歷史上有60歲裝窯這一說嗎

『壹』 六十歲不死就活埋是哪個朝代

這種風俗或者說政策在歷史上並沒有找到明確的來源依據。但是根據市面上流傳的說法，這種可怕的制度是秦始皇頒布的。

說是秦始皇統一六國之後，覺得老人失去了勞動能力不能幹活了，或者就是浪費糧食，那會兒他又要修長城修車道什麼的，需要大量的勞動力。於是便將一條詔諭頒布天下「凡六十歲不死者，一律活埋，若不從者，滅九族！」

但是由於同屬於漢文化圈，中國兩千年來的主流文明講「忠孝禮義」，所以理論上大一統的朝代都不會發生此類事情。

「棄老墓，寄死窯」的傳說

相傳在秦始皇統治時期，因為大興土木，常年勞民傷財，導致了當時的生產力低下，糧食產量下降，以至於出現了糧食不夠吃的情況，而當食物無法滿足所有人的生存的時候，只能選擇犧牲一部分人來減少食物的消耗，因此，沒有了勞動價值的花甲老人便成為了被舍棄的那一類人。

在多人相繼進言談到通過舍棄沒有勞動力的老人來緩解糧食消耗的議題後，皇帝便發布了一條規定，名叫「六十還倉」凡是上了60歲花甲的老人，一律都要處死，違令者全家都要被處以死刑。而處死年紀上了60歲的老人的方式之一便是活埋，專門修建一個活人墓，形狀瓦罐。

老人會由家人們送進這個墓穴中，並留下一定的食物，讓老人自生自滅，一般多是在食物被吃完之後，老人最後在冰冷的墓穴中受凍挨餓而死，這種方式也被稱之為「花甲葬」。

關於這個「棄老墓，寄死窯」的傳說在中國古代流傳得非常廣泛，如：江浙一帶的《大鼠》，湖北的《斗鼠記》、《八斤貓》、《不殺老人》、《人過花甲》等，而這樣的廣泛流傳並不是在鼓勵棄老習俗而是在歌頌放棄「棄老令」的習俗演變。

如今，在湖北武當山周邊考古發現了許多可容一人大小的窯洞，也就是傳說中的「寄死窯」，證明了中國古代確實存在過棄老、殺老的習俗，當地如今也依舊流傳著關於「六十還倉」的傳說，這個制度從建立到放棄的故事，這展現的正是從野蠻到孝道，從棄老到養老、敬老的道德進步。

『貳』 人到60歲被活埋到底出現在哪個朝代人到60歲被活埋的真相是什麼

人活到60歲被活埋具體到哪個朝代是無據正可查，因為中國文化歷史幾千載，注重禮、孝，即便哪個朝代有這60歲活埋先例也不敢記載，這可是要背負千古罵名的，每個人從出生，由長輩養育而大，在至老後均無法免於一死，生老病死，乃是自然法則，不可怠慢養育之人，乃是孝悌之禮，豈敢有記載。

這裡面要說傳得最神的，當屬鄂西北，鄂西北是鄂與豫陝渝的毗鄰地區，斜倚於大巴山的余脈，該山脈上遍地都是寄死窯，由於地形偏深山老林，這個習俗從古至今都流傳著，據說明朝時期，六十花甲子，不死也要被活埋。

而這些老人一經背負上去，就永久沉眠於此，也幸得這些風俗沒有被傳承到當今，當今人人溫飽，即便老了還有養老院，可謂幸福滿滿。

『叄』 人到了60歲就被活埋，中國歷史上真的有這種「棄老」習俗嗎

歷史上確實有這種60歲就被丟棄的說法，有的老人到了60歲就會把他們拉到很遠的山上，讓他們自身自滅，有很多老人都是沒有辦法生存餓死的，還有從山上摔死的。

應該說，不管歷史上是否真的發生過類似的事情，如此對待老人，都是極其殘無人道，滅絕人性的。即使是在不得溫飽的古代任何一個朝代，這種做法都是不能容忍的，而任何朝廷也不會做出如此毫無人性的荒唐事情來的。人總會有老的一天，做兒女的不管如何困難，都要孝敬父母，為父母養老送終，因為這是天經地義的事情。照現在的情況來看，人的平均壽命都是近80歲了，開句玩笑，60歲還很年輕哩。願孝行天下，願天下所有老人晚年幸福安康!

『肆』 人到60歲被活埋到底出現在哪個朝代人到60歲被活埋的真相是什麼呢

在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這里不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！

『伍』 秦朝人過六十為什麼要裝瑤

這只是個傳說，而且有不同版本，有的說是秦朝的秦始皇執行的，有的說是宋朝，還有的說是元朝。
版本一：
傳說秦始皇獨裁統治，又嫉賢妒能，怕人有本事和造反，因為人到60歲以上更有經驗，便頒布了「60歲不死就活埋」的法令，逼得百姓把60歲以上的老人紛紛想法躲藏起來。
話說某年夏季，咸陽被洪水淹了，幾天後才消退下去，這時在城門附近，發現了一隻如牛大的怪獸，樣子有點像老鼠，便稟報到了皇上那裡，皇上下令貼出告示：誰能認出這是什麼野獸，就賞賜給他多少地畝和銀兩。再說這城裡有一家人，父親已60多歲，怕官府知道了被活埋，兒子便將他壘在了牆的里邊，留出一個洞每天送飯和水給他吃喝。城門那裡發現了怪獸和官府貼出告示後，兒子告訴了壘在牆里的父親，父親讓他於袍袖內藏一隻狸貓，暗地裡到怪獸眼前露一下，如果那怪獸看見貓全身顫抖，那就是一隻老鼠，老鼠在某種情況下也會長的很大，叫做「成了精」，天下所有老鼠都怕貓，這就是證明，你就揭告示，要賞你地畝銀兩時，你都不要，你只要朝廷不活埋60歲以上的老人。

『陸』 我記得有種說法是古代人到了六十歲就活埋，是不是真的

六十花甲子是用天乾和地支搭配，循環組合成的60個干支，俗稱「六十花甲子」。花甲：指60歲。以天乾地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：「(趙牧)大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：『手挪六十花甲子，循環落落如弄珠』。」
他不是墓葬方式，十天乾地支完全搭配的最小倍數。你說的大概是這個：
在村西的西梁道上，有一個圓形的大土坑，直徑達三米左右，有四五米深，下面是青磚砌成，並且下面朝四周掏著四五個小窯洞。父親說，這就是六十華甲。過去有這么一個說法，村裡人一到六十歲，就不讓在村裡住了。有人問，這些老人去哪兒？就送在村外「六十華甲」那裡邊了。吃住在裡面，只有老人的子孫，到了吃飯時間，給他們送些飯菜，也不讓其吃飽。送飯菜時，用一根繩子掉下去，小窯裡面要是有人出來拿飯，說明那位老人還活著；如果送下去的飯菜，沒有人出來拿，就說明那位老人已經死了。然後回村裡叫來人，下去把那個小窯洞堵上。村裡人還傳說著這么一件故事。大意是說朝廷里來了一位外國人，這位外國人給皇帝送來一隻動物，讓皇帝猜這是一隻什麼動物。猜對了，皇帝就不用向外國貢奉金銀財寶。猜不出來，皇帝就得每年給外國十萬兩黃金。皇帝和皇帝身邊的大臣們，誰也不認識這只動物是什麼。像貓不像貓，像狗不像狗，像牛不像牛，像老虎不像老虎，像老鼠又不像老鼠。眼看著期限將到，皇帝急忙發布通告，徵求全國能人異士，破解此謎。這天，皇帝布告剛剛貼到村裡，有位「六十華甲」的兒子，正給他父親送飯。父親問兒子最近村裡有什麼事情，兒子就和父親說了皇帝的布告。然後，兒子就問老父親：那是什麼呢？老父親沉思了一會兒，然後他老人家說：聽你這么說，這只動物好像是老鼠，但我也不敢肯定。
兒子說：那怎樣才能證明呢？
老父親說：不過你可以試一試這個辦法，看行不行。
兒子問父親：是什麼辦法？
父親說：明天你帶上一隻貓，把它藏在袖筒子里，到了皇帝那兒後，你將貓兒放出來，看看那個動物會有怎樣的反映。如果它要是往後退，說明它就是一隻老鼠；如果它沒有任何反映，說明它就不是老鼠。是什麼？我也不知道了。第二天，這位年青人來到皇帝那兒。當他看到那隻動物時，心中不免一陣害怕，慌忙之中，他將袖筒子裡面的貓兒放了出來，只見貓兒看見那隻動物，直往前面沖，嚇得那個動物直往後退……原來它是一隻大老鼠。皇帝大喜，賞給年青人五十兩白銀與三兩黃金。然後，皇帝問他是怎麼想出這個辦法的？年青人實話實說，皇帝聽了，原來老年人過了六十歲還是有用的。然後通令全國取消「六十華甲」，六十華甲也就成了歷史。當然這只是一個傳說。但傳說能傳說到我村西梁道上，可見歷史上確實有過這么一件事情。這個六十華甲的大土坑，我小時候還見過，只是歷史留給我的印象不那麼「深」了。在我寫這本書的時候，偶然看見一九九一年《山西民間文學》的第四期，裡面有中國社會科學院文學研究所吳曉鈴教授寫的一篇文章，講得正是六十華甲的故事，故事裡的主人公為宋朝名臣包青天與他父親。吳教授還給這個故事起了個名：許送不送，老包雜種。故事說得是宋朝有個皇帝，不知道怎麼回事兒，他特別厭惡歲數大的人，於是下了一道聖旨：活到六十歲的人依然不死，就活埋！包老爺這時候正做開封府正堂，他老爹早已過了六十歲，可是身子骨還挺硬朗。包老爺是個孝子，不情願活埋老爹，可是讓皇上知道後，犯欺君之罪事小，不單救不了老爹，還要遭受株連九族。怎麼辦呢？包老爺腦子轉得活，他在開封府後花園挖了一個挺深的地窯，把老爹藏在地窯里，一日三餐，他親自給老爹送飯送菜，老爹活得很自在，就是不能出來串門遛街。這樣過了幾年，沒想到人間來了五個老鼠精，個頭比大象長得還兇猛，先是在開封城外糟蹋莊稼，毀壞房屋，後來還吃起騾馬牛羊來，有時竟然咬傷孩子，鬧得家家閉門，戶戶不安。這五隻老鼠精在鄉村鬧夠了，又竄到京城開封府，在六街三市到處折騰。最後居然闖到金鑾殿，弄得皇帝害怕坐朝，文武百官不敢上殿。皇帝急了！到處張貼黃榜招賢納士：誰能降服老鼠精，官升一品，位列三台。娶過媳婦的奉祠賜第，沒有老婆的招做駙馬。如此高級的賞賜，並沒有一個人來揭榜。包老爺為這事也是心急如焚，一點兒主意也沒有。這天晚上打道回府，來到地窯給老爹請安送飯。包老頭看見兒子愁眉苦臉，就問他怎麼回事？包老爺不敢瞞哄老爹，吐露了真情實話。包老頭聽了哈哈大笑起來：這有何難！玉皇大帝在靈霄殿養了一隻御貓，它就是那些老鼠精的剋星。你到靈霄寶殿辛苦一趟，向玉皇大帝把御貓借來，降伏了老鼠精再送回去，好借好還，不就結了。包老爺一邊叩謝老爹的指點，一邊在心裡暗暗盤算：果然薑是老的辣，看來皇上活埋老年人這道聖旨下得真是不對啊！人稱包老爺是「日斷陽來夜斷陰」，並非凡人肉身。他連夜從後花園串上天空，直奔靈霄寶殿，先在玉皇大帝面前三跪九拜，然後講明人間劫難，請求玉帝恩准借給御貓，下界降服老鼠精，為民造福。玉皇大帝慈悲為懷，當時便把御貓交給包老爺。包老爺再顯神通，騰雲駕霧，回到人間。第二天早朝時，包老爺在袍袖裡揣著御貓，徑直走到金鑾寶殿，五隻老鼠精正在金鑾寶殿胡蹦亂跳，說時遲，那時快，只見御貓從包老爺袍袖裡「嗖」地竄了出去，喵喵幾聲，上前一口叼住一隻老鼠，前腿兩個爪子摁住兩只老鼠，後邊右腿踩住一隻老鼠，左腿抓得不牢，第五隻老鼠乘機逃脫，一下便跑得無影無蹤。雖然逃掉一隻老鼠精，畢竟抓住四隻，還是值得慶賀。滿朝文武百官跪拜皇上，皇帝臉上笑容可掬。獎賞包老爺時，皇帝自然問起緣由，包老爺不敢隱瞞其父尚在人間的真相，同時也將老爹教他如何問玉皇大帝借御貓，又如何用御貓戰敗老鼠精的前前後後，如實向皇上稟報。皇上聽了：啊呀，原來老年人並不討厭，還是有用得啊！於是，發布廢除活埋老年人這條禁令。舉國上下，無不歡欣鼓舞。然而，包老爺滿懷憂患之心。他想，那隻跑掉的老鼠精決不會善罷甘休，一是為那四隻老鼠精報仇雪恨，二是繁衍孳生後代，終究是國家與人民的禍害。他左思右想，覺得最好的辦法就是讓御貓留在人間，也讓它生兒育女，世世代代與老鼠為敵。玉皇大帝怪罪下來，尚可以「為民謀利」的理由推脫。這樣一來，人間才有了貓，貓吃老鼠，成了天經地義的一條真理。只是御貓覺得人間沒有天上舒暢，就把所有的怨恨，都發泄在包老爺身上，就連睡覺打呼嚕，貓都在咒罵包老爺：許送不送，老包雜種。 當然，這也是傳說而已。

『柒』 人到60歲被活埋到底出現在哪個朝代人到60歲被活埋的真相是什麼呢

在我印象中，中國人最注重孝順，有句話說的好，“百善孝為先！”在古代，有因為不孝順被凌遲的先例，就是崇禎年間的鄭鄤，就是以“杖母奸妹”的罪名被凌遲處死，至於是否是冤案，這里不做詳解。可見，不孝的罪名是很大的。不過，凡是有例外，在中國的歷史中，有兩個朝代卻有一個很殘酷的法令，那就是老人到60歲的時候，要被活埋！

其實這種情況的發生也是社會發展中被逼無奈的一種表現，畢竟人類要繁衍生存下去，其實這樣的殘酷的手段我國古代不是孤例，在日本和韓國的棄老山，也有棄老習俗留下的痕跡，那些痕跡向後人昭示著它們曾經真實的存在著。

秦朝

在秦朝，棄老政策曾經在中國古老的土地上實施過，我在上文已經將棄老的具體操作和背景環境簡述了一下，大家也都了解了，現在我把我知道的關於棄老的故事給大家講講。

在秦朝的時候，秦始皇是一個急於謀求發展的人，他開創了中國大一統王朝的先河，他兩眼一抹黑，摸著石頭過河，他急需要發展壯大，來緩解舊六國貴族的矛盾，在這樣的情況下，一道詔書辦法出來：“花甲老人棄之。”詔令一下，天下莫敢不從，為了提高生產力，秦始皇想了這個法子，也確實有一定作用，只不過太殘忍罷了。

有一年，秦始皇的皇宮里鬧了鼠災，皇宮里有很多老鼠，讓秦始皇不勝其煩，卻沒有好辦法，於是有大臣建議用貓捉鼠，結果這些老鼠特別神，貓都抓不住。被逼無奈，只好貼出皇榜，求民間高人來解決這個問題。

『捌』 六十發家子是那個朝代

宋朝初年，全國人口發展很快，為了減少人口，朝廷頒布了一道滅絕人性的「棄老」敕令：民人到60歲就不能再活下去了，要被送到村外壘砌或鑿成的「丘子墳」里，活活凍餓死以後，家人再將其屍體抬出來埋葬。孝順子女可以送七七四十九天的飯，之後便不再管，違者將被處以刑罰； 逆子把父母送進「丘子墳」後，便不再理會，只等收屍即可。這就是傳說的「六十歲發家子」。

六十花甲子是用天乾和地支搭配，循環組合成的60個干支，俗稱「六十花甲子」。花甲：指60歲。以天乾地支名號錯綜參互而得名。過去有這么一個說法，村裡人一到六十歲，就不讓在村裡住了。有人問，這些老人去哪兒？就送在村外「六十華甲」那裡邊了。吃住在裡面，只有老人的子孫，到了吃飯時間，給他們送些飯菜，也不讓其吃飽。送飯菜時，用一根繩子掉下去，小窯裡面要是有人出來拿飯，說明那位老人還活著；如果送下去的飯菜，沒有人出來拿，就說明那位老人已經死了。然後回村裡叫來人，下去把那個小窯洞堵上。村裡人還傳說著這么一件故事。大意是說朝廷里來了一位外國人，這位外國人給皇帝送來一隻動物，讓皇帝猜這是一隻什麼動物。猜對了，皇帝就不用向外國貢奉金銀財寶。猜不出來，皇帝就得每年給外國十萬兩黃金。皇帝和皇帝身邊的大臣們，誰也不認識這只動物是什麼。像貓不像貓，像狗不像狗，像牛不像牛，像老虎不像老虎，像老鼠又不像老鼠。眼看著期限將到，皇帝急忙發布通告，徵求全國能人異士，破解此謎。這天，皇帝布告剛剛貼到村裡，有位「六十華甲」的兒子，正給他父親送飯。父親問兒子最近村裡有什麼事情，兒子就和父親說了皇帝的布告。然後，兒子就問老父親：那是什麼呢？老父親沉思了一會兒，然後他老人家說：聽你這么說，這只動物好像是老鼠，但我也不敢肯定。
兒子說：那怎樣才能證明呢？
老父親說：不過你可以試一試這個辦法，看行不行。
兒子問父親：是什麼辦法？
父親說：明天你帶上一隻貓，把它藏在袖筒子里，到了皇帝那兒後，你將貓兒放出來，看看那個動物會有怎樣的反映。如果它要是往後退，說明它就是一隻老鼠；如果它沒有任何反映，說明它就不是老鼠。是什麼？我也不知道了。第二天，這位年青人來到皇帝那兒。當他看到那隻動物時，心中不免一陣害怕，慌忙之中，他將袖筒子裡面的貓兒放了出來，只見貓兒看見那隻動物，直往前面沖，嚇得那個動物直往後退……原來它是一隻大老鼠。皇帝大喜，賞給年青人五十兩白銀與三兩黃金。然後，皇帝問他是怎麼想出這個辦法的？年青人實話實說，皇帝聽了，原來老年人過了六十歲還是有用的。然後通令全國取消「六十華甲」，六十華甲也就成了歷史。當然這只是一個傳說。

『玖』 活到60歲就被遺棄，中國歷史上是否真有這種習俗

歷史上的確是有過這種習俗的，不過正史和野史中都沒有相關記載，說明這種現象應該還是某一個時期，某些地區所獨有的，並不是普遍發生的。

根據 《印度佛經》記載相傳在很久以前，有一個棄老國，那裡的老人到了一定的歲數，就要被遺棄或者活埋。根據後來的考察，發現在四川、安徽、湖北、陝西等地的確有類似的遺棄老人的地點，基本都是在陡峭的懸崖壁上，挖個很狹窄的洞口，然後把老人丟棄在那裡，等他自生自滅。

之所以會有這種棄老的習俗是因為，古時候生產力水平低下，老人上了年紀，失去了勞動力，還要白吃白喝靠別人養著，在古人眼裡是浪費生存資源的，因此一上年紀就會被活埋或者丟棄。

這種習俗放到現在來看，簡直是不可思議，違背綱常倫理的，與中國傳統文化中以孝為先的美德大相徑庭，但或許這也是那個年代人們不得已的做法。

『拾』 古代是哪個朝代把六十歲以上的老人處死

這個多見於野史、傳聞，正史上沒有明確的記載。

這種事也稱，「瓦罐墳」、「花甲葬」、「六十還倉」、「棄老風俗」。

「磚打墓」：傳說在元朝漢族老人活到60歲時必須被送到野外的一個墓穴里等死，這個墓穴就是傳說中的"磚打墓"，意思就是用磚打造的墓穴。

「花甲葬」：皇帝殘酷，認為老人無用，下令六十者進活墳等死。

「六十還倉」：天後磚把墳的窗口堵死了就算安葬了父親。在他們看來，人到了一定的歲數就要，離開人群自願去死。

「棄老風俗」：在古代鄖縣這一帶的麇國里，凡是上了60歲的老人，都要按老規矩送進自死窯讓他們凍餓而死。

元朝，由蒙古族建立，是中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝。定都大都是現在的北京，傳五世十一帝，歷時九十八年。

(10)歷史上有60歲裝窯這一說嗎擴展閱讀：

「磚打墓」

蒙古人統治漢人時除了建立必要的軍事力量和鎮壓工具監獄，在最基層，每個村子派一個蒙古家庭統治整個村子的漢人，漢族人姑娘要結婚，必須和這家蒙古人的男人睡三天覺，用文縐縐的語言說，就是這位姑娘的處夜權是屬於蒙古人的。

事實上，這種空穴來風的謠言並沒有任何證據文獻的支持。蒙古統治者在統一中國後 , 出於維護和鞏固其統治的需要，一改本民族貴壯賤老的風俗。逐漸接受漢族尊老敬老思想傳統,。在物質、經濟、法律和名譽等許多方面制定了救助優待老人和養老者的政策措施。

「棄老風俗」

楊三的農民，偷偷把老父親養在家裡。恰好這時外國送來一隻像黃牛那麼大的'犀鼠'，全國上下無人能識別和制服這一怪獸，陷入驚恐不安之中。

楊三將此事告知老父，老人家教他用一隻13斤半的貓斗敗了犀鼠。國王從這件事認識到智慧豐富的老人是個寶，從此就廢除了將老人送進自死窯的古老習俗。