太乙門長壽法

⑴ 誰知道太乙三篇

太乙式與遁甲式不同，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。

太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則採用陰遁、陽遁，冬至後陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。這里與遁甲式的明顯區別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。古籍上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨御八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災飢饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。

這屬於太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子毎六十年一個輪回，為此甲子年至癸亥年六十年稱為「一周紀」。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。

太乙九宮：一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣
三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主兗州。為易氣。
九宮巽風門主揚州。為絕陰。

太乙積年：所謂「太乙積年」是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至於起始的年均與天象有關，歷史上有三種解釋，「上元混沌甲子之歲」、「日月合壁五星聯珠」、「七曜齊元」。不管那種解釋，對今推算太乙數並沒有多大意義。可不必細究。
據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。
求太乙局數（歲計）：太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿余數（入紀元數）累除七十二，不滿余數即為入局數。

太乙十六神：子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。
丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發揮事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月萬物慾死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。

太乙八門為開、休、生、傷、杜、景、死、驚，名稱與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同，但用法與意義卻不同。《四庫全書》「太乙金鏡式經」曰：「天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。開門直乾位，位在西北，主開向通迏；休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主閉塞不通；景門值離，位在正南，主鬼怪亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主驚恐奔走。開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小凶，死、傷、杜三門大凶，八門應八節，各主旺四十五日」。

⑵ 跳出三界內，不入五行中，誰知其中味，從西走向東。 怎麼做到

三官感應妙經言，東極天界救苦門庭有一長樂世界，只有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭四生六道輪回生死，永離苦難，徑往人天，超生凈土，快樂無量，一去一來無掛無礙，此即是青華長樂凈土---東極妙嚴宮，特別強調東方長生極樂凈土。俗語言：日出東方，日落西方。故東方長生凈土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求解脫之最佳法門，亦是百歲後靈魂往生長樂凈土之最佳法門。許多人沒有深入了解，謂只求在世感應保庇之現實，信仰者百歲之後靈魂沒有寄託之處，因其不知有一方便接引之凈土法門。此法門道藏經中即有詳細之記載。

現代人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。然人生百歲一晃即過，一但過世靈魂則隨業緣去四生六道輪回，流浪生死。在《三官感應妙經》及《太乙救苦護身妙經》中即有記載，東極長樂界救苦門庭，即是凈土，修此法門乃是太一(乙)法門，在世有修持此太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一但百歲則感應道交，隨即被接引至東極妙嚴宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一層修至大羅天仙之果位。

試看道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖氣妙化之九陽之精。故元始天尊謂老君曰此聖最尊最貴、最聖最靈，並具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機，最能代表道之真心、真慈、真仁，以大慈悲心，平等心來救度眾生得以離苦得樂，令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能誠信，必有靈驗。

太乙救苦天尊因系無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人破厄破難、破邪破魔，並能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱號。在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作其皆能為，只要尋聲即隨機赴感，故又尊稱太乙尋聲救苦天尊。

太一即太乙，又稱元始祖氣，玄元一氣，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極，動為太極，故物物含有此太乙之氣又稱太乙含真氣，簡稱物物一太極。一能通天透地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象萬事，亦為無為而無所不為之原動力。太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一氣之妙化，因見眾生受苦輪回報對無了時，特具大慈仁心在元始天尊前發清靜心，廣大願，謹遵元始教旨，普渡群生離苦得樂，只要眾生持念，思念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，實時感應，始萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。

在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化塵世為蓮邦，清靜無染，因心凈而國土凈。臨終前不忘思念太乙救苦天尊，則實時被接引往生青華長樂世界──東極妙嚴宮中，永脫生死輪回之苦。

⑶ 太乙門是武當派的嗎

太乙門是武當派的。

根椐師承及史料記載，道家南宗武當太乙門歷代傳承譜系為：太上老君→東華帝君→鍾離權→呂洞賓→劉操→張伯端→石泰→薛道光→陳楠→白玉蟾→張三豐→李一清→周壯，共十三代。

在歷代的道籍中，對太上老君傳至白玉蟾清修一系的傳承譜系幾乎沒有疑義，但對白玉蟾以後的傳承譜系就不甚了了。一般認為五祖白玉蟾傳其弟子彭鶴林以後，清修派一系就幾近湮沒無聞了。

近年來，張三豐的內丹術思想承接五祖白玉玉蟾這一觀點，受到了不少人的置疑。從現存的多種史料表明，張三豐承接了文始、少陽，但張三豐是否是南宗五祖白玉蟾清修派一系的傳人，卻無法得到證實。

《白玉蟾全集》在師傳的內丹法訣中，有「純陽胎息法」，「踵呼吸法」，這些具體的修煉方法，雖未形諸文字，但在《白玉蟾全集》中已找到佐證；同時，師傳「玄牝」穴竅，也在白玉蟾的《陰陽升降論》中得到最合理的詮釋。

這些具體的修煉方法，按師門授受的原則是，三口不傳，六耳不聞，後學者必須得到前輩已成就者的秘傳心授，門外人是斷難得窺堂奧的。白玉蟾不傳張三豐，張不傳李一清，李一清不傳周壯，這些具體的修煉方法又何得以傳之今世？這是從張三豐內丹術方面找到的證據。

(3)太乙門長壽法擴展閱讀：

太乙金光門：是道家千年傳承的門派，秉承道家清靜無為思想，講求修身煉性，返璞歸真。而達到形神兼養，與世無爭的，自然而道。

所謂太乙金光門之稱，正是其以供奉太乙真人為祖師爺，太乙真人，居住於乾元山金光洞。故有此稱呼。亦即是太乙救苦天尊。究其深意，是乃督促指導道家弟子，理應十方救苦，大發慈悲之心。以行善積德，救苦渡難為要。

至今，太乙門仍然作為道教文化旅遊景區保留在乾元山上。太乙金光門與道教的門派也有所區別，雖然言說是門。其實並非門派，只不過是代表學習太乙真人思想的一個歸納。每代太乙金光門的弟子都只有三五個，主要以隱修為主。不入世中，不參世事。行道積德，救苦為樂。至今，太乙金光門傳承至今已有二十四代。

⑷ 《西遊記》里的一個驚天大秘密！誰能解答

第一個抓住唐僧的人，要吃其肉的是黃風怪，且黃風怪，不知道吃其柔可以長生不老；黃風怪是如來的妖；所以唐僧肉長生不老的消息不是如來那裡溜出來的。

「你不曉得，吃了他不打緊，只恐怕他那兩個徒弟上門吵鬧，未為穩便，且把他綁在後園定風樁上，待三五日，他兩個不來攪擾，那時節，一則圖他身子干凈，二來不動口舌，卻不任我們心意？或煮或蒸，或煎或炒，慢慢的自在受用不遲。」先鋒大喜道：「大王深謀遠慮，說得有理。

第一個提到吃唐僧肉，可以長生不老的，是白骨精；是個野妖怪，應該沒有消息來源；不知道 ；且在唐僧剛剛吃完人參果後，立刻跳出來，所以這個消息很可能是在人參果會後，清風，明月放出來的消息；且清風明月在和孫悟空的鬥法中吃了虧，丟了面子；就將唐僧是金蟬子轉世的消息給透露出來，給其製造麻煩。且萬壽山五庄觀和白骨精的山靠的非常近。
根據以上的推論：是清風，明月將消息泄露出來的。

清風只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。鎮元子吩咐二童道：「不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個與他吃，權表舊日之情。」二童道：「師父的故人是誰？望說與弟子，好接待。」大仙道：「他是東土大唐駕下的聖僧，道號三藏，今往西天拜佛求經的和尚。」二童笑道：「孔子雲，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎麼與那和尚做甚相識！」大仙道：「你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。」二仙童聞言，謹遵師命。

卻說常言有雲：山高必有怪，嶺峻卻生精。果然這山上有一個妖精，孫大聖去時，驚動那怪。他在雲端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：「造化！造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真個今日到了。」

⑸ 武當太乙門的太極樁靠譜不

不上武當 難學武當功夫 武當太乙門也是相當有名的了 其樁法更是不必深慮 但是要知道 既然是名門 那他的真功夫就不會輕易傳出來了 樁法靠譜 得有師傅在旁邊站著看著 知道著才靠譜 再不就是有真心發傳出來了 你拿到了 練的還能算可用 那還得看你的天賦如何 至於基本功 你要練啥啊 基本功可是很多種的啊 太極拳的 無極樁 渾圓樁 這不都是嘛 先站出一個小時來看看~~~

⑹ 什麼是太乙總圖，太乙八門及太乙九宮

簡介 太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，(「三式」即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱「三式」)，是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰;「昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，」仿易理所作，屬易經象數之學。其法大抵本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。採用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。

⑺ 想學習太乙

【易學】太乙神數
簡介 太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（「三式」即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱「三式」），是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；「昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，」仿易理所作，屬易經象數之學。其法大抵本於《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法。採用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。
太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關系定出格局。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位；
太乙式與遁甲式不同，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。具體如圖所示；
太乙方點陣圖
太乙方點陣圖 巽九 離二 坤七
震四 五 兌六
艮三 坎八 乾一
三、太乙陰遁、陽遁的規定；
太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則採用陰遁、陽遁，冬至後陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。這里與遁甲式的明顯區別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。為什麼不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨御八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災飢饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。
四、太乙的五元六紀；
這屬於太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子毎六十年一個輪回，為此甲子年至癸亥年六十年稱為「一周紀」。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的周期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之周期數。
五、太乙九宮；
一宮乾天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣
三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主兗州。為易氣。
九宮巽風門主揚州。為絕陰。
六、歲太乙；
太乙積年；
所謂「太乙積年」是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至於起始的年均與天象有關，歷史上有三種解釋，「上元混沌甲子之歲」、「日月合壁五星聯珠」、「七曜齊元」。不管那種解釋，對今推算太乙數並沒有多大意義。可不必細究。
據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。
求太乙局數（歲計）；
太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀周期數，不滿余數（入紀元數）累除七十二，不滿余數即為入局數。
七、「天目」求法；
天目亦稱「文昌」，因其照鑒萬物，故稱「天目」，居斗魁之前，為台輔之象，在天為陽，號「文昌」，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自「武徳」起，陰遁自「呂申」起，順行十六神，陽遁數至乾、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。
如太乙入局數為71，則71÷18=3餘17，陽遁天目在大武坤位，陰遁在和徳艮位
八、「客目」求法；
客目亦稱「始擊」、「地目」，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等。
客目求法；
以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。
九、計神；
為歲星之使，用以籌度軍國動靜，「主」和「客」的勝負，為二目之首，四將之源。
求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
十、太乙十六神；
子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。
丑神；曰陽徳，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發揮事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月萬物慾死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
乾神；曰陰徳，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。
十一、「八正宮」、「間神」與「主、客算」
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戍丑未為「間神」。
主算求法；天目若在八正宮則由其宮分數起算，順數所算宮數，間神不用，至太乙前一宮
止，數之和即為主算；天目若在八間神，則初起為一，順數所過宮數，間神不用，至太乙前
一宮止，數之和即為主算；主算棄十不用，只用個位數；若為十、二十、三十整數，則以九
為除數，取其餘數，此個位數或余數即為主大將之宮數。
客算求法；客算始起客目，演算法同主算，所得數為客大將之宮數。
十二、「主大將」與「客大將」
主大將屬金，為金神，為太白之精，受金徳之正氣，主兵戈戰爭，旺於秋三月。
主大將與太乙同宮為「囚」，若在絕陽之地，君王有災；若在四、九、一、七宮輔相有災；若在死、杜、傷、驚門下，大將必死；若與始擊、客大小將關，更遇凶星、凶門，主大將必死。
主大將與太乙宮相對為「格」，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離之象。
主大將在太乙左右為「廹」，主臣下廹於上。
客大將屬水，北方辰星之精，受水徳之正氣，旺於冬三月，主兵曵征戰。
客大將與太乙同宮為「囚」，若客大將同太乙在三、七宮，其地有震動。其年大水。
客大將在太乙宮左右為「廹」，下*上，人君有災，亦主外國入覘。
客大將與文昌同宮為「提」，主臣下外國有謀。
十三、太乙八門
太乙八門為開、休、生、傷、杜、景、死、驚，八門的名稱與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八門的用法與意義卻不同。
《四庫全書》「太乙金鏡式經」引「玄女經」曰：「天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。開門直乾位，位在西北，主開向通迏；休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主閉塞不通；景門值離，位在正南，主鬼怪亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主驚恐奔走。開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小凶，死、傷、杜三門大凶，八門應八節，各主旺四十五日」。
十四、「八門值使」
直使又稱「值事」，八門輪流值事，以開門為始，毎三十年一換，二百四十年輪流一周，周而復始。
值使求法，置積年，除以二百四十，余數再除三十，最後視得數和余數，可確定值事之門。
據此可推算公元1984年甲子年生門值事。
十五、太乙陰陽數
數有奇偶，宮有陰陽。（以八、三、四、九為陽宮，二、七、六、一為陰宮，五宮除外）
1、重陽數；三、九自臨為重陽，三十三、三十九為重陽數。
2、重陰數；二、六自臨為重陰，二十二、二十六為重陰數。
3、陰中重陽數；一、七自臨為陰中重陽數，若再與陽奇之數並，為雜重陽。
4、陽中重陰數；四、八自臨為陽中重陰數，若再與陰偶之數並，為雜重陰。
5、上和數；一配陰宮，四、八配陽宮，奇偶陰陽互用，是為上和之數。
6、次和數；二、六配陰宮；三、九配陽宮；二者相配為次和數。
7、下和數；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和之數。
8、三才數；天、地、人為三才，數中無十為無天，（從一至九）。數中無五為無地（由一至四、十一至十四等）。數中無一為無人（如十、二十、三十等）。
9、長短數；主算、客算十一以上為長，單九以下為短。
10、不和數；太乙在陽宮，算得一、三、五、七、九奇數，或太乙在陰宮得偶數，皆為不和之數。

⑻ 煙雨江湖太乙怎麼加點好-太乙門加點攻略

煙雨江湖太乙怎麼加點好 ?煙雨江湖太乙門這個門派是很有特點的，不過有些技能會比較的適用，具體怎麼加點會比較的好呢?接下來就由香辣雞腿堡給大家帶來 煙雨江湖太乙門加點攻略 ，感興趣的小夥伴們一起來看看吧!

首先門派鎮派武學--化玄神劍訣擁有反擊、協戰2個身法加成的技能，身法的收益是非常不錯的。然後作為輸出，臂力肯定是必不可少的，雖然相對於其他門派，太乙的臂力沒有二次加成(攻擊及大招傷害)，但是臂力影響被格擋後的傷害量，是沒辦法不加的。

根骨如果是前排太乙也是需要加一些撐肉度及韌性及格擋減傷，至於內息，由於太乙大招調息太長，聚氣溢出，且內功擁有大量初始內元，所以很多玩家會追求開局大招而加很多內息，這里建議大家在加真元經脈全通情況下，補內息至開局大招即可，不用多加，因為內息的戰斗收益實在太低。

綜上 我們得出2種加點方式

1. 偏肉前排型太乙 根骨加滿，身法加滿，內息補至開局大招，剩下加臂力

2. 偏輸出後排型太乙(筆者更傾向的加點) 身法加滿，臂力加到接近滿，內息補至開局大招，剩下加根骨

加點曲線問題：不論是上面哪種加點，我們前期都不要點內息，最後來補，因為前期在沒有上乘內功以上時內息幾乎都是無用的，由於星雲劍法的強勢前期多加一些身法，後期不加彌平溢出。

⑼ 太乙八門拳譜的內容是什麼

太乙門拳譜以歌而訣，歷代相傳：

太極兩儀訣：「兩儀訣法本無形，全憑心法任意功。推穿擠按棚捋滾，掌肩肘胯膝足功。練就天里混元氣，虛實陰陽剛柔空。掌按八法發十力，三才五行變無窮。」

三才所居訣：「十三式中練三盤，門戶五式首列天。抄掌為地人掌撞，天地人法按三才。」

五行變化訣：「門戶掌、按五行，內降屬火鎮中宮。橫肘屬金滾轉動，托盤屬火化無窮。撩掌屬水金鍾響，捧日運行擠法強。掌分八法難傳授。寄於門戶例法中。」

八宮所屬：「乾宮摔掌坎為撩，艮切震撞巽托史。離火穿掌坤挫掌，兌宮塌掌君記牢。」

九宮圖：「掌分八法按八門，八法之種功力深。摔掌乾金風掃葉，撩掌坎宮水性純。艮宮切掌如山傾，撞掌一式同雷震。巽風托掌從地起，中宮離火孔中穿。九宮招搖任中央，挫掌坤土陡發放。兌宮塌掌冷中疾，八法妙意此中藏。」

掌發十干訣；「掌發十力合天干，甲乙抽撤順降還。丙丁崩轉炸且猛，戊己勁深屬擠按。庚辛驚急彈且漲，壬癸元活滾轉力。」

⑽ 道教法術大全（玄幻小說選材不是信教）

拜託了，樓主，你想找道教那就選我的嘛，保準保證合適。金系技能 技能效果說明：
遺忘：使被施用者有一定機率遺忘當前使用的法術和物理攻擊。遺忘狀態下，使用法術或物理攻擊，有一定機率變為直接略過或物理攻擊狀態，攻擊的目標不變；使用其他戰斗指令（包括逃跑）將會直接略過。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
金光乍現、刀光劍影、金虹貫日、 流連忘返、得意忘形、如痴如醉、天生神力、氣沖鬥牛、九牛二虎
在師尊處學習的技級是：
流光異彩、如夢初醒、如虎添翼木系技能技能效果說明：
中毒：使被施用者連續幾個回合減少HP。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
摘葉飛花、飛柳仙矢、盤根錯節、見血封喉、蛇口蜂針、鶴頂紅粉、拔苗助長、火上澆油、水漲船高
在師尊處學習的技級是：
落英繽紛、蠍尾蛇涎、紅花綠葉

水系技能 技能效果說明：
冰凍技能：使被施用者處於冰封狀態，處於冰封狀態時該玩家所有戰斗指令無效，同時也不會受到任何傷害，不可逃跑。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
滴水穿石、雨恨雲愁、懸河瀉水、三九嚴寒、天寒地凍、冰凍三尺、防微杜漸、鐵骨錚錚、兵來將擋
在師尊處學習的技級是：
怒波狂濤、極地冰寒、銅牆鐵壁
火系技能技能效果說明：
昏睡：使被施用者處於昏睡狀態，處於昏睡狀態下，在受到傷害蘇醒前無法使用法術、攻擊或逃跑，可以補血。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
舉火焚天、星火燎原、焰天火雨、心醉神迷、神魂顛倒、魂不守舍、十萬火急、先聲奪人、疾風迅雷
在師尊處學習的技級是：
焦金礫石、魂牽夢縈、風馳電掣
土系技能 技能效果說明：
混亂：使被施用者處於混亂狀態，處於混亂狀態時該玩家所有戰斗指令無效。有一定幾率會物理攻擊已方、有一定幾率物理攻擊對方（目標隨機）。若無隊友或寵物時，則較大幾率物理攻擊對方。

玩家等級到達10級以後，可以到門派拜師，並在本門童子處學習門派技能。

玩家等級到達60級以後，可以到本門師尊處拜師，並學習新的技能。

在童子處學習的技能是：
落土飛岩、土沒塵埋、山崩地裂、有心無力、顧此失彼、六神無主、鞭長莫及、望風撲影、化險為夷
在師尊處學習的技級是：
天塌地陷、地束七魄、避實就虛

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