棲霞長壽

❶ 八仙的來歷

1、鐵拐李

先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人。

《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。

2、漢鍾離

八仙中名氣僅次於鐵拐李的是漢鍾離。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。

《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。

3、張果老

張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。

唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。

4、呂洞賓

八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。

有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色。

5、何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，經常採集山果供眾寺僧充齋。

一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名。

6、藍采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。

更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。

7、韓湘子

普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子，《唐書.宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。

他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。

8、曹國舅

排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。

《宋史》有傳，曹佾（，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。

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❸ 關於棲霞的人文歷史

牟家花餑餑

棲霞牟家的牟氏庄園，位於中國蘋果之都——棲霞市，是全國規模最大，保存最完整的封建地主庄園，始建於清雍正元年，擁有房產五千五百多間，土地六萬畝，山嵐十二萬畝，牟氏庄園歷史文化沉積豐厚，民俗文化源遠流長，建築文化博大精深，被諸多專家學者評價為「百年庄園活化石」、「傳統建築瑰寶」、「中國民間小故宮」，走進牟氏庄園你可以了解封建社會歷史，領略膠東民俗風情，品味古建藝術之美。

牟家花餑餑具有二百多年的悠久歷史，是用牟家百年老磨精心磨出的麥粉加工蒸制而成。具有香甜可口、營養豐富的特點，古樸奇立、花色繁多的牟家花餑餑寄託了人們的美好願望，象徵著豐登歡慶、美滿幸福、健康長壽、吉祥如意。

在棲霞，百姓人家每逢遇到娶媳婦、嫁閨女或重大的節慶日子都要請會蒸餑餑的人來家裡蒸上一些大餑餑，寓意著日子蒸蒸日上、吉祥幸福。那個日子蒸出的餑餑漂亮極了，簡直就是工藝品。先把面用食用色素染上五顏六色，再經過捏揉成「聚寶盆」、「龍鳳呈祥」、「石榴花開」等模樣，婚慶用的有：蓮花寶座、龍鳳呈祥、鴛鴦成對、喜上眉梢、富貴牡丹、吉慶有魚（余）、早生貴子等等，集多種吉祥寓意於一體。然後用膠東特有的大鍋蒸，蒸出來的餑餑又大又漂亮又好吃，既是美食又是一道工藝品。

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❹ 棲霞人禁忌有哪些

棲霞地區民間飲食的信仰和禁忌表現出極大的自發性和盲目性，它始終沒有明確的信仰主體，而只有具體的信仰和禁忌的事象，其傳承也表現出極大的不穩定性。飲食的信仰和禁忌事象多種多樣，大多數沒有科學依據，只是反映了人們心理上對吉祥的一種祈盼和俗信。比如：人們在過生日時，必須要吃撈面，名曰「長壽面」。而且在煮麵條的時候不能扯斷，說是吃了這樣的面，人才能長壽。而給小孩子過生日時不能喝粥，說如果喝了粥，長大以後辦事情就會糊里糊塗。大年三十的晚餐，是一年中最後一頓飯，吃完後必須剩餘一碗米飯，留到明年吃，只有這樣才能家事興旺，連年有餘。�
有一些習俗反映了人們心理上的避諱意識。如：2個人不能同吃1個梨，說那樣將會使兩人永久分離。孕婦不能吃兔肉，否則生下的孩子會生兔唇；亦不能吃螃蟹，否則分娩時會橫生倒養。兒童不能吃魚仔，否則長大以後不識數。新娘剛過門的第一天不能吃米飯，以防將來犯口舌。新郎、新娘拜天地後，要給新娘吃個做得半生不熟的子孫扁食，目的是為了討新娘一個「生」的口彩，表示以後會多子多福等等。過生日時不能吃烙餅，怕從此翻個，前途坎坷，做事情成功率低。�
還有一部分習俗則反映了人們相信有鬼魂存在的迷信心理。如：在供奉的神像前擺上供果，以及給亡人的靈位前供上飯、菜、酒等。雖然流行一句話叫做「心到神知，上供人吃」，但這種供奉的過程是萬萬不能免的。另外，家裡有人生病，吃了中葯以後，把葯渣倒在大街上，讓行人去踐踏，認為這樣就能把疾病帶走，這種習俗不僅沒有絲毫的積極意義，而且對社會環境造成公害，是應該革除的
☆鎮杺噯你★ 回答採納率:24.3% 2008-09-16 23:58 檢舉

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❺ 山東省十大旅遊景點分別是哪裡

山東省十大旅遊景點分別是：海濱之城、泰山、台兒庄古城、泰山溫泉城、沂蒙山、濟南紅葉谷、青州雲門山、龍口南山、台兒庄古城、嶗山、乳山銀灘。

1、海濱之城

喜歡海邊，喜歡沿海城市的朋友，旅遊最不可錯過的地方了。煙台的沙灘，海陽的沙雕，蓬萊的仙島，長島的海島，棲霞的庄園，牟平的養馬島，都值得去看看。這里的空氣，都是充滿著海水的味道。

4、泰山溫泉城

泰山溫泉城是中國首席山地森林溫泉，在這里，沐泰山文化，賞松林雪景，享恬靜溫泉。和父母一起沐浴在溫暖的湯池中，置身於山地森林之中，仰望著雄奇的泰山，俯瞰滔滔的汶水，聆聽著陣陣松濤的低鳴，悠然自得、閑情逸致、逍遙快活。

❻ "受命於天，既壽永昌"什麼意思

「受命於天既壽永昌」的含義是：

(既然)(我)順受天命，當(了)皇帝；(就)應該使黎民長壽、國運永久昌盛。

這句話是古時候是傳國玉璽印文，公元前221年，秦王嬴政統一中國，命李斯用小篆雕刻傳國玉璽，印文曰「受命於天既壽永昌」，這句印文中包含了兩個成語。

(6)棲霞長壽擴展閱讀

傳國玉璽：簡稱「傳國璽」，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國歷代正統皇帝的證憑。

其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。

秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」。