長壽花捐款

『壹』 這位世紀老人活了107歲，平均每年捐款一億，去世前留下哪六個字

長壽是很多人美好的心願，不過如何能夠在這一生中活得更加出彩，才是我們應該琢磨的，相比起來有一位老人，他活了107歲，但是這一生輝煌成就，讓很多人感佩，尤其是在年過花甲以後，還能二次創業獲得成功的，基本上也就他一個人，而他的名字，在後來娛樂行業裡面，成為一個標志，此人就是邵氏電影的創建人邵逸夫老先生。

不過值得肯定的是，邵逸夫在80年代中期以後，開始熱衷於慈善事業，從1985年開始，邵逸夫幾乎以每年一億元的捐款速度捐款上百億，而且還在2002年的時候，設立了邵逸夫獎，其獎金高達100萬美元，是為了表揚在在天文、數學和生命科學與醫學等研究領域的傑出貢獻者，不限國籍，這也是有史以來在亞洲設立的最知名的國際獎項，2014年邵逸夫去世，享年107歲，臨終前說了六個字：達則兼濟天下，讓人無限感佩。

『貳』 給寺廟捐款福德有哪些

捐款屬於布施。
財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
寺院法師給眾生講經說法，幫助眾生脫離苦難。
所以，你給寺廟捐款已經包括財、法、無畏三種布施了。
這三種布施的果報你都會受報。今生就得，是花報；來世得，是今生行布施的果報。
其實，你最好求功德，不要去求福德。功德能讓你脫離六道，福德還是六道輪回里受益。
你布施不去想有什麼果報，那就便有功德，你一去想會有什麼好吃啊什麼的，就變成了福報了。
阿彌陀佛！
祝您一切吉祥如意！

『叄』 錢太多了花不掉感覺生活已經失去了意義

錢太多，花不掉可以做慈善。時尚能讓人感到愉悅，做慈善的人。會長壽的。這也是為什麼那些有錢人都做慈善捐款的原因。好人有好報，祝你一生平安！

『肆』 江蘇有什麼好人好事

如果時光倒回仍會這樣做

為了拯救瀕臨死亡邊緣的前夫，傅佩娣毅然低價賣掉了賴以棲身的房子；為了讓前夫充滿信心地走進手術室，她在病房與他辦好了復婚手續；為了讓自己所愛的人能夠擺脫死亡，她日夜廝守……

傅佩娣賣房救前夫的故事讓她成為家喻戶曉的名人，甚至有人說「娶妻就要娶傅佩娣這樣的。」記者昨天電話采訪她，聽到的第一句話卻是「我真的不想再被報道了。」與女兒平靜地過普通人的生活，是她現在最大的願望。

梅園街道一套一室半的公房，是丈夫過世前就借的，如今只有母女兩人相依為命。一個月1200元的租金，對於現在每月只有800元工資的傅佩娣來說，並不是輕松的支出。但是考慮到女兒，還是咬咬牙住到了現在。「女兒是個內向的孩子，換了學校要重新適應，現在學校離家只要一刻鍾，比較方便。」不想換房子還有一個原因，當初准備搬進來時重排了電線、申請了電話、開通了煤氣，也花了幾百塊錢，甩甩手走人有點「捨不得」。「現在一點錢也不能浪費了。」傅佩娣輕輕地說。

她4月3日才剛剛有了一份大廈里物業服務工作，打掃房間之類的。「每個月800元，繳四金，3個月試用期後可能還會有些崗位津貼。」傅佩娣覺得已很滿足。之前她是超市裡的促銷員，因為要照顧病重的丈夫，工作漸漸難以兼顧，雖然單位里不說，最後她還是離開了單位。40歲的她在待業兩個月後才找到了這個工作。

「先做起來，爭取積點錢，總歸要靠自己的能力把小孩養大。」傅佩娣對自己現在的生活並沒有怨言。讓她困擾的是別人看待她的目光，這也是如今她總是想方設法不接受媒體采訪的原因。

「不是我忘恩負義。」傅佩娣說，媒體宣傳曾經幫了她不少忙，所以她曾積極地接待媒體，「那時只是一心要救他，能有更多好心人的幫助就多了點希望。但是現在情況不一樣了，他走了，本以為可以回到普通人的生活，誰知道成名卻變成了新的壓力。」

事跡被不斷報道之後，落在傅佩娣身上的眼光總是不一樣。傅佩娣說：「或許我有點敏感了，但是我真的希望大家不要用特殊的眼光看待我，我只想跟女兒平平凡凡地過生活。」

「說實話我還是有點後悔，因為丈夫做完手術後的兩個月很痛苦，到現在那種痛苦的樣子我都沒辦法忘掉，忽然不知道自己究竟有沒有在救他。」傅佩娣說，「與很多人比起來，我並不覺得自己做了件好事。」但當最後記者問她如果時光倒回，會不會做出同樣的選擇，她想了想，輕輕地吐出了一句「會。」(記者 劉晶晶)

今年將有20所「愛心學校」到農村

1995年暑假，上海師范大學師生們舉辦了10個類似夏令營的中小學生暑期學習班，從此踏上了興辦愛心學校之旅。11年間，上師大累計興辦「愛心學校」732所，參與工作的大學生超過1.3萬人，招收的學員有5歲兒童，也有106歲的耄耋老人，共計近7萬人。不僅如此，愛心學校從市區延伸到了郊縣，還從上海幅射到了江蘇、安徽、陝西、新疆等10個省市。

「一批批學員畢業，又有一群群新鮮血液補充。但不變的是愛心的傳遞。」作為1999年龍南五村愛心學校的教員，楊艷笑著告訴記者，畢業時毅然選擇來到上海兒童福利院做教師。報到後才得知，愛心學校已經在那裡「發芽生根」了六年之久。 楊艷坦言，得知愛心學校的事跡成為2005年十大好人好事後，她更為自己曾經是其中一員而感到驕傲。對於未來，校團委書記孫勇表示，今年將布點辦學120所，其中有20所將在農村舉辦。

始終關心金玲的康復和學業

（去年10月，幾名上海志願者偶然發現了生活在小三村的金玲，為幫助女孩擺脫畸肢，他們先後聯系了雲南當地醫院和上海中山醫院，11月金玲順利來到中山醫院，在各科專家的精心診療下，她的畸肢被順利切除。中山醫院的黨員群眾還發起了「工資一日捐」活動，加上社會各界的捐助，金玲的高額手術費用也得到了解決。）

昔日雲南「三手」女孩石金玲已經上學了。昨天接受記者采訪時，中山醫院醫生、年初剛從雲南個舊返回上海的青年醫療志願者滕傑說起這個消息，語氣中難掩興奮和激動。「現在她走路還有點彎腰，我們鼓勵她要盡力挺直。」在幫助金玲來到上海順利切除畸肢後，滕傑和曹培俊、王曄等志願者仍然一直關注著回到雲南建水縣岔科鎮白雲村的小姑娘。他們得知金玲從上個月開始終於如願上學了，現在還能幫家裡做家務。

記者昨天找到滕傑時，他正好下病房，「回來後一直挺忙的。」滕傑、曹俊培、王曄返回上海後，都已回到工作崗位上繼續自己的工作。「我們時常打電話到金玲的村上，了解她的情況。聽說她挺能幫家裡幹活的。希望她能堅持康復訓練，好好上學。」滕傑告訴記者，能和大家一起幫助金玲是最高興的事，「如果有機會要回去看看金玲，現在她們一家都挺好，我們會一直關注她，提供力所能及的幫助。」

「不希望再次成公眾人物」

（住著9.9平方米陋室的71歲老人王占義，雖然和妻兒過著清貧的生活，但在去年6月14日面對在輪渡撿到的31萬元巨額現金，老人毅然選擇交還失主。他說：「別人的錢應該還的，這是做人的原則。」）

上周五居委會的吳書記第一個將獲獎消息告訴了王占義，仍舊住在9.9平米陋室的老王在聽後表情顯得很平靜，只是說：「哎喲，怎麼又弄大了！」在吳書記的解釋下，老王知道自己是入選了上海的「十大好人好事」後，心情立刻高興起來。

本周一下午，老王在吳書記和街道領導的陪同下去領獎，一路上老王有說有笑的，在領到獲獎證書後他笑著說：「副市長親自頒獎給我，真是高興。」回家後，老王很珍惜地將證書安放在桌上最顯眼的位置。

「我能拿這個獎很開心，但以後還是希望別人不要再提撿錢的事情了。」老王說，撿錢的事已過去10個月了，當時媒體報道後，外界的各種說法使老王一家壓力很大，一度背上「傻子」的稱號。可老王至今在談到歸還31萬元現金時，還是那句話：「別人丟的錢應該還給人家，這是做人的原則，我從不後悔。」他告訴記者，自己只是個普通人，不希望別人一直關注他，他還特別叮囑吳書記不要將獲獎的事告訴街坊鄰居們，生怕再次成為「公眾人物。

「我需要一個團隊做我做不了的事」

十幾年前，獲得碩士學位後的朱常青得知自己患上了一種現代醫學界還束手無策的疾病——神經肌肉疾病,並沒有從此一蹶不振，從2002年至今，她創辦了國內唯一一個專門為神經肌肉疾病患者服務的網站，把生命的歡樂和希望帶給了千萬個和自己一樣的病友。

盡管患病已有十多年，作為上海第二工業大學副教授的她，仍然執著地堅守在鍾愛的三尺講台上，「一切照舊，只是要做的事情越來越多。」朱常青這樣描述自己目前的生活狀況。事實上，患上這種病，肌肉慢慢萎縮，從站不起來直到無法呼吸，被人們形象地稱為「漸凍人」……

「我想告訴那些病友，你不是孤獨的一個人，我們也可以像正常人一樣生活得很好。」朱常青的聲音溫柔而堅定。身體會日漸衰弱，朱常青知道這項事業只靠自己一個人是不行的。「所以，我在尋找，我要建立一支充滿愛心又非常能乾的團隊，把事業繼承下去。」朱常青說讓更多人來關注「漸凍人」是自己最大的心願。目前，在社團局的幫助下，以她名字命名的「常青基金」已經正式成立，可以募集善款。

助學款都是從牙縫里擠出來的

新華街道的部隊離休幹部孫佑民，原是一位叱吒藍天30多載，先後10多次立功受獎的老飛行員。從1994年開始，他省吃儉用，先後「認養」了河北、江西、陝西等革命老區的22個孩子，使他們重返課堂。不久前，他又資助了3名復旦、交大、北航大的貧困大學生。

早餐：豆漿，一個包子；中飯：豆漿，一個饅頭；晚餐：一兩飯，一個平均2元的菜。這就是孫佑民一天的伙食，他每月的伙食費從來都沒超過100元。但是，10多年來，為了資助25名貧困生，他花去了5萬多元，並且，還將繼續。

孫老夫婦並不富裕：他們都身患殘疾還要撫養痴呆的女兒和幼小的外孫女。這些錢都是他從牙縫里擠出來的。前一段時期，家人先後生病住院，他不得不向單位借了1.5萬元。然而，當他精打細算靠離休工資「周轉」過來時，便又再度向貧困大學生伸出援手。「那個高旭，靠撿破爛考上大學，這么好的孩子當然要資助。」今年1月1日一發工資，孫老便寄去2000元。

金山區10萬民眾捐資415萬元

為重修擴建「金山衛城南門侵華日軍登陸處遺址」，紀念抗日將士和死難同胞，去年金山區從黨政機關幹部到農村社區黨員和群眾，從國有、集體事業單位到民營企業、個體工商戶，近10萬（95052人）人參加了這次捐資活動，全區共募捐資金4153502.58元，比預定目標300萬元超過了115多萬元。

「聽說『遺址』的二期工程也要開建了，不知道還需要我們做些什麼。」老幹部袁其法昨天告訴記者，當初捐款的時候並沒有多想，只覺得這是件好事，應該建個紀念場地讓後代們牢記這段歷史。袁其法回憶道，「日本人打進金山時，我才只有7歲，我的父親被日本鬼子抓去做壯丁，我隨鄉親們出逃一個多月才敢回家」。

幹部和群眾捐款非常踴躍，連身處外地的金山援藏幹部顧志雄、石化實驗二小退休教師陳錦朴，也分別從西藏、無錫通過郵政局捐來了500元。

多做點好事就會長壽

( 一位98歲的老人，多年如一日，總是騎著一輛小型「黃魚車」，上面放著籮筐，滿大街「巡查」垃圾，在社區為大家做好事。幾年來，閘北區共和新路街道200弄居委會的志願者劉惠成老人共清除了近百處「路障」。他還陸續縫制了2000多塊坐墊送到公園各個亭子和休息點。)

「現在他每天還出去『白相』呢。」如今父親年事已高，女兒劉平萍把他接到了位於普陀區櫻花園的家中，不過父親劉惠成每天依然很忙碌。6點半起床，8點多在小區騎車做好事……劉惠成還是閑不住。「搬來後又做了兩批墊子。」劉平萍說，父親搬到普陀沒多久，就成了小區的「名人」，因為他的熱心，新鄰居全認識他了。不過，為了父親的身體健康，女兒還是一再囑咐父親不要跑遠，並且將這個任務託付給了小區保安。

「多做點好事就會長壽。」當記者問到為什麼這么多年這樣做時，老人用平淡的話語作了最好的回答。

「血液把我們聯系在一起」

去年初，22歲的陳耆被查出患上「再生障礙性貧血」，靠輸血才能維持生命。但他的血型很稀少，血庫無法供血。市自來水閔行公司建華抄表隊隊長方勇霞聞訊後，專程從北新涇家中趕到陳耆所在的第九人民醫院獻血,挽救了他的生命。

「真沒想到，我做了這么一件小事，卻獲得了這么大的榮譽。」當記者昨天電話連線方勇霞時，她激動地說，「我和22歲的陳耆因為血液緊密聯系在一起，得到這個榮譽，我的壓力更大了，我多麼希望，陳耆能夠快點好起來。」

「我的兒子也只有19歲，這個和我兒子同齡的年青人的不幸遭遇，一下子就打動了我。」方勇霞告訴記者，自己後來也常常去醫院看這個孩子。小陳和他的母親也經常和她通過電話和簡訊聯系。「每到春節或三八婦女節等節假日，我都會收到孩子和他母親的祝福簡訊，血液把我和小陳緊密聯系在一起，獻了血後，我又多了一個知心朋友。」

「小陳真可憐，得了這個病，還要依靠輸血來維持生命，我得了這個獎，在開心的同時，覺得壓力更大了，我只想到，怎麼樣才能讓小陳早點好起來，今後我又能為他再做些什麼呢？」

「後面還有很多工作要做」

去年9月，市希望工程辦公室向全市黨團員發出倡議：開展一次特殊的黨團費捐贈活動，為貧困邊遠地區援建100所希望小學。目前，市希望工程辦公室已收到捐款1000餘萬元。12年來，上海希望工程共籌集資金4.07億元，已為全國援建希望小學1305所，建校資金達2.47億元。

「開展援建百所希望小學大行動，是為了完成一名老紅軍的心願。」回憶發起倡議的初衷，市希望工程辦公室主任吳仁傑告訴記者， 去年8月1日，羅炳輝將軍夫人張明秀的一封求援信，深深觸動了吳仁傑的心。上海是全國人民的上海，上海要服務全國，這是上海人民對全國人民的庄嚴承諾。對於此次獲獎，吳仁傑表示榮譽已成過去時，評選只能作為鼓勵，後面還有很多工作要做。他們將爭取在2007年春節之前，將這100所全國希望小學援建好。

『伍』 佛法中關於捐款是怎麼解釋的

佛法對捐款的作用和目的有兩種解釋：
1、佛法認為財富是福報的一種具體體現。除了各種修福報的方法之外，財布施是將來得財富的正因，而眾生都喜歡財富，所以教人捐款做財布施，以便滿足眾生發財的心願。
2、捐款的真正目的是斷除對錢財的貪心。捐款捐的次數多了，數額慢慢也越來愈多，心量就會越來越大，慢慢境界提升，就不會對財富看得太重，就能體悟到佛讓人做財布施的善巧方便。先不貪財，慢慢擴展到不貪色、不貪名、不貪吃、不貪睡等其它方面，從而拔除「貪」這個根本煩惱，最終獲得究竟的解脫。

『陸』 是不是布施下輩子就有收獲 窮人錢少沒有富人布施的多 那下輩子就還是富人有錢 而窮人錢少

首先你要了解為什麼要布施，
六度以布施為首，布施有三種：財施、法施、無畏施，舍財而施名為財施，歷代三藏法師說法，令人悟道，稱為法施，觀音菩薩現神力救眾生苦，是無畏施
據菩薩善戒經卷一序品載，在家菩薩行財施與法施；出家菩薩行筆施、墨施、經施、說法施等四施；而得無生忍之菩薩則具足施、大施、無上施等三施。俱舍論卷十八舉出八種布施，即：隨至施、怖畏施、報恩施、求報施、習先施、希天施、要名施、為庄嚴心等施。同書卷十八亦舉出施客人、施行人、施病人、施侍病者、施園林、施常食、隨時施等七種布施。舊譯華嚴經卷十二『十無盡藏品』則有修習施、最後難施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟施等十施。上述乃就布施行為之內容、態度、目的等之不同，而有種種分類方式。又施者、受者、施物三者本質為空，不存任何執著，稱為三輪體空、三輪清凈。[中阿含卷三十福田經、增一阿含經卷四、卷九、卷二十、大般若波羅蜜多經卷四六九、卷五六九、菩薩地持經卷四、布施卷、大智度論卷十四、卷二十九、瑜伽師地論卷三十九]
布施時若有受施的人相，便會有揀擇，有分別心，則心量小，心小福亦小。若布施有所住，有所執著，不管是住於色、聲、香、味、觸、法等六塵境之任何一種，都是有所住而行布施。這種有所住之布施，只有福德沒有功德；只有布施而無布施波羅密，不能到彼岸，不能解脫。有智之人有五種布施：一、至心施。即以至誠心行布施，是故舍掉了傲慢。二、自手施。也就是親自布施，不假他人之手；若假讓他人之手，所得福報也要經過他人才能所得，所以要自手施。三、信心施。相信布施之果報不失，有布施之因，必得其果，如此信心行布施。四、時節施。依時節因緣之需要而行布施，就是時節施。譬如要以對方之所需要而行施，當對方得了重病，所需要的是治病，所以要助他就醫，解除他的痛苦，就是時節施。五、如法求物施。這是指布施之物要如法而求，不可用不正當的手段取得而來的財物來布施。
布施能得五種果報，即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報。這五種果報，無論施者、受者都可獲得，而打坐觀想布施之方式，根本不能令人獲得這五種果報，所以不算是布施。又觀想者本身，也不能獲得此五種果報。布施對象不同，所得果報有差異，此可見於《菩薩憂塞戒經》。譬如布施給畜生，得百倍果報；布施給一個破戒者，得千倍報；布施給一個持戒者，得十萬倍報。若布施給一個外道的離欲者，得百萬倍報；若布施給一個向道者，得千億報。若布施、供養一個初果人，乃至於成佛，都是無量報。布施之人若有下列三事，則布施後不能得到勝妙果報。一、先多發心，後則少與——本來發心答應要布施多少，事後卻未完全做到，譬如已經答應、應承要拿一萬元幫助對方，實際上卻只拿五千元。這樣布施五千元之果報，最後雖然還是會有，卻不勝妙，也許得來會很勉強。二、選擇惡物，持以施人——有的喜歡把自己不要的東西送給人家，或是把舊的東西送到佛寺去，這是不對的做法，這樣所得果報不勝妙。應該把最好的或是對方真正需要的東西送給對方，這才是如法之布施。三、既行施已，心生悔恨常會聽到一句話，就是：「我很後悔幫了他！」事實上不需要這樣，幫就幫，都已經幫了，因為因緣不同，過去的就讓它過去。若心生悔恨，則所得果報必不勝妙。
《月燈三昧經》雲布施十種利益：布施乃破慳貪之前陣，入道之初門。菩薩行能此者，則獲十種利益也：
第一~五種利益
一、降伏慳吝謂修菩薩行者，若能布施，則慳鄙吝惜之心，自然降伏，不復萌動矣。
二、舍心相續謂修菩薩行者，行於布施，財雖匱乏，而喜舍之心，無有間斷也。
三、同其資產謂修菩薩行者，施心無量，觀諸眾生，與己無異，所有財產，平等受用，無有彼此也。
四、生豪富家謂修菩薩行者，於一切財物，常行惠施，心無吝惜，則當來果報，必生豪富之家，財寶具足，受用無窮矣。
五、生處施心現前謂修菩薩行者，此生既能行於布施，則感後世隨其所生之處，而他人施與之者，皆無慳吝之心矣。
第六~十種利益
六、四眾愛樂謂修菩薩行者，既能常懷惠施，無所慳嫉，則四眾之心，常生愛樂，而無嫌恨也。
七、入眾不怯謂修菩薩行者，既能布施，而為四眾之所愛樂，故入大眾之中，自無畏怯之心也。
八、勝名流布謂修菩薩行者，能無所求而行布施，則人多稱贊，勝妙名聞，流布遐邇也。
九、手足柔軟謂修菩薩行者，好行布施，濟人缺乏，能感手足柔軟，相好圓滿之報也。
十、不離知識謂修菩薩行者，自初發心行施以來，常得親近諸佛菩薩善知識等，獲聞法要，未嘗遠離也。
總的來說，布施分為三大部分：財布施、法布施、無畏布施。 修財布施得財富、修法布施得聰明智慧、修無畏布施得健康長壽。
一、財布施：分內財、外財。譬如布施你的體力，幫別人勞動就是內財布施；布施掉你的錢財去幫助別人，這就是外財布施。
二、法布施：講經、印經並結緣給他人、記錄講經說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法布施。
三、無畏布施：無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏布施（因為你不吃它們了，它們就不會因為我們的口腹之慾而死亡）。放生也是無畏布施。
不需要錢的布施

第一、和顏施：對於別人，給予和顏悅色的布施。
第二、言施：向人說好話的布施，存好心、做好事、做好人、說好話，並勉勵人應切實力行。
第三、心施：為對方設想的心、體貼眾生的心的布施。
第四、眼施：用和氣的眼神看人。
第五、身施：身體力行，幫助別人，如幫人拿行李。
第六、座施：讓座給人的布施。
第七、察施：不用問對方，就知道對方的心理。如果你身體力行此七項布施，幸運會跟著來。

佛告訴毗耶娑，有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清凈心理，不算真布施。他列舉了三十三種不清凈、不純凈的布施：
第1~11種
第一種，是以歪曲的心理、顛倒的見解、無純凈心所施的財物，這不是真正的布施。
第二種，有人昨天請我吃過一塊蛋糕，今天我要還禮；或者他十幾年前幫助過我，現在他有困難我要接濟他。這都屬於人情上的投桃報李，禮尚往來，不算布施。
第三種，有人施捨財物，不是出於真正的慈悲、憐憫和同情心，而是為了耍闊氣，或純粹是打發人家了事，這不算布施。
第四種，因為自己有所欲求，比如看到這束花特別喜歡，多付上一毛錢；或上舞廳感到那位小姐很漂亮，多給兩個小費，這都不算布施。
第五和第六種，把財物丟到火中或投進水裡，都不能算布施。因為水火都是自然物，你把財物白白扔掉了，卻不能使別人受益。
第七種，有人送禮給大人物，指望以後可以有所提拔照顧；或者看在某個大老闆、某個大人物的面子上，在慈善救濟事上湊上一份，藉以拉個關系，這都不是純凈的布施。
第八種，怕強有力的黑道中人來搶你，趕快送錢消災，這不是布施。
第九種，送人家鴉片、海洛因、麻醉劑等毒品，這不是布施。但醫生見病人太痛苦，打麻醉針以止痛，這是布施。這里有很多道理，要研究。
第十種，送人家武器，不是布施。我兒子前天買了一把防身刀給我，他在刀下面放了一毛錢。我打電話問他這是什麼意思，他說美國人的規矩，送刀給人，不是讓人自殺，放上一毛錢，表示吉利的意思。這個我不懂，他還算是真布施哦！
第十一種，送肉與人，那是殺生而施捨給人家，這不算布施。
第12~22種
第十二種，你收養了許多孤兒，保護他們，把他們養育成人。但你指望以後可以使喚他們，做你的幫手，這就帶上先決條件了，就不能說是純凈的布施。
第十三種，為了出名而施捨，不是純凈的布施。
第十四種，為了捧歌星、戲子而出錢，比如一個歌星開賑災歌唱會，一天收到幾千萬捐款，這個歌星做了好事，可出錢者未必是凈布施。歌星不唱的時候，你為什麼不布施？有些人是為捧歌星的場，這裡面有差別。
第十五種，有些人破產了，財物轉到別人手裡，這並非出自自願，所以不是布施。
第十六種，比如說，這個屋子因鬧鬼，不敢住下去了，送給出家人做寺廟；或者因為打官司，自己的屋子有麻煩，乾脆送給社會慈善機構，這都不算凈布施。
第十七種，有人因學佛或受了教育，知道幫助人家是好事，但自己沒有錢，就拿人家的財物做人情，這也不算布施。
第十八種，谷麥在田地、倉屋中被鼠鳥等所食，並非有意送與它們吃，不能說是布施。講到這里，想起前兩天報上揭露一批送往大陸災區的大米，在碼頭搬運中發現是發霉的。這就不是布施，相反，人吃了霉米會中毒，送的人反在造惡業了。
第十九種，假使我電腦壞了，我請這方面的行家來修理，請他吃飯，送他錢。這是你想學東西，是應該付的酬勞，而不是布施，布施是沒有條件的。
第二十種，比如病人怕自己要死，送醫師一個大紅包，以為醫生就會對他盡心了。這是有求於人而給錢，不是布施。
第二十一種，打了人家，罵了人家，自己覺得難為情，然後送東西給他謝罪，這個不算布施。
第二十二種，有人布施了之後，心中疑慮人家是否在騙他，或在想人家以後是否會報答他，這都不算布施。
第23~33種
第二十三種，有人施捨了之後心痛懊悔，這就不是布施。我年輕時在四川學佛，人家有困難，我站出來說要幫助他，大家比較買我的面子。後來有個老前輩勸我不要再替人家去化緣了，為什麼呢，他說四川人有句老話，「勸人出錢，如鈍刀割肉」，人家雖然給了你面子，但那個人心裡難過啊！他還給我講了個笑話：有個大魔王在地方上作怪，連孫悟空都降服不了。後來從西天佛祖那裡派了個小和尚，魔王根本不把他放在眼裡，小和尚說此行不是來收服他的，只是給他看個東西。說著，從背上黃布包袱里拿出一本化緣簿，「居士，請你多少寫一筆吧！」那魔王一看，「哇！」就跑掉了。
所以，平時在人家談布施時，我就不輕易談。有些人把錢送出去以後，越想越後悔，越後悔越睡不著，「如是施者，非凈布施」。
第二十四，還有的人，送了東西給人家，好像這個人從此就賣給他了，今後定要人家報答他。這個就不是凈布施。
第二十五，有些阿公阿婆，念咒、布施都有賬可查，你看他們念什麼《心經》、《白衣咒》，念一段經，在黃裱紙上戳一個印，「我念了多少卷，死後帶到陰間去，也不知一卷是二十八塊還是三十五塊。」這等於在投資，將來連本帶利得多少好報。「如是施者，非凈布施」。
第二十六，人到衰老、重病臨死之時，感到痛苦了，曉得時間不長了，不把財產傳給子女，卻布施出去。這也不算凈布施，因為你已曉得財產把握不住了，你不布施也不屬於你了。沒有清凈心，還是不行。
第二十七種，為了名譽而施捨。希望在電視上露面，希望在報紙上廣而告之，希望一切人都感激我，這不是凈布施。
第二十八種，好比說看到黃醫師都出了十塊，我就出十五塊，蔡老闆不服氣，出二十塊，把我們兩個都蓋了。出於攀比心、嫉妒心而送財物的，不是布施。
第二十九種，為貪女色而擺闊氣，送種種金銀珠寶、綾羅綢緞等貴重東西，那是你為了追求漂亮女人，不是布施。
第三十種，有些人因為自己沒有兒女，所以才願意拿出家產送人，這是做好事，固然不錯，但從佛法的布施學來看，還不算是純凈布施。
第三十一種，以有無福德來挑選布施對象，這樣的布施不是凈布施。
第三十二種，布施首先要雪中送炭，周濟窮苦者，若看上不看下，只做錦上添花的事，那也不算凈布施。
第三十三種，就是為了鮮花果品而舍物與人，這也不是布施。這是很輕的一條了。
佛教的布施學，這里每一條研究起來，都是戒律。

好了總結一下就是並不是有錢的人布施了很多錢而你卻只布施了一粒米就會比他得到的福德小，因為你要是以善心做布施的話就會有無量大的功德，而他要是以貪心做布施的話他一點功德也沒有，所以與佛有關的東東都是要以慈悲為主的才會得到無量功德。總結完畢。

『柒』 婆婆60歲他們沒有錢 可她卻經常買鞋子出去拍照，反正有點正常愛美，我姑姑才42歲從來不買衣服鞋子

一個女人是否愛美，愛打扮，這與個性有關。樓主姑姑也許遺傳到父親，中規中矩，不修邊幅。婆婆雖然年老了，不要嫌棄她臭美，保持良好的心態，會使老人更健康長壽。

『捌』 如何行善積德

問：
如何積德行善

答：
一、行善不一定要用金錢，一個人如能勸人改過遷善、啟發別人智慧或良知、擔任義工、照顧病老、鼓勵安慰別人、鋪橋造路、維護環保，甚至時時心存慈悲、面帶笑容，去孝順父母，去善待一切眾生（包括人與動物），則這些都要比單純的捐款更具功德。

二、行善後更要注意『修持』，不要一面行善，一面又在造惡業（例如犯五戒、十惡，或從事損人利己及傷天害理之類的壞事），否則所有的善行均將被抵消漏盡，甚至功不敵過，還遭惡報。

三、行善如果出自純粹救人的動機，則此種『無相布施』的功德可說是最大。反之如果只為沽名釣譽或由於自私原因而布施，則其福報便非常有限（不過比完全不布施要好得多）。此即為何同樣作布施，有人福報很明顯，有人卻不明顯，其道理也在此。

四、如果有人長期行善竟然十分意外毫無感應，則其主因除上述幾點外，佛經所雲：『為善必昌，為何不昌？必有餘殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為何不殃？必有餘昌，昌盡乃殃。』這可能是最好的解釋。因此千萬不必怨天尤人，反而更應該具備耐心，並深信只要持續認真行善，努力修持，誠心懺悔，將來一旦業障消盡，必可得到解脫，而享受美好的福報。

五、更重要的是，除行善外還要修慧，因為唯有了解佛法，培養智慧，才能清靜心靈，免除煩惱，甚至了脫生死，一切都看得開，放得下，而得到真正的快樂。

『玖』 給寺廟捐錢是叫獻愛心嗎還是叫添油

問題一：給寺院捐款還叫什麼 給寺院捐款也叫作布施或者叫做供養。
布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六項主要內容，是菩薩的正道，是攝盡一切菩薩道的總行，是自度度他、福慧雙修、三學具足的途徑，也是悟入唯識性的因和果。今僅以六度之首的布施度試作探討。
供養又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服（現在包括財物）等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等。供養初以身體行為以及財物為主，後亦包含純粹的精神供養，故有身份供養、心分供養之分。據遺教經論載，飲食、衣服、湯葯、財物等，屬身份供養；不共心供養、無厭足心供養、等分心供養等，屬心分供養。問題二：給完工的新寺廟捐錢的行為叫什麼？ 在佛教中，這種行為稱為「供養三寶」，或者叫「供養塔寺」，或者稱為「布施」。
具體根據捐錢時的項目，寺院往往會根據捐款用途開收據，分別有「建寺功德款」、「印經功德款」、「供僧功德款」、「放生功德款」……等等問題三：請問去寺廟功德箱捐錢，算不算布施？ 去寺廟功德箱捐錢，算不算布施。算何種布施？---------------------------算布施。至於算什麼布施。要看錢用在什麼地方。如果錢用在弘法利生，用在印經造像，就是法布施。如果用在放生，就是無畏布施。但是，都是布施。
是不是就是人們說的僧供養？----------------------禒如果用在僧眾。就算是供養。
從佛法上講有何意義？---------------------------有什麼意義的話。其實意義很明顯啊。就是有福報啊。這是很關鍵的啊。
我前幾天去一個寺廟燒香，往功德箱捐了幾十元，不知這樣做的福報可否有放生一樣殊勝，如果有，我打算以後每月拿出一部分本來我用於放生的錢捐給寺廟。-----------------------------------說到功德的殊勝的問題。我覺得一個凡人是沒有辦法計算的。比如你捐了100元。你用來放生可能就是幾十隻鳥，幾十條魚，但是如果用在印經造像上，可能就可以度化無邊的眾生。如果你用來印經，有可能，就是需要你拯救的小鳥今生就沒有辦法得救。所以。都是緣分的問題。你也不要執著。因為你也沒有大智慧。至於供養寺院的話，當然是好事情。但是要找需要你供養的寺院去供養。錢很多的寺院，他們不缺錢，你就不如多幫一幫其他需要的人。當然也可以捐贈給希望工程。醫院。都是有福報的。問題四：寺廟捐贈什麼好 所謂的「捐贈」，其實就是佛弟子重要的修行法門之一，稱為「布施」，布施有四種，對於你而言，至少有兩種是可以做的：
1、如果經濟條件許可，你可以為寺院捐財、捐物，還可以寫明用途：如建廟、放生、燈油、法會、助印佛經、供養僧人等等，這樣的行為稱為「財布施」；
2、如果經濟條件不允許，你可以去找知客僧，請他安排時間讓你去寺院做義工，或掃地、或護寺、或看守大殿、或幫廚，等等，可以消除業障、積累福報，是為「身布施」。
3、「功德林中，布施第一」，也就是說，積累福報和功德，布施產生的效果最大，所以排第一。您選擇了這樣的方式，很有福報，向您頂禮贊嘆！阿彌陀佛！問題五：去寺廟里，往功德箱里捐錢的行為叫什麼 布施問題六：想給寺廟捐錢，怎麼捐啊？ 說實話，其實只要你有這個發心就已經很贊嘆你了。
我們捐的話有幾個方法：
一是到廟里直接將結緣款放入功德箱
一是先打電話到寺廟的客堂，問好銀行賬號或其他支付方式後匯款過去
三是委託其他師兄帶過去，當然你應首先熟悉、了解和信任這位師兄羅
總之不管什麼方法，都不用太計較你的款項捐向何方了，那一剎那你的發心已經種下了很好的善因，其他就讓他隨緣吧。
南無阿彌陀佛問題七：給寺廟捐錢是叫獻愛心嗎？還是叫添油 要看你的發心是什麼?如果是發心供養佛、法、僧三寶的，就叫供養三寶，如果是供養某位僧人的，就叫供養僧人，如果是隨喜寺廟修建的，就叫隨喜，如果是添油供燈的，就是供燈，如果是供養寺院的僧人的，叫供僧。問題八：給寺廟捐款福德有哪些 捐款屬於布施。
財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
寺院法師給眾生講經說法，幫助眾生脫離苦難。
所以，你給寺廟捐款已經包括財、法、無畏三種布施了。
這三種布施的果報你都會受報。今生就得，是花報；來世得，是今生行布施的果報。
其實，你最好求功德，不要去求福德。功德能讓你脫離六道，福德還是六道輪回里受益。
你布施不去想有什麼果報，丁就便有功德，你一去想會有什麼好吃啊什麼的，就變成了福報了。
阿彌陀佛！
祝您一切吉祥如意！問題九：自己放生跟捐錢給寺廟放生有什麼不同？ 我放生也堅持快四年了，也同樣曾經出現了非常殊勝的人生變化，我確信我的命運早已經改變了。去年臘八，是佛誕日，我被汽車從後面撞了，轟隆一聲，我就坐在那裡，汽車擦身飛馳而去。那是確定無疑的重罪輕報。我叫做劉旭，我的一個通易的師父讓我改名，因為劉旭諧音是流血，加上八字有五個木，非常偏，做人也非常偏激，所以此生必有血光之災。
我沒有改，而我的人生確實跌宕起伏，在多個城市曾經謀生奔波。並且我開車非常快，如出現血光之災，非常正常。就在臘八，我想起那一撞就高興，那天放生了，晚上又被撞了，我起來以後眼花，看不到撞我的車牌，又想，不去看了，這應該是佛菩薩安排的。
眾生造業，都由多生累劫的習氣推動，在哪方面的串習時間長、次數多，以其深重的串習，哪方面造業感果的力量自然就會變得強大。如四川人喜歡辣，上海人喜歡甜，就是因為從小就開始熏染，如是日積月累地串習，就養成了堅固難移的習氣，吃辣、吃甜的業力就很粗猛，以致非吃辣、吃甜不可。這個例子可以推廣到眾生的一切善惡業方面，道理是同樣的。
所以想要善業力大、感果迅速，就必須每日策勵精勤，常行善法，由少而多，自卑而高，德不積不崇，功不累不大。象農夫渴望秋天的豐收，而早出晚歸，勤作不息，精心護理莊稼，同樣，我們行善也應如是堅持不懈地積功累德。道家說：累積一千三百善，可成就天仙的果位；累積三百善，可成就地仙的果位。《太上感應篇》說：吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？佛家講以因地芬敷萬行來庄嚴果地萬德。這都是講要得到果地的受用，必須要有善行的積累。如果每個人都能好善如好色一般，口誦心惟，持之以恆，串習不已，向上的善業力自然會越來越強，這樣就有力量突破頑固的宿業障錮，從而升華自己的人生境界。
昔有莆田林氏老母，樂善好施，常作粉團布施給人，凡有索求當即給予，毫無厭倦之色。有一仙人化為道人，每晨都來索食六七團，老婦日日與之，這樣三年如一日地行施。仙人知其布施心虔誠，就告訴她：我吃了你三年的粉團，應當報答你的恩德。你府後有一塊地，若將陰宅安葬於此，後代子孫中封官授爵者，會有一升麻子的數目那麼多。老婦死後，其子按照所指示的地方而安葬，初世子弟就有九人登第。之後累代顯貴，福建民間遂有無林不開榜的美談。
昨天去放生了蛇，很有感觸。有一半的蛇是毒蛇，當時已經稱過了，老闆說：這些蛇是有毒的。我馬上說：不放了。老闆把毒蛇拿了回去。我一看老闆拿了回去，迅速想到，他們要死了，他們多想被再拿回來呀，我安慰自己，放到深山吧，就不會威脅人了，況且毒蛇比較懶，不主動襲擊人，加上這些毒蛇的毒性也不大，算了算了，就放這一次毒蛇吧，反正還沒放過毒蛇呢。我讓老闆把那些毒蛇又拿回來了。開著摩托車放到了深山。
發菩提心的人一定是上品的心想事成
，就是想的同時，就已經緣現。沒有菩提心，但是不斷積累福德的人，一定程度後也一定心想事成，但是時間上會不很自在。發菩提心的人會身放萬道金光，現如來相。
雖然我不了解密宗，當時我對於密宗放生和重視發菩提心都很傾心嚮往。，知道還有情義，才開始不再傷害更多的人。才知道越在錢上看問題，就越糊塗。要戰勝他，必須大膽的舍棄他。從我發心放生開始，錢就是想來就來，放之即去。
佛說錢是越舍越多的。
多次放生後，我忽然有一天在放生的時候念佛不再打妄想了。
畢生放生------這四個字真是讓人羨慕。他意味著你的今生和來世無限光明

『拾』 為什麼古代的施捨、捐贈叫做布施

布施一般指的是宗教里對萬物的傳播的恩惠，要有一分感恩心，不要求得到對方的感謝，而實行的對有困苦的人的一種恩惠。 任何宗教都教人布施，平時將財物施捨給別人，將來就能升天得福報。毗耶娑他們之所以修苦行，就是為了求升天道，圖神仙的享受。一般人為什麼修道，吃齋啊，念佛啊，無非是現在苦一點，將來可以超升生天上做神仙。這實際上是一種很功利的做生意心理，投下少量的金錢，而圖一本萬利的結果。我常笑有些人信教，花幾毛錢買三支香，拎上一盒蛋糕，到廟里去拜拜，求發財、求長壽、股票要好、馬票要中，求這求那，拜完了那個蛋糕拿回去還能給兒子吃。如果菩薩憑這就保佑他，那還算菩薩嗎？下等的貪污，只要人家三根香。
毗耶娑問什麼叫布施，什麼樣的人才稱得上是施主。佛對布施下了這樣一個定義："既布施已，自食自凈，施已報轉，故名布施。"