長壽壽山石

① 壽山石把件上有很多小鑽孔

穿戴方便。在壽山石寓意著長壽，在把件上有很多小鑽孔是為了穿戴方便，用來串成手鏈戴在手上非常好看。

② 簡單日語`````日語的「壽星」「長壽」「壽山石」是怎麼說的。。

壽老人
じゅろうじん讀作juroujinn
長壽 ちょうじゅ 讀作tyouju
壽山石，我就不知道咯~

③ 壽山石雕擺件典故

當時都要百姓典故，受傷石橋是以前的。做實相的人，他們受傷的血條最保護。

④ 壽山石的寓意

名石文化
元明以降，壽山石的「身份」開始「兩極分化」，這種「分化」在清朝表現得最為充分：或貴為天子身邊的寵物，或賤比民間的粗雜之物。宋元明以來，偶有極個別材質較精的「幸運兒」巧遇青睞，被精雕細琢，擺進文豪權貴的案幾之上，一時身價百倍。除此以外，絕大多數石雕仍然逃不開「貧賤」的地位。
在壽山石藝術的文化坐標上，有一個特殊的「盲區」：就是「書面文化」的嚴重「缺血」。被稱為壽山石文化的第一部專著的出現晚在清朝，高兆的《觀石錄》，全文2700字。書中對壽山石進行了「山坑」、「水坑」的簡單分類，對140餘枚壽山石作了描述和評價，分神、妙、逸三品，並言及石雕名人潘子和、謝奕、楊玉璇等人的藝術技巧，總結了他們雕刻壽山石「相石」、「解石」及磨光的經驗。其實，《觀石錄》只是一本薄薄的壽山石的「文化品玩」雜感，難稱「理論」。稍後，毛奇齡著《後觀石錄》，全文也只有3600多字，對49枚壽山石作「品玩」式的記錄。文中較有歷史意義的是對壽山石分類上首次提出「山、水、田」三坑之說，至今仍普遍被人們接受。「前後觀石錄」被後世譽為「雙璧」。乾隆年間，藏石家鄭傑編寫《壽山石譜》，一反高、毛「因相命名，隨色取號」的定名法，提出以產地命名石種的觀點，被後人普遍採納。
所謂文化，狹義地講，就是文人對事物文化的介入。「前後觀石錄」的面世，標志著文人從文字上對壽山石藝術的真正介入，但「兩錄」充其量只是帶有欣賞性質的文化隨筆而已，真正較為完整、全面且理論性較強的壽山石專著應該是龔綸對壽山石的名品、產地、征故和雕冶作系統的評價的《壽山石譜》，全文一萬余字。而後，還有張宗果的《壽山石考》、陳子奮的《壽山石印石小志》、潘主蘭的《壽山石刻史話》、方宗王圭的《壽山石志》及《壽山石全書》、陳石的《壽山石雕藝術》、施寶霖的《印鈕藝術》、陳石和王植倫合著的《壽山石文化》等。這，大約就是幾千年歷史中有關壽山石雕藝少得可憐的一點「專著」文字的「代表作」了。此外，還有一點歷代名人吟詠壽山石的詩句、散文等文學作品。與卷帙浩瀚的中華傳統文化相比，數量上少得可憐。
石農們的壽山石「文化」是幾個全世界「通用」的「傳說」，諸如女媧補天、鳳凰下蛋之類，既可用在鐵馬冰河的北方，又可用在杏花春雨的江南，只要故事的地點改換一下就行。藝人們的「理論文化」通常是「一相抵九工」之類的「經驗談」，往往只是「口頭文化」，需幫閑的墨客整理成文，才能得以留傳。真正占踞文壇的文人雅士常「惜墨如金」，不屑為這「下里巴人」「浪費」筆墨。
19世紀以來，中華民族一直沉陷於烽火戰亂的嚴重侵擾之中，諸業俱廢，民不聊生。壽山石雕行業也難於倖免。解放後，星移斗轉，滄海桑田，百廢俱興，壽山石雕藝人的身份有了實質性的變化，他們從卑微的社會底層一下子變為受人尊敬的民間藝術家。壽山石雕藝人們自發組織了雕刻組，不久，東、西兩大門派又屏棄宗派之見，聯合成立了合作社，並發展為後來有數百人的工藝石雕廠，結束了長期以來壽山石雕刻界「各自為戰」的「單干」局面。
新老藝人們一起創作、研究，互相取長補短，大大地拓寬了創作的路子及思想的境界。揉諸派於一堂，結合薄意、鏤雕、透雕、鏈雕等技法，在傳統的基礎上吸取其他美術的長處，擴大了題材內容的領域，技藝與素養都大有長進，形成一種技藝上的知識回環。政府選送藝人到美術院校深造，藝人們在美院中接受藝術熏陶，藝術境界得到提升。數十年來，每日刻苦練就的「基本功」，和許多零碎的「經驗」與靠長期的實踐得來的潛在的藝術觀有了理論高度的涵蓋，使壽山石雕藝產生突破性的進展，壽山石「實踐文化」進入一個新的境界。
實踐上有了長足的進步，但，「文字文化」「缺血」的「貧瘠」局面仍然一時難於改觀，文化是需要時間長久的「溫養」的。

⑤ 壽山石的種類及作用是是什麼

壽山石分為多種:質地細密，色彩豐富，質透明如凍的名「壽山凍」；純凈如羊脂的名「白芙蓉」；略呈透明，具蘿卜紋條帶，呈橘黃、熟栗黃、枇杷黃及金黃色者，名「田黃」，尤其珍貴，是刻制印章的上品。

據說在明朝年間，有一年大考時，正逢嚴寒，滴水成冰，印泥也結凍了，其他考生都無法蓋印，唯獨福建考生帶去的田黃石圖章，能使印泥化凍，留下印章，傳為佳話。

從此，田黃石被譽為「印石之王」，文人雅士都喜愛用它雕刻印章。

著名民族英雄、福建福州人林則徐對壽山石就情有獨鍾。林則徐在他為官的不同時期，曾經用過不同的「閑章」，其中有「讀書東觀視草西台」、「江淮草木知」、「管領江淮河漢」寵辱皆忘」、「身行萬里半天下」、「青宮太保之章」、「歷官十四省統兵四十萬」等。

這些「閑章」印文或出於自擬，或用古人成句，傳世者不少，而且多數是用壽山石刻成的。不僅恰如其分地喻示了林則徐的經歷和功績，更主要的是表現了他的高尚情操。壽山石高潔超群的品質，正是林則徐坦盪襟懷的最佳寫照。

壽山石雕不僅文人喜愛，更是歷代皇室垂愛之物。清朝入關後的10位皇帝，幾乎每個皇帝都特別喜歡福州的壽山石。

如康熙皇帝就極喜歡用壽山石製成印璽，他曾用田黃石刻成「體元主人」小璽和「萬機餘暇」閑璽，還有「坦坦盪盪」、「景運耆年」、「康熙宸翰」、「保合太和」、「佩文齋」、「戒之在得」、「御賜朗吟閣寶」等用壽山石製成的印璽。

其中「御賜朗吟閣寶」是賜給四皇子、即後來的雍正皇帝的，用壽山芙蓉石雕刻成雙獅鈕，形象逼真生動，雕工流暢細膩。

比起康熙皇帝，雍正皇帝對壽山石的喜愛有過之而無不及，據統計他共用過200方左右的印璽，其中有160餘方為壽山石所制，而且很大一部分在他沒有登基的時候就開始使用。

雍正原被封為「和碩雍親王」，受賜圓明園。於是他便擁有「皇四子」和「圓明主人」、「竹梅煙舍」、「洗桐山房」、「松柏室」、「娛耕織」、「禪悅」、「冰壺秋月」、「朗吟珍賞」等50餘方，其用料主要是壽山石中的高山石或芙蓉石，少數為田黃石，鈕雕以獅鈕為主。

1723年雍正登基後，便開始大量用壽山石製成御用寶璽，絕大部分是用五色的壽山石雕刻而成的。其鈕多為圓雕螭、龍等，雕工細膩，拋光圓滑，有很高的藝術水平。

乾隆皇帝也有壽山石印璽100多枚，而且有許多傳奇故事。他曾經特別下旨徵用福州壽山田黃石作為祭天的供品，取「福壽田豐」的寓意，因此田黃石被譽為「石帝」。

乾隆還選用一塊田黃石鏤空成了3條石鏈，每鏈系一方石印璽，分別文為:「乾隆宸翰」、「唯精唯一」、「樂天」。這三方印璽被稱作「乾隆三鏈章」。

乾隆特別喜歡田黃石，他的印璽幾乎清一色都是用田黃石刻成的，如他有田黃組印「乾隆御筆」、「所寶唯賢」、「德日新」；田黃小璽「信天主人」、「長壽書屋」、「三希堂」；田黃石迴文9方套印「循連環連環循環循連」等。

自乾隆之後，直至宣統皇帝，也都有大量印、璽使用壽山石來製成。

雍正在位13年，加上他當「和碩雍親王」的時間，也不過20年，卻有約160方用壽山石製成的印璽，可見他對壽山石喜愛的程度。

如雍正二年制的有「雍正御制之寶」、雍正三年制的「雍正御筆之寶」，雍正六年制的「喜起」、「勤政殿」、「四宜堂」、「養心殿」、「崇實政」、「懋勤殿」等，共31方。

此外還有「壺中無」、「謙齋」、「膺天慶」、「誠求」、「和四時」等壽山石印璽。

⑥ 壽山石裡面說的「福祿壽喜」是什麼意思「點翠」是什麼意思

什麼是福？除了傳統的公認的對福的特定含義的認識而外，更多的則是個人的理解，個人的感受，個人的認可。別人眼裡的福，在自己身上卻不一定是福。福，因人而宜，因人而內涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中，托爾斯泰說：幸福的生活都是一樣的，不幸的生活卻各有各的不同。實際上，幸福的生活也各有各的不同。你認為吃紅燒肉是幸福的，有人卻認為吃紅燒肉是痛苦和受罪；你認為住洋樓是幸福的，有人卻認為住洋樓無異於蹲監獄；你認為喝蜂蜜水是幸福，有人卻認為喝白開水是幸福……福字，從造字的本意上看，左邊的「示」字旁有祈禱、企求之意；右邊有井和田之意。這說明，造字的時候，已經進入了農耕社會。當時的先民們對福並沒有過高的要求，僅是生存的必須而已。古人還說，福無雙至，禍不單行。所以，我們對福也就沒必要有更高的嚮往。當下流行「平安是福」、「健康是福」的話都很有道理。把福的含義降到最低線，恢復它本來的意義，才是正確的選擇。當巴衣問阿凡提「要錢還是要真理」的時候，阿凡提不假思索地就回答，他只要錢；理由是，人缺少什麼就需要什麼。是的，下崗工人再就業就是福，莘莘學子考上大學就是福，農民工辛勤勞動拿到工資就是福，我們玩筆桿的，發表了作品就是福。福無止境，它有底線，卻沒有上限，全在於我們的認識和把握。
祿的本意是勞動報酬，無功不受祿的「祿」，用的就是本意。但它作為「俸祿」來理解，卻有了更深的含義。在幾千年官本位為社會主流意識的時代，入仕做官，吃皇糧，拿俸祿，是人生的最高追求。即便是21世紀的今天，考取公務員依然是許多國人的目標。祿僅次於福的位置，是由於古人認識到，福是人人可以創造、爭取和祈求的；而祿卻不一樣，它有求取的先決條件，那就是必須是「學而優者」。盡管如此，它也被人趨之若騖。可見，祿有極大的吸引力。古人通俗地啟發讀書人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，，還是說的祿字。食祿的優越在於依靠腦力勞動而獲得報酬，是要體力勞動者去供養的人；但它的優越還遠不至於此，關鍵還在於，他是「上智者」、「肉食者」的特殊待遇，是統治階層的成員的身份象徵，是「牧」民的「大人」，是「衙門」里的人。從歷史上看，許多朝代官員的俸祿並不豐厚，絕對不能支撐官員蓋府邸、納小妾、雇傭人、置田產等等的巨大開銷，但官員卻從不因之而減少，相反，倒是終身為「候補」者大有人在。
壽 如果沒有福和祿的強大的吸引力，單純的壽也就沒有多大的意義。有個故事說：一個人去向醫生乞求長壽之道，醫生對他說，要戒除煙酒，他說他煙酒不沾；醫生又說要遠離女色，他說他是單身主義者；醫生還說要少吃肉食，他說他是素食者。醫生沉吟良久後，便反問他，那你要長壽干什麼？是的，舍棄了人世間的一切享受，象烏龜王八一樣存活千年，又有什麼意思！
封建時代里，曾經出現過四百多個皇帝，他們中的絕大多數都企求過長生不老，或祈禱於神靈的保佑，或尋求於神仙的秘授，或迷戀於丹葯的奇效，結果都適得其反，享年很短。有個宋人就曾經感嘆過：縱使千年鐵門檻，難擋一個土饅頭。俗話也說：百年不見滿城人。
可見，長壽是相對的，而能否長壽，也是不以人的意志為轉移的。李白說，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪。蘇東坡也說，多情應笑我，早生華發。是的，人生苦短。天假以高壽，那是你的福分；倘若天不壽人，那也無可奈何。與地球46億年的壽命相比，即便是百歲老人，又何足道哉！所以，看開來，想通去，來去無牽掛，當是上上策。
喜 喜怒哀樂，人之常情。喜字打頭，樂字斷尾，把怒字和哀字夾在中間，很有意思。喜好，主觀意識濃厚；喜事，既有個人的，也有集體、公眾的。在農村，清早出門，遇到喜鵲在枝頭鳴叫，會覺得是大吉大利，認定必有喜事降臨；無論那喜事會不會真的降臨，巧遇者都會非常高興。
人縫喜事精神爽。人一生能逢幾回喜事呢？古人說了四點：久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉遇故知，金榜題名時。久旱逢甘霖是眾人的事，不單單是個人的喜事。他鄉遇故知，喜則喜也，不可能長在一起。只有兩喜，算作終身大喜，卻也只在一時。可是，還有一說，形喜而實悲：久旱逢甘霖——幾滴；洞房花燭夜——隔壁；他鄉遇故知——債主；金榜題名時——別人。這雖然是調侃，但也說明了只有這些事發生在自己身上，才能算作喜事。實際上，對於個人，能稱其為大喜的，一生並不很多，某個願望的實現，便是喜而又喜的事情了。正因為人的喜事不多，它在福祿壽喜中才被放在了最後一位。也正因為喜的稀少，才顯示了喜的珍貴，天天有喜，等於沒喜。而喜並不見得都是上天的賜予，人的主觀意識，往往是以己喜為喜，以己悲為悲，悲喜又常常互為因果，相互轉換。新年伊始，萬象更新，願2008年大家都能幸遇喜事吧。

點翠
詞語解釋:
1.點染翠色。 2.首飾類貼以翡翠羽者。

⑦ 問下這個是壽山石嗎，謝謝

應該是吧。
民間流傳著許多關於壽山石的生成的美麗傳說。有的說是女媧當年補天路過壽山，被這里的青山秀水、綺麗景色所陶醉，翩然起舞，將五色彩石散落在這里的山坡、溪畔和田野里，化成了這光彩奪目的寶石。有的說是遠古一隻鳳凰神鳥的彩蛋液滲入壽山附近的地下變成了壽山石。
還有一種說法，說壽山這地方起初不叫壽山，是叫別的什麼名字。這里附近住著一個年輕樵夫，名叫陳長壽。陳長壽自小喜歡下棋，且棋藝高超。有一天他上山砍柴，見兩位白發老者正在山頂的一塊大石頭上對弈。陳長壽就挑著擔子來到一旁觀戰。兩位老者見這位年輕人看得如此聚精會神，似乎頗通棋藝，就邀他對弈。陳長壽也不推遲，就坐下來與兩位老者交上了手。雖然兩位老者棋藝老道，不想卻被這位年輕人連贏了幾局。一位老者手捻長髯笑道：「真想不到凡間竟有這等好手，老夫佩服，佩服!」兩位老者見長壽衣裳樸素，砍柴為生，頗為清貧，心存憐惜，就將所用棋子送給長壽，吩咐他今後不必再上山砍柴了，自有好日子過。說完只覺一陣清風拂面，已不見兩位老者的蹤影。
來源：國家文化市場調查評估中心

⑧ 在中國傳統文化中，壽山石是如何躋身四大國石行列的

在中國傳統文化中，最受重視的玉石有兩種，一種是產自新疆的和田玉，另一種則是產自福州的壽山石。

因此，在南北朝之前，壽山石被大量加工成農具、生活用品或狩獵工具。到了西周末年，中國開始大規模冶煉鐵器並將其運用到生產生活中。只不過，在鐵器製作工藝尚未成熟時期，鐵只能做一些諸如削、刀等小工具。

戰國中期以後，冶鐵技術不斷發展，鐵制工具在農業和手工業中的應用逐漸普及並取得支配地位，在社會生產和生活中發揮著巨大的作用。在當時，鐵器已經遍布七國，並傳播到北方的匈奴和南方的百越。既然有了更為堅固耐用的材料，壽山石自然就要「另謀出路」。

⑨ 壽山石原石長期放室外被日曬風吹雨淋有幾十年很乾燥正面已經失去光澤，可以用水泡一段時間嗎

壽山石的實用開采，已經有1500年的時間，也就是1500年前，壽山石就已開始實用開采。

關於壽山石的傳說和歷史故事：

一、女媧遺石在人間

相傳在「混沌初開，乾坤如奠」的時候，有位女媧氏駕著祥雲遨遊在蒼穹之中，見到蒼三山峰，泱泱壽溪水，競打動了這位仙女之心，將補天用的斑斕彩石，飄灑在壽山的田野山林溪河之間。這天上的彩石，灑在壽山溪畔一帶良田沙灘中堆積，經後期自然條件改造，由於堆積環境的差異，有的變成了金燦燦、黃橙橙的「石中之王」田黃石；有的形成了花田石、黑田石、白田石以及硬田石；有的漂落在溪水及河流中形成了鵝卵狀的溪蛋石、溪管石以及在水洞中堆積的牛角凍、水晶凍、瑪瑙凍及環凍；而更多的彩石則飄灑在連綿不斷的山崗上和山坡沙地粘土中，形成名目繁多的壽山石品種，如高山石、旗降石、大山石、芙蓉石、杜棱石、全獅峰以及牛蛋石、鹿目田、鱟箕石、坑頭田等寶石，這就成了「天遺瑰寶留閩中」之佳話傳奇故事。

關於「女媧遺石在人間」另有一說。在很久很久以前的上古時代天塌地陷，中華民族的偉大母親女媧，為了拯救人類，曾經煉石補天，女媧補天之後，還剩下許多大小不一的靈石，於是她在神州大地上空巡視，最後發現福州壽山細林清幽，景緻絕美，就把這些曾經用於補天的靈石撒向了壽山的大地，這就是壽山水田中的田黃石。壽山石田黃石傳說更令人神往，因為在中國960萬平方公里的土地上，甚至在整個地球上，為什麼只有壽山的水田裡才會有這種珍貴寶石的存在呢？這是女媧對壽山特別眷顧的結果。

二、「鳳凰彩卵留人間」

相傳，在天帝御前鳳凰女神奉旨出巡到福州北峰郊區壽山，在壽山秀麗景色的吸引下，途中降下雲端，在壽山的幽林山野中憩息片刻，喝了金山頂的天泉水，又食了猴潭的靈芝果，在壽山溪的清泉沐浴戲水，嗣後，更枕著高山的山峰酣然而睡。當她一覺醒來的時候，百鳥正朝她歌唱，此時山花也為她怒放，而自己身上的羽毛也變得更鮮艷，更加溢彩流露，體態愈加雍容華貴，令她對壽山生起來了思戀之情。離別之際，依依不捨，離愁無限，她希望自己的後代能在這秀麗無比的山間闊地繁衍生息，後來鳳凰女神留下彩卵變成了晶瑩璀燦、五顏六色的壽山石。

三、仙人遺棋子 陳長壽撿石發大財

傳說過去北峰的壽山不叫作「壽山」。山下住著個樵夫叫「陳長壽」，十分喜歡下棋，而且棋藝很高。有一天，陳長壽上山，看見兩個老人在一塊大岩石上下棋，心裡發了癢，就站在旁邊看得入了迷。兩個老人覺得有趣，便說：「先生，難道你也懂得下棋？」陳長壽點點頭笑著說：「頗懂得一些。」兩個老人都高興起來：「那好，我們同先生下幾盤棋。」想不到，下了幾盤棋，陳長壽都贏了。老人說：「想不到人間有這么高的棋藝。今天我們都輸給了你，沒有什麼好送，就這一盤棋子給你吧！今後你不必去砍柴了，自有好日子過。」說罷化作一陣風走了。陳長壽知道兩個老人必是神仙，忙收拾了殘棋，跪在大岩石上朝著蒼天叩謝仙人的送棋之恩。

陳長壽得了一盤棋子，依然沒有忘記要砍了柴再回家。他一邊砍著柴，一邊還想著下棋的事。誰知不小心，袋子里的棋子都掉到地上。正想撿起來，一顆顆棋子忽然間都變成了五顏六色的小石頭。小石頭長成大石頭，大石頭又生下小石頭。他撿著撿著，一時也撿不完。陳長壽並不貪心。他撿了一些小石頭，便挑一擔柴火回家，對妻子說了神仙贈棋的事。妻子說：「你真傻，這些石頭說不定都是寶貝，可以賣許多錢。明天你也不用去砍柴。我們一起到山上去撿石頭。」自此陳長壽夫婦天天上山撿石頭。每天天色將暗，石頭差不多也將撿盡了，可是第二天又會生出許多的石頭。

陳長壽撿了石頭後挑到福州，果然賣了許多的錢。自此陳長壽發大財，出了名。以後這座山就用他的名字稱「壽山」。那些小石頭也稱為「壽山石」。

四、蜂蜜化石

傳說清康熙時，壽山石農，犁田世世兼養蜂，採花釀蜜自何代，金漿玉髓相交融，深埋土內久成骨。亦如琥珀結自千年松，即是瑰麗的壽山石里由蜜蜂軀身和蜂蜜長年深埋地下而化成的。

五、高僧求石

傳說在南宋時有一位高僧（有的說是皇帝），在壽山山崗上設「台」奠天、念經，十分誠懇，精誠所至，連續幾天幾夜，長久不眠，感動上帝，即天降彩石、天花落地，化作五彩石子，這就是壽山石，故傳說壽山石是上天賜於人間的瑰寶。

六、乾隆一夢

相傳乾隆皇帝曾經做過一個夢，夢見自己受到玉皇大帝的召見，玉皇大帝賜給他一塊黃色的石頭，還賜給他「福壽田」三個大字。乾隆醒後覺得這是一個「瑞兆」，但是對夢境中的情況，又百思不得其解，第二天他召集大臣給自己「圓夢」。一位閩籍大臣聽後連忙脆倒稟告：玉皇大帝賜給皇上的一定是產於福州壽山的田黃石，因為這正合玉皇大帝賜書的「福壽田」三字。乾隆皇帝聽後極為高興，認為這確實是老天爺對自己的恩賜，從此，每年元旦祭天大禮中，都要在供案的中央供上一塊田黃以祈求上蒼賜於自己多福高壽、王土廣袤。

七、田黃治病

相傳在元朝末年，天下大亂，衰鴻遍野，民不聊生，在安徽風陽有個窮小子朱元璋，為了躲避災荒逃到了福州壽山。他飢寒交迫，又偏偏碰到大雨，走投無路後躲進了一個壽山石農採掘壽山石的山洞。這場雨一連下了幾天，他也就在山洞裡睡了幾天，幸好沒有餓，否則就沒有後來的明太祖了。等到雨止天晴，朱元璋一骨碌爬了起來，這時奇跡發生了，他原先滿身的疥瘡，突然不治而愈。原來他睡在田黃石的石粉上面，是田黃石治好了他的病。到後來，他當了明朝的開國皇帝，還專門派太監來開采田黃石。

在清代帝王的眼裡，田黃的地位超過一切的珍寶。而民間相傳，田黃石可以驅災避邪，益壽延年，所有這些都為田黃石蒙上了一層神秘的色彩。因此，自清乾隆以來，田黃石一直是人們夢寐以求的至寶，也正因為如此，壽山村的水田自清代以來已被翻掘了無數次，如今的田黃幾近絕產，在民國就有「一兩田黃三兩金」之說。而今一塊極普通的田黃也要數萬元人民幣，其價格早已超過「一兩田黃十兩金」，而精品田黃更是價格驚人。