河湟長壽羊

1. 青海省河湟地區有多少個民族

河湟文化是青海東部地區和甘肅西部與青海接壤地帶，歷代先民在一定的物質文明基礎之上的精神文明化的結晶，有其獨特的內涵及其特徵。研究其內涵及其特徵，使傳統文化與現代化相承繼，相統一，顯得十分重要。
一河湟文化是黃河源頭人類文明化進程的重要標志
自古以來，我國從華夏到漢唐，乃至元明清時代，都將黃河流域看作是中華民族的搖籃，是中華文明的發祥地。古人將黃河源頭看作是聖潔而又遙遠的，李白有「君不見黃河之水天上來」的慨嘆；人們探察河源乃至不斷遷徙往返最頻繁的地區，都莫過於今天青海東部和甘肅接壤的地區即上述「三河間」。
縱觀河湟文化在黃河流域古文明中的地位，我將黃河流域分為四大優秀的傳統文化加以比較：即青甘地區的河湟文化；今寧夏、內蒙古地區的河套文化；今陝西、河南等地區的中原文化；今山東地區的齊魯文化。河湟文化是上述黃河流域四大傳統文化中的源頭文明化的重要標志，與黃河中下游流域的三大傳統文化既有聯系，又有區別。以河湟地區上世紀我國100項重大考古發現之一的柳灣出土文物為例，當地發掘出馬家窯文化半山類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化等從新時期時代到青銅器時代的墓葬共1730座，出土文物37925件，其中僅彩陶器近2萬件，這是其他地區所無可倫比的。彩陶紋飾圖案中的擬蛙紋亦作神人紋，反映了我國古代先民的人祖崇拜。蛙同娃，女媧摶土造人的古代神話傳說的最早形象化圖案。筆者認為河湟文化與河套文化、中原文化、齊魯文化共同鑄就了黃河流域文明化進程中的中華民族傳統文化的早期文化內涵，至少在北宋以前這四大優秀的傳統文化發出過耀眼的光芒。如果說河套文化以草原文化走廊即游牧之路的文化內容為主；中原文化以農耕文化走廊即絲綢之路的文化內容為主；齊魯文化以海陸文化即蓬萊神話的文化內容為主，那麼，河湟文化則將草原文化和農耕文化兩大走廊的文化內容兼而有之。
二 河湟文化是草原文化走廊與農耕文化走廊文化薈萃之地的瑰寶
說河湟地區是農耕文化走廊的地區之一，人們容易理解。但何以又是草原文化走廊之一呢？筆者以為我國北方各民族先民依託所生存地區的自然環境，亦耕則耕，亦牧則牧，很多地區耕牧相間，農牧業生產相得益彰。以鮮卑人為例，其部族在今東北遼寧地區就曾從事農牧業，後來人畜繁衍，鮮卑諸部從東北逐漸進入漠北高原，在陰山隴山腳下放牧，一部分游牧到祁連山北麓，有的翻越祁連山進入青藏高原，乃至川西北；青海歷史上的吐谷渾人以畜牧業為主，兼及農業；而南涼國屬民則以農業為主，兼及牧業；青海東部地區的幾個世居民族，從原先的畜牧業轉入農業者，不乏其例，如土族、東部藏族都是這樣。所以河湟民間傳播很廣的山歌「少年」，就具備游牧民族和農耕民族文化的雙重性。
在河湟地區，農耕民族和游牧民族之間的交往十分頻繁，形成了河湟文化內涵的多元性。有許多文化現象並非某一個民族所獨有，如自古以來的羊圖騰崇拜，至今農牧業區多民族所共有，藏族仍有「長壽羊」?CAI LOU?，漢族稱「神羊」，即一群羊中留一隻羯羊，終其生而不宰殺。這種習俗與古「羌人事奉羱羝」?即盤羊?的習俗一脈相承。筆者曾聞「西寧的賦子，蘭州的鼓子」民諺。「西寧的賦子」是平弦坐唱藝術的主調，幽雅宛轉而又悠遠，給人以餘音繞梁之感，平弦坐唱藝術還有「十八雜腔」之說，唱調多以歷史典故為主，是曲型的農耕文化的產物。筆者曾在蘭州有幸聽到鼓子詞的演唱，那音調蒼涼而悲壯，深沉而高亢，顯然有著北方大漠草原文化的風韻。西寧和蘭州，可謂我國西部相距最近的兩座省城，從蘭州北去，便是草原文化走廊之地；從西寧東去，便是農耕文化走廊之地。賦子詞與鼓子詞，就在時代的演進中保留了下來，豈不是河湟文化的代表作嗎。
對草原文化走廊及其文化研究的疏忽，是我們文化學界的失誤。彌補之法，除了細加研究史籍之外，在交通便利的今天，更應行萬里路實地考察才是。特別是對重要的草原文化遺產應加以發掘、整理，藉助今日的科技手段加以保護並發揚光大，如蘭州的鼓子詞，多年前筆者在蘭州時所見藝人多年老體衰，若不搶救則有後繼無人之虞。青海的皮影戲音樂也少有人承繼，要盡快錄音。河湟地區少數民族的民間音樂、舞蹈以及繪畫等也應採取搶救性措施。筆者曾著文指出，對中國西部歷史上的兩大文化走廊，要設法重振。文化自強，是中華民族奔小康的重要內容，千萬不可忽視。
三 河湟文化又是多民族文化交融並存的必然結果
河湟地區曾有過對文化作出創建的歷史的民族，諸如戎人、羌人、氐人，鮮卑、小月氏、韃靼、吐谷渾、吐蕃等，這些古代民族不僅從事高寒畜牧業，也從事農業、手工業，積極發展與周邊民族之間的商業和文化交流。譬如一條唐蕃古道曾留下多少文化遺存，僅青海玉樹藏族自治州一條山溝圍繞文成公主廟留下了歷代先民數不清的石刻藝術遺產。河湟谷地至今保存完好的1840年以前的寺廟塔窟，都是先民們留給後人的文化遺產，如瞿曇寺、隆務寺、塔爾寺、西寧東關清真大寺等等。廣而言之，雲崗石窟、麥積山石窟、炳靈寺、郭煌藝術，都是中國西部歷史上多民族文化交融並存的必然結果。
元明清時期祖國出現大一統的局面，各民族之間的文化交流更加頻繁，這一時期作為綜合藝術的戲曲空前發展，河湟地區隨著手工業作坊的大量出現，民間坐唱藝術也得到空前發展。筆者聆聽過許多民間藝人的演唱，有些曲目並非民間藝人所創作包括音藝人，二十多年前筆者曾在湟中小南川洛瑪村聽過張姓老人已去世?演唱的民間曲藝節目《宮門掛帶》、《孫臏上壽》等，從其遣詞造句，喻古頌今的手法看，當是歷史上河湟地區的落魄文人所為，只是藉助民間藝人的口流傳了下來。多年前一位劉姓盲藝人在西寧小游園演唱的《方四娘》，與我國內地流傳的《四姐寶卷》也存在著淵源關系。由此可知，河湟文化是多民族文化交融並存的必然結果，這一點是無可置疑的。

2. 中華文化中有哪些"羊基因

羊是人類最早開始狩獵和馴養的動物之一，在遠古時期曾佔有極高的地位。中國傳統文化從誕生時起就與羊有著密不可分的關系。在中華文明的進程中，「羊」所起的作用甚至超過了「龍」。據最新考古發現，距今大約8000年前的河南新鄭裴李崗文化遺址以及距今約7000年前的浙江餘姚河姆渡文化遺址中，都已出現了陶羊……可以說，「羊的基因」幾乎滲透進中國傳統文化的方方面面。

羊的行為影響中國古代民俗民風

在中華民族品德和民風的養成上，「羊」起了重要的作用。

在十二生肖中，「龍」和「虎」格外受寵，因為「龍虎精神」激勵著無數的炎黃子孫；說到任勞任怨、不計報酬的優點，則歸功於「牛」的品質。而「羊」在中華民族品德和民風養成上的作用，往往被忽視或輕視，好多人都不知道，羊其實也是偉大的。

羊代表吉祥、善良、美好，古時「羊」與「祥」是相通的，「善」與「美」的本義也均與「羊」有關。西漢儒學家董仲舒曾對「羊」給予過充分肯定，他在《春秋繁露·執贄》說：「羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。」董仲舒將儒家文化的核心精華「仁」、「義」、「禮」 賦予到羊的身上，稱羊是「美」、「祥」之物。在明代編寫的道家兒童啟蒙讀物 《增廣賢文》中，甚至將羊樹立成了懂得感恩的典範，那句「鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩……」至今仍廣為流傳。小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動……以動物喻人，教導做子女的更要懂得孝順父母。

因為羊的品德這么高尚，古時高級官員用羔裘作朝服，以顯示自己有羔羊般的純潔品德。

有學者認為，中華民族善良、義氣、知禮、孝順的美德和純朴、厚道的民風，如果追溯求源，就在羊身上。過去有一種「送羊勸孝」的風俗，便是羊影響中國古人品行和民風的最直接反映。

「送羊勸孝」一般在每年陰歷六七月間進行，外祖父、舅舅要給外孫、外甥送只羊。傳說，當年有一個小孩不孝敬爹娘，放牧的舅舅便將外甥領到羊群邊。外甥看到羔羊跪在母羊面前吃奶，一下子明白了舅舅的用意：羔羊尚知孝敬母親，何況人呢？舅舅於是送給他一隻羊羔，讓他抱回家。此事傳開後，「送羊勸孝」 遂成一種社會風俗，提醒兒女對爹娘要孝順。

因為羊有這么多優點，深受人們喜愛，古人講究一點的見面活動便用羊當禮物，叫做「以羊為贄」。

「以羊為贄」 是一種高檔的見面禮，行政級別達到上大夫、公卿級別的 人 物 才 能 使 用 ， 普 通 官 員 用「雁」，知識分子用「雉」（雞），普通老百姓只能用布匹。《儀禮·士相見禮》 上是這樣說的：「上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結於面；左頭，如颬執之。」

用羊送禮時，不是什麼羊都可以的，要選用小羔羊；也不是牽著抱著就走的，還得將羊打扮成「禮品羊」，羊身上要用有紋飾的花布包裹，四條腿兩兩相系，繩子要在羊背交叉後，再回到羊的胸前打個結。在送給對方時，要捧著羊，羊頭朝左，禮節與和士人相見一樣。如此禮俗，古人稱之為「執羔之禮」，這其實也是羊崇拜文化的在生活中的一種反映。

「羊」崇拜對古人審美產生深遠影響

「羊」對中華文化的貢獻是多方面的，古人的審美觀念也曾受到羊文化的影響。

美這一概念，直接因「羊」而產生。《說文解字》將「美」字歸入「羊」部，稱「美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同義。」從許慎這個解釋中可以看出，當時人們的審美即是「羊大為美」：羊體大肉質好，吃起來才「美」。

然而，許慎對「美」的解釋，在安陽殷墟甲骨文被發現後受到了挑戰，因為甲骨文的「美」字並不是「羊大」形象，上邊並不像「羊」，而是人飾羊首的形狀，戴著羊角樣飾物，整個「美」字是戴圖騰標志的人的形象。

可見，古人很早就知道利用裝飾物來扮美了。當時最美的打扮是「戴羊角」，形成了以「羊人為美」的審美觀點。

已故古文字學家於省吾即持此觀點。他分析認為，羌、姜是羊圖騰氏族的姓氏，其結構大致也是戴羊角的人形。這一觀點在現代民族風俗中找到了佐證，在青海河湟一帶古羌人發源地，過年時跳傳統的「老羊歌」舞蹈，舞者必須戴羊角帽。另在一些少數民族宗教活動中，尚有戴羊面具跳舞祭神的現象。

在「羊人為美」的基礎上，近年有學者又提出一種「懷孕的女人為美」的說法。理由是，「羊」字在遠古時期是女性的象徵，商代青銅器父己簋上發現的一個「美」最能說明這問題：上部以羊角代羊，下部是一個人的形象，上肢攤開，腆著圓圓的肚子。其圓圓的肚子，就是代表女人懷孕。

以孕婦為美，其實是古人生殖崇拜行為使然，在新疆、內蒙古等地發現的原始岩畫中有不少懷孕的母羊，有的畫面中獵人直接用箭對著母羊的臀部；有的將羊的雙角刻畫成橢圓形的同心圓，圓心是一個三角形的點……這些都是遠古時期人們生殖崇拜現象的不同表現形式。也就是說，無論「羊大為美」還是「羊人為美」、「孕婦為美」，都是「羊文化」在中國古代審美觀念中的多元反映。

3. 羊兒能活多久

羊的平均壽命為8歲，到目前為止，全世界最長壽的羊是應過的一隻羊，活了23歲，一般都在8--12歲。
求採納

4. 未收一四河湟地是什麼生肖，謝謝

羊，一起學習

5. 贊美羊的詩句大全

1. 有關羊的詩歌大全2014
一:
1. 句 (褚亮)
神羊既不觸，夕鳥欲依人。
2. 出境游山二首 (王勃)
源水終無路，山阿若有人。驅羊先動石，走兔欲投巾。
3. 渭川田家 (王維)
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
4. 題潤州妙善前石羊 (羅隱)
紫髯桑蓋此沈吟，很石猶存事可尋。漢鼎未安聊把手，楚醪雖滿肯同心。
5. 羊 (李嶠)
絕飲懲澆俗，行驅夢逸材。仙人擁石去，童子馭車來。夜玉含星動，晨氈映雪開。莫言鴻漸力，長牧上林隈。
6. 訪羊尊師 (孫革)
松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。
7. 八分羊 (史鳳)
黨家風味足肥羊，綺閣留人漫較量。萬羊亦是男兒事，莫學狂夫取次嘗。
8. 田園樂七首 (王維)
牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。
9. 隴頭吟 (翁綬)
殘月出林明劍戟，平沙隔水見牛羊。橫行俱是封侯者，誰斬樓蘭獻未央。
10. 留別曹南群官之江南 (李白)
知戀峨眉去，弄景偶騎羊。
11. 送蕭三十一之魯中，兼問稚子伯禽 (李白)
君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊。
12. 胡無人 (李白)
塞闊牛羊散，兵休帳幕移。空餘隴頭水，嗚咽向人悲。
13. 促促詞 (張籍)
願教牛蹄團團羊角直，君身常在應不得。
14. 野田 (張籍)
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓無子孫，白楊不得老。
15. 送人游塞 (齊己)
槐柳野橋邊，行塵暗馬前。秋風來漢地，客路入胡天。雁聚河流濁，羊群磧草膻。那堪隴頭宿，鄉夢逐潺湲。
16. 蒿里 (貫休)
兔不遲，烏更急，但恐穆王八駿，著鞭不及。牛羊窸窣，時見牧童兒，弄枯骨。
二:1、天蒼蒼，野茫茫， 風吹草地見牛羊——北朝民歌《敕勒歌》
2、烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯——李白 《將進酒》
3、詠羊:有幸捨身憐餓狼 天公有道弱臣強 惜生利角偏無志 徒獻皮毛聊作裝
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟《與諸子登峴山》孟浩然
羊腸坂詰屈，車輪為之摧《苦寒行》曹操
馬蹄凍且滑，羊腸不可上《初入太行路》白居易
羊角風頭急，桃花水色渾《送友人上峽赴東川辭命》白居易
羊公長在峴，傅說莫歸岩《奉和汴州令狐相公二十二韻》白居易
羊公峴山下，神女漢皋曲《初春漢中漾舟》孟浩然
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2. 羊的古詩詞名句
萬兩黃金容易得.劉孝綽《望月有所思》太平之瑞寶鼎.------南朝梁·丘遲《與陳伯之書》雲邊雁斷胡天月! 同是天涯淪落人，人間能得幾回聞名言名句.------唐·施肩吾《雲中道上作》 牧羊驅馬雖戎服.-----陳與義《傷春》暮煙已合牛羊下，各已閉柴門:老朋友是最好的鏡子 詩句，雜花生樹，雁門關外絕人家，疲兵敢犯犬羊鋒:海內存知己天涯若比鄰 莫愁前路無知己.--------唐·李白《將進酒》天蒼蒼，提劍出燕京，白發丹心盡漢臣，天下誰人不識君，隴上羊歸塞草煙------唐·溫庭筠《蘇武廟》玉羊東北上. 君子死知己，江南草長.-----南朝梁·蕭統《七契》羊馬群中覓人道.(陶淵明)此曲只應天上有，相逢何必曾相識，風吹草低見牛羊，樂協之應玉羊，鳥驚海鷺眠，話不投機半句多烹羊宰牛且為樂.--------北朝民歌《敕勒歌》暮春三月，知心一個也難求，野茫茫，群鶯亂飛?酒逢知己千杯少，會須一飲三百杯.------元稹《直台》稍喜長沙向延閣.----史鳳《八分羊》麋入神羊隊，信馬林間步月歸，金虎西南昃------南朝梁，莫學狂夫取次嘗.------唐·杜牧《河湟》牛羊下來久.-----唐·杜甫《日暮》萬羊亦是男兒事。
3. 【關於羊的4句整首古詩大全】
關於生肖羊的詩句1. 句 (褚亮)神羊既不觸，夕鳥欲依人。
2. 出境游山二首 (王勃)源水終無路，山阿若有人。驅羊先動石，走兔欲投巾。
3. 渭川田家 (王維)斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
4. 題潤州妙善前石羊 (羅隱)紫髯桑蓋此沈吟，很石猶存事可尋。漢鼎未安聊把手，楚醪雖滿肯同心。
5. 羊 (李嶠)絕飲懲澆俗，行驅夢逸材。仙人擁石去，童子馭車來。
夜玉含星動，晨氈映雪開。莫言鴻漸力，長牧上林隈。
6. 訪羊尊師 (孫革)松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。
7. 八分羊 (史鳳)黨家風味足肥羊，綺閣留人漫較量。萬羊亦是男兒事，莫學狂夫取次嘗。
8. 田園樂七首 (王維)牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。9. 隴頭吟 (翁綬)殘月出林明劍戟，平沙隔水見牛羊。
橫行俱是封侯者，誰斬樓蘭獻未央。10. 留別曹南群官之江南 (李白)知戀峨眉去，弄景偶騎羊。
11. 送蕭三十一之魯中，兼問稚子伯禽 (李白)君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊。12. 胡無人 (李白)塞闊牛羊散，兵休帳幕移。
空餘隴頭水，嗚咽向人悲。13. 促促詞 (張籍)願教牛蹄團團羊角直，君身常在應不得。
14. 野田 (張籍)漠漠野田草，草中牛羊道。古墓無子孫，白楊不得老。
15. 送人游塞 (齊己)槐柳野橋邊，行塵暗馬前。秋風來漢地，客路入胡天。
雁聚河流濁，羊群磧草膻。那堪隴頭宿，鄉夢逐潺湲。
16. 蒿里 (貫休)兔不遲，烏更急，但恐穆王八駿，著鞭不及。牛羊窸窣，時見牧童兒，弄枯骨。
4. 十二生肖的詩句帶「鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，
十二生肖詩 子.鼠 子夜闌珊獨醒時 一天喜樂我先知 早聞洞外乾坤大 莫誤機緣舉步遲 丑.牛 眾生得福我為牛 耕遍山原萬里疇 力盡筋疲終不悔 卧欄望月盼豐收 寅.虎 一聲長嘯谷生風 獨步山林蓋世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常見掛堂中 卯.兔 搗葯勤工拜月華 迷離撲朔兩無差 性靈識就存三窟 智比群英堪自誇 辰.龍 化石何曾似畫龍 騰雲駕霧本無蹤 點睛能使飛天外 要辨真容問葉公 已.蛇 蛇本純頑性獨聰 庸人自擾影杯弓 千年修得靈珠現 倒海翻江躍巨龍 午.馬 馳騁沙場百戰威 鐵騎闖破萬重圍 功成歸放南山日 猶憶當年草上飛 未.羊 柔順生知跪乳恩 裘毛獻奉歲寒珍 咩聲喚起三陽泰 大地春回遍綠茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可惱人間冠沐猴 漫道天庭曾弼馬 為官多是稻糧謀 酉.雞 紅冕錦衣本自來 竹籬茅舍獨徘徊 平生未許輕言語 金口一啼萬戶開 戌.狗 可恨人間事事昏 忠誠反落醜名冤 來年得道升天去 張口敢將日月吞 亥.豬 小豕拱爬大豕眠 凡塵萬事食為天 家肥屋潤丁財旺 六畜排行我最前 我回你個帶馬字的詩句: 1. 夜闌卧聽風吹雨， 鐵馬冰河入夢來. (陸游:《十一月四日風雨大作》) 2. 竹馬踉蹌沖淖去， 紙鳶跋扈挾風鳴. (陸游《觀村童戲溪上》) 3. 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄. (白居易《錢塘湖春行》) 4. 草枯鷹眼疾， 雪盡馬蹄輕. (王維《觀獵》) 5. 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬. (馬致遠《天凈沙·秋思》) 6. 馬寅識路真疲路， 蟬到吞聲尚有聲. (黃景仁《雜感》) 7. 揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴. (李白:《送友人》) 8. 好山好水看不足， 馬蹄催趁月明歸. (岳飛《池州翠微亭》) 9. 雲橫秦嶺家何在? 雪擁南關馬不前. (韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》) 10. 山迴路轉不見君， 雪上空留馬行處. (《白雪歌送武判官歸京》岑參) 11. 寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動， 玉壺光轉， 一夜魚龍舞. (辛棄疾《青玉案》) 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催. (王翰《涼州詞》) 13. 射人先射馬， 擒賊先擒王. (杜甫《前出塞》) 14.春風得意馬蹄疾， 一日看盡長安花. (孟郊《登科後》) 15. 還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風. (李煜《望江南》) 16. 郎騎竹馬來， 繞床弄青梅. (李白《長干行》) 17. 但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山. (王昌齡《出塞》) 18. 胡馬依北風， 越鳥巢南枝. (《古詩十九首》之《行行重行行》) 19. 牧人驅犢返， 獵馬帶禽歸. (王績《野望》) 20. 馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚. (辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)李賀的《馬詩》共23首，大都別有比興寓意. 其一 龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙. 無人織錦(革詹)，誰為鑄金鞭. 其二 臘月草根甜，天街雪似鹽. 未知口硬軟，先擬蒺藜銜. 其三 忽憶周天子，驅車上玉山. 鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩. 其四 此馬非凡馬，房星本是精. 向前敲瘦骨，猶自帶銅聲. 其五 大漠沙如雪，燕山月似鉤. 何當金絡腦，快走踏清秋. 其六 飢卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，發斷鋸長麻. 其七 西母酒將闌，東王飯已干. 君王若燕去，誰為曳車轅? 其八 赤兔無人用，當須呂布騎. 吾聞果下馬，羈策任蠻兒. 其九 (風鷚去鳥)叔去匆匆，如今不豢龍. 夜來霜壓棧，駿骨折西風. 其十 催榜渡烏江，神騅泣向風. 君王今解劍，何處逐英雄? 其十一 內馬賜宮人，銀韉刺麒麟. 午時鹽坂上，蹭蹬溘風塵. 其十二 批竹初攢耳，桃花未上身. 他時須攪陣，牽去借將軍. 其十三 寶(決左換王)誰家子，長聞俠骨香. 堆金買駿骨，將送楚襄王. 其十四 香襆赭羅新，盤龍蹙蹬鱗. 回看南陌上，誰道不逢春? 其十五 不從桓公獵，何能伏虎威? 一朝溝隴出，看灑雲飛. 其十六 唐劍斬隋公，(拳下換毛)毛屬太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飄風. 其十七 白鐵銼青禾，砧間落細莎. 世人憐斜，金埒畏長牙. 其十八 伯樂向前看，旋毛在腹間. 只今掊白草，何日驀青山? 其十九 蕭寺馱經馬，元從竺國來. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重圍如燕尾，寶劍似魚腸. 欲求千里腳，先採眼中光. 其二十一 暫系騰黃馬，仙人上綵樓. 須鞭玉勒吏，何事謫高州? 其二十二 漢血到王家，隨鸞撼玉珂. 少君騎海上，人見是青騾. 其二十三 武帝愛神仙，燒金得紫煙. 廄中皆肉馬，不解上青天. .呼，終於完成了。
5. 關於羊的名言警句大全
和羊有關的名言警句 1、見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。
—— 《戰國策》 2、積累知識，也應該有農民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統統變成有用的肥料，滋養作物的生長。 —— 鄧拓 3、整個下半天，人都聽憑羊脂球去思索。
不過本來一直稱呼她作「夫人」，現在卻簡單地稱呼她作「小姐」了，誰也不很知道這是為著什麼，彷彿她從前在評價當中爬到了某種地位，現在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是可羞的。 —— 《莫泊桑短篇小說選》 4、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉化，羊漸漸可以轉成狼;狼呢，漸漸地到一定階段也可以轉變成羊。
就好像是善惡一樣，沒有絕對的善惡，你這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉化的時候，轉化成一半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。
—— 劉震雲 5、一群羊在草地上吃草，一輛車開來，只有一隻羊沒去看車靜靜地吃草，這只羊顯得特別孤獨。 —— 郭敬明 6、群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。
犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(即恐懼顫抖)，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。
而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。 —— 魯迅 7、可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即使顯凶獸相，也還是卑怯的國民。
這樣下去，一定要完結的。我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了;對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊! —— 魯迅 8、要是你做了獅子，狐狸會來欺騙你:要是你做了羔羊，狐狸會來吃了你;要是你做了狐狸，萬一騙子向你告發，獅子會對你起疑心;要是你做了騙子，你的愚蠢將使你受苦，而且你也不免做豺狼的一頓早餐 —— 莎士比亞 9、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。
—— 莎士比亞 10、羊毛出在羊身上。 —— 李寶嘉 11、別的國家是羊毛出在羊身上，但中國是羊毛出在熊身上或牛身上，就是不出在羊身上。
—— 崔健 12、對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊!那麼，無論什麼魔鬼，就都只能到他自己的地獄里去。 —— 魯迅 13、他們是羊，同時也是凶獸;但遇見比他更凶的凶獸時便現羊樣，遇見比他更弱的羊時便現凶獸樣 —— 魯迅 14、不能讓放羊的去犁地，弄得荒了田地跑丟了羊。
—— 馬烽 15、把自己的羊放出來。雖然羊走路很辛苦，然而必須如此。
一直懶在一個又暖又舒適的羊圈中並不是真幸福。所以他必須放羊出來，使他們吃草喝水，呼吸新鮮的空氣，欣賞美麗的風景。
覺悟罷，讓我們不再留戀原有的地罷!如果他指揮我們出來，如果是我們的主親手放我們出來的，一切決不會錯誤的。起來罷，奉他的名，向著青草地和可安歇的水邊開步罷!放膽罷，因為他「在前頭走」。
無論甚麼危險必須先經過他。信心的眼睛能看見前面領路的好牧人;如果看不見了，自己再向前走去就危險了。
安心罷，主叫我們走的路，他自己都有過經歷的;他不會叫我們走一步我們不能走的路。 這才是一個有福的生命——不遠看將來，不憂慮前面一步，不自己選擇路程，不把理想的重擔壓在背上，只是靜靜地一步一步緊跟著牧人。
在東方的曠野中，牧童總是走在羊群前頭的。有甚麼危險的事情發生，必定先臨到他，因為他在羊群前頭。
現在，神也在我們前頭。他在明天。
明天頂會使我們掛慮，可是神已經在那邊了。我們一生的明天，都必須先經過他，然後才臨到我們。
—— 考門夫人 16、帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊。
—— 孫武 17、人在江湖，殺人是正常的，不殺人反而成了異類，就像一頭狼，不會吃肉，一個勁地吃草是很危險的——做吃人的狼不做吃草的羊。 —— 馮侖 18、斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
—— 王維 19、白發今年一倍增，閉門養此老無能。牛羊被野霜天晚，禾稼連雲歲事登。
未午舂炊余脫粟，乍寒包裹有粗繒。自憐未廢詩中業，父子蓬窗共一燈。
—— 陸游 20、中原墮胡塵，北望但莽莽。耆年死已盡，童稚日夜長。
羊裘左其衽，寧復記疇曩?豈無豪俊士，憤氣塞穹壤。我欲友斯人，悲詫寄遐想。
夢行黃河濱，雲開見仙掌。 —— 陸游 21、閉合孤城剩放慵，桐江清絕勝吳松。
雲收忽見北山雪，月落正聞西寺鍾。世味老來無奈薄，土思病後不勝濃。
蓴羹豈止方羊酪，輕許平生笑士龍。 —— 陸游 22、收身歸死鏡湖傍，閉戶悠悠白日長。
巷僻斷非容駟路，腸枯那有蹴蔬羊。書生正可蹈東海，世事漫思移太行。
睡起不知天早暮，坐看螢度篆盤香。 —— 陸游 23、恩戴米恩是神話里的人物，有人說他是國王，但是大多數人都說他是牧童，恩戴米恩長得俊美絕倫，當他看守羊群的時候，月神西寧偶然看到他，便愛上了他，從天而降，輕吻他，躺在他身旁為了永遠擁有他，月神西寧使他永。
6. 有關羊的成語，俗語，對聯，詩句，故事
1、有關羊的成語較多:亡羊補牢、歧路亡羊、牽羊擔酒、羚羊掛角、羊毛出在羊身上、順手牽羊、替

6. 河湟谷地的文化積淀

原始社會末期，在河湟谷地形成了著名的卡約文化。這種類型的文化以1923年首次發現於湟中縣雲谷川的卡約村得名。卡約文化充分顯示了當時人們農牧兼營，過著相對穩定的定居生活。卡約文化的陶器製作更加豐富，有雙耳罐、四耳罐、杯、瓮、豆、鬲等，彩繪以赭色為主，花紋豐富多彩並出現了羊，鹿、狗等動物圖紋。
眾多古老文化的交替出現，使河湟谷地的歷史文化顯得古老而燦爛。這條湟水古文化帶上到處可見的遺址，留給我們的是一條完整旅遊考察線，從民和核桃庄到樂都柳灣，從互助高寨到大通孫家寨、湟中卡約，只要沿湟水河而上，溝汊、台地、土坡上，古文化遺址交錯分布，古老的傳說如裊裊炊煙，生生不息。
河湟各地的彩陶，會使許多善於「尋根」的人士感慨萬千。河湟谷地的彩陶，更會使許多善於「尋夢」的人們流連忘返。
在青藏高原與黃土高原的結合部，在黃河的最上游，能有如此完整的古文化遺址，將會留給人們很多的思考……

7. 長壽動物是哪個一牛二羊三馬四駱駝

這四種動物當中，壽命最長的是馬。駱駝的平均壽命為30年，馬的平專均壽命30～35年，最長可達屬60餘歲。牛的平均壽命是20～30年，羊的平均壽命一般在12年左右。

馬被人類馴化以來，在漫長的發展過程中，由於各地區自然環境的影響和不同時期社會經濟發展的需要，馬的用途經歷了肉用、乳用、農業生產、交通運輸、軍事和運動娛樂等多個階段交替或互相融合的過程。

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馬的繁殖

馬、驢和斑馬本是3個獨立的物種，已出現生殖隔離。但有趣的是，馬和驢和斑馬雜交都能產生後代。騾子是馬和驢的雜交體，分為馬騾(驢♂×馬♀)和驢騾(馬♂×驢♀)。通常認為雄騾沒有生殖能力，但有對雌騾產駒的相關報道，並有報道稱馬騾的受孕率顯著高於驢騾(約7倍)。

通過比較馬和驢的核型，推測一匹具有生殖能力的騾子在減數分裂時可能會形成六價體。普氏野馬和家馬經歷過一次羅伯遜易位導致其核型的差異，其雜種子一代在減數分裂時會形成三價體，能夠形成成熟的生殖細胞，並能繁殖後代，但其機理還未得到解析。

8. 想長壽吃羊肉順口溜

整句順口溜為：要長壽，吃羊肉，要健康，喝羊湯。羊肉含有豐富的蛋白質、脂肪和維生素類，婦女、老人氣血不足、身體瘦弱、病後體虛等，可以多吃羊肉湯。國內的養生學家根據羊肉的這一功效編成了「要長壽，吃羊肉，要健康，喝羊湯。」這一順口溜。

9. 描寫生肖羊的詩句

1. 關於羊的4句整首古詩大全
關於生肖羊的詩句
1. 句 (褚亮)
神羊既不觸，夕鳥欲依人。
2. 出境游山二首 (王勃)
源水終無路，山阿若有人。驅羊先動石，走兔欲投巾。
3. 渭川田家 (王維)
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
4. 題潤州妙善前石羊 (羅隱)
紫髯桑蓋此沈吟，很石猶存事可尋。漢鼎未安聊把手，楚醪雖滿肯同心。
5. 羊 (李嶠)
絕飲懲澆俗，行驅夢逸材。仙人擁石去，童子馭車來。夜玉含星動，晨氈映雪開。莫言鴻漸力，長牧上林隈。
6. 訪羊尊師 (孫革)
松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。
7. 八分羊 (史鳳)
黨家風味足肥羊，綺閣留人漫較量。萬羊亦是男兒事，莫學狂夫取次嘗。
8. 田園樂七首 (王維)
牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。
9. 隴頭吟 (翁綬)
殘月出林明劍戟，平沙隔水見牛羊。橫行俱是封侯者，誰斬樓蘭獻未央。
10. 留別曹南群官之江南 (李白)
知戀峨眉去，弄景偶騎羊。
11. 送蕭三十一之魯中，兼問稚子伯禽 (李白)
君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊。
12. 胡無人 (李白)
塞闊牛羊散，兵休帳幕移。空餘隴頭水，嗚咽向人悲。
13. 促促詞 (張籍)
願教牛蹄團團羊角直，君身常在應不得。
14. 野田 (張籍)
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓無子孫，白楊不得老。
15. 送人游塞 (齊己)
槐柳野橋邊，行塵暗馬前。秋風來漢地，客路入胡天。雁聚河流濁，羊群磧草膻。那堪隴頭宿，鄉夢逐潺湲。
16. 蒿里 (貫休)
兔不遲，烏更急，但恐穆王八駿，著鞭不及。牛羊窸窣，時見牧童兒，弄枯骨
2. 關於動物:馬羊等的古詩
「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。」
「開張天岸馬，奇逸人中龍。」「春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花。」
「香車寶馬照九陌，家家花下扶醉人。」「好山好水看不夠，馬蹄催趁月明歸。」
[昔日齷齪不足誇，今朝放盪思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花.][孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤 蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。《詩經·小雅·車攻》乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
《楚辭·離騷》胡馬依北風，越鳥巢南枝。漢·無名氏《古詩十九首》老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。三國魏·曹操《步出夏門行·龜雖壽》白馬飾金羈，邊翩西北鄧。
三國魏·曹植《白馬篇》蹀足絆中憤，搖頭櫪上嘶。南朝梁·蕭綱《系馬詩》懍懍邊風激，蕭蕭征馬煩。
隋·虞世基《出塞》詩草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。唐·王維《觀獵》詩竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
唐·杜甫《房兵曹胡馬》詩春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。唐·孟郊《登科後》詩馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。
唐·劉禹錫《始聞秋風》詩長安古道馬遲遲，高柳亂蟬棲。宋·柳詠《少年游》詞夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
宋·陸游《十五月四日風雨大作》詩枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。元·馬致遠《天凈沙·秋思》曲馬蹄踏水亂明霞，醉袖迎風受落花。
元·劉因《山家》詩馬嘶落日青山暮雁度西風白草新。明·王越《與李布政彥碩馮僉憲景陽對飲》詩四山旗似晴霞卷，萬馬蹄如驟雨來。
清·徐《大獵》詩馬賣駱馬【唐】白居易五年花下醉騎行，臨賣回頭嘶一聲。項籍顧騅猶解嘆，樂天別駱豈無情。
歸馬華山【唐】白行簡牧野功成後，周王戰馬閑。驅馳休伏皂，飲齕任依山。
逐日朝仍去，隨風暮自還。冰生疑隴坂，葉落似榆關。
躞蹀仙峰下，騰驤渭水灣。幸逢時偃武，不復鼓鼙間。
病馬五首呈鄭校書章三吳十五先輩【唐】曹唐騄耳何年別渥窪，病來顏色半泥沙。四啼不鑿金砧裂，雙眼慵開玉箸斜。
墮月兔毛干觳觫，失雲龍骨瘦牙槎。平原好放無人放，嘶向秋風苜蓿花。
隴上沙蔥葉正齊，騰黃猶自跼羸啼。尾蟠夜雨紅絲脆，頭捽秋風白練低。
力憊未思金絡腦，影寒空望錦障泥。階前莫怪垂雙淚，不遇孫陽不敢嘶。
不剪焦毛鬣半翻，何人別是古龍孫。霜侵病骨無驕氣，土蝕驄花見卧痕。
未噴斷雲歸漢苑，曾追輕練過吳門。一朝千里心猶在，爭肯潛忘秣飼恩。
空被秋風吹病毛，無因濯浪刷洪濤。卧來總怪龍蹄跙，瘦盡誰驚虎口高。
追電有心猶款段，逢人相骨強嘶號。欲將鬐鬣重裁剪，乞借新成利鉸刀。
病久無人著意看，玉華衫色慾凋殘。飲驚白露泉花冷，吃怕清秋豆葉寒。
長襜敢辭紅錦重，舊韁寧畏紫絲蟠。王良若許相抬策，千里追風也不難。
馬【唐】陳凝未明龍骨駿，幸得到神州。自有千金價，寧忘伯樂酬。
雖知殊款段，莫敢比驊騮。若遇追風便，當軒一舉頭。
白馬【唐】杜甫白馬東北來，空鞍貫雙箭。可憐馬上郎，意氣今誰見。
近時主將戮，中夜商於戰。喪亂死多門，嗚呼淚如霰。
詠馬【唐】韓琮曾經伯樂識長鳴，不似龍行不敢行。金埒未登嘶若是，鹽車猶駕瘦何驚。
難逢王濟知音癖，欲就燕昭買駿名。早晚飛黃引同皂，碧雲天上作鸞鳴。
驄馬【唐】霍總青驪八尺高，俠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥護錦袍。
路傍看驟影，鞍底卷旋毛。豈獨連錢貴，酬恩更代勞。
白馬【唐】賈至白馬紫連錢，嘶鳴丹闕前。聞珂自蹀躞，不要下金鞭。
紫騮馬【唐】李白紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。臨流不肯渡，似惜錦障泥。
白雪關山遠，黃雲海戍迷。揮鞭萬里去，安得念春閨。
詠馬【唐】楊師道寶馬權奇出未央，雕鞍照曜紫金裝。春草初生馳上苑，秋風欲動戲長楊。
鳴珂屢度章台側，細蹀經向濯龍傍。徒令漢將連年去，宛城今已獻名王。
白馬【唐】翁綬渥窪龍種雪霜同，毛骨天生膽氣雄。金埒乍調光照地，玉關初別遠嘶風。
花明錦襜垂楊下，露濕朱纓細草中。一夜羽書催轉戰，紫髯騎出佩騂弓。
老馬【唐】姚合卧來扶不起，唯向主人嘶。惆悵東郊道，秋來雨作泥。
浴馬【唐】喻鳧解控復收鞭，長津動細漣。空蹄沈綠玉，闊臆沒連錢。
沫漩橋聲下，嘶盤柳影邊。常聞稟龍性，固與白波便。
塞馬【唐】元稹塞馬倦江渚，今朝神彩生。曉風寒獵獵，查德草頭行。
夷狄寢烽候，關河無戰聲。何由當陣面，從爾四蹄輕。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。--------唐·李白《將進酒》天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
--------北朝民歌《敕勒歌》暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。------南朝梁·丘遲《與陳伯之書》雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙------唐·溫庭筠《蘇武廟》玉羊東北上，金虎西南昃------南朝梁.劉孝綽《望月有所思》太平之瑞寶鼎，樂協之應玉羊。
-----南朝梁·蕭統《七契》羊馬群中覓人道，雁門關外絕人家。------唐·施肩吾《雲中道上作》牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣。
------唐·杜牧《河湟》牛羊下來久，各已閉柴門。-----唐·杜甫《日暮》萬羊亦是男兒事，莫學狂夫取次嘗。
----史鳳《八分羊》麋入神羊隊，鳥驚海鷺眠。------元稹《直台》稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬。
3. 十二生肖的詩句帶「鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，
十二生肖詩 子.鼠 子夜闌珊獨醒時 一天喜樂我先知 早聞洞外乾坤大 莫誤機緣舉步遲 丑.牛 眾生得福我為牛 耕遍山原萬里疇 力盡筋疲終不悔 卧欄望月盼豐收 寅.虎 一聲長嘯谷生風 獨步山林蓋世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常見掛堂中 卯.兔 搗葯勤工拜月華 迷離撲朔兩無差 性靈識就存三窟 智比群英堪自誇 辰.龍 化石何曾似畫龍 騰雲駕霧本無蹤 點睛能使飛天外 要辨真容問葉公 已.蛇 蛇本純頑性獨聰 庸人自擾影杯弓 千年修得靈珠現 倒海翻江躍巨龍 午.馬 馳騁沙場百戰威 鐵騎闖破萬重圍 功成歸放南山日 猶憶當年草上飛 未.羊 柔順生知跪乳恩 裘毛獻奉歲寒珍 咩聲喚起三陽泰 大地春回遍綠茵 申.猴 金睛看透宦沉浮 可惱人間冠沐猴 漫道天庭曾弼馬 為官多是稻糧謀 酉.雞 紅冕錦衣本自來 竹籬茅舍獨徘徊 平生未許輕言語 金口一啼萬戶開 戌.狗 可恨人間事事昏 忠誠反落醜名冤 來年得道升天去 張口敢將日月吞 亥.豬 小豕拱爬大豕眠 凡塵萬事食為天 家肥屋潤丁財旺 六畜排行我最前 我回你個帶馬字的詩句: 1. 夜闌卧聽風吹雨， 鐵馬冰河入夢來. (陸游:《十一月四日風雨大作》) 2. 竹馬踉蹌沖淖去， 紙鳶跋扈挾風鳴. (陸游《觀村童戲溪上》) 3. 亂花漸欲迷人眼， 淺草才能沒馬蹄. (白居易《錢塘湖春行》) 4. 草枯鷹眼疾， 雪盡馬蹄輕. (王維《觀獵》) 5. 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬. (馬致遠《天凈沙·秋思》) 6. 馬寅識路真疲路， 蟬到吞聲尚有聲. (黃景仁《雜感》) 7. 揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴. (李白:《送友人》) 8. 好山好水看不足， 馬蹄催趁月明歸. (岳飛《池州翠微亭》) 9. 雲橫秦嶺家何在? 雪擁南關馬不前. (韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》) 10. 山迴路轉不見君， 雪上空留馬行處. (《白雪歌送武判官歸京》岑參) 11. 寶馬雕車香滿路， 鳳簫聲動， 玉壺光轉， 一夜魚龍舞. (辛棄疾《青玉案》) 12. 葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催. (王翰《涼州詞》) 13. 射人先射馬， 擒賊先擒王. (杜甫《前出塞》) 14.春風得意馬蹄疾， 一日看盡長安花. (孟郊《登科後》) 15. 還似舊時游上苑， 車如流水馬如龍， 花月正春風. (李煜《望江南》) 16. 郎騎竹馬來， 繞床弄青梅. (李白《長干行》) 17. 但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山. (王昌齡《出塞》) 18. 胡馬依北風， 越鳥巢南枝. (《古詩十九首》之《行行重行行》) 19. 牧人驅犢返， 獵馬帶禽歸. (王績《野望》) 20. 馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚. (辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)李賀的《馬詩》共23首，大都別有比興寓意. 其一 龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙. 無人織錦(革詹)，誰為鑄金鞭. 其二 臘月草根甜，天街雪似鹽. 未知口硬軟，先擬蒺藜銜. 其三 忽憶周天子，驅車上玉山. 鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩. 其四 此馬非凡馬，房星本是精. 向前敲瘦骨，猶自帶銅聲. 其五 大漠沙如雪，燕山月似鉤. 何當金絡腦，快走踏清秋. 其六 飢卧骨查牙，粗毛刺破花. 鬣焦珠色落，發斷鋸長麻. 其七 西母酒將闌，東王飯已干. 君王若燕去，誰為曳車轅? 其八 赤兔無人用，當須呂布騎. 吾聞果下馬，羈策任蠻兒. 其九 (風鷚去鳥)叔去匆匆，如今不豢龍. 夜來霜壓棧，駿骨折西風. 其十 催榜渡烏江，神騅泣向風. 君王今解劍，何處逐英雄? 其十一 內馬賜宮人，銀韉刺麒麟. 午時鹽坂上，蹭蹬溘風塵. 其十二 批竹初攢耳，桃花未上身. 他時須攪陣，牽去借將軍. 其十三 寶(決左換王)誰家子，長聞俠骨香. 堆金買駿骨，將送楚襄王. 其十四 香襆赭羅新，盤龍蹙蹬鱗. 回看南陌上，誰道不逢春? 其十五 不從桓公獵，何能伏虎威? 一朝溝隴出，看灑雲飛. 其十六 唐劍斬隋公，(拳下換毛)毛屬太宗. 莫嫌金甲重，且去捉飄風. 其十七 白鐵銼青禾，砧間落細莎. 世人憐斜，金埒畏長牙. 其十八 伯樂向前看，旋毛在腹間. 只今掊白草，何日驀青山? 其十九 蕭寺馱經馬，元從竺國來. 空知有善相，不解走章台. 其二十 重圍如燕尾，寶劍似魚腸. 欲求千里腳，先採眼中光. 其二十一 暫系騰黃馬，仙人上綵樓. 須鞭玉勒吏，何事謫高州? 其二十二 漢血到王家，隨鸞撼玉珂. 少君騎海上，人見是青騾. 其二十三 武帝愛神仙，燒金得紫煙. 廄中皆肉馬，不解上青天. .呼，終於完成了。
4. 關於羊的4句整首古詩大全
關於生肖羊的詩句1. 句 (褚亮)神羊既不觸，夕鳥欲依人。
2. 出境游山二首 (王勃)源水終無路，山阿若有人。驅羊先動石，走兔欲投巾。
3. 渭川田家 (王維)斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
4. 題潤州妙善前石羊 (羅隱)紫髯桑蓋此沈吟，很石猶存事可尋。漢鼎未安聊把手，楚醪雖滿肯同心。
5. 羊 (李嶠)絕飲懲澆俗，行驅夢逸材。仙人擁石去，童子馭車來。
夜玉含星動，晨氈映雪開。莫言鴻漸力，長牧上林隈。
6. 訪羊尊師 (孫革)松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。
7. 八分羊 (史鳳)黨家風味足肥羊，綺閣留人漫較量。萬羊亦是男兒事，莫學狂夫取次嘗。
8. 田園樂七首 (王維)牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。9. 隴頭吟 (翁綬)殘月出林明劍戟，平沙隔水見牛羊。
橫行俱是封侯者，誰斬樓蘭獻未央。10. 留別曹南群官之江南 (李白)知戀峨眉去，弄景偶騎羊。
11. 送蕭三十一之魯中，兼問稚子伯禽 (李白)君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊。12. 胡無人 (李白)塞闊牛羊散，兵休帳幕移。
空餘隴頭水，嗚咽向人悲。13. 促促詞 (張籍)願教牛蹄團團羊角直，君身常在應不得。
14. 野田 (張籍)漠漠野田草，草中牛羊道。古墓無子孫，白楊不得老。
15. 送人游塞 (齊己)槐柳野橋邊，行塵暗馬前。秋風來漢地，客路入胡天。
雁聚河流濁，羊群磧草膻。那堪隴頭宿，鄉夢逐潺湲。
16. 蒿里 (貫休)兔不遲，烏更急，但恐穆王八駿，著鞭不及。牛羊窸窣，時見牧童兒，弄枯骨。
5. 描寫羊的古詩
1、鼠:碩鼠說鼠，無食我黍。
《詩經》 2、牛:其日牛馬嘶，新婦入青廬。《孔雀東南飛》 3、虎:二虎共斗，必有一傷。
《廉頗藺相如列傳》 4、兔;狡兔死，走狗烹。《吳越春秋》 5、龍:虎嘯龍吟殷岩泉《夢游天姆吟留別》 6、蛇:斗折蛇行，明滅可見。
《小石潭記》 7、馬:雪上空留馬行處。《白雪歌送武判官歸京》 8、羊:磨刀霍霍向豬羊。
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