徐最長壽

A. 徐姓的由來級人群分布

為什麼說徐姓是善於審時度勢之姓呢？請看下面這段徐姓溯源的故事。
相傳夏禹封伯益的兒子若木於徐國（今安徽泗縣一帶），徐國歷夏、商、周三代為諸侯。周穆王時有徐君偃，他聰明仁愛，頗得百姓擁護，國力日強。當時周穆王喜歡巡遊四海，往往一出就是幾年，國政無人管理，諸侯多有怨言。後來徐君偃在挖河時挖出一副紅色的弓箭，他以為這是天賜祥瑞，頓時產生代周為天子的野心。周圍的諸侯聽說他得了神弓神箭，紛紛前來歸附，於是他自稱徐偃王，率領36國聯軍向周都進攻。周穆王此時正在昆侖山上的西王母那裡作客，得到消息後連夜動身，由造父駕車，一日千里，回到周都，點起大軍前去鎮壓。徐偃王沒想到周穆王回來得這么快，眼見一場血戰就要發生，他審時度勢，不忍心讓生靈塗炭，激流勇退，言即收兵，棄國出走，躲進彭城（今徐州）一帶的深山中。由於他很得民心，跟他進山的百姓數以萬計。這座山後來就叫徐山，徐州也因此得名。周穆王見徐偃王在當地很得人心，便封他的子孫為徐子，繼續管理徐國。公元前512年，徐國為吳國所滅，徐子的後代稱徐氏，這便是徐姓的由來。據考，徐姓有聲望的世家大族居東海郡（今山東兗州府東南）
徐姓家族專用楹聯
徐姓家族從古至今習慣於用下面4位族中傑出人物及典型事跡嵌作楹聯，以事彰揚。見到下面這些徐姓家族專用楹聯，主人一定姓徐。
天上玉麟（徐卿），人中騏驥（徐勉）。
夢徵五鳳（徐陵），家號八龍（徐緯）。
徐姓家族名人之最
明代最有名的開國名將是徐達。徐達，字天德，濠州（今安徽鳳陽）人。農家出身，少有大志。初與朱元璋同為郭子興部將，後從朱元璋征略四方，受命為大將軍，兼並張士誠，北伐滅元，功勛卓著。他作戰有謀略，行軍持重，軍紀嚴明。功成歸朝，進官為右丞相，封魏國公。
明代最傑出的地理學家是徐霞客。徐霞客，名弘祖，字振之，號霞客，江陰（今江蘇江陰）人。自幼刻苦攻讀，特別喜歡閱讀地理方面的書籍，年輕時便立下了走遍五嶽的志願。從22歲直到去世為止，30多年內，足跡遍於今華東、華北、東南沿海和雲貴高原。旅途中備嘗艱險。他觀其所得，按日記載。後人把它搜集起來，編成《徐霞客游記》。這部書具有重大的地理學價值和文學價值。
最早將西方自然科學知識介紹到中國的學者是徐光啟。徐光啟是明代科學家，字子先，上海縣徐家匯（今上海市）人。明朝萬曆年間考中進士，曾擔任禮部尚書兼東閣大學士、文淵閣大學士。因反對宦官魏忠賢等人的專權，曾三次被貶免職。他利用空閑時間博覽群書，刻苦鑽研，熱心研究西方的天文、歷法、數學等科技知識，並把這些知識介紹到我國。他也是最早將歐幾里得的《幾何原本》等書譯成中文的人。
最長壽的徐姓名人是徐特立。徐特立是湖南長沙人，中國無產階級革命家、教育家。長沙師范學校教師。1927年國民黨叛變革命後，加入中國共產黨。參加了南昌起義和二萬五千里長征。後在延安從事教育宣傳工作。建國後任中央人民政府委員，全國人大常委等職。生於1877年，卒於1968年，享年91歲。
最著名的徐姓女名人是徐宗漢。她生於1876年，廣東中山人。1907年加入同盟會，在南洋、廣州進行革命工作。參加了廣州新軍起義和黃花崗起義。後與黃興結為伴侶。1911年武昌起義爆發後，隨黃興赴武昌，深入戰地救護受傷士兵。「九·一八」事變後，赴美國等地為東北義勇軍募捐，宣傳中國的抗日斗爭。1944年逝世。

B. 徐光啟的事跡

1．天文歷法
徐光啟在天文學上的成就主要是主持歷法的修訂和《崇禎歷書》的編譯。
編制歷法，在中國古代乃是關繫到「授民以時」的大事，為歷代王朝所重視。 由於中國古代數學歷來重視實際計算並以此見長，歷來重視和歷法編制之間的關系，因此與世界上其他國家和地區相比，中國古代歷法准確的程度是比較高的。但是到了明末，卻明顯地呈現出落後的狀態。一方面是由於西歐的天文學此時有了飛速的進步，另方面則是明王朝長期執行不準私習天文，嚴禁民間研製歷法政策的結果。明沈德符《萬曆野獲編》所說「國初學天文有歷禁，習歷者遣戍，造歷者殊死」，指的就是此事。
明代施行的《大統歷》，實際上就是元代《授時歷》的繼續，日久天長，已嚴重不準。據《明史·歷志》記載，自成化年間開始(1481)陸續有人建議修改歷法，但建議者不是被治罪便是以「古法未可輕變」，「祖制不可改」為由遭到拒絕。萬曆三十八年(16l0)十一月日食，司天監再次預報錯誤，朝廷決定由徐光啟與傳教土等共同譯西法。供邢雲路修改歷法時參考，但不久又不了了之。直至崇禎二年五月朔日食，徐光啟以西法推算最為精密，禮部奏請開設歷局。以徐光啟督修歷法，改歷工作終於走上正軌，但此時距明朝亡已為時不遠，改歷工作在明代實際並未完成。中國的天文歷法，由先進演變為落後，明王朝實負有不可推卸之責任。
當時協助徐光啟進行修改歷法的中國人有李之藻(1565—1630)、李天經(1579—1659)等，外國傳教士有龍華民(N．Longobardi)、龐迪峨(D．Pantoja)、熊三拔(S．de Ursis)、陽瑪諾(E． Diaz)、艾儒略(J．A1eni)、鄧玉函(J．Terrenze)、湯若望(J．A．S.von Bell)等。
徐光啟在天文歷法方面的成就，主要集中於《崇禎歷書》的編譯和為改革歷法所寫的各種疏奏之中。《崇禎歷書》的編譯，自崇禎四年(1631)起直至十一年(1638)，始克完成。全書46種，l37卷，是分五次進呈的。前三次乃是徐光啟親自進呈(23種，75卷)，後二次都是徐光啟死後由李天經進呈的。其中第四次還是徐光啟親手訂正(13種，30卷)，第五次則是徐氏「手訂及半」最後由李天經完成的(10種，32卷)。
徐光啟「釋義演文，講究潤色，校勘試驗」。負責《崇禎歷書》全書的總編工作。此外還親自參加了其中《測天約說》、《大測》、《日纏歷指》、《測量全義》、《日纏表》等書的具體編譯工作。
《崇禎歷書》採用的是第谷(Tycho)體系。這個體系認為地球仍是太陽系的中心，日、月和諸恆星均作繞地運動。而五星則作繞日運動。這比傳教士剛剛到達中國時由利瑪竇所介紹的托勒玫(Pto1emy)體系稍有進步，但對當時西方已經出現的更為科學的哥白尼(Copernicus)體系，傳教土則未予介紹。《崇禎歷書》仍然用本輪、均輪等一套相互關聯的圓運動來描述、計算日、月、五星的疾、遲、順、逆、留、合等現象。對當時西方已有的更為先進的行星三大定律(開普勒三定律)，傳教士也未予介紹。盡管如此，按西法推算的日月食精確程度已較中國傳統的《大統歷》為高。此外《崇禎歷書》還引入了大地為球形的思想、大地經緯度的計算及球面三角法，區別了太陽近(遠)地點和冬(夏)至點的不同，採用了蒙氣差修正數值。

2.數學
徐光啟在數學方面的成就，概括地說，有三個方面，即(1)論述了中國數學在明代落後的原因；(2)論述了數學應用的廣泛性；(3)翻譯並出版了《幾何原本》。
中國古代數學源遠流長，至漢代形成了以《九章算術》為代表的體系，至宋元時期達到發展的高峰，在高次方程和方程組的解法、一次同餘式解法、高階等差級數和高次內插法等方面都取得了輝煌的成就，較西方同類結果要早出數百年之久。但進入明朝以後，宋元數學的許多成果卻幾乎全都後繼無人，逐漸衰廢。對這種落後局面的形成原因，徐光啟曾有十分精闢的分析。他說：「算術之學特廢於近代數百年間耳。廢之緣有二。其一為名理之儒土苴天下實事；其一為妖妄之術謬言數有神理，能知往藏來，靡所不效。卒於神者無一效，而實者亡一存，往昔聖人研以制世利用之大法，曾不能得之士大夫間，而術業政事，盡遜於古初遠矣。」(「刻《同文算指》序」)
「名理之儒土苴天下實事」，對宋元數學在明代的衰廢原因，可謂一語道破。
徐光啟在一次關於修改歷法的疏奏中，詳細論述了數學應用的廣泛性。他一共提出了十個方面(「度數旁通十事」)，即(1)天文歷法；(2)水利工程；(3)音律；(4)兵器兵法及軍事工程；(5)會計理財；(6)各種建築工程；(7)機械製造；(8)輿地測量；(9)醫葯；(10)製造鍾漏等計時器。除第9條可能還需進一步探討之外，其他各條，可以說把數學應用的廣泛性，講述得十分完備。在300餘年前，徐光啟就能達到如此的認識，實屬難能可貴。徐光啟還曾建議開展這些方面的分科研究。如果每個學科都設置相應的機構，那將形成一個相當．可觀的「科學院」。
徐光啟在數學方面的最大貢獻當推《幾何原本》的翻譯。《幾何原本》是古希臘數學家歐幾里得(Euclid)在總結前人成果的基礎上於公元前3世紀編成的。這部世界古代的數學名著，以嚴密的邏輯推理的形式，由公理、公設、定義出發，用一系列定理的方式，把初等幾何學知識整理成一個完備的體系。《幾何原本》經過歷代數學家，特別是中世紀阿拉伯數學家們的注釋，經阿拉伯數學家之手再傳入歐洲，對文藝復興以後近代科學的興起，產生了很大的影響。許多學者認為《幾何原本》所代表的邏輯推理方法，再加上科學實驗，是世界近代科學產生和發展的重要前提。換言之，《幾何原本》的近代意義不單單是數學方面的，更主要的乃是思想方法方面的。徐光啟就正確的指出： 「此書為益，能令學理者祛其浮氣，練其精心，學事者資其定法，發其巧思，故舉世無一人不當學。……能精此書者，無一事不可精，好學此書者，無一事不可學。」(《徐光啟集·幾何原本雜議》)直到20世紀初，中國廢科舉、興學校，以《幾何原本》內容為主要內容的初等幾何學方才成為中等學校必修科目，實現了300年前徐光啟「無一人不當學」的預言。
《幾何原本》由公理、公設出發給出一整套定理體系的敘述方法，和中國古代數學著作的敘述方法相去甚遠。徐光啟作為首先接觸到達一嚴密邏輯體系的人，卻能對此提出較明確的認識。他說：「此書有四不必：不必疑、不必揣、不必試、不必改；有四不可得：欲脫之不可得，欲駁之不可得，欲減之不可得，欲前後更置之不可得。」他還說：「(此書)有三至、三能：似至晦，實至明，故能以其明明他物之至晦；似至繁，實至簡，故能以其簡簡他物之至繁；似至難，實至易，故能以其易易他物之至難。」他最後說：「易生於簡，簡生於明，綜其妙，在明而已。」(同上)徐光啟提出《幾何原本》的突出特點在於其體系的自明性。這種認識是十分深刻的。

3．農學
徐光啟出身農家，自幼即對農事極為關心。他的家鄉地處東南沿海，水災和風災頻繁，這使他很早就對救災救荒感興趣，並且講究排灌水利建設。步入仕途之後，又利用在家守制、賦閑等各種時間，在北京、天津和上海等地設置試驗田，親自進行各種農業技術實驗。
徐光啟一生關於農學方面的著作甚多，計有《農政全書》(大約完成於1525—1528年間，死後經陳子龍改編出版於1639年)、《甘薯疏》(1608)、《農遺雜疏》(1612，現傳本已殘)、《農書草稿》(又名《北耕錄》)、《泰西水法》(與熊三拔共譯，16l2)等等。徐光啟對農書的著述與他對天文歷法的著述相比，從卷帙來看，數量雖不那樣多，但花費時間之長、用功之勤，實皆有過之而無不及。
其中，《農政全書》又堪稱代表。此書是徐光啟歿後，經陳子龍刪改(大約刪者十之三，增者十之二)後成書的。《農政全書》共分12門(農本、田制、農事、水利、農器、樹藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、收養、製造、荒政)，60卷，70餘萬言。書中大部分篇幅，是分類引錄了古代的有關農事的文獻和明朝當時的文獻；徐光啟自己撰寫的文字大約有6萬字。正如陳子龍所說，《農政全書》是「雜采眾家」又「兼出獨見」的著作，而時人對徐氏自著的文字評價甚高：「人間或一引先生獨得之言，則皆令人拍案叫絕。」(劉獻廷《廣陽雜記》)
《農政全書》主要包括農政思想和農業技術兩大方面，而農政思想約佔全書一半以上的篇幅。徐光啟的農政思想主要表現在以下幾個方面：
(1)用墾荒和開發水利的方法來力圖發展北方的農業生產。我國古代自魏晉以來，全國的政治中心常在北方而糧食的供給、農業的中心又常在南方，每年需耗資億萬來進行漕運，實現南糧北調。時至明末，漕運已成為政府較大的弊政之一。徐光啟主張用發展北方農業生產的方法來解決這一問題(墾荒、水利、移民等)。與此同時，在《農政全書》中，徐光啟也用了四卷的篇幅來講述東南(尤指太湖)地區的水利、淤淀和湖墾。他還對棉花在東南地區的種植、推廣進行了不少研究。
(2)備荒、救荒等荒政，是徐光啟農政思想的又一重要內容。他提出了「預弭為上，有備為中，賑濟為下」的以預防為主(即指「浚河築堤、寬民力、祛民害」)的方針。
徐光啟在農業技術方面，也有很多貢獻：
(1)破除了中國古代農學中的「唯風土論」思想。「風」指的氣候條件，「土」指土壤等地理條件，「唯風土論」主張：作物宜於在某地種植與否，一切決定於風土，而且一經判定則永世不變。徐光啟舉出不少例證，說明通過試驗可以使過去被判為不適宜的作物得到推廣種植。徐光啟的有風土論但不唯風土論的思想，發展了中國古代農學的風土論思想，推進了農業技術的發展。
(2)進一步提高了南方的旱作技術，例如種麥避水濕、與蠶豆輪作等增產技術。他還指出了棉、豆、油菜等旱作技術的改進意見，特別是對長江三角洲地區棉田耕作管理技術，提出了「精揀核(選種)、早下種、深根短干、稀稞肥壅」的十四字訣。
(3)推廣甘薯種植，總結栽培經驗。
(4)總結蝗蟲蟲災的發生規律和治蝗的方法。

4．軍事技術
徐光啟不僅是一位天文歷算學家、農學家，同時也是一位軍事家。在他幼年時期，其家鄉一帶屢遭倭寇蹂躪，因而從早年起即關心兵事。他在寫給焦竑的一封信中說：「(光啟)少嘗感憤倭奴蹂踐，梓里丘墟，因而誦讀之暇稍習兵家言。時時竊念國勢衰弱，十倍宋季，每為人言富強之術：富國必以本業，強國必以正兵。」(《徐光啟集·復太史焦師座》)以農業為富國之本，以正兵為強國之本，徐光啟正是基於這樣的認識，一貫重視軍事科學技術的研究。
早在剛剛被選考為翰林院庶吉士時，徐光啟便在《擬上安邊御虜疏》中提出了「設險阻、整車馬、備器械、造將帥、練戎卒、嚴節制、信賞罰」，但他認為這些都不過是「世俗之常談，國家之功令」。他這篇御敵疏的中心內容則是「於數者之中，更有兩言焉。日求精，曰責實。……苟求其精，則遠略巧心之士相於講求，經歲而未盡；苟責其實，則忠公憂國之臣所為太息流涕者，十倍於賈誼而未已也」。「求精」和「責實」是徐光啟軍事思想的核心。
徐光啟還大力宣揚管仲「八無敵」(材料、工藝、武器、選兵、軍隊的政教素質、練兵、情報、指揮)和晁錯的「四預敵」(器械不利、選兵不當、將不知兵、君不擇將」。做到「八無敵」即可無敵於天下，如果是「四預敵」則兵無不敗。據此他提出了「極求真材以備用」。「極造實用器械以備中外守戰」，「極行選練精兵以保全勝」，「極造都城萬年台(炮台)以為永永無虞之計」，「極遣使臣監護朝鮮以聯外勢」(《徐光啟集·遼左陷危已甚疏》)。這些辦法和措施，都是「八無敵」、「四預敵」思想與「求精」、「責實」精神相結合的產物。
在上述這些辦法和措施中，徐光啟尤其注重對士兵的選練，他提出了「選需實選，練需實練」的主張。萬曆四十八年(1620)二月開始，徐光啟受命在通州、昌平等地督練新軍。在此期間他撰寫了《選練百字訣》、《選練條格》、《練藝條格》、《束伍條格》、《形名條格》(列陣方法)、《火攻要略》(火炮要略)、《制火葯法》等等。這些「條格」，實際上乃是徐光啟撰寫的各種條令和法典，也是我國近代較早的一批條令和法典。
《選練百字訣》和《選練條格》等等，體現了徐光啟「實選」、「實練」的責實精神。
除此之外，徐光啟還特別注重製器，非常關心武器的製造，尤其是火炮的製造。管狀火器本是中國的發明創造，但時至明代末年。製造火器的技術已逐漸落後，由於邊防的需要，急需引進火炮製造技術。為此，徐光啟曾多方建議，不斷上疏。徐光啟還對火器在實踐中的運用，對火器與城市防禦，火器與攻城，火器與步、騎兵種的配合等各個方面部有所探求。實際上，徐光啟可以稱得上是中國軍事技術史上提出火炮在戰爭中應用理論的第一個人。

C. 姓徐的歷史名人有哪些啊

徐 淑：東漢著名女詩人，甘肅臨洮人。

徐 擀：漢末著名哲學家、文學家，山東濰回坊人。答「建安七子」之一，著有《中論》
等。

徐 達：明代名將，安徽鳳陽人。隨朱元璋打天下，佐朱元璋建立明朝，被封魏國
公，死後追封為中山王。

徐光啟：明代傑出科學家，上海徐家匯人。研究范圍廣泛，以農學、天文學、數學較
為突出。著有《農政全書》，主譯《崇禎歷書》，譯著《幾何原本》等。

徐 渭：明代傑出文學家、書畫家，字文長，浙江紹興人。自稱書法天下第一， 長於
行草。擅長水墨花竹、山水、人物。著有《徐文長全集》、《南詞續錄》
等。

徐霞客：明代傑出的旅行家和游記文學家，江蘇人。其足跡遍布大江南北，其觀察所
記，按日記載，死後編輯而成《徐霞客游記 》。

徐悲鴻：近代傑出畫家、美術教育家，浙江宜興人。擅長油畫、中國畫、尤精素描，
尤以畫馬馳譽中外。

徐志摩：浙江海寧人，新月派詩人，主編有《詩刊》、《新月》等文學刊物，是新月
派詩風的代表。

D. 第一個姓徐的人是誰

徐氏的姓氏來源比較純正，主要出自嬴姓。是先帝玄孫伯益之子若木的後裔。相傳陷帝有一個孫女叫女修，因食燕子蛋而懷有大業。大業娶少典氏女子女華為妻，生下了伯益。伯益因輔佐大禹治水有功，帝舜除了正式賜他為嬴姓以外，還把本族的女子姚氏嫁給他，姚女後來生了兩個兒子，其中小兒子叫若木因為他的父親有功，所以封他於徐，建立徐國。徐國歷經了夏、商、周三個朝代，都是作為諸侯而存在的。周穆王的時候傳到了徐國的32世孫徐君偃，他很聰明，對百姓又很好，所以深的百姓的愛戴，國力不斷強大。當時周穆王喜歡雲游四方而經常不問國家大事，諸侯埋怨他的很多，徐君偃於是產生了想要取代周穆王的野心。於是他自稱為徐偃王，率領各國聯軍向周國進軍，周穆王知道這個消息後馬上返回京城，調兵前去鎮壓。徐偃王只好收兵而逃，他躲進了彭城一帶的山中。由於他得得民心，跟著他到了山中得百姓很多。這座山後來就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的兒子宗於徐，稱為「徐子」，繼續管理徐國。春秋時期，徐國被楚國打敗，國力從此日漸消退，周敬王八年的時候，徐國被吳國所滅，徐國的後裔就稱為徐氏，以國為姓，代代相傳。
也有另種說法的是：
相傳夏禹封伯益的兒子若木於徐國（今安徽泗縣一帶），徐國歷夏、商、周三代為諸侯。周穆王時有徐君偃，他聰明仁愛，頗得百姓擁護，國力日強。當時周穆王喜歡巡遊四海，往往一出就是幾年，國政無人管理，諸侯多有怨言。後來徐君偃在挖河時挖出一副紅色的弓箭，他以為這是天賜祥瑞，頓時產生代周為天子的野心。周圍的諸侯聽說他得了神弓神箭，紛紛前來歸附，於是他自稱徐偃王，率領36國聯軍向周都進攻。周穆王此時正在昆侖山上的西王母那裡作客，得到消息後連夜動身，由造父駕車，一日千里，回到周都，點起大軍前去鎮壓。徐偃王沒想到周穆王回來得這么快，眼見一場血戰就要發生，他審時度勢，不忍心讓生靈塗炭，激流勇退，言即收兵，棄國出走，躲進彭城（今徐州）一帶的深山中。由於他很得民心，跟他進山的百姓數以萬計。這座山後來就叫徐山，徐州也因此得名。周穆王見徐偃王在當地很得人心，便封他的子孫為徐子，繼續管理徐國。公元前512年，徐國為吳國所滅，徐子的後代稱徐氏，這便是徐姓的由來。據考，徐姓有聲望的世家大族居東海郡（今山東兗州府東南）
徐姓家族專用楹聯
徐姓家族從古至今習慣於用下面4位族中傑出人物及典型事跡嵌作楹聯，以事彰揚。見到下面這些徐姓家族專用楹聯，主人一定姓徐。
天上玉麟（徐卿），人中騏驥（徐勉）。
夢徵五鳳（徐陵），家號八龍（徐緯）。
徐姓家族名人之最
明代最有名的開國名將是徐達。徐達，字天德，濠州（今安徽鳳陽）人。農家出身，少有大志。初與朱元璋同為郭子興部將，後從朱元璋征略四方，受命為大將軍，兼並張士誠，北伐滅元，功勛卓著。他作戰有謀略，行軍持重，軍紀嚴明。功成歸朝，進官為右丞相，封魏國公。
明代最傑出的地理學家是徐霞客。徐霞客，名弘祖，字振之，號霞客，江陰（今江蘇江陰）人。自幼刻苦攻讀，特別喜歡閱讀地理方面的書籍，年輕時便立下了走遍五嶽的志願。從22歲直到去世為止，30多年內，足跡遍於今華東、華北、東南沿海和雲貴高原。旅途中備嘗艱險。他觀其所得，按日記載。後人把它搜集起來，編成《徐霞客游記》。這部書具有重大的地理學價值和文學價值。
最早將西方自然科學知識介紹到中國的學者是徐光啟。徐光啟是明代科學家，字子先，上海縣徐家匯（今上海市）人。明朝萬曆年間考中進士，曾擔任禮部尚書兼東閣大學士、文淵閣大學士。因反對宦官魏忠賢等人的專權，曾三次被貶免職。他利用空閑時間博覽群書，刻苦鑽研，熱心研究西方的天文、歷法、數學等科技知識，並把這些知識介紹到我國。他也是最早將歐幾里得的《幾何原本》等書譯成中文的人。
最長壽的徐姓名人是徐特立。徐特立是湖南長沙人，中國無產階級革命家、教育家。長沙師范學校教師。1927年國民黨叛變革命後，加入中國共產黨。參加了南昌起義和二萬五千里長征。後在延安從事教育宣傳工作。建國後任中央人民政府委員，全國人大常委等職。生於1877年，卒於1968年，享年91歲。
最著名的徐姓女名人是徐宗漢。她生於1876年，廣東中山人。1907年加入同盟會，在南洋、廣州進行革命工作。參加了廣州新軍起義和黃花崗起義。後與黃興結為伴侶。1911年武昌起義爆發後，隨黃興赴武昌，深入戰地救護受傷士兵。「九·一八」事變後，赴美國等地為東北義勇軍募捐，宣傳中國的抗日斗爭。1944年逝世。

E. 徐姓的開國將軍大多是出自什麼地方的，其中誰成就最大

徐氏開國將軍山西軍銜最高、安徽徐姓開國將軍數量最多，江西開國將軍最長壽！徐姓是繼劉姓後，每個軍銜都有的姓氏，總計有23位開國將軍。1988年，河北籍開國少將徐信晉升為上將，從而彌補了徐姓沒有開國上將的遺憾。徐姓開國將軍安徽最多，一位中將，五位少將！徐立清成就大！

徐氏有23位開國將帥，山西的徐向前元帥的級別最高，安徽有徐立清一位開國中將和5位開國少將，數量最多。最長壽的是來自江西徐光華少將，享年98歲。

開國將軍，都是安徽人的精神財富，開國將軍用生命抒寫忠誠， 敢為正義而戰，願為民族獻身。時光流逝，總有些記憶會隨之模糊，但是無論世事如何變遷，一個民族之根、為誰戰斗是萬萬不能背棄的。那段艱苦卓絕的奮斗史，需要銘刻在每個中國人心間。可惜，有些安徽將軍資料不全，歡迎補充。

F. 姓氏研究-------徐

一、 姓氏源流
徐氏的姓氏來源比較純正，主要出自嬴姓。是先帝玄孫伯益之子若木的後裔。相傳陷帝有一個孫女叫女修，因食燕子蛋而懷有大業。大業娶少典氏女子女華為妻，生下了伯益。伯益因輔佐大禹治水有功，帝舜除了正式賜他為嬴姓以外，還把本族的女子姚氏嫁給他，姚女後來生了兩個兒子，其中小兒子叫若木因為他的父親有功，所以封他於徐，建立徐國。徐國歷經了夏、商、周三個朝代，都是作為諸侯而存在的。周穆王的時候傳到了徐國的32世孫徐君偃，他很聰明，對百姓又很好，所以深的百姓的愛戴，國力不斷強大。當時周穆王喜歡雲游四方而經常不問國家大事，諸侯埋怨他的很多，徐君偃於是產生了想要取代周穆王的野心。於是他自稱為徐偃王，率領各國聯軍向周國進軍，周穆王知道這個消息後馬上返回京城，調兵前去鎮壓。徐偃王只好收兵而逃，他躲進了彭城一帶的山中。由於他得得民心，跟著他到了山中得百姓很多。這座山後來就叫做徐山，徐州也因此而得名。周穆王也因此不得不封他的兒子宗於徐，稱為「徐子」，繼續管理徐國。春秋時期，徐國被楚國打敗，國力從此日漸消退，周敬王八年的時候，徐國被吳國所滅，徐國的後裔就稱為徐氏，以國為姓，代代相傳。
徐姓源流詳介：
早在遠古時期，在廣袤的中華大地上，主要生活著四個大的部落群體。即西部和中原的炎黃集團，也稱華夏集團；東部的東夷集團；南部的苗蠻集團；東南沿海的百越集團。徐姓的遠古始祖就是東夷集團中的重要首領少昊。
東夷集團是以鳥為圖騰的部落群體。這是因為這個地區自古以來就是各種鳥類棲息與候鳥遷徙停留的好地方。居住在這兒的人，自然以捕鳥為食，以鳥羽為衣，處處依賴鳥類作為主要生活來源，最後發展到以鳥為圖騰崇拜。對於這一點，從夷字的本義也可看出，東漢許慎《說文解字》的解釋是：「夷，從大從弓，東方之人也。」由此可見，夷人善射，由此亦可推出，這個群體是以射獵為主要的生存方式。隨著對鳥的圖騰崇拜的加強，逐步開始以鳥為氏族、部落的名稱和標志，再慢慢發展成姓氏。如東夷集團的四大姓偃 (燕)、嬴、子(燕子、小鳥)、鳳 (鳳鳥)，大約就是由此而來。
少昊，嬴姓，在古代典籍中，也被寫作「少皓」、「少嗥」、「少皋」，名摯(也作質)，三皇五帝之一，又被稱作「朱宣」、「白帝」、「西皇」、「金天氏」、「窮桑氏」。從少昊的名字中，同樣可以看出其與鳥的關系。摯，即鷙，是一種猛禽。少昊的誕生，存在多種說法，非常具有傳奇色彩。其中一種傳說是其母女節，也稱皇娥，夜夢流星人懷而有孕，生下少昊。少昊長大後，成為本氏族的首領，後又成為整個東夷部落聯盟的首領。開始時以玄鳥，即燕子作為本部族圖騰，後在窮桑即大聯盟首領位時，有鳳鳥飛至，大喜，於是，改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久遷都於曲阜，並將所轄部族以鳥命名，分為鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏五個部族，在這五個部族之外，又分祝鳩、鵑鳩、鸕鳩、爽鳩、鶻鳩五個氏族，以及鵲雉、鶓雉、翟雉、鵜雉、暈雉五個雉氏族，春扈、夏扈、秋扈、冬扈、棘扈、行扈、宵扈、桑扈、老扈九個扈氏族，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。
少昊在位期間，修太昊之法，以鳥名為官名，設工正和農正，分別管理手工業和農業，以發展生產，同時，還「正度量」，即訂立度量標准，並觀測天象，制定歷法，發明樂器，創作樂曲。在他的帶領下，東夷集團得到很大發展。同時，還與炎黃集團建立了非常密切的交流關系，比如他就收留、養育了黃帝的孫子顓頊及其部族，並決定自己去世後由顓頊接任自己東夷部族聯盟首領的職務。少昊共在位八十四年，壽過百歲，也有說在位百年，去世後葬於曲阜。陵墓在今曲阜市東4公里處，呈金字塔形，底邊長28米，頂邊長9.4米，斜坡高15.2米，上面有廟。整個陵園佔地11萬多平方米，有宮門、享堂、配殿、石坊等建築組成。
少昊去世後，東夷部落聯盟由黃帝的孫子，二十歲的顓頊接掌。顓頊，號高陽氏，三皇五帝之一。自幼聰明過人，相傳十歲時便成為本部落首領，率族眾遷往東夷集團所在地，可到底是因為什麼原因而率族眾遷到東夷集團所在區域窮桑一帶，已不可考，但其深得少昊信任卻是毋庸置疑的。八年之後，少昊去世，顓頊繼位，成為東夷部落聯盟的首領，不久，將統治中心遷回中原，即今河南濮陽一帶，許多東夷部落也跟著內遷。遷回中原後，顓頊又繼承了祖父黃帝原擔任的炎黃部落聯盟首領的職務，身兼炎黃與東夷兩大部落聯盟首領，大大促進了中華民族的大融合。在位七十八年之後，年近百歲的顓頊方才去世。顓頊陵遺址在今河南省內黃縣三相庄西1.5公里處，南北長240米，東西長一百三十餘米，有寶城、享殿和廊房，始建於唐代，重修於宋代。唐、宋以來，每年春秋兩季或改元，皇帝都要遣使告祭。清宣統年間，一場龍卷風攜沙將陵園全部覆蓋。近年來隨沙丘移動，已有部分建築露出地面。
作為少昊後代的徐姓與顓頊發生關系是在顓頊之後。在所有的徐氏家譜中，徐姓的血緣始祖都是若木，若木的父親是伯益，伯益的父親是皋陶，皋陶的父親是大業，大業的曾外祖父就是顓頊
據《史記》等書記載，顓頊有個孫女叫女修，一次，女修吞食了一粒燕子(玄鳥)落下來的卵而有身孕，生下一個男孩，取名大業。 大業成年後，娶華夏集團少典氏族女子女華為妻，生子皋陶。皋陶，亦名繇、皋繇、咎繇、咎陶，字庭堅。
皋陶在虞舜時期，曾擔任了掌管刑罰的士，明五刑，弼五教，使天下無冤獄，以公正、正直著稱。在農業方面，發明了耒、耜等農具，為東夷各氏族部落對黃河中下游地區的農業開發作出了巨大貢獻。同時還參與了大禹的治水工程，與大禹密切合作，不爭功諉過，極力樹立大禹在民眾中的威信。雖然他在「知人」與「安民」等治國方面功勞不在大禹之下，但在舜去世時，卻積極推薦、扶持大禹登舜位，當上了中原華夏部落聯盟的大首領。大禹對他非常感激，也認為他最賢德，遂選定皋陶為自己的繼承人，並授予他處理政務的權力，准備在適當的時候禪位於他，可不久皋陶即去世，大禹很傷心，就把英(今湖北英山縣)、六(今安徽六安縣)一帶分封給他的後裔。如今，皋陶墓在六安縣城東8公里，六(安)合(肥)公路北側，為圓形土冢，周長97米，頂高6.2米，頂部平面直徑4米，墓前有碑，為清同治八年(1869年)安徽布政使吳坤修手書，墓上有黃栗樹一株，形如傘蓋。在墓東14米處，有皋陶祠，為前後兩進四合院式。由於皋陶在當時口碑極好，影響很大，後人為紀念他，亦將六安縣別稱為皋陶城，簡稱皋城。
傳說皋陶有六個兒子(一說三個)，其餘幾子被封在英、六等地，後陸續建立了英、六、群舒等小王國，只有長子大費(音閉)，又稱伯益，與他長期共同輔佐舜和大禹，居功至偉，被舜賜為贏姓，繼承贏姓正統，也就是當上少昊遺留下來的贏姓部落首領。自此之後，他的兄弟，繼承了偃姓，向南發展，偃姓及後來所產生的姓氏即奉皋陶為血緣始祖，而贏姓及所產生的姓氏如秦、徐、趙、黃等則奉伯益為血緣始祖，其後裔主要居留在山東南部或淮河中下游流域，或遠遷西北。
伯益，也被寫作伯翳、伯繁、柏翳、化益，或只稱益，這是因為伯本來就有老大的意思。因佐舜有功，被封於費。因此又叫大費、貫侯：由於原來少昊的贏姓氏族是以鳳鳥為圖騰，伯益被賜姓贏後，自然也就以鳳鳥為圖騰，成為贏姓正統：對於這一點，我們還可以從他的名字看出，益也寫作繁，而繁據《離騷注》解釋，為「鳳皇別名也」。伯益是中華民族歷史上一個具有傳奇色彩和作出過卓越貢獻的英雄人物。傳說伯益通鳥語，能夠調馴鳥獸，「佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服。」這在當時生產力極為低下的時期，是非常令人驚訝和信服的。伯益還發明了以卦占卜歲時吉凶的辦法。很年輕時，就隨父親皋陶輔佐舜，「舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。」火燒林木，驅趕禽獸，這就能很快地開辟出大片平地，同時，草木焚燒後的灰燼又是肥料，這樣，極大地便利了氏族部落的發展和農田的開墾，大大加快了社會生產力的發展。在《呂氏春秋》等書中，還提到諸如「伯益作井」、「化益作井」等故事。這說明，中國古代的鑿井技術是伯益發明的。鑿井技術的發明，大大擴展了古代先民們的生存空間。在鑿井技術未發明之前，先民們只有近河、湖而居，年年雨季還要受其威脅。鑿井技術發明後，先民們可以進入相對遠離河湖的廣大平原地區生存、發展。所以說，對於鑿井技術的發明，無論今天我們用什麼樣的詞彙去贊美都不為過。伯益在大禹治水過程中，也發揮了相當重要的作用。以致於大禹治水成功後，向舜匯報時竟說到：「非予能成，亦大費為輔。」舜大為贊賞，將本氏族姚姓女子嫁給他為妻，後為他生下兩個兒子：大廉和若木，同時，還對伯益說到：「咨爾費，贊禹功，其賜而皂游，爾後嗣將大出。」舜的話果然沒錯，伯益的贏姓後裔後來分衍出徐、黃、趙、秦、江等十多個姓氏，俱尊他為血緣始祖。
大禹在位時，曾打算將首領位禪讓給皋陶，皋陶去世後，大禹又准備傳位給伯益，並在晚年授政於伯益，讓他協助自己管理所有部落、氏族事務。臨終時遺命傳位伯益。可伯益與他的父親皋陶一樣，淡於權位，在為大禹守喪三年之後，主動避讓首領位置給禹的兒子啟，自己隱居於箕山之北。啟於是建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏。由於啟的這個行為徹底拋棄了氏族社會長期以來的「公天下」傳統，而代之以文明社會的「家天下」。為了政權的穩固和長久，有必要對堅持過去傳統的有影響和有實力的氏族勢力與著名人物進行清洗和整肅，聲望卓著的伯益自然不能倖免。據《戰國策》和《韓非子》記載，夏啟即位後，經過一段時間的調整，待政權基本穩固後，開始進攻伯益，夏啟六年，伯益被害，據說已年過二百。為了籠絡人心，夏啟一面以隆重之禮安葬伯益，一面將伯益的二兒子若木封於徐，即今天以安徽泗縣為中心的安徽東北部、山東西南部、江蘇西北部一帶。自此之後，徐姓的脈絡開始清晰。徐姓宗族的主支由此繁衍、發展、壯大。若木，也就成了後世徐姓基本公認的血緣始祖。
若木因其父之功，夏禹時被封於徐，建立徐國，其故地在今江蘇西北部及安徽東北部。徐國歷夏、商、周三代為諸侯，周穆王時，傳至三十二世孫徐君偃。當時徐國已很強大，徐君偃便想乘穆王巡遊在外時代周稱天子。他自稱徐偃王，率各國聯軍向周進攻。穆王得此消息，乘造父駕的車，日夜兼程趕到京都，調軍鎮壓，偃王棄國出走，躲進彭城(今江蘇徐州)一帶的山中。由於他甚得民心，隨他進山的百姓數以萬計。這座山後來就叫徐山，徐州也因此得名。後周穆王封偃王兒子宗於徐(今江蘇泗洪一帶)，仍稱「徐子』。春秋時徐國被楚國打敗，國力逐漸衰弱。至宗十一世孫章禹，於周敬王八年(公元前50年)最終為吳國所並，其後子孫便以國為氏，稱徐氏。
周朝初年，徐姓氏族已經比較強大，形成一個方國，史書上稱作徐方。由於與商人同屬東夷集團，因而，在周滅商後的商人反叛中，贏姓之徐即使沒參加共同行動，也必然對此表示了極大的理解與支持，這也是周初平叛後沒有分拆商人氏族的原因之所在。但隨著周朝勢力在東方的加強與鞏固，不可避免地會威脅到徐方的利益與生存。於是，徐方與周朝爆發了不止一次的戰爭，結果是互有勝負。這在先秦及後世相關文獻中都有記載。《禮記·檀弓》篇中就記錄了徐國大夫容居的回憶：「昔我先君駒王，西討，濟於河。」西討的對象必是周王朝，徐駒王可能是周初時徐國的國君，大軍已到了黃河邊，足見軍力之強。並且，徐國國君也稱王，與周王室平起平坐，這種行為自然是不能容忍的。伯禽在魯時，曾不斷地去征討。《史記·魯世家》載：「伯禽率師伐之，作《費誓》，遂平徐戎，定魯。」《詩經·闋宮》篇有：「魯侯之功，……遂荒徐宅。」荒者，佔有之意，在伯禽大軍壓境之下，徐國只得南遷，遷到淮河流域。因此，徐國也被稱作淮夷、徐夷。由於屢次興兵，又被稱作徐戎。
徐國南遷後，仍然保持較強的國力，一方面，穩定周邊形勢，討伐與其不一致的國家，包括同姓的舒國或其他徐姓部落，另一方面，積極備戰。
古書中記載周昭王「南征不復」死於漢水，大致與征伐徐、楚有很大關系。到了周穆王時，正值徐偃王當政，國勢大盛。據《竹書記年》記載，穆王十三年，徐戎侵洛。另據《後漢書·東夷傳》介紹：「後徐夷僭號，乃率九夷以伐宗周，西至河上。穆王畏其方熾，乃分東方諸候，命徐偃王主之。偃王處潢池東，地方五百里。行仁義，陸地而朝者三十有六國。」整個東方，均由徐偃王管理，徐偃王儼然可以與周王室分庭抗禮，成為東方之王。
徐偃王在徐姓歷史上，是僅次於若木的最重要祖先，這是因為在相關的歷史文獻和各徐姓家譜中，徐偃幾乎成了仁義的代名詞，導致幾乎所有的徐姓家譜，如果有「姓氏溯源」這一部分內容的話，基本上都上溯到徐偃王，倘若上溯到若木，也必然將徐偃王作為最重要的一部分來大書特書。在各類徐姓家譜中，徐偃王被認為是若木的三十一世孫，也就是說，從伯益計，到徐偃王共三十三世。
有關徐偃王的記載，最早出於戰國後期的《屍子》與《荀子》二書。
《屍子》久佚，引自他書，有徐偃王記載二條，分別為：「徐偃王有筋(古筋字)而無骨」，「徐偃王好怪，沒深水而得怪魚，人深山而得怪獸者，多列於庭」。《荀子·非相》篇將他與仲尼、周公、皋陶、閎夭、傅說、伊尹、禹、湯、堯、舜同列，但沒說明理由，只說到：「徐偃王之狀，目可瞻馬(或作焉字)。」
《韓非子·五蠹》篇中記載：
徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義。割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古而不用於今也。
西漢初年，《淮南子·人間訓》秉持《韓非子》記載為：
昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：「王不伐徐，必反朝徐。」王曰：「偃王有道之君也，好行仁義。不可伐。」王孫曰：「臣聞之：大之與小，」強之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉?且夫為文而不能達其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。」 楚王曰：「善。」乃舉兵而伐徐，遂滅之。
到了《史記》共有兩處，《秦紀》中是這樣記載的：
「…造父以善御幸於周繆(與穆同)王，……西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂。造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。」
《趙世家》則更詳細：
「造父幸於周繆王，……繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸，而徐偃王反。繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。」
《後漢書·東夷傳》：「行仁義，陸地而朝者三十有六國」之後，是這樣記述的：
穆王後得驥艱之乘，乃使造父御以告楚，令伐徐，一日而至。於是楚文王大舉兵而滅之。偃王仁而無權，不忍斗其人，故致於敗。乃北走彭城武原縣東山下，百姓隨之者以萬數，因名其山為徐山。
在後世文獻如《博物志》及各類徐氏家譜中有關徐偃王的記載：
偃王名誕，周昭王三十六年，徐母感瑞而有孕，足月後生下一卵，家人謂之不祥，遂棄於河邊，有位姓獨孤的老太太家養了條叫鵠蒼的狗，將其叼回，放在床下，三天後因其污穢而被家人扔到水邊，又被狗叼回。家人再想扔時，忽聽中間有小兒的啼哭聲，剖開一看，是個嬰兒，形容端正，聲氣和綏。只是左手緊緊握住，直到七歲時方才伸開，手心中有特別的紋理，彷彿為「偃王」二字，因此，以之為號。這條狗後來將死時，化為黃龍，埋葬之所被徐國人稱之為「狗壟」。由生卵我們可以聯想到大業與契之母均是吞燕卵而有孕，徐偃王屬東夷集團必定無疑，這又為徐氏出自贏姓添一佐證。
徐偃王17歲時，才藝過人，詩禮俱足，20歲時，文武兼備。繼位後，廣行仁義，去除刑爭，「弛甲戈之被，墜城池之險，修行仁義，被服慈惠，視物如傷，以懷諸侯，諸侯贄生死之物於我者，三十有六國，是共戴君為王。」一次，徐偃王組織的開挖連接陳、蔡間的河渠時，挖出一副赤弓朱箭，眾人以為祥瑞，獻給徐偃王。當時因周天子穆王喜愛巡遊四方，以致國政無人管理，諸侯多有怨言。
一次，周穆王向西巡狩至昆侖山下，見到西王母，樂而忘返。徐偃王在東部諸侯的擁戴下，率36國聯軍向周進軍。周穆王得訊之後，乘造父駕車，一日千里奔回京城，調兵鎮壓，徐偃王沒想到周穆王能回來得這么快，不忍生靈塗炭，民眾遭殃，於是收兵棄國，躲進彭城 (今徐州)一帶的深山中。由於他很得民心，跟隨他進山的百姓數以萬計，這座山後來因之就被叫作徐山，徐州也因此而得名。周穆王打敗徐偃王之後，因見他在當地很得民心，便不得不繼續封其子宗於徐，但降為子爵，讓他繼續管理徐國。後來一說徐偃王死於山中，另一說到了今浙江衢州一帶，老死於此。至今徐姓為衢州第一大姓，與此不無關系。後人還在衢州建有徐偃王廟，唐代著名文學家韓愈專門為此寫了《衢州徐偃王廟碑》：
徐與秦俱出柏翳，為贏姓國。於夏、殷、周女，咸有大功。秦處西便，專用武勝，遭世衰，無明天子，遂虎吞諸國為雄，諸國既皆入秦為臣，秦無所取利，上下相賊害，卒僨其國而沉其宗。徐處得地中，文德為治，及偃王誕當國，益除去刑爭末事。凡所以君國子民，待四方一出於仁義。當此之時，周天子穆王無道，意不在天下，好道士說，得八龍，騎之西 游，同王母宴於瑤池之上，歌謳忘歸，四方諸侯之爭辨者，無所質正，咸賓祭於徐，贄玉 帛、死生之物於徐之庭者三十六國，得朱弓、赤矢之瑞。穆王聞之，恐遂稱受命，命造父御，長驅而歸。與楚連謀伐徐，徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓隨而從之，萬有餘家。偃王死，民號其山為徐山，鑿石為室，以祠偃王。偃王雖走死失國，民戴其嗣為君如初，駒王、章禹祖孫相望，自秦至今，名公巨人，繼跡史書。徐氏十望其九，皆本於偃王，而秦後，迄茲無聞家，夭於柏翳之緒，非偏有厚，施仁與暴之報，自然異也。衢州故會稽大末也，民多姓徐氏，支縣龍丘有偃王遺廟。或曰偃王之逃戰，不之彭城，之越城之隅，棄玉幾研於會稽之水。或曰徐子章禹既執於吳，徐之公旌子弟，散之徐、揚二州間，即其居立先王廟，雲開元初，徐姓二人相屬為刺史，帥其邯之同姓，改作廟屋，載事於碑。後九十年，當元和九年，而徐氏放復為刺史，放字達夫，前碑所謂今戶部侍郎，其大父也。春行視農，至於龍丘，有事於廟，思惟本原，曰：故制朴，下窄不足以揭虔，妥靈而又梁桶赤白（阝多）剝，不治圖像之威（黑乙），昧就滅藩拔級夷，庭木禿缺，祈吐日慢，祥慶弗下，州之群支，不獲蔭庥，余惟遺紹而戶其土，不即不圖，以有資聚，罰其可辭，乃命因故為新，眾工齊事，惟月若日工告訖。功大祠於廟，宗卿咸序應，是歲，州無怪風、劇雨，民不夭厲，谷果完實，民皆曰耿耿祉哉，其不可誣，乃相與請辭京師，而讒之於石。辭曰：
秦傑以顛，徐由遜綿，秦鬼以飢，徐有廟存，婉婉偃王，惟道之耽，以國易仁，為笑於頑，自初擅命，其實幾姓，歷短詈長，有不償王，課其利害，孰與王當，姑篾之墟，太永之里，誰思王恩，立廟以祀，王之聞孫，世世多有，惟臨茲邦，廟土實守，堅嶠之後，達夫廊之，王歿萬年，如始拊時，王孫多孝，世奉王廟，達夫之來，先慎詔教，盡惠廟民，不主於神，惟是達夫，知孝之元，太末之里，姑篾之城，廟事時修，仁孝振聲，宜寵其人，以及後生，嗟嗟維王，雖古誰亢，王死於仁，彼以暴喪，文追作誄，刻示茫茫。
《竹書記年》記載，周厲王三年時淮夷又曾侵洛。這種態勢直到周宣王年間，終於又爆發一場大戰。《詩經·大雅·常武》篇就記載了這件事。周朝出征的將領有南仲、皇父、程伯休父等，「王命卿士，南仲太祖，大師皇父，整我六師，以修我戎，既敬既戒，惠此南國。」 「王謂伊氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師族，率彼淮浦，省此徐土」，致使「徐方繹騷」、「震『晾徐方」、「濯征徐方」，結果導致「徐方既來」、「徐方既同」、「徐方來庭」。戰爭的結果，是徐國徹底臣服於周王朝。
進入春秋之後，隨著周王朝的日漸衰微和政治控制力的下降，中原地區各諸侯國紛紛並起，稱雄爭霸，征戰不已，無暇南顧，而南方的楚國勢力也剛剛開始興起，尚未北上。處於這種政治真空之中的徐國，也趁時而起，兼並了周邊的一些小國家，包括同姓的舒國等，開始了自己的復興道路，並不斷與北面的齊、魯等國，南面的楚國，以至後來的吳國發生戰爭。隨著齊、楚兩國的逐漸強大和互相爭霸，徐國變成了兩國爭奪的對象。開始時，過度靠近齊國，引起楚國不滿，公元前646年春，楚人伐徐，雖有北方齊、曹等國軍隊來救，但還是失敗了。隨著桓公去世後，齊國地位和國力的下降，徐國的政治態度逐步向楚國靠攏。這又引起了北方大國晉國的不滿，但由於晉、楚兩國勢力大致相當，一時難分勝負，在這種情況下，晉國接受了由楚國逃來的申公巫臣的建議，幫助新興的吳國訓練軍隊，以牽制楚國。據《左傳》成公七年 (前584年)條記載，逐漸強大起來的吳國當年便「伐楚、伐巢、伐徐」。吳、楚在南方的爭斗拉開帷幕，徐國力求保持中立，並與吳國保持良好的關系。如吳國人北上，必須經過徐國，每當此時，徐國都熱情款待。一次，吳季札經過徐時，徐國君殷勤招待，見到季札攜帶的佩劍，十分喜歡，形之於色。等到季札回國時，徐國君已死，季札到徐國君墓前祭掃後，將佩劍掛在墓前樹上。人們不解，季札解釋說：「我知道徐君喜歡我的劍，可因為我那時是出使上國，沒能給他，但我已心許之，現在回來，人雖已故去，就掛在他墓前吧。」
徐國的這種中立態度，引起楚國的嚴重不滿。公元前538年，以楚國為首，會盟諸侯於申，會上，楚國將徐子(即徐國國君)抓了起來。那次參加會盟的有蔡、陳、許等國，還有頓、胡、沈(皆在河南安徽交界處)以及淮夷等。楚國又乘機攻克朱方。兩年之後，徐儀楚朝聘楚國(傳世有鄰王義楚(金+瑞-王），向楚國輸誠。
公元前530年，楚又伐徐，徐國的力量愈加衰弱，不得不反過來依附於楚國，以求苟延殘喘。這樣一來，又得罪了楚的宿敵齊國，公元前524年，齊便伐徐，使得徐不得不再轉過來依附齊國。第二年，徐國又與宋、邾、那等結為盟國，以抵抗吳國北侵。在楚國的強大壓力下，徐國最終投向楚國，這又大大激怒了楚的敵人吳國。公元前512年，吳派大軍伐徐，築防壅引水以灌徐國都城。城破，徐子章禹(亦作章羽)，也就是徐偃王的十一世孫，「斷其發，攜其夫人」逃到楚國，楚國將其安頓在夷(今安徽亳縣東南40里的城父集)。徐國正式滅國。
徐國滅亡後，徐氏族人仍秉承以國為氏，以氏為榮。雖遭滅國之禍，然此心不改，直到數百年後的秦漢時期，又以氏為姓。
滅國後的徐姓族人，一部分繼續留在原地。一部入分吳，其中著名的如徐承還當上了吳國大夫，公元前485年曾率舟師從每上襲齊。一部分西遷和北遷，入今山東、河南、山西一帶。其餘相當部分南遷。開始時遷至余長，古名塗水，《讀史方輿紀要》言「塗水即滁河」，也就是今安徽滁縣的滁河。之後，又有一部分入渡過長江，進入蘇南、浙江、江西、湖北境內。這從當地的一些地名及出土的與徐姓有關的青銅器銘文即可看出。浙江地區的杭州附近有餘杭山，秦置餘杭縣，余與徐相通，前文已說過。湖州北有餘不溪，溪上有餘不亭，附近長興有餘干山，紹興市南有會稽山，古稱（塗土）山。湖北咸寧縣有塗水，入江之處叫塗口，均可以為證。此外，在江浙一帶還出土過若干青銅器，其中有幾件可以明確考定為（余+都-者）器，即徐器。1979年4月，江西靖安縣也曾出土過三件青銅器，可以認定為（余+都-者）器。
二、 遷徙分布
遠古時期若木被封徐國的地方在今天的安徽鳳陽縣北部，這是徐姓的最早的發源地。在此地聚居的徐氏，在徐國滅亡的時候，已經是一個大姓了。後來他們紛紛向北方遷徙。大致經過漢魏晉南北朝直至隋唐，在我國北方的山東、河南等地形成了多處郡望。及古代的東海、高平、東宛等地。具體的遷播時間是：秦朝以前已遷入了山東。歷史商有一個日本始祖徐福，也叫徐市，關於他渡海求不老神葯的事，在歷史上有多處記載，《史記》中的《秦始皇本紀》是這樣記載的： 「徐市，齊人，上書言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、嬴州，請地齊戒與童男女求之，於是遣市發童男女數千人，入海求之。」徐市訪不老神葯的故事，雖然在不同的史書記載中有一些出入，但卻為兩千多年以前的徐氏遷播於山東提供了有力的證明。東漢以前已有徐氏再遷播到今天的甘肅省境內。也就是說，在漢朝的時候，徐姓已經遷播於北方的廣大地區。徐姓的南遷也比其他的姓氏要早一些。據《東海堂徐氏族譜》的記載，在漢桓帝時，有一世祖徐稚遷居江西南昌； 2、世祖遷居至浙江龍游；3世祖分居於浙江、江西、江蘇等省的好多地方。二徐姓的大舉南遷是從魏晉開始的，隋唐時期在我國的南方又有了進一步的繁衍發展。宋末，徐姓人再由江西石城遷至福建的上杭、連城等地。元朝的時候，徐姓主要繁衍於廣東的豐順、梅縣、海豐等 地。總之，徐姓在秦氫漢的時候 主要分布在我國黃河下游地區，尤為山東繁衍得最為旺盛。從魏晉至唐代，徐姓主要繁衍於淮河及長江下游大部分地區，宋朝以後，已經分布於廣大江南地區了。至於我國西南地區的徐氏的大量繁衍就是宋代以後的事了。
徐姓分布詳介：
從夏朝至秦初，徐姓一直活躍於安徽、江蘇、河南、山東的江淮地區。兩漢魏晉南北朝時，徐姓已經發展到河北、山西、陝西、甘肅、江西、浙江、廣西、四川、湖北等地。唐朝時，徐姓始人福建和廣東

G. 民國文豪徐志摩，他夫人和後代子女結果怎麼樣

說起民國的文豪有很多像，徐志摩，魯迅，郭沫若，胡適等等，而在民國的這些文豪里邊，最讓人樂於談論的那就是徐志摩了，徐志摩生在一個富豪之家，他的父親是清末民初的實業家，他們徐家世代經商，他們家是遠近文明的首富，可見徐志摩在眾人的眼裡本身就自帶光環，再加上他又是胸中有文墨的文人，在選擇配偶上自然他就是一個香餑餑。本來在民國的時候自由戀愛剛剛開始，徐志摩還沒開始戀愛，就被家裡邊安排了婚事，就是他的第一任妻子——張幼儀。

而徐志摩離婚後的第二任妻子就是陸小曼了，她是一位畫家又有扎實的文學功底，就是因為她與徐志摩的婚戀成了近代的著名人物，讓後人熟知，她和徐志摩的婚姻沒有生下子女，徐志摩就因飛機事故去世了。陸小曼在1965年於上海華東醫院逝世，享年62歲。