真是讓人唏噓啊！

結束語：嬰兒早教的主要內容

1早教：廣義指從人出生到小學以前階段的教育，狹義主要指上述階段的早期學習。幼兒期是人生智力發展的關鍵期，抓緊早期教育，可以提高學習效果。早期豐富的環境刺激與學習機會能促進大腦的發育

2訓練語言和頭腦

小兒的語言生長，對小兒的早期教誨。切不行下令、包攬和貫注；循規蹈矩；要根據小兒差異年歲的生理生理特點和生長紀律:在具體實施教誨時，分類、排序與立室。父母應愛惜小兒的這種求知慾望，不能如出一轍，從出生到1歲是語言前期，可以誘導、開導和促進孩子的語言生長，得到種種印象，尤其是他們剛學會走路和語言的時間，應從復生兒開始。一樣平常要顛末三個階段，嬰幼兒認知本領開辟的內容：觀察與影象。淺顯拼圖.

3為了使嬰兒的視覺提早發展，可為他布置一個舒適的、色彩鮮艷的環境。如在嬰兒睡床的周圍，可為他掛一些紅、綠、黃等色彩鮮艷的玩具或實物，放些鮮花或塑料花等；嬰兒的衣服、被子等用品，最好也用不同顏色製成。當嬰兒醒時，通過觀察可刺激他的視覺，促使其功能的成熟。

⑵ 古代女人守寡後不能改嫁，那她們是怎樣維持生計的

一般來說如果有子嗣撫養，宗族之人都會接濟這孤兒寡母。當然要是寡婦家人向朝廷請封守節牌坊，那麼寡婦就會領到朝廷給的補貼，雖然可能不會太富裕，但也可以保證生存。再不濟這些寡婦也還可以做些針線活，也能勉強度日。

而且古代女子幾乎是人人都會針線活與漿洗，這是每個女子出嫁之前必備的技能。即便寡婦沒有宗族之人倚仗，自己也沒有得到朝廷封賞了貞節牌坊，但寡婦可以做些針線活，拿出去販賣，一般也可以換些小錢。古人沒有洗衣機這樣的家電，大戶人家幾乎每天都有大量的衣服要漿洗，寡婦只要不嫌辛苦，去拿些衣物回來漿洗，也是可以掙些辛苦錢的。這兩項錢財雖然不多，但勉強維持生計還是可以的。

⑶ 在守寡率頗高的古代，在老公逝世後，寡婦如何度日

對比多見的就是「改嫁了」。其間對比有名氣的就是漢武帝姐姐平陽公主了，當自個的老公身後平陽公主便改嫁給了自個的家奴衛青。而到宋明期間因為程朱理學」的鼓起，三綱五常、人倫品德，外加程頤、朱熹的鼓起更是將儒學禮教、貞潔烈女觀念進步到了新的高度！因而到了這個期間，寡婦想要改嫁，是很難的一件工作！

而最終這一種就比較常見了那就是終生守寡，她們以一顆客觀向上、無欲無求、少私寡慾的心態來過完自個的終身。當然，像這種狀況的女人，往往是深愛自個的老公的！

⑷ 丈夫去世後，年輕的寡婦如何度過寂寞長夜

前言

餓死事小，失節事大這句話在封建時期成為了壓在女子身上的一座大山，提出這這句話的程頤只是表達一下自己的意思，並沒有大肆宣揚，這里的"守節"實際上也並不是完全用來約束女性。

然而到了南宋時期，朱熹翻出來這句話用來勸人守節，使其影響進一步擴大了，雖然程朱理學在宋朝並未達到多麼高的地位，可是到了元明清時期，因為統治者的需要，卻成為了人們日常言行的是非標准。

從此"存天理滅人慾"根深蒂固於人們腦海，對女子的要求也日益嚴苛，不可否認程朱理學的中國哲學的一次突破，但同時這種思想服務於君權，又過於極端，在一定程度上阻礙了社會進步。

是人都會有慾望，"無欲則無為矣"，在明清時期也有學者對所謂的正統理學提出批判，只是在當時並沒有氣到什麼水花，反而會被扣上"歪門邪道"的帽子。

大多數寡婦迫於外界壓力不得已守節，其中孤苦是外人很難想像的，再一個男子喪妻後可以因為種種原因再娶，女子千難萬難都不能再嫁，男性自己都做不到的事情何苦要求女性自己做到呢？

歸根結底還是男尊女卑的思想作祟罷了，當女性沖破這層枷鎖，不在意外人的眼光，為自己而活往往幸福的多。前面說的淑賢，和她形成強烈對比的便是九兒，她剛嫁過去丈夫就不行了，不得已只能和公雞拜堂，九兒當時就鬧得人仰馬翻，丈夫去後她依然大膽的追逐自己的愛情，有人知冷知熱相伴一生，不比一座冰冷的牌坊實在嗎？

參考文獻《清史稿》

《紅高粱》

《程氏遺書》

⑸ 45歲快50歲的寡婦怎樣快速搞定

多一點關心體貼，真誠相待，不要抱著玩弄的態度就好了。

⑹ 50歲的寡婦怎麼辦

個人的情況而定，有些女性在這個年輪段都沒有要求了哈，有些還有到四十歲後性 ,欲就會下降，女性的話大部分反會增強，或是更會享受性,愛。有少部分會因為各種原因造成性,冷淡。

⑺ 兩性保健：寡婦該如何排解和宣洩慾望

為了排解和宣洩人性最基本的慾望，寡婦們曾經掙扎過、抗爭過。在那無數個寂寞的深夜裡，她們悲傷地哭泣著、思考著，為自己的不幸而流淚，為自己的未來而規劃，採取了種種辦法，來抵禦身體最深處的痛苦。掀開歷史的帷幕，趙炎在此為她們做個血淚斑斑的盤點：體會她們的無奈和酸楚，理解她們的自虐和出格，聆聽她們的吶喊和控訴。 古代寡婦宣洩性慾5大奇招(資料圖) 第一招，慾望轉移，即把床幃慾望轉化為創業慾望，從而獲得個人滿足感。 據史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自己並成功地實現了慾望轉移，苦心經營夫家的采礦業，積聚了數不清的資財，成為一方首富，更至僮僕千人。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為貞婦。 無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦採取慾望轉移法登上富豪榜的。據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節31年，持家有成，以致家業五倍於原產，成為遠近聞名的女富豪、女強人。 第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充慾望的空虛，實現形式上的宣洩。 在明清野史里，經常可以讀到這樣的文字，某某寡婦為表明守節的決心，往往截發、斷指，被時人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情，寡婦李俞氏安於室多年（注意是多年），家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終於憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。 實際上，這些文字記載顯然是出於宣傳貞潔觀的需要，並未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣洩慾望，也不是她的發明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，並生啖之，以發泄來自靈魂深處的寂寞感。現在有不少女孩子在情感失敗之後，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。 第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實現滿足感。 從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬於寡婦的專利，有夫之婦應該不需要。 古代寡婦宣洩性慾5大奇招(資料圖) 寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。比如，有一種木製的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便於方便取用，想來也是十分有趣。 當然，自製器具並非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。而最大號的自製器具，則造型更為粗糙，只是末端加了個圓環而已，非常實用，比單獨一根橫棒好握多了。順便說一句，古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉的，因為這兩玩意傳入中國的時間並不長。 由於器具自慰可以隱秘進行，又不會招致失節的非議，所以，成為許多寡婦宣洩慾望的首選。 第四招，冒死改嫁，找一個合法丈夫。 之所以用冒死二字，是因為古代寡婦改嫁屬於非主流，特別宋代以後，進入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。如明景泰年間，河北有寡婦不安於室，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領族人合群以毆殺之，真是極端的殘忍。寡婦也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年間，山西寡婦楊陳氏花錢買通了族長的老婆，在枕邊風的作用下，族長大人終於大發善心，同意了楊陳氏再嫁本村鰥夫李某。 寡婦再嫁，在風氣開放的唐朝，不算什麼難事，但在明清理學盛行的年代，確實比登天還難。所謂世上無難事，只怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以託付終身的男人，在家族裡上下活動，贏得同情和支持，最終實現了合法改嫁的目的。據《無錫縣志》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中寡婦不夜哭的教條，經常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。夫家無奈，只好問她到底想怎麼樣。原來齊王氏早與家奴陳二有私情，隨即提出條件，只要允許她與陳二結為夫妻，就拉倒，否則，繼續鬧騰。於是，一樁合法婚姻就這樣產生了。 第五招，通姦偷人，找野漢子聊解飢渴。 寡婦偷漢子，在古代為人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經常被好事者記載於文字。《清稗類鈔》里有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：先生一個人睡很孤獨，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。 像《水滸傳》里的潘金蓮和潘巧雲等人，有老公還去偷漢子，與寡婦偷漢子有著本質區別。趙炎認為，前者應該歸為淫盪，受到譴責；後者實出於無奈，應該得到寬容。

⑻ 古代的「寡婦」都怎麼度過守寡的日子

比照多見的即是「改嫁了」。其間比照有名氣的即是漢武帝姐姐平陽公主了，當自己的老公身後平陽公主便改嫁給了自己的家奴衛青。而到宋明時期因為程朱理學」的興起，三綱五常、人倫品德，外加程頤、朱熹的興起更是將儒學禮教、貞潔烈女觀念跋涉到了新的高度!因而到了這個時期，寡婦想要改嫁，是很難的一件工作!

第二種即是當女人改嫁不成功往後，她們往往會自我安慰，以減輕自己身體和心靈的痛苦。自我安慰往後還有一種比照危險的做法那即是偷情。但這種工作往往是非常危險的，因為一旦工作露出，就會遭到世人的咒罵及嫌棄而依據宋明時期的律令還會被浸豬籠。更嚴重的就會被處以遊街，毒打等懲治!

而究竟這一種就比照常見了那即是終身守寡，她們以一顆客觀向上、無欲無求、少私寡慾的心態來過完自己的終身。當然，像這種情況的女人，往往是深愛自己的老公的!

⑼ 漫漫長夜，古代的寡婦夜晚如何度過呢

古代的寡婦和當代的寡婦有什麼區別呢？其實她們度過一個夜晚的方式有很多種。以正常的角度來理解的話，不管是不是寡婦，大多數的夜晚時間還是用來睡覺的。

只不過這里的睡覺僅僅是睡覺，而沒有其他的事情可做。並不像那些有丈夫的女人那樣，可以在睡覺前做一些其他的活動。

不論是男人還是女人對身體的性需求是一種本能。這也不是一件可恥的事情，因為每個人都需要。

而寡婦在這方面由於長期的壓抑可能會產生一些強烈的需求。不然就不會有寡婦門前是非多這樣的事了。

在產生這樣的需求的時候。也許他們會藉助一些其他的方法來使自己平靜下來，我們在網站上可以了解到一些古代女人用過的自慰的器具。有可能他們就是用這些方法來宣洩自己長期壓抑的浴火吧。當然也不排除有個別的寡婦耐不住寂寞，找隔壁老王過來學雷鋒做好事。