80歲藏民搞定孫媳婦

① 卓瑪和卓瑪拉是一回事嗎

藏族人重名的很多，「卓瑪」的意思是「度母」，一個很美麗的女神。夏那家的三代女性都選用了這個美麗的名字。

我在雲南中甸采訪時發現，房東夏那家有一個有趣的事情，家裡的三輩女性都叫卓瑪：定主卓瑪、此里卓瑪、拉茸卓瑪，簡稱都是卓瑪。「卓瑪」在藏語里的意思是「度母」，一個很美麗的女神，所以女性都喜歡爭著用這個吉祥的名字。

藏族人重名的很多，人們為了區分，往往在名字前面加家族的名稱。而在一家人中出現同名的往往取其昵稱，如夏那家的三代卓瑪也可分別叫作：定卓、此卓、拉卓。

家中具有至高地位的外祖母——定主卓瑪

在中甸藏族家族中老人的地位是最高的。定主卓瑪今年75歲，四代同堂，由於兒孫們個個都成器，家裡的光景一年比一年好，老人在家裡不再管什麼事，給神龕燒香是她唯一的任務。每天清晨，老人莊重而嚴肅地完成這項工作後，就坐在火塘邊打酥油茶、揉糌粑。有時她對晚輩有意見就會大聲地教訓幾句。

老人的住房就在火塘背後的老人房。早先的藏家火塘徹夜不熄，即使在冬天，老人房也整天烘得暖暖和和。現在觀念改變了，為了節約柴禾，孝順的兒孫在老人的房裡鋪上了地毯，床上添了電熱毯。

到了晚上老人喜歡給重孫們講講故事，有時還天真地與他們辯論一些問題，她常靜靜地坐著，捻著佛珠念經。藏族老人們大多都象卓瑪老人這樣虔信佛教，心境平和，安逸地度著晚年，不僅健康而且長壽。

老人的性格非常堅強。1997年春節，我去參加老人的外孫農布七林的婚禮，當時老人正在生病，但她認為這是家裡的大事，作為一個祖母，怎麼能躺下呢？從始至終，老人硬是撐著病體在火塘邊坐了整整兩天。

夏那家有一個特點，家族中一直都是招婿。定主卓瑪和她的祖母、母親都是招婿，而她的女兒此里卓瑪的丈夫巴桑也是上門女婿，到農布七林這一輩有4個男孩，家裡就讓老大知詩七林留家娶妻。中甸藏族在婚姻方面沒有男尊女卑的思想，不管男女，凡是老大就留在家中繼承家業，弟妹則出嫁，或為僧為尼。家中尤其偏愛女兒，有的家庭老大是兒子也送去為僧，給女兒招婿。這樣一來，入贅婚相當普遍，入贅者也沒有被歧視的感覺。中甸藏語「森」是嫁，「攏」是娶，意思中有「給出去」和「要進來」的區別，不論男女只要娶都用「攏」，凡是嫁都說「森」，並沒有因性別不同而像漢語一樣在描述婚姻行為時，將女性出嫁和男性入贅，娶媳婦和招女婿刻意區別。傳統中國家庭協調婆媳關系一直是一件頭疼的事，這里流行的入贅婚就避開了經常面對的大難題，家庭關系非常融洽。

卓瑪老人的丈夫納傑78歲，住在隔壁兒子格茸頓珠的家裡。兩位老人有三個女兒，兩個兒子。除了此里卓瑪留在家裡招婿，格茸頓珠娶妻另立門戶之外，其餘的都「嫁」到了外面。這一帶的藏族家庭幾乎都是男子耕地，砍柴、到高山牧場放牧或外出經商。婦女承擔家務、飼養家畜及負責田間管理。

家中的決策者——此里卓瑪

此里卓瑪是家庭主婦，中甸藏語一般稱這個角色為「潑達」。「潑達」負責支配家庭經濟，安排一年的生活，而且還是全家人的炊事員，除早上的火由女兒燒外，一日四步由母親來做。不過，這幾天此卓不在家，她和丈夫巴桑去夏給熱水塘過一年一度的沐浴節去了，我和農布七林尋到了那裡。

中甸附近有很多溫泉，其中夏給溫泉面積最大。春節過後，家中比較清閑，藏民都來這里過沐浴節。大家帶上鍋灶、結著帳篷、拉家攜口在熱水塘住個把星期，每天快快樂樂洗澡，聊天，吃喝休息。當然，並不是每家都有時間去輕輕鬆鬆過沐浴節，很多藏民也就抽一兩天跑去泡泡澡。

在去夏給的路上，農布對我說：「我媽以前可從沒去過熱水塘洗澡，這兩年嫂子得力，她就有一些清閑了，今年十多天了還在那裡！」一到熱水塘，老遠就見到坡地上到處是一洞洞的溫泉，上面籠著一大團白白的霧氣，裡面裹著一個個人體，雲霧蒸騰，若隱若現。大家的頭上都扎著一根紅絲巾，在白白的霧中飄來飄去，宛若仙境。

我和農布七林在熱水塘邊的帳篷群里找到了他父母。一進去，很多人正坐在裡面聊天。「啊噶噶，布布回來兩個星期了也見不著阿爸阿媽一眼，原來你們跑到這里來啦。怎麼一泡澡就不想兒子了！」農布七林揶揄父母親。

確實如農布七林所說，這位昔日的「潑達」今天可真是輕閑了。1963年此里卓瑪18歲時和巴桑結婚。在夏那，人人都說此里卓瑪是當年最能幹也最出名的「潑達」。她回憶起那段日子總是有說不完的苦處：「阿媽全身是病，嘛奶（中甸藏語：祖母）身體不好，年紀又大。家裡老的老，小的小，捏糌粑的多了，糧又不夠。白天從早到晚在生產隊作活，晚上又要管一大家人，整天象個線形錘錘（指紡線錘）一樣轉還是苦不過來啊！心裡話苦，白天也不能說，只能晚上抹抹眼淚。幾個孩子沒有好好讀書，就在羊圈裡不知不覺長大了」。

此里卓瑪說說就笑了，是啊，現在她的確應該高興才對。幾個兒子這么能幹，又有個好兒媳拉茸卓瑪，又勤快又能幹，家務活全都搶著幹了。村子裡的人都說卓瑪大娘福氣好，以前苦，現在苦盡甜來了！

家中的管家——拉茸卓瑪

大嫂拉茸卓瑪確實是夏那家最忙的人，家裡面的一大堆事大部分都靠她做。雖然「潑達」還是婆婆此卓，但實際上主要是她在張羅。丈夫楚楚又常年在外面做生意，這里的藏族男子只是一個家庭在外面的代表，婦女是實際的家長，掌握經濟大權。今天拉舊同樣是大權在握，家中的一切還都靠她安排。

早上，我們還沒醒，大嫂拉卓就起床了。她先把火塘里的火燒起來，然後去挑水，還要抽時間去大門頂牆上的桑蜩燒香。桑蜩是一個石砌小檯子，有蓋頂防雨雪。拉卓用一截松明在桑蜩上燃起火，然後加一些松針，冒出一陣清煙，再撒上些糌粑、水，來避邪祈福。

燒完香，她又回到屋裡做早飯。吃完早餐，收拾干凈，然後又開始煮豬食，煨牛水。這些活夠她忙的，平時有婆婆此里卓瑪幫忙，這兩天婆婆不在家，全部家務都是拉卓一人忙前忙後。

她喂完牲畜，領著孩子土丹次稱、知詩諾傑去田裡幹活。農布七林和我也跟著去。拉卓慌了，臉紅起來，連聲說「不要不要，兩個叔叔休息喝茶去，怎麼能叫你們也去田裡呢？」農布七林解釋說一直在外面，家裡的農活生疏了，應該干一下活路的。我們隨卓瑪來到田邊，冬天的田地什麼也沒有種，前一段時間剛剛犁過耙好，要等到3月份才開始進入農忙。今天要做的工作是給田裡上肥。

拉卓告訴我們，現在家裡面除蕎子外種有蔓菁、馬鈴薯、青稞、小麥，雖說現在種糧食不是很賺錢，但這是一個根本，該種還是要種的。忙完田裡的活，拉卓又開始作午飯，吃過飯她又織起了「作翥」。作翥是毛毯之意。織作翥是中甸藏民傳統工藝，用一個專門的織機把羊毛織成很厚實的毛毯、墊子。以前中甸藏民織作翥都是用羊毛，今天我見到拉卓用的是一些花花綠綠的粗毛線，她向我解釋：「家裡面沒養羊，就沒有羊毛，這些是腈綸線，是在城裡買的，做出來的作翥很好看，還很牢呢！」拉卓織作翥用的是零碎時間，待一會，她又得去招呼牲口了。

現在是冬天，氂牛沒有了青草飼料，產奶量少一些，一般是幾天擠下來存著的奶合在一起做一次酥油。拉卓擠奶的動作很溫柔，為了讓氂牛安靜，還要唱歌給它聽。擠完奶，她把它和前幾天存下來的奶和在一起在鍋里加熱，熱度要掌握得非常好，熱一點，冷一點都不行。加熱後又把奶倒進「旺諾」（奶桶）里。奶桶用木片箍成，大概有一米高，桶徑有三、四十厘米。然後用一根奶棒使勁攪，這些活很重，拉卓攪的時候還唱《打奶歌》：

「幾加央幾喲
尼加央當尼喲
松加央松喲
日加央當日喲……」

意思是：攪一下福澤降臨，攪二下引福迎福，攪三下福祿齊臨，攪四下招來財運……奶桶旁邊要放一個盆，裡面放滿清水。拉卓打了約半小時，唱完十多遍《打奶歌》，奶液中的脂肪開始上浮。奶桶口徑不大，脂肪馬上積了一小層，只見她撈起油脂抓捏成坨塊扔到盆里。看著水盆里浮著的油脂夠了，拉卓就騰出手在冷水中一邊撈，一邊捏，同時用手一面轉動一面使勁拍打，把酥油捏成扁圓型的餅狀。今天的油脂還算豐富，卓瑪連捏了兩餅酥油。她告訴我說：

「要是以前還要繼續打奶，再榨出些油脂，盡量多做些酥油，所以連奶渣都吃著干灑灑的沒油味。現在生活好了，留一點油在奶渣里！」打酥油剩下的奶液放入鍋內微微加熱，一會兒開始沉澱。然後把火撤去，加一瓢酸奶水發酵。又拿藏族人重名的很多，「卓瑪」的意思是「度母」，一個很美麗的女神。夏那家的三代女性都選用了這個美麗的名字。

我在雲南中甸采訪時發現，房東夏那家有一個有趣的事情，家裡的三輩女性都叫卓瑪：定主卓瑪、此里卓瑪、拉茸卓瑪，簡稱都是卓瑪。「卓瑪」在藏語里的意思是「度母」，一個很美麗的女神，所以女性都喜歡爭著用這個吉祥的名字。

藏族人重名的很多，人們為了區分，往往在名字前面加家族的名稱。而在一家人中出現同名的往往取其昵稱，如夏那家的三代卓瑪也可分別叫作：定卓、此卓、拉卓。

家中具有至高地位的外祖母——定主卓瑪

在中甸藏族家族中老人的地位是最高的。定主卓瑪今年75歲，四代同堂，由於兒孫們個個都成器，家裡的光景一年比一年好，老人在家裡不再管什麼事，給神龕燒香是她唯一的任務。每天清晨，老人莊重而嚴肅地完成這項工作後，就坐在火塘邊打酥油茶、揉糌粑。有時她對晚輩有意見就會大聲地教訓幾句。

老人的住房就在火塘背後的老人房。早先的藏家火塘徹夜不熄，即使在冬天，老人房也整天烘得暖暖和和。現在觀念改變了，為了節約柴禾，孝順的兒孫在老人的房裡鋪上了地毯，床上添了電熱毯。

到了晚上老人喜歡給重孫們講講故事，有時還天真地與他們辯論一些問題，她常靜靜地坐著，捻著佛珠念經。藏族老人們大多都象卓瑪老人這樣虔信佛教，心境平和，安逸地度著晚年，不僅健康而且長壽。

老人的性格非常堅強。1997年春節，我去參加老人的外孫農布七林的婚禮，當時老人正在生病，但她認為這是家裡的大事，作為一個祖母，怎麼能躺下呢？從始至終，老人硬是撐著病體在火塘邊坐了整整兩天。

夏那家有一個特點，家族中一直都是招婿。定主卓瑪和她的祖母、母親都是招婿，而她的女兒此里卓瑪的丈夫巴桑也是上門女婿，到農布七林這一輩有4個男孩，家裡就讓老大知詩七林留家娶妻。中甸藏族在婚姻方面沒有男尊女卑的思想，不管男女，凡是老大就留在家中繼承家業，弟妹則出嫁，或為僧為尼。家中尤其偏愛女兒，有的家庭老大是兒子也送去為僧，給女兒招婿。這樣一來，入贅婚相當普遍，入贅者也沒有被歧視的感覺。中甸藏語「森」是嫁，「攏」是娶，意思中有「給出去」和「要進來」的區別，不論男女只要娶都用「攏」，凡是嫁都說「森」，並沒有因性別不同而像漢語一樣在描述婚姻行為時，將女性出嫁和男性入贅，娶媳婦和招女婿刻意區別。傳統中國家庭協調婆媳關系一直是一件頭疼的事，這里流行的入贅婚就避開了經常面對的大難題，家庭關系非常融洽。

卓瑪老人的丈夫納傑78歲，住在隔壁兒子格茸頓珠的家裡。兩位老人有三個女兒，兩個兒子。除了此里卓瑪留在家裡招婿，格茸頓珠娶妻另立門戶之外，其餘的都「嫁」到了外面。這一帶的藏族家庭幾乎都是男子耕地，砍柴、到高山牧場放牧或外出經商。婦女承擔家務、飼養家畜及負責田間管理。

家中的決策者——此里卓瑪

此里卓瑪是家庭主婦，中甸藏語一般稱這個角色為「潑達」。「潑達」負責支配家庭經濟，安排一年的生活，而且還是全家人的炊事員，除早上的火由女兒燒外，一日四步由母親來做。不過，這幾天此卓不在家，她和丈夫巴桑去夏給熱水塘過一年一度的沐浴節去了，我和農布七林尋到了那裡。

中甸附近有很多溫泉，其中夏給溫泉面積最大。春節過後，家中比較清閑，藏民都來這里過沐浴節。大家帶上鍋灶、結著帳篷、拉家攜口在熱水塘住個把星期，每天快快樂樂洗澡，聊天，吃喝休息。當然，並不是每家都有時間去輕輕鬆鬆過沐浴節，很多藏民也就抽一兩天跑去泡泡澡。

在去夏給的路上，農布對我說：「我媽以前可從沒去過熱水塘洗澡，這兩年嫂子得力，她就有一些清閑了，今年十多天了還在那裡！」一到熱水塘，老遠就見到坡地上到處是一洞洞的溫泉，上面籠著一大團白白的霧氣，裡面裹著一個個人體，雲霧蒸騰，若隱若現。大家的頭上都扎著一根紅絲巾，在白白的霧中飄來飄去，宛若仙境。

我和農布七林在熱水塘邊的帳篷群里找到了他父母。一進去，很多人正坐在裡面聊天。「啊噶噶，布布回來兩個星期了也見不著阿爸阿媽一眼，原來你們跑到這里來啦。怎麼一泡澡就不想兒子了！」農布七林揶揄父母親。

確實如農布七林所說，這位昔日的「潑達」今天可真是輕閑了。1963年此里卓瑪18歲時和巴桑結婚。在夏那，人人都說此里卓瑪是當年最能幹也最出名的「潑達」。她回憶起那段日子總是有說不完的苦處：「阿媽全身是病，嘛奶（中甸藏語：祖母）身體不好，年紀又大。家裡老的老，小的小，捏糌粑的多了，糧又不夠。白天從早到晚在生產隊作活，晚上又要管一大家人，整天象個線形錘錘（指紡線錘）一樣轉還是苦不過來啊！心裡話苦，白天也不能說，只能晚上抹抹眼淚。幾個孩子沒有好好讀書，就在羊圈裡不知不覺長大了」。

此里卓瑪說說就笑了，是啊，現在她的確應該高興才對。幾個兒子這么能幹，又有個好兒媳拉茸卓瑪，又勤快又能幹，家務活全都搶著幹了。村子裡的人都說卓瑪大娘福氣好，以前苦，現在苦盡甜來了！

家中的管家——拉茸卓瑪

大嫂拉茸卓瑪確實是夏那家最忙的人，家裡面的一大堆事大部分都靠她做。雖然「潑達」還是婆婆此卓，但實際上主要是她在張羅。丈夫楚楚又常年在外面做生意，這里的藏族男子只是一個家庭在外面的代表，婦女是實際的家長，掌握經濟大權。今天拉舊同樣是大權在握，家中的一切還都靠她安排。

早上，我們還沒醒，大嫂拉卓就起床了。她先把火塘里的火燒起來，然後去挑水，還要抽時間去大門頂牆上的桑蜩燒香。桑蜩是一個石砌小檯子，有蓋頂防雨雪。拉卓用一截松明在桑蜩上燃起火，然後加一些松針，冒出一陣清煙，再撒上些糌粑、水，來避邪祈福。

燒完香，她又回到屋裡做早飯。吃完早餐，收拾干凈，然後又開始煮豬食，煨牛水。這些活夠她忙的，平時有婆婆此里卓瑪幫忙，這兩天婆婆不在家，全部家務都是拉卓一人忙前忙後。

她喂完牲畜，領著孩子土丹次稱、知詩諾傑去田裡幹活。農布七林和我也跟著去。拉卓慌了，臉紅起來，連聲說「不要不要，兩個叔叔休息喝茶去，怎麼能叫你們也去田裡呢？」農布七林解釋說一直在外面，家裡的農活生疏了，應該干一下活路的。我們隨卓瑪來到田邊，冬天的田地什麼也沒有種，前一段時間剛剛犁過耙好，要等到3月份才開始進入農忙。今天要做的工作是給田裡上肥。

拉卓告訴我們，現在家裡面除蕎子外種有蔓菁、馬鈴薯、青稞、小麥，雖說現在種糧食不是很賺錢，但這是一個根本，該種還是要種的。忙完田裡的活，拉卓又開始作午飯，吃過飯她又織起了「作翥」。作翥是毛毯之意。織作翥是中甸藏民傳統工藝，用一個專門的織機把羊毛織成很厚實的毛毯、墊子。以前中甸藏民織作翥都是用羊毛，今天我見到拉卓用的是一些花花綠綠的粗毛線，她向我解釋：「家裡面沒養羊，就沒有羊毛，這些是腈綸線，是在城裡買的，做出來的作翥很好看，還很牢呢！」拉卓織作翥用的是零碎時間，待一會，她又得去招呼牲口了。

現在是冬天，氂牛沒有了青草飼料，產奶量少一些，一般是幾天擠下來存著的奶合在一起做一次酥油。拉卓擠奶的動作很溫柔，為了讓氂牛安靜，還要唱歌給它聽。擠完奶，她把它和前幾天存下來的奶和在一起在鍋里加熱，熱度要掌握得非常好，熱一點，冷一點都不行。加熱後又把奶倒進「旺諾」（奶桶）里。奶桶用木片箍成，大概有一米高，桶徑有三、四十厘米。然後用一根奶棒使勁攪，這些活很重，拉卓攪的時候還唱《打奶歌》：

「幾加央幾喲
尼加央當尼喲
松加央松喲
日加央當日喲……」

意思是：攪一下福澤降臨，攪二下引福迎福，攪三下福祿齊臨，攪四下招來財運……奶桶旁邊要放一個盆，裡面放滿清水。拉卓打了約半小時，唱完十多遍《打奶歌》，奶液中的脂肪開始上浮。奶桶口徑不大，脂肪馬上積了一小層，只見她撈起油脂抓捏成坨塊扔到盆里。看著水盆里浮著的油脂夠了，拉卓就騰出手在冷水中一邊撈，一邊捏，同時用手一面轉動一面使勁拍打，把酥油捏成扁圓型的餅狀。今天的油脂還算豐富，卓瑪連捏了兩餅酥油。她告訴我說：

「要是以前還要繼續打奶，再榨出些油脂，盡量多做些酥油，所以連奶渣都吃著干灑灑的沒油味。現在生活好了，留一點油在奶渣里！」打酥油剩下的奶液放入鍋內微微加熱，一會兒開始沉澱。然後把火撤去，加一瓢酸奶水發酵。又拿過來幾根棒子搭在鍋上，用一床專門的毯子捂起來。

騰出的時間拉卓開始收拾房間，約莫過上兩個多小時，她把一個大竹斗架在桶上，把鍋里的奶液舀出用竹斗過濾，在竹斗底部結成了一塊豆腐狀倒圓錐體的奶渣，取出還在晃動的鮮嫩奶渣放到火塘上方的奶渣架上，這時就大功告成了。只要過幾天，煙熏火燎會在奶渣上面敷出一層黑黑的硬殼，奶渣也會板結起來。

擠完奶，做完奶渣，白天放出去的牛要入欄，喂牲口……做完這一切，又到吃晚飯的時間，拉卓又開始忙了，她的腳步幾乎始終是小跑著穿梭於房屋與院落之間。吃完晚飯，我們大家都在休息、聊天，拉卓又開始在旁邊默默地織起了作翥……
過來幾根棒子搭在鍋上，用一床專門的毯子捂起來。

騰出的時間拉卓開始收拾房間，約莫過上兩個多小時，她把一個大竹斗架在桶上，把鍋里的奶液舀出用竹斗過濾，在竹斗底部結成了一塊豆腐狀倒圓錐體的奶渣，取出還在晃動的鮮嫩奶渣放到火塘上方的奶渣架上，這時就大功告成了。只要過幾天，煙熏火燎會在奶渣上面敷出一層黑黑的硬殼，奶渣也會板結起來。

擠完奶，做完奶渣，白天放出去的牛要入欄，喂牲口……做完這一切，又到吃晚飯的時間，拉卓又開始忙了，她的腳步幾乎始終是小跑著穿梭於房屋與院落之間。吃完晚飯，我們大家都在休息、聊天，拉卓又開始在旁邊默默地織起了作翥……

② 誰有感人的文章發來看看（獎勵高分拉！！）

前幾天，在我慢慢思慮該怎樣用我笨拙的文字描繪出母愛的深厚，或者用一個詞來形容母愛的真摯，再或者用簡潔的語言來向您傾訴我對母愛的理解時，不經意間，我看到一篇名叫《母愛無言》的文章。細細品讀後，我忽然明白，母愛像天空般無邊無際，如大海般廣闊無垠，沐浴著愛的陽光，洋溢著無言的親情，我們才是快樂的，才是幸福的。它是愛的最高境界。於是，我改動了一個字，成為今天的演講主題。
首先，我想先向大家講述這樣兩個有關母親的故事。
第一個故事發生在一位遊子與他的母親之間。遊子探親期滿離開故鄉，母親送他去車站，兒子旅行包的帶子突然被擠斷。眼看就要到發車時間，母親急忙從身上解下褲腰帶，把兒子的旅行包紮好。解腰帶時，由於心急又用力，她把臉都漲紅了。兒子問母親，您怎麼回家呢？母親微笑著說，不要緊，慢慢走。
多少年來，兒子一直把母親這根腰帶珍藏在身邊。多少年來，兒子一直都在想，他母親沒有腰帶是怎樣走回幾里地外的家中的。
第二個故事發生在一個犯人同他的母親之間。探監的日子，一位來自貧困山區的老母親，經過乘坐驢車、汽車和火車的輾轉，探望服刑的兒子。在探監人五光十色的物品中，老母親給兒子掏出用白布包著的葵花籽。葵花籽已經炒熟，老母親全磕好了。沒有皮，白花花的像密密麻麻的小雀舌。
服刑的兒子接過這堆葵花籽，手開始顫抖。母親亦無言語，撩起衣襟拭淚。她千里迢迢探望兒子，賣掉了家裡的雞蛋和豬崽兒，還要節省許多開支才湊足路費。來前，在白天的忙碌後，晚上在煤油燈下嗑瓜子。磕好的瓜子肉放在一起，看他們像小山一點點增多，沒有一粒捨得自己吃。十多斤瓜子磕亮了許多夜晚。
服刑的兒子垂著頭。作為身強力壯的小夥子，正是奉養母親的時候，他卻不能。在所有探監人當中，他母親衣著是最襤褸的。母親一口一口磕的瓜子，包含千言萬語。兒子「撲通」給母親跪下，他懺悔了。
這是兩個多麼令人刻骨銘心的心理歷程啊！這母愛深入骨髓，融入血脈，牽動著每一根神經，令風雲為之變色，草木為之含悲！真摯深切的母愛散播在空氣中，令人悴然心動。滄海桑田，斗轉星移。時間、空間改變了許多，而唯一不變的，是那一刻永恆的愛心，這顆愛心中所蘊含的柔情似一根紅絲帶，飛過高山峻嶺，飄過江河湖海，牽系著顆顆熾熱的心，撒播著深切永恆的情。母愛的深，母愛的醇，母愛的濃，母愛的久，令其他任何一種情感都遜色三分。
也許，在座的一些朋友們會像我一樣，有一位很普通的母親。她沒有驕人的面孔，沒有華麗的外衣，沒有出色的工作和事業。她也許只是一個小職員在一個平凡的崗位上做著她應做的工作，拿著她應得的薪水；也許她一閑下來，就整日里嘮嘮叨叨讓你好不心煩；也許你會覺得，她只在乎你的成績而不在乎你學習以外的品行；也許你會覺得，她的卑微會讓你在同學面前抬不起頭來……
後面有許許多多的「也許」可以傾訴，但是也有許許多多的「假如」在等待你的傾聽。假如，她在十月懷胎時，並沒有選擇你，你還會在藍天下抒發你對世界的熱愛嗎？你還會在教室里誦讀你喜愛的文章嗎？你還會在游戲中體會生命的真諦嗎？或者，你還會在某個夜晚或白天與她因一點小事而爭論不休嗎？！
我記得有一次在我與母親爭吵過後，我對父親說起母親的種種錯誤以及對我的不理解。父親這時很嚴肅地說了一句話，至今讓我記憶猶新——即使你的母親有千錯萬錯，她終歸是你的母親。這句話終於讓我覺醒！是啊，她讓我有了生存的權利，讓我們享受了來到這世界上的幸福和美好，我們應該滿足了，應該對她感恩戴德並終身報答。何況，她並沒有將幼小的我棄置一旁，並且還教我說話，穿衣，讓我接受教育，讓我獲得歡樂。相比之下，那小小的嘮叨又算得了什麼呢？那善意的批評又算得了什麼呢？
血總濃於水，情莫過於親。母愛如一股涓涓細流，雖無聲，卻能夠滋潤乾涸的心靈。它平凡，卻在平凡中孕育著一份驚人的偉大！有時，母愛是一劑特效葯，可以拯救那病入膏肓，行將就木的靈魂；有時，母愛又是人生海洋上的一座指路明燈，引導我們走出迷途，追隨光明。「誰言寸草心，報得三春暉」，這份沉甸甸的母愛，有誰能夠掂出它的分量，又有誰能夠真正償還呢？
母親，生命來自您，含辛茹苦，風霜雪雨的交織中有您不倦的身影；快樂來自您，始終如一，鍋碗瓢盆的交響里有您不斷的叮嚀；無私來自您，全心給予，歲月織就的白發里有您不變的期待；幸福來自您，笑對艱難，滄海桑田的變遷里有您溫暖的笑臉。
是否可以，為您扶起倒掉的醬油瓶子，做一次自己每天都會享用的早餐，讓您在清晨就聞到它的香甜；是否可以，為您按摩勞累的雙肩，將飯後的碗筷用清水洗刷，讓您在飯後可以清松地休閑；是否可以，為您摘掉鬢邊的白發，用名牌的護膚品將您裝扮，讓您在美麗的妝容中綻放笑顏；是否可以，放棄一些自己玩樂的時間，挽著您的手，快樂地享受一次美好的春天！
瘋娘》

23年前，有個年輕的女子流落到我們村，蓬頭垢面，見人就傻笑，且毫不避諱地當眾小便。因此，村裡的媳婦們常對著那女子吐口水，有的媳婦還上前踹幾腳，叫她「滾遠些」。可她就是不走，依然傻笑著在村裡轉悠。

那時，我父親已有35歲。他曾在石料場子幹活被機器絞斷了左手，又因家窮，一直沒娶媳婦。奶奶見那女子還有幾份姿色，就動了心思，決定收下她給我父親做媳婦，等她給我 家「續上香火」後，再把她攆走。父親雖老大不情願，但看著家裡這番光景，咬咬牙還是答應了。結果，父親一分未花，就當了新郎。

娘生下我的時候，奶奶抱著我，癟著沒剩幾顆牙的嘴，欣喜地說：「這瘋婆娘，還給我生了個帶把的孫子。」只是我一生下來，奶奶就把我抱走了，而且從不讓娘*近。

娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊：「給，給我……」奶奶沒理她。我那麼小，像個肉嘟嘟，萬一娘失手把我掉在地上怎麼辦？畢竟，娘是個瘋子。每當娘有抱我的請求時，奶奶總瞪起眼睛訓她：「你別想抱孩子，我不會給你的。要是我發現你偷抱了他，我就打死你。即使不打死，我也要把你攆走。」奶奶說這話時，沒有半點兒含糊的意思。娘聽懂了，滿臉的惶恐，每次只是遠遠地看著我。盡管娘的奶脹得厲害，可我沒能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。奶奶說娘的奶水裡有「神經病」，要是傳染給我就麻煩了。

那時，我家依然在貧困的泥潭裡掙扎。特別是添了娘和我後，家裡常常揭不開鍋。奶奶決定把娘攆走，因為娘不但在家吃「閑飯」，時不時還惹是生非。

一天，奶奶煮了一大鍋飯，親手給娘添了一大碗，說：「媳婦兒，這個家太窮了，婆婆對不起你。你吃完這碗飯，就去找個富點兒的人家過日子，以後也不準來了，啊？」娘剛扒了一大團飯在口裡，聽了奶奶下的「逐客令」顯得非常吃驚，一團飯就在嘴裡凝滯了。娘望著奶奶懷中的我，口齒不清地哀叫：「不，不要……」奶奶猛地沉下臉，拿出威嚴的家長作風厲聲吼到：「你這個瘋婆娘，犟什麼犟，犟下去沒你的好果子吃。你本來就是到處流浪的，我收留了你兩年了，你還要怎麼樣？吃完飯就走，聽到沒有？」說完奶奶從門後拿出一柄鋤，像余太君的龍頭杖似的往地上重重一磕，「咚」地發出一聲響。娘嚇了一大跳，怯怯地看著婆婆，又慢慢低下頭去看面前的飯碗，有淚水落在白花花的米飯上。在逼視下，娘突然有個很奇怪的舉動，她將碗中的飯分了一大半給另一隻空碗，然後可憐巴巴地看著奶奶。

奶奶呆了，原來，娘是向奶奶表示，每餐只吃半碗飯，只求別趕她走。心彷彿被人狠狠揪了幾把，奶奶也是女人，她的強硬態度也是裝出來的。奶奶別過頭，生生地將熱淚憋了回去，然後重新板起了臉說：「快吃快吃，吃了快走。在我家你會餓死的。」娘似乎絕望了，連那半碗飯也沒吃，朗朗蹌蹌地出了門，卻長時間站在門前不走。奶奶硬著心腸說：「你走，你走，不要回頭。天底下富裕人家多著呢！」娘反而走攏來，一雙手伸向婆婆懷里，原來，娘想抱抱我。

奶奶憂郁了一下，還是將襁褓中的我遞給了娘。娘第一次將我摟在懷里，咧開嘴笑了，笑得春風滿面。奶奶卻如臨大敵，兩手在我身下接著，生怕娘的瘋勁一上來，將我像扔垃圾一樣丟掉。娘抱我的時間不足三分鍾，奶奶便迫不及待地將我奪了過去，然後轉身進屋關上了門。

當我懵懵懂懂地曉事時，我才發現，除了我，別的小夥伴都有娘。我找父親要，找奶奶要，他們說，你娘死了。可小夥伴卻告訴我：「你娘是瘋子，被你奶奶趕走了。」我便找奶奶扯皮，要她還我娘，還罵她是「狼外婆」，甚至將她端給我的飯菜潑了一地。那時我還沒有「瘋」的概念，只知道非常想念她，她長什麼樣？還活著嗎？沒想到，在我六歲那年，離家5年的娘居然回來了。

那天，幾個小夥伴飛也似地跑來報信：「小樹，快去看，你娘回來了，你的瘋娘回來了。」我喜得屁顛屁顛的，撒腿就往外跑，父親奶奶隨著我也追了出來。這是我有記憶後第一次看到娘。她還是破衣爛衫，頭發上還有些枯黃的碎草末，天知道是在哪個草堆里過的夜。娘不敢進家門，卻面對著我家，坐在村前稻場的石磙上，手裡還拿著個臟兮兮的氣球。當我和一群小夥伴站在她面前時，她急切地從我們中間搜尋她的兒子。娘終於盯住我，死死地盯住我，裂著嘴叫我：「小樹……球……球」她站起來，不停地揚著手中的氣球，討好地往我懷里塞。我卻一個勁兒地往後退。我大失所望，沒想到我日思夜想的娘居然是這樣一副形象。一個小夥伴在一旁起鬨說：「小樹，你現在知道瘋子是什麼樣了吧？就是你娘這樣的。」

我氣憤地對小夥伴說：「她是你娘！你娘才是瘋子，你娘才是這個樣子。」我扭頭就跑了。這個瘋娘我不要了。奶奶和父親卻把娘領進了門。當年，奶奶攆走娘後，她的良心受到了拷問，隨著一天天衰老，她的心再也硬不起來，所以主動留下了娘，而我老大不樂意，因為娘丟了我的面子。

我從沒給娘好臉色看，從沒跟她主動說過話，更沒有喊她一聲「娘」，我們之間的交流是以我「吼」為主，娘是絕不敢頂嘴的。

家裡不能白養著娘，奶奶決定訓練娘做些雜活。下地勞動時，奶奶就帶著娘出去「觀摩」，說不聽話就要挨打。

過了些日子，奶奶以為娘已被自己訓練得差不多了，就叫娘單獨出去割豬草。沒想到，娘只用了半小時就割了兩筐「豬草」。奶奶一看，又急又慌，娘割的是人家田裡正生漿拔穗的稻穀。奶奶氣急敗壞地罵她：「瘋婆娘穀草不分……」奶奶正想著如何善後時，稻田的主人找來了，竟說是奶奶故意教唆的。奶奶火冒三丈，當著人家的面拿出根棒一下敲在娘的後腰上，說：「打死你這個瘋婆娘，你給老娘滾遠些……」

娘雖瘋，疼還是知道的，她一跳一跳地躲著棒槌，口裡不停地發出「別、別……」的哀號。最後，人家看不過眼，主動說「算了，我們不追究了。以後把她看嚴點就是……」這場風波平息後，娘歪在地上抽泣著。我鄙夷地對她說：「草和稻子都分不清，你真是個豬。」話音剛落，我的後腦勺挨了一巴掌，是奶奶打的。奶奶瞪著眼罵我：「小兔崽子，你怎麼說話的？再這么著，她也是你娘啊！」我不屑地嘴一撇：「我沒有這樣的傻瘋娘！」

「嗬，你真是越來越不象話了。看我不打你！」奶奶又舉起巴掌，這時只見娘像彈簧一樣從地上跳起，橫在我和奶奶中間，娘指著自己的頭，「打我、打我」地叫著。

我懂了，娘是叫奶奶打她，別打我。奶奶舉在半空中的手頹然垂下，嘴裡喃喃地說道：「這個瘋婆娘，心裡也知道疼愛自己的孩子啊！」我上學不久，父親被鄰村一位養魚專業戶請去守魚池，每月能賺50元。娘仍然在奶奶的帶領下出門幹活，主要是打豬草，她沒再惹什麼大的亂子。

記得我讀小學三年級的一個冬日，天空突然下起了雨，奶奶讓娘給我送雨傘。娘可能一路摔了好幾跤，渾身像個泥猴似的，她站在教室的窗戶旁望著我傻笑，口裡還叫：「樹……傘……」一些同學嘻嘻地笑，我如坐針氈，對娘恨得牙癢癢，恨她不識相，恨她給我丟人，更恨帶頭起鬨的范嘉喜。當他還在誇張地模仿時，我抓起面前的文具盒，猛地向他砸過去，卻被范嘉喜躲過了，他沖上前來掐住我的脖子，我倆撕打起來。我個子小，根本不是他的對手，被他輕易壓在地上。這時，只聽教室外傳來「嗷」的一聲長嘯，娘像個大俠似地飛跑進來，一把抓起范嘉喜，拖到了屋外。都說瘋子力氣大，真是不假。娘雙手將欺負我的范嘉喜舉向半空，他嚇得哭爹喊娘，一雙胖乎乎的小腿在空中亂踢蹬。娘毫不理會，居然將他丟到了學校門口的水塘里，然後一臉漠然地走開了。

娘為我闖了大禍，她卻像沒事似的。在我面前，娘又恢復了一副怯怯的神態，討好地看著我。我明白這就是母愛，即使神志不清，母愛也是清醒的，因為她的兒子遭到了別人的欺負。當時我情不自禁地叫了聲：「娘！」這是我會說話以來第一次喊她。娘渾身一震，久久地看著我，然後像個孩子似的羞紅了臉，咧了咧嘴，傻傻地笑了。那天，我們母子倆第一次共撐一把傘回家。我把這事跟奶奶說了，奶奶嚇得跌倒在椅子上，連忙請人去把爸爸叫了回來。爸爸剛進屋，一群拿著刀棒的壯年男人闖進我家，不分青紅皂白，先將鍋碗瓢盆砸了個稀巴爛，家裡像發生了九級地震。這都是范嘉喜家請來的人，范父惡狠狠地指著爸爸的鼻子說：「我兒子嚇出了神經病，現在衛生院躺著。你家要不拿出1000塊錢的醫葯費，我他媽一把火燒了你家的房子。」

1000塊？爸爸每月才50塊錢啊！看著殺氣騰騰的范家人，爸爸的眼睛慢慢燒紅了，他用非常恐怖的目光盯著娘，一隻手飛快地解下腰間的皮帶，劈頭蓋臉地向娘打去。一下又一下，娘像只惶惶偷生的老鼠，又像一隻跑進死胡同的獵物，無助地跳著、躲著，她發出的凄厲聲以及皮帶抽在她身上發出的那種清脆的聲響，我一輩子都忘不了。最後還是派出所所長趕來制止了爸爸施暴的手。派出所的調解結果是，雙方互有損失，兩不虧欠。誰在鬧就抓誰！一幫人走後，爸看看滿屋狼籍的鍋碗碎片，又看看傷痕累累的娘，他突然將娘摟在懷里痛哭起來，說：「瘋婆娘，不是我硬要打你，我要不打你，這事下不了地，咱們沒錢賠人家啊。這都是家窮惹的禍！」爸又看著我說：「樹兒，你一定要好好讀書考大學。要不，咱們就這樣被人欺負一輩子啊！」我懂事地點點頭。

2000年夏，我以優異成績考上了高中。積勞成疾的奶奶不幸去世，家裡的日子更難了。恩施洲的民政局將我家列為特困家庭，每月補助40元錢，我所在的高中也適當減免了我的學雜費，我這才得以繼續讀下去。

由於是住讀，學習又抓得緊，我很少回家。父親依舊在為50元打工，為我送菜的擔子就責無旁貸地落在娘身上。每次總是隔壁的嬸嬸幫忙為我抄好鹹菜，然後交給娘送來。20公里的羊腸山路虧娘牢牢地記了下來，風雨無阻。也真是奇跡，凡是為兒子做的事，娘一點兒也不瘋。除了母愛，我無法解釋這種現象在醫學上應該怎麼破譯。

2003年4月27日，又是一個星期天，娘來了，不但為我送來了菜，還帶來了十幾個野鮮桃。我拿起一個，咬了一口，笑著問她：「挺甜的，哪來的？」娘說：「我……我摘的……」沒想到娘還會摘野桃，我由衷地表揚她：「娘，您真是越來越能幹了。」娘嘿嘿地笑了。

娘臨走前，我照列叮囑她注意安全，娘哦哦地應著。送走娘，我又扎進了高考前最後的復習中。第二天，我正在上課，嬸嬸匆匆地趕來學校，讓老師將我喊出教室。嬸嬸問我娘送菜來沒有，我說送了，她昨天就回去了。嬸嬸說：「沒有，她到現在還沒回家。」我心一緊，娘該不會走錯道吧？可這條路她走了三年，照理不會錯啊。嬸嬸問：「你娘沒說什麼？」我說沒有，她給我帶了十幾個野鮮桃哩。嬸嬸兩手一拍：「壞了壞了，可能就壞在這野鮮桃上。」嬸嬸問我請了假，我們沿著山路往回找，回家的路上確有幾棵野桃樹，桃樹上稀稀拉拉地掛著幾個桃子，因為長在峭壁上才得以保存下來。我們同時發現一棵桃樹有枝丫折斷的痕跡，樹下是百丈深淵。嬸嬸看了看我說，「我們到峭壁底下去看看吧！」我說，「嬸嬸你別嚇我……」嬸嬸不由分說，拉著我就往山谷里走……

娘靜靜地躺在谷底，周邊是一些散落的桃子，她手裡還緊緊攥著一個，身上的血早就凝固成了沉重的黑色。我悲痛得五臟俱裂，緊緊地抱住娘，說：「娘啊，我的苦命娘啊，兒悔不該說這桃子甜啊，是兒子要了你的命……娘啊，您活著沒享一天福啊……」我將頭貼在娘冰涼的臉上，哭得漫山遍野的石頭都陪著我落淚……

2003年8月7日，在娘下葬後的第100天，湖北大學燙金的錄取通知書穿過娘所走過的路，穿過那幾株野桃樹，穿過村前的稻場，徑直「飛」進了我的家門。我把這份遲到的書信插在娘冷寂的墳頭：「娘，兒出息了，您聽到了嗎？您可以含笑九泉了！」
第一次參加家長會，幼兒園的老師說："你的兒子有多動症，在板凳上連三分鍾都座不了， 你最好帶他去醫院看一看。"回家的路上，兒子問媽媽，老師都說了些什麼，她鼻子一酸，差點流下淚來。因為全班30位小朋友，只有她的兒子表現最差；惟有對他，老師表現出不屑。然而她還是告訴她的兒子："老師表揚你了，說寶寶原來在板凳上坐不了一分鍾，現在能坐三分鍾了。其他的媽媽都非常羨慕你的媽媽，因為全班只有寶寶進步了。"那天晚上，她兒子破天荒吃了兩碗米飯，並且沒讓她喂。

兒子上小學了。家長會上，老師說："全班50名同學，這次數學考試，你兒子排在第40名，我們懷疑他智力上有些障礙，你最好能帶他去醫院查一查。"走出教室，她流下了淚。然而，當她回到家裡，卻對坐在桌前的兒子說："老師對你充滿了信心。他說了，你並不是個笨孩子，只要能細心些，會超過你的同桌，這次你的同桌排在第21名。" 說這話時，她發現，兒子黯淡的眼神一下子充滿了光亮，沮喪的臉也一下子舒展開來。她甚至發現，從這以後，兒子溫順得讓她吃驚，好象長大了許多。第二天上學時，去得比平時都要早。

孩子上了初中，又一次家長會。她坐在兒子的座位上，等著老師點她兒子的名字，因為每次家長會，她兒子的名字總是在差生的行列中被點到。然而，這次卻出乎她的預料，直到家長會結束，都沒聽到他兒子的名字。她有些不習慣，臨別去問老師，老師告訴她："按你兒子現在的成績，考重點高中有點危險。"聽了這話，她驚喜地走出校門，此時，她發現兒子在等她。走在路上，她扶著兒子的肩膀，心裡有一種說不出的甜蜜，她告訴兒子："班主任對你非常滿意，他說了，只要你努力，很有希望考上重點高中。"

高中畢業了。第一批大學錄取通知書下達時，學校打電話讓她兒子到學校去一趟。她有一種預感，她兒子被第一批重點大學錄取了，因為在報考時，她對兒子說過，相信他能考取重點大學。兒子從學校回來，把一封印有清華大學招生辦公室的特快專遞交到她的手裡，突然，就轉身跑到自己的房間里大哭起來，兒子邊哭邊說："媽媽，我知道我不是個聰明的孩子，可是，這個世界上只有你能欣賞我……盡管那是騙我的話。"聽了這話，媽媽悲喜交加，再也按捺不住十幾年來凝聚在心中的淚水，任它流下，打在手中的信封上……

③ 人與動物的非常（記住是非常）感人故事。不能是被別人答過的！

一個大森林裡，有一條古老的河流，河中生活著一群鱷魚。

河岸上住著老木和小木父子。老木常對小木說，河裡的鱷魚會吃人，

千萬別靠近那條河。

一天，一頭大腹便便的鱷魚媽媽爬到岸上來產卵。它用腳挖了

一個土坑，然後伏在坑上專心地產卵。

鱷魚媽媽產完卵後，用泥土把卵全部埋起來，然後壓在上面。

小木擔心鱷魚會把鱷魚蛋壓破了。老木讓他別擔心，鱷魚媽媽正在給鱷

魚蛋保暖。就像母雞孵小雞一樣，鱷魚蛋要在足夠的溫度下才能產出小鱷魚來

。小木又問小鱷魚要是出生了，怎麼出來?老木想了想說："我聽我爸爸對我說過，

三個月後，小鱷魚如果出生，就會一起互相響應發出叫聲。

鱷魚媽媽就把土挖開，然後立刻就把小鱷魚含進自己的大嘴裡保護起來……"

小木開始幻想能和一條小鱷魚一起長大，像好朋友一樣相處。

老木沒有取笑他的兒子，畢竟他也曾經年少過，

他以前也幻想過和鱷魚交朋友。可是，他還是提醒小木千萬別靠近那河裡的鱷魚。

他說，因為人與鱷魚是不可能交朋友的。

這天傍晚，鱷魚媽媽口渴，回到河裡去喝水。它剛走開，

一頭尖嘴的尼羅巨蜥就鬼鬼祟祟地走到鱷魚孵蛋的土坑旁。

它用它那張天生就適合做賊的又硬又尖的長嘴巴把土挖開，呀!那麼多的鱷魚蛋，

多豐盛的晚餐!尼羅巨蜥大口大口地品嘗可口的蛋黃。小木在遠處看見了正在

吃鱷魚蛋的尼羅巨蜥，沖著它大吼大叫起來。他太小了，尼羅巨蜥根本就不把

他放在眼裡。它仍美美地吃它的晚餐。

小木的喊聲沒有嚇走尼羅巨蜥，卻引起了鱷魚媽媽的注意。

當它看到尼羅巨蜥正在吃它的還未出生的孩子時，怒火沖天，

閃電般地沖過去要和它拚命。尼羅巨蜥嚇得趕緊逃命，把剛叼到嘴裡的最後一

顆鱷魚蛋丟落了。

這顆鱷魚蛋剛好滾到了小木的面前。

善良的小木把這顆鱷魚蛋帶回家。老木幫助小木把鱷魚蛋埋在家裡灶火

旁的土裡小木總是寸步不離地守著它。有時還學著鱷魚媽媽的樣子坐在土上孵蛋。

一個月後，一隻可愛的小鱷魚出世了。老木把小鱷魚輕輕地放在水盆中，

教它游泳。很快，小傢伙就適應這清涼涼的水了，它快活地在水裡游呀游呀，

還能潛到水中去，好久才浮出水面。可是，小木又發愁了："爸爸，

小鱷魚已經三天沒吃東西了，要是餓死了怎麼辦?"說完就兩眼一紅，

淚水像兩股小泉水一樣湧出來。老木說："別哭，餓不死它的，小鱷魚剛出生

的前四個月都是不用吃東西的，四個月以後它就可以吃小魚了。到時我們捉小魚回來喂

它。
"小木這才破涕而笑。

小鱷魚兩歲了，還是小不點。不過鱷魚可以活到80歲，壽命很長，

所以它們的兒童時期比較漫長。它們要在這個時期不停地進食，補充營養、

積累脂肪和增長肌肉。老木為了讓小鱷魚以後能長得壯實而健康，

打來很多鮮魚喂它。小傢伙每天吃飽之後就用力扭動身子游呀游呀，

由於沒有鱷魚爸爸和鱷魚媽媽的親身指點，小鱷魚游來游去都只能像一條小草魚，

不像是一條鱷魚。

一晃幾年過去了，小木已經長大了。老木卻老了，他的頭發像冬季的雪花

一樣白，風吹來的時候，就像一片雪花在飛動著。小鱷魚也長成小伙了，

睡在家門口的水池裡。它老愛爬到家門口前和老木呆在一起，像可愛而忠實的狗一樣，

把長長的嘴擱在老木的膝蓋上，讓老木幫它抓皮里的小蟲蟲，癢癢的感覺真是太舒服了。

老木總是笑罵著輕輕打它的嘴巴："你這個長嘴巴的傢伙，就你會享受。"

小鱷魚已經足夠大了，老木說，是該送它回到自己家與親入團聚的時候了。

這一天，木把小鱷魚放到河岸邊，對小鱷魚說："去找你的爸爸媽媽吧。"

小鱷魚回頭看看小木，戀戀不舍地游進水中。可是鱷魚們對這個來歷

不明的新成員並不是很友好，不是給它白眼就是不給它好臉色看。

小鱷魚找了好幾天還是找不到自己的親人，它很懷念小主人和老主人

的那份無微不至的關愛。小鱷魚決定回去找小主人和老主人，他們是它的親人。

小鱷魚剛上了岸，就遇到了出來找午餐的尼羅巨蜥。尼羅巨蜥興奮極了，

張開大口撲向小鱷魚，一口把它的一隻左眼咬瞎了，小鱷魚慘叫一聲，

頓時鮮血直流。不遠處，小木正好挑著一擔柴走過，他聽到了小鱷魚的慘叫聲，

馬上跑過來救它。小木揮動著柴刀撲上去和尼羅巨蜥搏鬥。尼羅巨蜥把小木按

倒在地上，一口就咬去了他臉上的一團肉，連皮扯起來。小木被一陣巨痛擊得

幾乎要暈死過去，他用力揮動柴刀捅進了尼羅巨蜥的肚子里。

尼羅巨蜥趕緊丟下小木小鱷魚逃命。小木把小鱷魚背起來，

艱難地一步步往家裡走，一路上流著鮮紅鮮紅的血，

是他的血也是小鱷魚的血。回到家門口，小木第一句話就說：

"爸爸，快救救小鱷魚……"然後就倒下去了。

當小木醒過來時，老木正坐在床上深情地看著他。小木緊張地問：

"我們的小鱷魚呢?"小木低頭看去，只見瞎了一隻眼的小鱷魚正用一隻眼看著自己，

輕輕地張開嘴，發出絲絲聲音，好像要對他說什麼。小木說："你沒事吧?"

老木難過地說："它的左眼瞎了。"小木伸出一隻手輕輕的摸摸它的嘴，心疼地說：

"對不起，我去遲了，讓你受了傷。"小鱷魚看著小主人右臉上那一塊大大的傷疤，

右眼悄悄地流出一行淚水。

老木和小木都看著它的淚水。良久，老木才對小木說："兒子，

看到了小鱷魚的眼淚了嗎?我們真的和它是朋友了。"小木點點頭，對小鱷魚說：

"對，我們是一生的朋友。"

又過了幾年。

老木得了重病，在一個風雨交加的晚上最後看了一眼他的兒子和小鱷魚之後，

就慢慢地閉上了雙眼。小木要翻過六座山去山那邊的村莊投奔他的姑媽。

他只能把小鱷魚送回河中。

小鱷魚看著小主人背上背的包袱，它明白這一次是真正的分離了。

小木緊緊地摟著小鱷魚說："你已經長大了，你要學會照顧你自己，

勇敢地去面對新生活，我相信你，你一定是最好的那條鱷魚。我有個要求：

我們是一生的朋友，我不忘記你，你也不能忘記我，一定不要忘記我。多年以後，

如果我們再相見，你一定要認出是我，我們是一生的朋友，你要答應我，

你好好看著我的臉，把我永遠留在你的腦海中，到死都不可以忘記。"

小鱷魚深深凝視著它的朋友的臉，把這張有著一個大傷疤的臉深深刻在

它的腦海中。

小主人走後，小鱷魚孤獨地回到水裡去，它這個沒有爸爸媽媽的孩子理所

當然要受到鱷魚群的欺負，誰都看不起它，誰都可以任意嘲笑它。小鱷魚常常

躲藏在某個角落，咬緊牙關暗自對自己說："我能勇敢地去面對一切苦難的生活，

我一定是最好的那條鱷魚。"

小鱷魚不放棄任何一次鍛煉膽量和勇氣的機會。他天生具有挑戰精神，

總是像個將士一樣雄赳赳地游來游去，還特意用力拋動著尾巴引起鱷魚們的注意，

提醒它們要重視它的存在。年長的鱷魚都很不滿意它這個樣子，它們說："瞧，

那小傢伙是不是太狂妄了。"於是，一場大戰不可避免地開始了。

小鱷魚勇敢地接受首領的挑戰。兩條鱷魚展開了一場驚天動地的生死搏鬥。

水浪翻滾，巨響如雷。它們從河上頭打到河下頭，再由河下頭又打到河上頭，

從河裡打到河岸，

又從河岸打到河裡。這場爭奪霸主地位的戰爭持續了三天三夜。

最後以首領斷了半條尾巴和一條手，並且受傷幾十處的慘敗而告終。就這樣，

小鱷魚坐上了首領的寶座，它成為這條河流自有鱷魚以來最年輕的一位首領。

20年過去了，小鱷魚成為一條強壯無比的中年鱷魚。小木也已經30多歲了；

是一個健壯的大男人。他的妻子是姑媽那個村子的一個勤勞的姑娘，

她為小木生了兩個女兒一個兒子，個個都像他們種在田裡的土豆一樣，滾圓而壯實。

這年春天，村子裡的人突然染上了一種怪病。每個染上病的人都在五天內死去。

由於木橋在40年前被洪水沖斷了，唯一可以出山的那一段淺水河中又有鱷魚守著，

他們無法出山。找不到醫生，沒有葯吃，只要染上病的都必死無疑。

小木的妻子和兩個女兒也先後死去，他的兒子也開始出現徵兆。小木決定背著兒

子出山求醫治兒子的病。出山就得從那條爸爸從小就叮囑他不要靠近的河段過河，

那就是惟一的路。

小木背著兒子朝河水走去。聞到人肉味的鱷魚們都張大嘴等著，

小木下意識地看著河中的鱷魚，想從中找出多年以前的朋友小鱷魚。

可是他卻找不到它的影子了。也許爸爸說得對，動物就是動物，一旦回

到河裡就恢復了兇殘本性，它不會再記得他們了，如果現在下河，

說不定它也已經張開大嘴等著吃他的肉呢。

小鱷魚其實就在河中，現在，它已經認不出小木了。它在和首領大戰的時候，

右耳受了傷，聽力不是很好，獨眼也被抓傷，視力也有所下降。

不過這並不影響它成為一名出色的捕獵高手。現在它正守在最好的位置上，

等著岸上的人下河。

小木在岸邊上試著來回跑了幾次，終於決定過河生死就是一瞬間的事。

小木在開始飛跑前，把早已准備好的幾包東西往河裡一拋，

那些鱷魚都撲上去搶那些東西。小木趁鱷魚們的注意力分散之機，

像箭一般的射出去。就在小木還差兩步路的時候、鱷魚閃電般地

從對岸的水中浮出來，一口把小木的腳咬住，用力往水裡拖。

小木情急之中把兒子用力往岸上一拋，兒子把刀子拋給他："爸爸，

用刀捅它的眼睛。"兒子的話一下子提醒了小木，小木舉刀要刺向小

鱷魚的眼睛時，突然像被電擊中了一樣，刀子就定格在小鱷魚的眼前。

小木看到這條鱷魚的左眼是瞎的，這不就是小鱷魚嗎?小木忍著劇痛輕

輕地呼喚它的名字："小鱷魚，小鱷魚，

是你嗎?我的朋友，真的是你嗎?"小木的呼喚把小鱷魚已經塵封多年的

記憶喚醒了。小鱷魚看到小木臉上的那塊傷疤了，記憶一下子就把它

拖回到從前的那個分別的時候。呀，是他，是他了。我的朋友，

他終於回來了。小鱷魚松開口，把小木的腳吐出來。

鮮血流出來，把河水染紅一片。曾經日也盼夜也等的親人終於回來了，

卻沒想到會是在自己大口的利牙下相見，還差點就把曾經捨命救過自己的

朋友吞進肚裡。小鱷魚心痛如刀絞。

小鱷魚輕輕地用長長的嘴碰碰小木的臉，一行淚水就流了出來。

小木把刀扔掉了，雙手捧著小鱷魚的臉流著淚說："真的是你，我的朋友。

你果然沒讓我失望，你當了這里的頭兒，是嗎?我真為你感到驕傲。

我中年了，你也中年了。"

在一邊等候多時的鱷魚們都怔怔地看著眼前的這一幕。它們不明白，

頭兒不但不吃這個人，還和這個人說什麼，好像還哭了。有誰見過頭兒流過

一滴眼淚呢?它是那種只流血不流淚的硬漢，可是現在它卻流淚了，像個嬰兒

一樣把長長的嘴靠在那個人的肩上。

小木上了岸，用衣服把腳包紮起來，大聲對小鱷魚說："小鱷魚，

我一定會回來看你，你一定要等我回來。就像我們以前約定的一樣。

"小木說完就背著他的兒子飛快地往山外奔去。

小鱷魚慢慢地爬上岸去，深情地往它的朋友走遠的方向眺望。

走遠了，走遠了……，他們父子倆消失在那片綠色的林木之中。曾經有過

一次分別，等了20多年才得以相見，可是，現在剛剛相見卻又是一次

匆忙的分別。次分別，何時能相見呢?一個20多年，還是兩個20多年?或

者是說不清的若干年！！

小鱷魚一直在眺望。它想它大概可以活到80歲。現在已經30多歲了。

還可以等40多年。40多年，是一個多麼漫長的歲月呀!

日復一日，年復一年。40年過去了，歲月就像這片森林的這條流水一樣，

悄然流逝。

在河岸邊上，有一條已經老邁不堪的獨眼老鱷魚靜靜地趴在通往山外的小

路中央，出神地往小路的那一頭眺望。

它已經得了重病了，奄奄一息，生命就像一豆昏弱的燈火，在風的吹搖下，

時明時滅。它不停地對自己說，我不能把眼閉上，哪怕是輕輕地閉上一

小下也不行，我必須睜著眼看著，一直看到我朋友的到來，我曾經答應過他，

一定要等到他回來。他不回來，我就不能死去……

終於有一天，小路的那一頭來了四個人。走在最前面的是一個拄著拐

杖的白發老人，後面跟著一個提著葯箱的中年男人和一個穿著裙子的中年

婦女。走在後面的是一個背著相機的年輕少女。老鱷魚直了直腰，眼睛突

然一點點地亮起來，努力地想移動身子向前爬兩步。老人看到老鱷魚時，

把拐杖扔了，快步走到老鱷魚面前，流著淚水哽咽地說："小鱷魚，是你嗎?

我的小鱷魚。我是小木，我回來了，你一直在這里等我嗎?"

老人蹲下來摟住老鱷魚，用他那已經蒼老的雙手輕輕地撫摸著老鱷魚的臉。

老鱷魚看著老人，用嘴輕輕地碰碰他臉上那塊傷疤，輕輕地發出一點點微弱的聲音。

老人含淚笑著說："你是不是問我還疼嗎?不疼?"老鱷魚又用嘴碰碰老人的腳，

那是曾經被它咬傷過的腳。它吃力地想發出點聲音。老人站起來讓它看：

"沒事，只是出了一點血，早就好了，你不用擔心。"老人指著身邊的他們對老鱷魚說：

"小鱷魚，這個是我的兒子，就是我背過河的那人。幸虧出去得及時，

他的病治好了，後來他考上了大學，現在是一位外科醫生。這個是我的兒媳婦，

是個教師。這個是我的孫女，上中學了。我們都回來看你了。"老鱷魚看著他們，

輕輕地好像微笑起來，然後頭就慢慢地垂下去。老人趕緊抱住它：

"你怎麼了?我特地叫兒子帶來葯品，可以幫你治病的。"老鱷魚把臉埋在老人的懷里，

一行淚水長長地滑下來，然後慢慢地閉上了雙眼。在它的臉上還帶著微微的笑容。

老鱷魚的淚是感人的，老鱷魚的微笑又是最美麗的。

老人的兒子輕輕翻動剛剛死去的老鱷魚，猛然發現老鱷魚的肚子早已腐爛，

腸子和泥巴結在一起早已壞死。老人的兒子從它的胃裡，

找出了一大堆還沒消化的草根、枝葉、沙石甚至是泥土。

老人看看老鱷魚身邊凹下去的那些土坑，和一些好像被咀嚼過的草根枝葉，

他明白了，它老得走不動了，就一直吃這些來維持生命，直等到他回來才閉上雙眼。

老人的兒子說："這真是一個奇跡，它的腸子早在幾年前就壞死了，也就是說它的肚子早在幾年前就爛壞了，可是它居然能活到現在。"

老人溢滿淚的眼睛緩緩閉上，輕輕地說：因為它答應過等我回來。

④ 關於藏族人名字的問題

我就是西南民族學院的，我的方向就是藏族的姓氏來源，我來回答樓主的問題：

藏族名字中分兩類，一類是貴族、活佛，這些人名字中帶有類似「姓」的字樣，如阿沛·阿旺晉美，阿沛是姓，他在解放前是大貴族，所以有姓。第二類是平民，名字就是經常可以看到的兩個詞，三～四個字組成的。這些詞都是有含義的，多取美好的願望，藏族人起名多由寺廟中喇嘛來起，你所說的感覺總是類似的字詞，是因為起名大多以星期命名，所以才會出現重復，即出生在星期幾就是以星期幾來作為其名字中的一部分。藏語里從星期一到星期天分別叫：達瓦，米瑪，拉巴，普布，巴桑，邊巴，尼瑪。估計你所見的名字中肯定多從這里找出來命名的。
看過一篇文章，上面講，在新疆的庫車，如果你在大街上喊一聲買買提，大概會有五千個人回過頭來。可見在少數民族地區，名字重復有多麼普遍。在西藏，在拉薩，雖然不至於一個名字的重復率有如此的嚴重，但是也是有類似的情況。藏族人的名字最常用的就那麼若干個，重名的情況實在並不新鮮。西藏先前長期的農奴制度中，只有少數的貴族才會有姓一說，也就是這樣的血統才得以有個標號傳呈，大多數的百姓，知道自己的父母可能就已經足夠了，也沒有姓來對自己的先人表示適當的尊重，和血緣的明顯的標記（在日喀則一帶，幾個兄弟共娶一個妻子以求家庭團結的情況也很多，孩子只是管最大的兄弟叫爸爸，而把其他的都叫做叔叔，這種時候，連爸爸也是不能確認的。目前這種情況正越來越少）。大家所熟知的西藏的阿沛家族，這阿沛就是姓。可是大多數的百姓，我們只知道他們叫什麼次仁，單增，也無有姓的概念。

次仁，單增羅布，扎西次仁，尼瑪，達娃，拉姆，卓瑪，頓珠，索朗等等都是最為常見的藏族的名字。除了其中特別幾個如拉姆，卓瑪外，很多是男女通用的。比如在學校里一個40多人的班上，有好幾個人都叫次仁，為了區分，只好有了大次仁，小次仁，中次仁，女次仁的叫法。於是藏族人的身份證上第一個字是大或小的很是常見。還有別的大小的這個和那個，大米瑪旺堆，小米瑪旺堆，大平措，小平措，大普布，小普布，不勝列舉。次仁呢，是藏語中長壽的意思，常常單獨的作為一個名字，也可以與其他的名詞連在一起，比如次仁尼瑪，就是長壽的太陽的意思。叫尼瑪次仁的也是同樣的多。

藏語里從星期一到星期天分別叫：達瓦，米瑪，拉巴，普布，巴桑，邊巴，尼瑪。而他們的習慣是，常把誕生那一天的星期給作為名字的全部或一部分，這也是一個藏族人名字重復率很大的原因。另外因為同音異義的緣故，或者藏語與漢語夾雜著說的情況下，時常的鬧些笑話。比如尼瑪是太陽的意思，起這個名字的人很多，一個人藏族人在敲一個漢族人的門，裡面的人問道：你是誰？答道：我是你媽（尼瑪）。裡面的人便惱火了，狠狠的說：我媽早就死了。另一則故事則講，老師到了教師里，看到窗戶的玻璃被打碎了，便問下面的學生：是誰把窗戶的玻璃打碎了？學生異口同聲的回答：拉巴。老師火了，立馬就把這個叫拉巴的學生糾出來了。可是這才知道，原來打破玻璃的不是這個叫拉巴的人，而是「風」，在藏語里也念作拉巴。

其實這藏語和漢語夾雜著說，所鬧出的笑話在內地生活的人是難以想像的。一個藏族人到了飯館，用很不標準的漢語問服務員，「睡覺」（水餃）多少錢？服務員回答：睡覺不行。繼續問：那麼「摸摸」（饃饃）多少錢？服務員真的生氣了，回答道：摸摸也不行。西藏的色情類場所比較多，而表面上往往與茶館酒肆都差不多，於是才有這樣的笑話。

閑話不說了，繼續說名字。我的女朋友叫做索朗桑姆，這索朗大約是福氣的意思，也是不分男女的，只有後面的桑姆一詞，才可以判斷出是女性來。可是更多的名字，不見本人，你是連性別也說不清楚的。比如前面提到了次仁尼瑪，男的女的都可以叫這個名字，幾乎很少的代出性別的特色。漢人還是西方人的名字，一般都是可以從字面上知道男女的，大概人之為人，是男是女畢竟是一個很重要的事情，所以這樣做吧。漢人的名字里，女人一般都是什麼紅呀，翠呀，蘭呀，男的則是剛堅勇猛，西方女人也是什麼絲呀麗呀的，反倒這藏族人的名字把男女明顯的差別給模糊了一回，叫人稱奇了。

西藏不同地方的發音也不同，同樣的詞語按照音譯，也會寫出不一樣的漢字來。就比如剛才說的索朗，昌都話說出來是四郎，所以最早的時候，我見到這個名字的時候，很是驚奇。想到四郎探母的京劇段子來。當年的四郎可是遼國的駙馬，怎麼會把這個名字給傳到西藏來呢？後來終於知道真情的時候，才笑出來。還有最常用的次仁這個名字，昌都人一般都寫作則仁。

前面說男女性別不明顯的中型名字，可是這女孩子畢竟是女孩子。誰生出了一個千金，都是要好好的琢磨著給一個水靈靈的名字的。就讓人單聽見這個名字，就要魂牽夢繞了。卓瑪就是最典型的藏族女孩子的名字，本意是仙女的意思。最早的時候，那唱《北京的金山上》的叫做才旦卓瑪，後來容中爾甲又唱過一首非常好聽的歌曲《達瓦卓瑪》，其中有「我夢中的達瓦卓瑪」這樣樸素迷人的句子。今年的藏歷年春節晚會上，亞東又唱了一首《草原上的姑娘卓瑪啦》，第一句就是「你有一個花的名字，美麗姑娘卓瑪啦」，最近的一段日子裡，只要你去了八角街，到處都在放著這一首歌曲。聽著這樣的歌，你真的不禁又想到了那遙遠的王洛賓和他的卓瑪的故事，真的就想去那開滿著鮮花的草原上，去尋找出那個心中的卓瑪出來。（啦是敬語，放在一個人的名字後面，表示尊敬。）

自從文成公主在一千三百年前進藏，到後來的十八軍進藏，一直到現在，漢藏之間的通婚就一直在發生著。我很多的同事就是這種民族大團結的結晶。他們一般都有兩個名字，一個藏族的，一個漢族的。我也算是漢藏婚配的事例吧，我現在還沒結婚，就老在琢磨，將來要為我們的孩子起個什麼樣的名字。也許一種語言是不是你自己的母語，也是很深的影響著你對於這個語言的感受的。我就覺得央金這個名字不錯（女性），央宗也不差，要是個男孩子，尼瑪是最光明正大的名字了，可是我的女友卻說這些名字俗氣，她就覺得女的叫做康卓比較好，而男的叫我現在的名字也不賴（藏族人用自己長輩的名字也沒什麼大不了）。反正孩子還是未來的事情，還沒見到這個人呢，無論現在怎麼說，也就是過過癮而已。可是我心中早就想好了，真的我們將來有了小孩，我一定要起一個表現出藏漢特點的名字，不要起兩個名字，多麻煩呀。我仔細的考慮過了，無論男女，就叫丁四郎吧。一方面是希望他（她）沾染點康巴人的粗獷，另一方面，希望他（她）不要太多的記起自己的民族，只要他（她）知道自己是個中國人，就足夠了。

一點拙見，望能解決樓主的問題！

⑤ 藏族人的起源

藏族最早起源於雅魯藏布江流域中部地區的一個農業部落。據考古發現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。據漢文史籍記載，藏族屬於兩漢時西羌人的一支。藏族的先民們像許多經歷石器時代的先民一樣，他們先經過群居採集、狩獵生活階段，逐步學會了飼養和農耕。雅魯藏布江南岸雅隆地區的藏族先民後來又分成六部，即六氂牛部諸部落。公元6世紀，雅隆部落首領做了部落聯盟的領袖，號稱王（藏語音「贊普」）。此時已進入奴隸制社會 。
據藏文史籍記載，吐蕃王室的始祖崛起於西藏山南地區的雅隆河谷，為「六氂牛」部的首領，在松贊干布以前已傳20餘世。當進入父系氏族社會，從最初幾代首領的母子連名中，還可以看到曾經歷母系氏族階段的痕跡。
藏族是中國的少數民族之一，主要是分布在西藏自治區和青海、甘肅、四川、雲南等省區 。中國境內有人口約640萬餘人（2013年）。另外，尼泊爾、巴基斯坦、印度、不丹等國境內也有藏族分布。

⑥ 太公生病了，兒子女兒都不問，全交給我孫媳婦問，我該怎麼處理呢

很細心的女士啊，你老公有你這樣的內當家，何愁不如意美滿。你思考的很對，各方面都顧慮到了，但你忽略了一個環節，你在這個家庭里應該怎麼是個什麼定位？我說說自己的看法。根據我們老家的風俗（不知道你是哪裡人士），一個家庭的結構里必須有一個當家人，所謂的當家人就是直系裡面的人物成員，例如：爺爺奶奶、爸爸媽媽、自己和媳婦，不管是否分家，這個家裡都要有話事人，就是說了算的那個，那誰說了算呢？通常是中間那個父親說的算，如果父親懼內，母親也可以的，他們拿大主義的，然而，家族是要傳承的，下一代需要誰來說了算？一般是兒子說的算，但你這種情況，應該是你說的算，原因如下：1，你是家族直系傳承人員，有資格參與家裡的大小事，因為以後這個家族就靠你們傳承，2，你老公不適合在這種場合出面，因為這些人都是他的親人，不好衡量得與失，你就不一樣，在具備第一點的同時，你是外來者，不用太多考慮其他人的想法，主要你的主觀決策符合道德和家族團結舉行，3，你在醫院上班，任何人都沒有你在這方面專業，這正是需要你專業的事情，在你這個家族裡面所有人，恐怕都是這個想法，至於錢，小額度你不要太計較，如果額度大了，視贍養義務直接給你公公談，不要直接伸手要，你可以問你的公公，這個費用怎麼籌集，他自然會處理。當然也存在花錢太多，不樂意治療，這個時候你需要你公公下最後的決定，因為他是老人的兒子，任何人，包括你和你的丈夫都沒有權利下這個決定，何況還有你老公的姑姑們在旁邊看著。這事說起來雖然有點冷血，但這個世界上，很多家庭因為沒錢看不起病，都這樣處理，當然，如果你們不差錢，另說。

⑦ 藏族人是屬於什麼人種

屬於東亞人種吐蕃類型，該人種具有高眉骨和鷹鉤鼻（或直鼻），鼻突度大。身高高，身材瘦高，身材類型為瘦長型身材。腿身比以亞長腿型、長腿型、超長腿型為主。面部扁平度中等或較小。腿身比以亞長腿型、長腿型、超長腿型為主。

⑧ 氂牛那麼值錢為什麼藏民不富

因為大家都不富裕，賣不出去。

對於藏民族來說，氂牛具有無可替代的地位。藏族之所以稱氂牛為「寶貝」，是由於氂牛為傳統的藏族社會提供了人們生存的基本保障。

它渾身是寶，每一寶都又無私地賜予了人類。它的饋贈惠及高原人類的衣、食、住、行、運以及燒、耕、醫、娛、用等方面。可以說從出生到死，貢獻了一切。

牧民家的「如意財寶」

48歲的當雄牧民斯曲看雪的表情里也有一份欣喜。他是六個孩子的父親，今天跟放學回家的孫子一起出來放牧，搭伴來的還有親戚家的一個青年。他們稱氂牛為「諾爾」——牧民家的「如意財寶」。

仔細一看，我們笑了，不愧是「高原之寶」，這三位普通牧民身上無處不有著氂牛寶貝的影子，只見斯曲腰上掛的非常精美的針筒是用熟氂牛皮縫制的，背在身上裝午飯的豎口袋包是用牛毛線編的。

孫子手上趕牛的吾爾多甩石繩是五色牛毛織就的；而他的那個小表哥一直在用一個十字形的硬木紡錘紡牛絨線。

⑨ 中國哪些傳統節俗中有避諱

其實漢族的傳統節日忌諱的東西太多了各地的風俗習慣不同所忌諱的東西也不同！

正月初一忌 正月春節是新年之始，正月初一又是新年的頭一天，故禁忌繁多。吃年飯時忌無魚，有魚忌全部吃光，是為了討個"年年有餘(魚)"的吉利，吃骨頭的食物忌說"骨頭"，要說成"峙喜倫"。不能說："我不吃了。"這一天忌動刀、斧、剪之類的器物，忌挑水，下地幹活，忌借火種，忌討債，忌購物，忌針線活，忌殺生，忌啼哭，忌說一切不吉利的話，凡"破"、"壞"、"死"、"光"、"鬼"、"輸"、"窮"、"完"、"了"、"背時"、"病"等一切字眼都要避免，此外還忌掃地，掃了地也不能把垃圾倒掉，認為會把財氣掃掉。又忌條凳倒地，因為人死是停樞在兩條長凳上的，出殯時抬起棺材，踢倒條凳才起步。一般來說小兒無忌，有些地方在初一早晨家長要用干凈草紙揩一揩小孩的嘴巴，意思是揩小孩的屁股，即使說了不好的字眼，也當是"放屁"，不算犯忌。總之，正月特別是初一禁一切認為不吉利的事情。

正月頭七日忌 正月為一年之首，頭七日尤應注意。因此，民間特別看重而禁忌這幾天。古人以正月為雞，二月為狗，三月為豬，四月為羊，五月為牛，六月為馬，七月為人。因此正月不殺雞，二月不殺狗，三月不殺豬，四月不殺羊，五月不殺牛，六月不殺馬，七月不用刑。此禁忌今仍有殘留。

正月十六忌開倉 舊時河北一些地區以農歷正月十六為"耗磨日"，這一日忌開倉，否則意味著倉中所蓄耗磨，主人一年都會飢荒。

初一、十五忌初一為一月之首，十五為後半月之始，人多看重而多禁忌，但所禁忌月份與事項，不同地區，不同民族又不相同。彝族禁五、七、九月的初一、十五，通常忌與人爭吵、殺生、遠行。江西苗民忌挑糞。裕固族忌出賣牲畜。涼山彝民則忌會客。如果犯禁則意味著開頭不吉，月內事事不順。

惡月忌 民間雙五月為"惡月"，也稱"毒月"、"凶月"，以為這個月鬼特別多，故禁忌繁多。古人此月忌曬被子，蓋房屋。但有些地區對"惡月"又有不同規定。如有些地方則又將六月為惡月，此月必在土地廟做"平安戲"；每日一到傍晚由許多伶人扮魔王與小鬼的可怕形貌，排隊沿村鳴金執旗巡遊，俗謂召喪，認為這是召一般小鬼來看戲，以保村中平安。婦人小孩多插桃技或桃葉，用以避邪。古籍上又有記載：五月、正月、九月合稱為"善月"，因當年唐高祖詔天下說，每年正、五、九月不行刑，宮府私人都禁屠殺。後人不知這個原因，以為此幾月為凶月，故有禁忌之說。

除夕忌 陰歷以十二月三十日為除夕。民間以為這一日是上界神仙鬼怪下界之日。因此這一日要禁祀，敬鬼神，且禁忌繁多。如忌說鬼、死、殺等不吉利字眼，忌打碎碗碟，忌惡聲罵人說話，忌隨地大小便和潑污水，忌將酒、燈、油擱在地上等。如果小孩犯禁，家長應立即以"童子無忌"，"越打(指打碎碗碟)越發"，"童言無忌"來補救。這一習俗在漢族和某些少數民族地區都流行，今仍有殘留。

立秋忌 舊時漢族地區認為立秋為大節，故禁忌繁多。此日農家忌家人在田間行走，否則以為秋收必不好。識字的人多用紅紙寫上"今日立秋，百病俱休"，貼在牆壁上，用以避邪。

寒食節忌清明前一二日為"寒食節"，此日禁忌煙火。

鬼節忌 陰歷七月十四為"鬼節"，此日忌晚間外出，以免驚動、沖擊鬼神而遭殃。

中秋節忌 八月中秋節陰雨天，則認為來年年景不好。

重陽節忌 九月重陽節有的地方忌諱出嫁不到三年的女兒回娘家，民間俗話有"回家過重陽，死她婆婆娘"的說法。

冬至節忌女兒做新娘，三日後必返娘家，名曰"回門"，但在冬至節決不能在娘家過夜。到了冬至節，則無論出嫁時間多長，都不能在娘家過夜，否則被認為將剋死其夫家家人。俗話有"娘屋住個冬，夫家去個公"的說法。這種禁忌舊時浙江等地流行，今仍有遺留。

正月、五月、九月忌遷屋浙江一帶舊時禁忌。據古籍記載：唐高祖詔天下，每年正月、五月、九月行刑時，官府私人都不得屠殺，故這幾月以"善月"之稱。後人不知這個原因，以為這幾月為"凶月"，遷屋不吉。

二月、八月不造灶浙江一帶舊時禁忌。以為這兩個月造灶不吉。

下面收集了一些少數民族的風情，忌諱，希望對即將走長線的驢子一些幫助。
(一）藏族
藏族分布在約全國總面積1/4的青藏高原上，主要聚居在西藏自治區。
藏族以畜牧經濟為主。藏區太陽輻射大，故農業也很發達。藏區還是豐富的葯材資源區，著名的蟲草，雪蓮，三七等都產在這里。
糌粑和酥油茶是藏族人必不可少的食品。藏人多食肉，非茶不消；青稞之熱，非茶不解。故藏民「寧可一日無食，不可一日無茶」。牧區的藏民以肉好和奶製品（奶餅，奶塊，奶渣粉）為主；城市的藏民愛吃大米白面，炒各種蔬菜。藏民愛吃帶辣味的食品，還喜食風乾的牛，羊肉。
藏區主要節日有雪頓節，望果節等。
雪頓節，又名「藏戲節」，每年藏歷七月初一舉行。最初是佛教的開禁日，是世俗百姓向喇嘛供酸奶和喇嘛們縱情遊玩的日子。清朝時，開始演藏戲，並成為固定的節日。節日期間，各地藏劇團雲集拉薩，先在哲拜蚌寺，後至羅布林卡，輪流上演藏戲。屆時，藏民身著盛裝在拉薩邊看戲，邊飲茶。青年人唱歌跳舞，中老年人則擺攤設棚，招徠生意。人們還要相互串帷幕做客，主客一起祝酒並唱歌，直到傍晚方散。
望果節是藏族人民預祝豐收的節日。在每年秋收前夕，擇吉日進行。屆時，藏民們身著盛裝，打著彩旗，手擎麥穗，以村落為單位繞本村轉圈遊行，意為「收地氣」，祈豐年。同時，還舉行賽馬，射箭，唱藏戲等文娛活動。
藏族的佛像，經書，鍾鼓，活佛之體，念珠等被視為聖物，忌別人接觸；轉經筒，轉寺院，叩廠頭要按順水針方向進行。做奶製品的器具上禁止放別的東西。接羊犢季節非親屬不能進入帳篷。拴牲口處忌大小便。忌吃狗，驢，馬肉，忌吃尖嘴的動物的肉，有爪動物的肉，以及水生動物的肉。忌諱用腳踏灶，點火時忌燒不潔之物，忌把骨頭扔入火中。忌諱用破裂器皿待客，互不熟悉的男女忌在一個碗里揉糌粑和吃糌粑，用的碗與茶具忌扣置。忌諱當著當事人談其婚事。男女入室後男坐左，女居右，忌混坐。忌諱在家中吹口哨，拍巴掌。忌從對方手中接掃帚，親人出門後忌馬上掃地。家中有病人或產婦時，忌客人來訪。忌別人過分誇獎自己的孩子。
（二）彝族
彝族是我國具有悠久的歷史和古老的文化民族之一。主要分布在雲南，四川，貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。
彝族主食是玉米，次為蕎麥，大米，土豆，小麥，和燕麥等。副食有豆類，青菜。肉食有牛，豬，羊，雞肉等，喜切成大塊煮食，稱為「砣砣肉」。大小涼山及大部分人忌食狗肉，不食馬肉及蛇蛙之類的肉。彝族人喜食酸，辣味食品，嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友，婚喪嫁娶中必不可少之物。
彝族有搶親的風俗。搶婚前，男子約一些同伴，整夜在女家屋前拉二胡，待女家放鬆警惕後，便一擁而進，把姑娘搶走，就算成親了。
火把節是彝族最隆重的傳統節日。一般在農歷六月二十四，二十五舉行。這天，人們聚集在村寨廣場上，樹一根十幾米的樹干，周圍堆上松枝，乾柴，形成寶塔形。晚上鑼聲一起，人們帶著自治的松木火把趕赴廣場點火，一時間，火光沖天，金光耀眼的火花到處閃爍，身著節日盛裝的男女便圍著火光，載歌載舞，盡情歡唱。歡唱完畢，人們便成群結對的在村邊舉著火把漫遊，表示驅 災降福。白天殺豬宰羊，飲酒歡慶，並進行賽馬，鬥牛，摔跤，射箭，拔河等各民間娛樂活動。
彝族最恨被稱為「老彝胞」和「敲子」，他們認為這是莫大侮辱。到彝族人家裡做客，忌坐在火塘的下方和左方，忌用腳踏火塘，更不準從火塘上跳過。彝族人給你東西你一定要吃，不然他們認為你瞧不起他們，但你千萬不能帶走彝族人給你吃的食品，否則，他們認為你不講義氣。彝族人有敬「神樹」的習慣，嚴禁砍伐。祭祀時忌外人觀看。宰家畜時忌外人在場。忌外人騎馬進寨子。到寨門前必須下馬。
（三）白族
白族主要分布在雲南省，80%以上聚居在雲南大理 白族自治州。
白族以稻米或小麥為主食，山區雜以玉米，蕎麥，薯類和豆類等。四季有新鮮瓜果和蔬菜。肉以豬肉為主， 四季有鮮活魚供人們食用。喜食酸辣味食品。善腌制火腿，臘肉，香腸，弓魚，螺螄醬等美味食品，喜糯米甜酒。有的地方還製作蜜餞，雕梅和蒼山雪燉甜梅。白族人還喜歡烤茶。
「繞山林」是雲南白族人民的傳統盛會。「山林」也稱三靈，即崇聖寺，聖源寺，金圭寺，繞三靈指串三個佛寺。每年農歷四月二十三至二十五，白族人民以村寨為單位負，開始繞山林。走在最前面的一般是兩名歌手，隨後是吹著樹葉，彈著三弦敲著八角鼓和打著霸王鞭的群眾。他們一路載歌載舞。入夜後，在宿營地上進行篝火晚餐。之後，繞著篝火舉行篝火晚會，青年男女則在僻靜處幽會 。
白族人在夏歷七月十五接送祖先亡靈時，不能出門；火把節晚上，岳父不能接女婿來家中過節。
（四）苗族
苗族主要分布在苗嶺山脈和武陵山脈。貴州苗族人口最多。
苗族的飲食，土山區與石山區不同。土山區苗民以大米為主食，小米，玉米為輔；石山區苗民以玉米為主食，小米，蕎面，土豆，大米為輔。老少飲酒，喜酸辣味。待客飯一般是雞肉，臘肉，腌魚，腌豆腐，鯉魚，糯米飯等。每逢節日，都要舂糯米粑粑，蒸糯米飯。
苗族的節日主要有「蘆笙節」。每年農歷正與十六到二十舉行。屆時身著迷人服裝，佩戴印花首飾的姑娘與小伙便從四面八方涌進笙堂。吹笙跳月場面，便驟然翻騰。年輕的陳趁此機會大顯身手，老一輩則在旁引導或伴奏。姑娘們趁機取出新愛的腰帶，系在中意人的蘆笙上，播下愛情的種子。節日期間，還舉行鬥牛，賽馬，文藝表演，球類比賽等活動。
苗族禁忌：忌吃牛，羊肉，忌狗肉上灶，忌在家裡煮蛇肉；忌在險惡環境中嬉笑；忌刀口朝上，忌用凶器指人。-父母或同村人去世，一月內忌食辣椒；忌在夜間或家裡打口哨。

過年時民間「十大忌諱」
「小孩望過年，大人望插田」、「過年就是過錢」小孩哪裡知道大人們生活的艱辛。兒時的記憶中，新年總是美好的，有比平日多一些的東西吃，多一些人一起玩耍，大人的心情相對也好一些，比平日寬容許多。同時,也有不少不準做的事情留在記憶里，現在稱之為「忌諱」。

一是不許說不吉利的話。凡是「破」、「死」、「光」、「鬼」、「殺」、「病」、「痛」、「輸」、 「窮」等不吉利的字眼,都禁忌說出口來。連除夕「睡覺」（諧音為「睡窖」，不是好事），都要說成「挖窖」同時口中念念有詞「挖金子」、「挖銀子」安心作個發財夢。
二不許讓小孩哭臉,因為啼哭是「沒彩頭」，多壞事，兆示疾病、凶禍。所以過年時，即使小孩惹了禍，也不能打他或罵他，以免他啼哭不休。所以我們經常利用這個機會幹些不得體的事，或提些平日不敢提的要求。
三是不能打碎端杯、盤、碗、碟，不慎打壞時，如果小孩失手打破碗碟，要說「歲歲（碎碎）平安」或「落地開花」之類的吉利話。有時甚至要用紅紙包上碎片，新年後丟入河中，口吟「撞破瓷，錢銀一大堆」。
四是女婿不能在大年初一給岳家拜年。已嫁的女兒若在正月初一歸家，會使娘家變窮，所以要到初二才能回娘家。作媳婦的一大早就要偕同夫婿、子女「返外家」，多半要准備一些禮物。女兒帶回的外孫，則由外家贈送雞腿，或用紅絨繩系古錢，掛在外孫的頸上，這些習俗現在已被紅包所取代。
五是初三以前都不要掃地、倒垃圾會把財富也都掃出去「掃地出門」很不吉利。所以，一直要到年初三，或到初五，才將垃圾收拾起來，拿到郊外燒掉，稱為「送窮鬼」，據說這樣就可以窮去富來。年三十夜燃放的鞭炮紙屑都不能掃掉。
六是這一天米缸不能空著，以免一年之中有斷炊之虞。這叫做"聚財"。除夕夜大小水缸也不能空，裝滿之後，鄉下還舉行封井儀式。即用一個大的簸箕將井面蓋住，然後祭拜井神。初一日不能揭開簸箕，因為人們往往將水視作財水，一揭開簸箕用水，豈不意味著財氣外流？
七是過年這一天不準吃葯。否則，被認為會導致一年從頭到底病疾纏身，吃葯不斷。無論有什麼病痛，都不許請醫生。
八是年三十夜不能倒油，那是很不吉利的事情，點燈的油、炒菜的油，大人們都要小心伺候著，深恐小孩搗亂，潑了油，等於「倒了灶」，來年要倒大霉。
九是除夕之夜，不能聽到貓叫，民間說法「貓來孝家，狗來富家」。想來是夜貓子喜歡到整夜守靈的孝家去湊熱鬧，狗卻喜歡到富人家去啃骨頭。
十是這一天債主不許上門討債，因為人們認為這一天討債對借貸雙方均不吉利。也忌從別人口袋裡掏東西，人們認為，正月初一的口袋讓人掏了，可能導致一年都被「掏空」的危險