『壹』 為什麼地藏經上說一些佛的壽命和妙法蓮華經如來壽量說得不同
諸佛菩薩同一法身。
觀音菩薩早已成佛，號「正法明如來」。但是為了普度眾生，他倒架慈航，再成菩薩。
娑婆世界目前的壽命就是這么多，佛隨順眾生，於是示現和我們世界的人大致相同的壽命，以度化眾生。
願您如願！
『貳』 學佛的人為什麼短命
凈空法師答：這是個人自己的業障、逆緣，看到這種情形，很好的學佛的人，或者是其它宗教虔誠的信徒，死還是橫死，這是他的業報。那麼他修行，表面上是虔誠，真正的功夫我們凡夫見不到。我們常常講，他自私自利有沒有放下？名聞利養有沒有放下？貪瞋痴慢有沒有放下？如果這些東西沒有放下，他修行功夫就不得力。佛門裡面，佛門弟子修行得再好，我們要問，他戒律有沒有做到？威儀有沒有做到？佛門最低的是《沙彌律儀》，在家學佛的，《十善業道》、「凈業三福」他有沒有做到？如果他沒有做到，功夫也是不得力，那就是說他的業報他轉不過來，這個要知道。我們看到這個就退心，那是自己的業力，遇到這個逆緣，這一生跟佛緣結不上，還要搞生死輪回。如果明白這個道理，自己不但不退心，自己會更加努力，知道這些人學佛為什麼會有這個報應，清清楚楚，明明白白。
所以學佛我們常常講要扎三個根，《弟子規》做到沒有？《感應篇》做到沒有？十善業做到沒有？這三個根要是紮下去，真正做到了，肯定轉業報。所在之處，諸佛護念，善神擁護，怎麼會有災難發生？這個地方念佛的人多，這個地方就不遭難。我們有一次有些同修們在一塊聊天，談到現在災難多，這兒講有災難，東天目山沒災難，那個地方經常有四、五百人念佛，日夜不間斷。山東慶雲周邊有災難，它這個地方沒有災難，海島金山寺念佛聲音日夜不斷。我們在安徽，安徽我們這個地區周邊有災難，湯池鎮沒有災難，真的風調雨順。那個地方人人都行善，都把《弟子規》落實，這是事實，這不是偶然的。所以，看到這個就會退心的，那是自己善根淺薄，沒有其它的原因。
『叄』 法聞法師：為什麼釋迦牟尼佛在世壽命短
長壽和長生不死不是一回事，修佛是修長生不死，不是為了長壽。
長壽不用修，一個農村老太太就能做到長壽100歲，比你信佛的人壽命都長。，
『肆』 佛教說古代人福報大為什麼壽命那麼短
佛陀時代的人比現在的人長壽是對的（排除戰爭和自然災害），但是這與道德水平的高低無關，末法時代結束之後增劫人壽又恢復到百歲的時候，難道也是道德水平高？人的壽命長短與過去世造業有關，不殺生、不偷盜、不邪淫的人容易長壽（古代人的殺業造的不一定比現在人輕，現在的人主要的問題是難戒邪淫和妄語），然後在過去生中無畏布施、醫葯布施、放生等善行多的人容易長壽。衡量一個人的道德層次不能只看守戒的程度，末法之後的人就算長壽，由於過去世罪業深重，與佛法無緣，他們的智慧普遍也遠不如能聽信佛法的人，幾乎沒有出離娑婆世界的機緣。
『伍』 佛教養生，人是如何長壽的
佛教的養生和我們通常理解的養生不一樣，譬如：
一、人心的「善惡」影響壽命的長短。
美國耶魯大學、加州大學和密西根大學，分別對不同地區的人進行了長達數年的跟蹤研究，得出人的善惡觀念影響壽命長短的結論。研究人員發現，一個善良的人往往更加長壽。
1、長壽需要斷除妄念
不隨妄想習氣境界轉，在一切時中，不分行住坐卧，動靜一相，本自如如，妄念不生，自然疾病減少，並能健康長壽。靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。
2、長壽還需慈悲為懷
佛教從第一福的要訣出發，認為人世間的財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相乾的。宅心仁厚，寬以待人一定會有好報。長壽的人，一定是對人類和動物充滿慈愛的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。
二、內外修其身。
佛門修身法坐禪形定。在家修習的佛弟子，修禪的時間沒有僧尼這么講究，但要求在黎明、中午、下午、日落等時辰里修禪為好。在吃飯前後半小時不宜修禪；久習禪修可以坐禪，２～４小時為度，不宜過長。另外散步等有氧運動，不僅可以強身健體、舒緩筋骨，更可以促進血液循環。
三、飲食起居遵循規律。
順其自然一年四季的春夏秋冬，與人體的臟腑功能活動和氣血運行也是息息相關的。人如果違背「春生夏長秋收冬藏」的變化規律，打破正常的生物節律，就會導致疾病，加速衰老。要想健康長壽，當須依自然規律科學生活才是。睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚22：00~早4：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不長。
『陸』 佛法說人的壽命會越來越短，為什麼人的壽命在增加
凈空法師答：我們對於佛的教誨不能懷疑。人的壽命若是因為醫葯能夠幫助延長，因果定律就被推翻了。佛講人壽每一百年減一歲，這是平均壽命，不是對某個人講的。每個人過去生中所造的善惡業不相同，因此業報的壽命也不一樣。
佛說健康長壽是過去生中修無畏布施的果報，所以他得健康長壽，就是這個道理；決不是醫葯的關系。醫葯只是助緣，它不是因。若命裡面沒有那麼長的壽命，再好的醫護治療也沒有辦法。
中國歷史上著名的秦始皇、漢武帝都想長壽，到處求不死葯，命終還是要死。所以，長壽與這些醫葯、保健是沒有關系的。新加坡的許哲居士，今年一百零一歲，她沒有保健，沒有吃任何補品，一天吃一餐，只吃一些生菜。一般人看這些東西沒有營養，但是她健康長壽，她的壽命是過去生中修無畏布施。這個問題只有佛法才能講的圓滿。
因此，醫葯進步，只可以說人的疾病會少一點，這是外緣。是不是真的能減少？不見得，現在世界上許多地區都發現不知名的瘟疫，醫學界找不到原因。所以，若將整個世界人口壽命做一個調查、平均壽命確實如古人所講的『人生七十古來稀』。壽命一平均，就跟佛說得很接近了。
『柒』 佛敎是使老年人長壽,使年輕人短壽!為什麼
佛說，那是眾生自業，非佛教的過咎。
長壽是因為別人吃齋持戒，短命因為你們吃肉破戒。
『捌』 長壽佛心咒誦短咒好還是誦長咒好
我認為這個送軸的長短跟長壽是沒有關系的，最主要是要修功德
『玖』 求佛教師父 一個人的壽命的長短是由什麼來決定是由上輩子的福報嗎
和前世的因果業報有關，，也和你今生行善積德或者作惡的因果報應有關，都是自作自受，，所以今生要多修無畏布施
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我們要聰明智慧，就要修法布施，法布施的果報是聰明智慧。無畏布施的果報是得健康長壽。什麼叫無畏？別人有困難的時候，有恐怖的時候，有畏懼的時候，你能夠幫助他化解，讓他身心得到平安，這叫無畏布施，這個果報得健康長壽。修無畏布施最方便的、最簡單的，採取素食，不吃眾生肉。你看眾生被殺的時候多可憐，他沒有能力抵抗，被你殺了，被你吃了，他的怨恨永遠不會化解。所以佛在經上有兩句名言告訴我們，「欲知世間刀兵劫」，刀兵劫是戰爭，你要想真正知道這個世間戰爭從哪裡來的，為什麼會有戰爭？如果要想這個世間永遠沒有戰爭，佛有一句話說，「除非眾生不吃肉」，眾生要不吃肉了，這個世間戰爭就沒有了。換句話說，戰爭是與我們吃肉，這是真正的第一個因素，冤冤相報，沒完沒了。所以不殺生、不吃肉，這是無畏布施。更積極的，我們看到眾生被捕的時候、被殺的時候，能夠救他一命，用錢買過來放生，這好事情，救他一命，他會對你感恩戴德，這叫無畏布施。無畏布施的范圍也非常廣大，我們要懂得怎樣去修這個功德，也就是修健康長壽的功德。
小動物要愛護，樹木花草要愛護，為什麼？他都有靈性。佛門出家人戒律里，「清凈比丘不踏生草」，草長得很好，你從它上面走過去，它會高興嗎？它不是沒有知覺的，它會看、會聽，懂得人的意思。不但樹木花草有受想行識，連山河大地泥沙石頭都會看、都會聽、都懂得人的意思，所以要一切恭敬，就這個道理，它不是無知，它不是死的。所以我們對一切物都要恭敬，因為物質跟精神永遠連在一起，永遠不能夠分割。一粒塵沙里頭，這佛在經上告訴我們，現在量子力學家也發現了，這裡面有整個宇宙圓滿的信息，在一微塵里頭。所以賢首大師講，一微塵周遍法界，出生無盡。微塵尚且如此，何況樹木花草，這一切動物？所以我們懂得這個道理，廣修供養才是真正供養自己，讓自己擁有無盡的財富、智慧、相好，都從這個地方來的。諸佛菩薩真干。
文摘恭錄—凈土大經解演義（第九十八集）