⑴ 夢見活人沒死就辦喪事預示著什麼
人死如燈滅，作為傳統文化的一環，在人死後我們需要為他舉辦葬禮，不過在夢境之中卻有可能出現為活人辦葬禮這樣荒誕不經的事情，那麼在 中，夢見活人沒死就辦喪事預示著什麼？
夢見活人沒死就辦喪事預示著什麼
夢見活人沒死就辦喪事，預示夢者會心想事成，最近會十分的順利，左右逢源，很容易就達到自己的目標。
不同身份的人夢見活人沒死就辦喪事預示著什麼
做生意的人夢見活人沒死就辦喪事，代表不可大投資、宜守舊，小生意有利。
戀愛中的人夢見活人沒死就辦喪事，說明起伏不定、冷熱難測，好好把握。
本命年的人夢見活人沒死就辦喪事，意味著反覆起伏，諸事不利，口舌糾紛、桃花運。
懷孕的人夢見活人沒死就辦喪事，預示生女，秋占生男。難產小心。
打算出門的人夢見活人沒死就辦喪事，建議遇風雨則止，延期再出外。
准備考試的人夢見活人沒死就辦喪事，意味著理科成績較好，可彌補文科之缺失，可錄取。
創業的人夢見活人沒死就辦喪事，代表遭受破壞打擊，以致經營不利，虧損。
夢見活人沒死就辦喪事的吉凶
得部下擁載，及長輩引進，而得成功發展（五行順相生，從上生下，配置良好），易得財利、名譽、事業隆昌，長壽少病之兆。【大吉昌】
夢見活人沒死就辦喪事的宜忌
「宜」宜提早起床，宜曬太陽，宜外出。
「忌」忌搭訕，忌騎電動車，忌弄假成真。
夢見活人沒死就辦喪事的相關夢境
夢見參加喪事，寓意重生，思想或靈魂蛻變進入另一階段，以及戒除了不健康的壞習慣，離開了舊的環境等。
夢見參加朋友的喪事，預示著健康方面需要關注腎臟方面的功能，此外，坐姿不要保持太久，避免引起腰痛，濕疹也是有可能發生的，自己要多注意。
⑵ 活人供奉牌位會有什麼後果
過去有生.祠，就是供.奉活人的。現在有些寺.廟也供.奉活人牌.位，叫做長生牌.位。
⑶ 古代名醫除華佗之外,還有哪幾位。(至少寫出兩位)
孫思邈
孫思邈(581-682)，京兆華原(現陝西銅川市耀州區)人，唐代醫葯學家，孫思邈從35歲開始一生長服靈芝，101歲無疾而終，用自己的一生見證靈芝的長壽之道，被後人稱為"葯王"。
公元581年出生於一個貧窮農民的家庭。 他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大後開始愛好道家學說。由於當時社會動亂，孫思邈隱居陝西境內的秦嶺太白山中，並漸漸獲得了很高的聲名。當時的朝廷下令征孫思邈為國子監博士，被他拒絕了。孫思邈在太白山研究道家經典，探索養生術，同時也博覽眾家醫書，研究古人醫療方劑。他選擇了"濟世活人"作為他的終生事業，為了解中草葯的特性，他走遍了深山老林。孫思邈還十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈開始接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。公元659年完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。公元682年孫思邈無疾而終。根據史志、本草、《道藏》等文獻，以及陝西省耀縣葯王山有關碑刻，孫思邈的著作80餘種，今多亡佚。
李時珍 - 明朝醫學家
李時珍(1518-1593)，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩(今博士街)人，明代著名醫葯學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為"文林郎"。
李時珍自1565年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集葯物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車夫、葯工、捕蛇者為師，參考歷代醫葯等方面書籍925種，考古證今、窮究物理"，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，於明萬曆十八年(1590年)完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也有研究。著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。
張仲景 - 東漢末年著名醫學家
張仲景(約公元150~154年--約公元215~219年)，名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣(今河南鄧州市)人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖，南陽五聖之一。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。
⑷ 死人穿的壽衣、為什麼活人不能穿
沒區別，百無禁忌的人啥都可以穿。都是布做的，遮擋肉體的東西。。。只是壽衣也不便宜，式樣有限，女生是不願意穿的。O(∩_∩)O~
⑸ 送活人紙錢是什麼意思
祝活人長壽的意思。
⑹ 怎麼樣能長生不老
人類都有長生不老的理想...從古到今，有太多的人為長生不老而努力，那麼我們人類離長生不老到底還有多遠呢？
立志書
我決定把自己的人生奉獻給長生事業，並把它當作是對我的人生道路作出的最正確選擇。不論今後獲得什麼樣的結果，我都不會後悔我的這個選擇。
現實生活中的人還不具備永生的本領，所以現實生活中的人必然會死亡。人必然會死亡，那麼生前的擁有就只算得上是一場夢幻，因為生前擁有的一切要伴隨死亡的發生而消失，人死萬事空的道理不用我說你都明白。
正因為人生經歷不會伴隨死者進入墳墓，所以得出了我們生前所獲得的一切，對於我們自己而言，最終是沒有意義的.不論你現在有多麼的富有，一百多年以後，你還是一無所有。誰若想讓自己的擁有不會最終失去意義，唯一的可能是除非他擁有不朽的生命。所以，當我們的生活達到小康水平之後，我們對任何東西的追求,都比不上對不朽生命的追求那樣重要，那樣有價值。選擇長生是最明智、最正確的選擇，這是我選擇長生事業，並把它當作是對我的人生道路作出的最正確選擇的原因。
也因為人生的經歷不會伴隨死者進入墳墓，所以我們沒有太多的必要去注重生前的痛苦與歡樂。失敗對於一堆無機質而言，毫無意義；成就對於一個生命短暫的人來說，也沒有多大價值，因為得到的終究會失去；成功只有對一個永生者才會顯得價值連城，一次的得到便可永遠佔有。因而我決不會後悔我的選擇，也不會擔心失敗，更不會希罕自己有什麼別的成就，唯一的希望是能在自己選擇的道路上取得成功。
歷史
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無論是秦始皇還是孫悟空，都渴望能長生不老。他們吃了許多丹葯，仙桃，人肉，還做過很多詭異的人祭法事，但都難以如願。富貴人家靠積德行善希望能夠神仙得道。而平民更多追尋宗教和靈魂的得罪。當然還有些變態點的吃人類的腦髓。
埃及法老甚至貢獻出自己的屍體做木乃伊，肉體不死，靈魂總有一天會回來。
阿茲特克人真的看得很開，他們經常進行活人祭祀，以期待靈魂的永存。
上戰場的戰士也經常被騙。他們的上司騙他們說死在戰場才能上天堂，不然就只能下地獄，於是愚蠢的戰士們就拚死作戰。
日本人認為比丘尼（一個尼姑）吃人魚肉為長生不老的方式。當然另一部分日本人不屑於此，他們認為死亡是正常的，所以更加珍惜生命，好景不長，人生得意須盡歡，勸君莫惜少年時，當然這是他們唐朝的觀點，也導致日本人更加愛好殺戮和淫亂。
總之，他們追求的其實是精神上的不滅和永存，這的確是個迷。
宗教信仰及神話:
道教以長生不老為仙人的標志。秦朝時，有方士徐福為秦始皇求長生不老葯，出海尋找蓬萊、瀛洲諸仙山上的仙人。結果不知所蹤。道教中又有專門煉丹服葯(包括煉內丹)的流派，目的也是為了長生不老。
古代西亞蘇美爾神話、西方凱爾特神話、北歐神話、愛爾蘭民間傳說中也有長生不死的仙人。挪威神話的眾神是可能會老死的，由豐收女神伊登（Iðunn）負責看管能使眾神長生不死的魔法蘋果。
科學
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有少數科學家認為，人類未來可能可以透過科技（例如人體冷凍技術、基因改造、基因修復、奈米醫療科技、人工器官移植及其它醫療和生物科學技術），達至長生不老。還有人以殺死個體細胞延緩衰老來嘗試。克隆只是個體拆分，並不能達到目的。
當然，這只是科幻小說的說法。
物質細胞的衰老死亡將導致精神分子的隕滅，這是唯物主義的說法。可怕的說法。
現代科學的主要觀點集中於服用新成代謝葯物品，手術更換老化細胞，胚胎幹細胞的使用，如何延長細胞端粒，保存精神分子，之類的爭論。
總之最根本的辦法是打開腦腔，定期將精神分子記憶細胞進行保存，並注入新生細胞當中，細胞永遠不死，精神就不滅。
雖然現代科學甚至無法解釋生命的起源，我是指本宗的起源，宇宙大爆炸是怎麼引起的，人類的出現只是偶然，生命的契機又是怎麼實現的。
長生的理論
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為什麼可以長生？
要探討該問題，我們得先從人為什麼可以活著說起。
我們可以活著，是因為我們擁有年輕健康的身體組織，而這個年輕健康的身體組織正是人可以活下去的原因。
年輕健康的人體組織可以產生生命，可以確保人活著，這是不容置疑的（我們可以活著正是因為我們年輕且健康，只要我們健康年輕，我們就敢斷言，我們就能夠活下去）。若我們能夠保證一個人永遠年輕健康，便可以實現這個人長生。而事實上，要保證一個人永遠年輕健康是不是有可能呢？
從理論上講：「這是完全有可能的！」
我們人跟其它物體一樣，是一大堆原子。這堆原子通過特殊的連接跟排列構成了人體。而正是原子的這種特殊的連接跟排列、加上其功能運動就產生了生命。人的生、老、病、死為這些原子之間的連接跟排列被破壞所致，並非原子的種類跟性質發生改變引起。原子只要種類不發生改變，其能夠與其它原子作出連接跟排列的能力就會一直存在，即使破壞了原子之間的連接跟排列，只要原子的種類不發生改變，我們完全可以實現它們的連接跟排列恢復。例如：水分子可以電解生成氫原子跟氧原子，氫原子又可以跟氧原子結合生成水分子。我們身體中的原子既然能夠排列出我們年輕時的身體，只要這堆原子的種類不發生改變，不論時間發展到何時，它們具備排列出我們年輕時的身體組織的能力就一直存在，而這個存在，正是我們可以確保人永遠年輕的理論基礎，是人可以長生的保障。正是因為有這個理論基礎的存在，所以才會有人一定能夠實現自身的不死。
從理論上講，人可以不死，追求長生不死不是逆理而行的荒謬之事。該結論的得出預言了：人類最終一定會走向長生之路，只是時間的早與晚的問題！
長生是成立的，但不是因為長生成立，便什麼樣的長生理論便是真理，長生的成立不是一件很簡單的事情，世間有很多長生理論，這些理論很荒謬，特別是一些邪教組織的歪理邪說，讓許多希望不死的人們深受其害。若人們要想找到真正的長生理論，就得相信科學，因為只有科學理論、科學思想，才能夠為人指點迷津！
生命是人們擁有一切的基礎，失去生命，你將會失去一切。
前言
長生這個詞你不會陌生吧？我們的祖先把它定義成永遠活著或一直活下去的意思。正因為長生被定義成了這個意思，致使長生在世人心目中顯得格外神秘。在世人心目中，要實現人的長生別說有多難，簡直就是不可能，人可以長生只可能在神話傳說中才會有的事。跟人們一樣，在我還未發現人可以長生這個道理之前，也認為人要死亡那簡直是一定的。
雖然長生在世人心目中還不成立，可它在事實面前卻是無可非議的。
從來就沒有人敢肯定地說：「長生是成立的」，而今，我就要理直氣壯地把正確答案告訴人們：「人一定能夠實現自身的長生」。不論你多麼的有學問，不論你把唯物論掌握到了何等精通的地步，長生的成立也絕不會在你的面前變得荒謬，打開書看下去吧！書中確鑿的事實證據一定能讓你心服口服。
正 確 認 識 長 生
人的長生是對是錯
人的長生是對還是錯？搞清楚這道問題，對於判斷我們人類可不可以去實現自身的長生是非常關鍵的，如果人的長生只是一種錯誤，那麼，我們再去追求長生就顯得非常的不應該了，只有長生對我們人類有益處，我們才有必要去追求、實踐長生。所以，在我們還未作出是否去實踐長生這個決定之前，得先搞清楚人的長生到底是對還是錯，然後再在搞清楚了人的長生是對還是錯的基礎之上，作出正確的選擇。
人的長生到底是對還是錯呢？
欲搞清楚這道問題，我們只需要弄明白人有沒有死亡的必然，便可以從中獲取答案。因為，如果人有死亡的必然，那麼，人就必需得死，人們選擇長生就是在違背「人必需得死亡」這個必然，就是在跟死亡作對，就是在進行一種錯誤。只有人沒有死亡的必然，人們才可以不必去死，才可以繼續活下去，才可以去追求長生、實踐長生。
那麼，人有沒有死亡的必然呢？
人沒有死亡的必然，並且人也沒有活著的必然，人的生或死沒有什麼可不可以的！一個人死了又能怎麼樣？世界不會因為一個人的死而不能運轉；一個人久久地活著也沒有什麼不可以，世界不會因為一個人久久地活著而煩躁不安。
人是組成人類的一分子，人類是世界的漫長演變過程中一件產物，在人類誕生之前的很長一段時間里，世界上並沒有人類的存在，世界在沒有人類存在的情況下，依然能夠正常發展至今，這說明人類對於世界而言，是可有可無的。的確，人類可以主宰這個世界，因為人類是智慧的載體，人類可以利用智慧來維持世界永恆發展，人類也可以利用智慧去加速世界滅亡。然而，人類維持了世界永恆發展又怎麼樣？加速了世界滅亡又能怎麼樣？世界又沒有對自己的發展方向作出明確的規定，它必需永恆發展下去或必需走向滅亡。世界為什麼要誕生那是沒有理由的，世界的誕生，只是世界誕生的條件已經具備；世界的滅亡也一樣，不需要任何理由，只要世界滅亡的條件具備，世界就會滅亡。
人必然得死只有在人類社會中才會有這樣的事出現。例如：一些犯罪分子必需得處死，盡管這些人仍然具有繼續活下去的能力，但這並不能改變他們必需得被處死的命運。然而，人在人類社會中具有的這種死亡的必然是不能作為人必需得死的客觀判斷標準的，因為人類社會是建立在人類的基礎之上，人類都是可有可無的，人類社會哪還有決定人必需得死這樣大的權利？
人沒有生與死的必然不僅理論上是這樣，而且，事實也是如此的：在具有「繼續活下去的能力」的條件下，人們可以不需要任何理由地選擇活下去，也可以通過自殺想什麼時候死就什麼時候死。理論和事實都說明，人沒有生與死的必然。
人沒有生與死的必然，選擇生與死的權力掌握在人們自己手中，人們可以隨心所欲地選擇一直活下去或是馬上去死，即人們可以隨心所欲地選擇長生或不長生，所以，人的長生沒有什麼對與錯之分，人們可以隨心所欲地選擇長生或不長生。
美好的長生
人的長生沒有對與錯之分，人們完全可以憑著自己的主觀意願去追求長生，實踐長生。然而，長生的誕生會給人類帶來什麼樣的後果呢？如果長生給人類帶來的是幸福、美好的生活還好，要是長生給人類帶來的是毀滅之災，那麼，人們去追求長生豈不等於自掘墳墓？
到底長生的誕生給人類帶來災難還是福音呢？
長生不會給人類帶來災難，長生對人類只益無害。曾經有很多的人擔心，長生的出現會泛濫於人口問題。的確，如果人只生不死，必然會導致人口問題產生，但是請人們想一想，如果人們自身都長生不死了，還用得著再去採用傳宗接代的方式來實現人類的延續么？用不著採用傳宗接代也就等於用不著生兒育女，用不著生兒育女，人類就可以不再進行生殖，人類不再進行生殖，自然就沒有了人口問題，所以，只需在實現人長生的過程中，把人的生殖能力去除，人口問題自然就可以解決了。但是，一些人還有另外一種擔心，人類的長生，意味著這朝人永遠只能是這一朝人，人的不改變，社會就不能進步和發展。這種擔心是一種不必要的擔心，社會的發展與否並不是決定於一朝人的新與舊，而是客觀地取決於人們的思想觀念是因循守久，還是善於革新進取，長生人比現實生活中的人更聰明、更明辨是非，所以當長生時代到來之時，世界只會以更快的速度發展。
我們說長生對人類只益無害，那麼，長生能夠為我們人類帶來什麼樣的益處呢？
對於我們人而言，最值得嘆息的應該是我們生命的短暫，命短的不說，命長的也不過那麼一百多歲。時光如流水，一去不復返，每當我們在鏡子前邊看到自己的頭發變白，額頭布滿皺紋時，才能感覺到時間過得真快，生命是多麼的短暫啊！難怪會有人發出：「人生一世，如駒過隙」的感嘆！生命的短暫使人想起了長生，因為長生是一台製造時間的機器，有了它，就可以減少多少人們在年華上的嘆息，盡情去干自己的想乾的事情吧！有了它，就可以挽延多少偉人的生命，讓人類的歷史更多一份輝煌；有了它，我們就可以爽快地說，我們可以看到人類將怎樣發展，世界將怎樣變化了。
人能夠長生固然是件難得的事情。然而，單一的能夠長生卻並不是那麼的令人傾心。人只能夠不死，卻在不斷地老化，人老了，吃不得、動不得，真可以說是在活受罪，生活還得有人來料理、服侍，這樣的長生又有什麼美好可言呢？它的出現不僅不能給人類帶來益處，反而給社會增添了不少負擔。如果長生只是單一的能夠久久地活著，那麼長生在人們心目中必將失去其神秘色彩。還好，人的長生不僅僅是單一的能夠久久地不死，要想實現人的長生，首要的條件是必需保證人能夠不老，長生從一個角度講是因為人可以不老而成立，長生因為其可以確保人的不老而變得讓人夢寐以求。
古人雲：「金無足赤，人無完人。」每個人都或多或少地有著自己的缺陷，一個嗓音很好的歌唱家，偏偏樣子很難看；一個在身材上占很大優勢的高個子球員，遺憾的是動作不怎麼敏捷；一個貌似天仙的女子想去應聘迎賓小姐，卻因為自己的身材矮小而遭人冷眼；一個有錢的男人沒有追求到自己心愛的女人時，發出了嘆息，為什麼自己不長帥一點來討女人喜歡呢！當自己怎麼努力也考不上清華北大時，你才肯承認，人的智商的確有高有低……
缺陷是一個人資質好壞的決定因素，缺陷少的人資質好，缺陷多的人資質差。而人的資質又是決定一個人生活得好與壞的重要決定因素，對於一個資質好的人來說，活著是在進行一種享受，活著可以給他帶來無窮幸福和樂趣，而對於一個資質差的人來說，活著是在進行一種痛苦，特別是那些可以說沒有一點優點的人，活著簡直是在受罪，活著還不如去死，至少死了之後不會受到痛苦的折磨，真所謂「與其痛苦的活著，還不如安靜地離去」。因而，長生對於一個資質好的人來講，求之不得，而對於一個資質差的人來說，也不怎麼令他希罕。長生若不能解決人類的資質問題，它將會失去很大一部分人對它的崇拜。還好，長生是一家人們可以藉以完善自我的加工廠，人們可以通過這家加工廠實現自己想有多帥，就有多帥，資質能有多好，自己的資質就有多好。所以，凡是長生了的人，不論他以前的資質有多差，今後將一律不再有資質方面的自卑和煩惱。該結論的得出，使得更多更多的人因此而更加崇拜長生。
人的能力是弱小的：人不能在沒有氧氣的環境中生存；人不能長時間不吃東西；人經不起猛烈碰撞；人奔跑的速度和耐力還不及一匹馬；人的計算能力怎麼也比不過電腦……想想看，世界的發展靠人類來推進，如果人自身的能力都有限，想必世界的發展一定會因此受到阻礙，世界的發展受到阻礙其產生的後果是嚴重的：我們人類有可能會因這種阻礙而被其他星球上的智慧生命所取代；我們人類也可能會因為這種阻礙而毀滅於一次本來可以解決的滅頂之災；這種阻礙也有可能導致這個世界因為人類的發展跟不上而走向滅亡……
我們人類的能力是否可以通過改造而取得進步呢？
可以，因為在長生加工廠中，還有一個人體功能的改造車間，人們可以通過這個改造車間把自己改造成能力非凡的超人，為人類的進步，世界的發展創造捷徑。
生活是一把套人的枷鎖，為了生活，人們四處奔波，四處奔波又為了生活，我們人幾乎都重復在了生活的圈子上，把生命浪費在生活的圈子當中，只是為了生活得好一點，才把圈子走大一點！人們無法擺脫生活的約束，因為人們是普通的肉體人。
長生還是一把可以打開生活枷鎖的鑰匙，長生可以把人改造成不需吃飯、不需睡覺…的長生人，讓人們擺脫生活的約束，從此做一個無拘無束自由人。長生可以讓人擺脫生活的約束讓人們難以相信吧！不管你相不信，長生技術誕生之後，一定會有這些東西的誕生。更出乎人們意料的是——人長生之後可以想干什麼就干什麼！奇怪吧！長生的誕生還有很多人們難以理解的東西，好了，關於長生給人類帶來的好處就介紹到這里了。總之，長生是美好的！長生技術的誕生一定會引發世界發生翻天覆地的變化，長生將會帶動世界飛速前進，為人類帶來更美好的明天。
長生是人們最明智的選擇
為什麼說長生是人們最明智的選擇呢？
首先，長生是人們最正確的選擇是因為——「活著比死亡更符合人們的意願」。在現實生活當中，絕大部分人對生存表現出非常強烈的慾望，為了能多活些時日，凡是得了病的人幾乎都會往醫院里跑；為了能多活些時日，老人們經常早起鍛煉；為了能多活些時日，有錢人被挾持時，寧願放棄身邊的財產，也得先把性命保住再說……為什麼活著會比死亡更符合人們的意願呢？
這是因為活著是一種享受。
活著，我們可以去玩玩球、去聽一段音樂、去唱幾首歌、去跳一會兒舞、去下幾桌棋、去賽幾趟車，去打一會兒靶、去溜一會兒冰、上幾個小時的網、玩一玩游戲……玩累了可以到河裡去游一游，煩悶的時候可以找個朋友談談心，玩餓了又可以去飽餐一頓，在家呆膩了，又可以到野外去體味一下大自然中的美韻，近處玩罷了，世間還有很多名勝古跡等著你去參觀，陸地上的隱過足了，寬闊的海洋景觀也不錯，別擔心玩完了這些又玩什麼，宇宙寬廣無限，事事變化無窮，人們永遠也玩不完這個世界。出於對生活享受的嚮往，人們希望永遠活下去。
正因為活著是一種享受，因而，活著比死亡更符合人們的意願，所以，只有選擇活下去、選擇長生、才是人們對自己作出的問心無愧的選擇。
其次，長生是人們最正確的選擇是因為——「是生命給予了我們一切」。生命是人們擁有一切的基礎，有了生命，我們就可以擁有我們人該有的權力；有了生命，我們就可以去體味生活中的無窮樂趣；有了生命，我們就可以擁有那些屬於我們自己的東西……總之，是生命給予了我們一切，沒有生命，我們擁有的一切都將化為烏有。正因為生命是人們擁有一切的基礎，所以，在還沒有永久的生命的前提下，人們沒有必要去追求過高的權力和過多的財富，即使人們得到了至高無上的權力和享不盡的榮華富貴又能怎麼樣？死期一到，結果還是變得一無所有！因而，當人們在基本生活條件已經保證了的前提下，對任何東西的追求都比不過對生命永存的追求那樣重要、那樣正確、那樣有價值。
再次，長生是人們最正確的選擇是因為——「生命太珍貴了」。生命的珍貴的一個方面體現在生命的來之不易上，你可能還不知道，我們身體這團物質之所以能夠以人的形態出現有多幸運！在一個碩大無比的宇宙空間里邊，天體數目不計其數，宇宙中那麼多的天體，可出現了生命的卻沒有幾個，地球作為無窮多個天體中的一員，居然就是一個出現了生命的天體，實在是太幸運了。地球上的生命物質算起來也不少，可是同地球這個龐大的物質體比較起來，不過是滄海一粟，況且，在這所有的生命物質中，絕大部分並非人體佔有，由此可見，我們身體的這團物質之所以能夠以人的狀態出現，可以說幸運到了極點。生命珍貴的另一個方面體現在生命只有那麼僅僅的一次上。大自然是很吝嗇的，它雖然賜予我們生命，卻只允許我們擁有那麼一次。生命是一件寄託在肉體上的事物，是肉體功能的集中表現，人一旦肉體組織解散，即回歸了大自然，生命盪然無存不用說，並且此人將永遠消失，無法再次出現。也許你還不清楚，一個回歸大自然了的人，要想從死亡界起死回生有多大的可能，一個回歸大自然了的人，即一堆零亂的無機質，要想從死亡界起死回生，最基本的條件是——這些零亂的無機質，必需原封不動地恢復到它們原來所在組織的位置上去，再度組成原來的器官，為死者的起死回生創造最基本的條件，這樣，死者才能起死回生。然而，要做到原封不動地安置每一個無機分子或原子，我們事先必需知道每一個要安置分子或原子原來所在組織中的位置，即在死者遺體分解之前，必先對遺體中的分子或原子進行標識處理，可是，我們人類目前還沒有這種能對死者遺體中的無機分子或原子進行標識的處理技術，所以，我們無法得知死者遺體分解所生成的無機分子或原子原來所在組織中的位置，因而無法再次把這些無機分子或原子恢復到原來的組織或器官中去。舉個例子來說吧：死者遺體分解會生成大量二氧化碳分子，沒有給這些二氧化碳分子進行位置標處理，誰也不知道哪個二氧化碳分子原來是構成蛋白質、哪個二氧化碳分子原來又是構成脂質，更無法知道哪個分子原來是構成肝、哪個分子原來是構成肺。這些分子流失到自然界中去，與自然界中的無數同類分子混合在一起，辨識就更不可能了。辨識不可能，還原也就沒法進行，所以，凡是回歸大自然了的人，其軀體將無法再次復原，故不能復生。通過人類加工這種最有可能實現死者起死回生的途徑，尚無法實現遺體分解了的人起死回生，其它的途徑就更不用說了，加上人類有長生技術誕生之後，將很少有未來人誕生，所以說，凡是回歸大自然了的人，絕對不會得有起死回生的機會，起死回生的機會都沒有了，長生就更不用說了。生命的珍貴值得人們去珍惜他，為了珍惜我們珍貴的生命，長生是我們人最正確的選擇。
長生是人們最正確的選擇，為了讓人們實現自己的選擇，所以，我們有必要去開發長生技術。
⑺ 歷史上最長壽的和尚是誰
近代高僧虛雲和大尚，生於公元一八四○年（清道光二十年）八月二十七日（夏歷七月專二十九日寅時）屬，圓寂於公元一九五九年（民國四十八年）十月十三日（夏歷九月十二日丑時）。按照我國傳統的計算年齡習慣（虛齡），世壽為一百二十歲。
我國歷史上曾活到一百二十歲的尚有唐代趙州從諗和尚（公元七七八～八九七年），但並無年譜可供查考，其養生方法亦難以探究，故不具論。
《彌勒下生經》記載說：「所謂大迦葉比丘、君屠缽嘆比丘、賓頭盧比丘、羅雲(羅睺羅)比丘，汝等四大聲聞不入般涅盤，須吾法沒盡，然後乃當般涅盤。」
《舍利弗問經》也記載說：「我去逝後摩訶迦葉、賓頭盧、君屠缽嘆、羅睺羅四大比丘住不泥洹，流通我法。」這四位羅漢同時受命住世，所以後人便將他們作為一組供奉。