智者長壽

① 子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」是什麼意思

意思：聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。

節選：《諸子喻山水》先秦諸子

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。 《管子·形勢解》

子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 《論語·雍也》

子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」 《論語·子罕》

翻譯：

大海不拒絕其它的水流，所以才能成就了它的博大；大山不拒絕其它的土石，所以才能成就了它的高聳；開明的君主不滿足於已有的人才，所以有更多的人才投奔；學者不滿足於已有的知識，所以他能達到聖人的境界。

孔子說：「聰明的人愛好水，有仁心的人愛好山；聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。」

孔子站在河邊說：「消逝的時光就像這河水一樣，從早到晚沒有停止過 。」

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賞析：

用「海不辭水，故能成其大，山不辭土石，故能成其高」為喻，說明治國治學上也應有兼容並包的宏大氣度，只有這樣，明主才能聚集更多的百姓，才能達到聖人的境界。

聰明人通達事理，反應敏捷而思維活躍，性格活潑好玩像流水一樣，用水來喻智者，認為智者天性容易親近水並以水為樂。仁厚的人安於義理，仁慈寬厚卻又不易沖動，性情好靜，像山般沉穩，用山來喻仁者，認為仁者天性自然親近山，並因恬靜自安而得以長壽。

用河水作為比喻，發出對時光易逝，一去不返，往事難再的感慨；同時也勉勵人們珍惜時間，學習流水不舍晝夜，不斷前進，不斷進取的精神，努力進取修業。

② 智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽

意思是：正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。

出自：《論語別裁》

原文：子曰：知者樂，水；仁者樂，山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。

譯文：他說智者的樂是動性的，像水一樣。仁者的樂是靜性的，像山一樣。這不是很明白嗎？硬是斷章取義，說「智者樂水」是喜歡水，「仁者樂山」是喜歡山，這是不對的。有些人的學問修養，活潑的，聰明人多半都活潑，所謂「楊柳岸，曉風殘月」、「滾滾長江東逝水」就是這么個氣魄，這么個氣度。

仁慈的人，多半是深厚的，寧靜得和山一樣。所以下面的結論：「智者樂」，智者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；「仁者壽」，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易沖動，看事情冷靜，先難而後獲，這種人壽命也長一點。

(2)智者長壽擴展閱讀

〔論語〕中有「智者樂水」之句，智者喜好流水的意象，〔韓詩外傳．卷三〕中有這樣的解釋：水總是依著地表的紋理而流，不會遺漏任何小縫隙，這就像智者鉅細靡遺地體察事物道理；其次，水總是往低處流，這就像有禮者自我謙下的態度；

水流向深處時毫不延遲，就好像勇者的一往直前；遇到堤防阻滯，水仍然清澈，就像知命的人面對人生困境時，心思依舊保持清明；水流過各種險要地勢，到達遠方，終於成為長江大海，而不會乾涸消失，這就像是有德者的堅持有恆而獲得最後成功。

水有這么多道德象徵的意義，所以智者喜愛水。〔詩經．泮水篇〕說：「喜愛泮宮的水，在水邊採集蓴菜；魯侯來到，在泮上飲酒賞心。」就是形容喜愛水的情形。泮水在泮宮，是周朝時諸侯國所設的學校。

③ 智者壽,仁者壽文言文翻譯

• 是以下內容？

• 【原文】：哀公問於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」

• 【白話易解】：有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，並不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對於自己的嗜好慾望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得剋制自己，意氣用事；或者不自量力，不計後果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死於非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節,合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」

④ 智者永，仁者壽，長者隨心所欲。解釋一下

這是2006年季羨林老先生感動中國的題詞，意思是聰明的人很快樂，善良的人多長壽，年紀大的人能自由自在的生活！

「智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。」

曾經是少年，現在已經年老了，頭發長發了，想當年十年寒窗苦讀，牛棚的一些瑣碎的記憶，即心酸又高興！彷彿心情那麼的放鬆，有良玉一般，筆下就寫出了好文章。我是農民，但言必行，行必做好，不管還是地位貧窮地下都不會改變我的性格（做法），不管受到表揚還是屈辱不會驚慌。

(4)智者長壽擴展閱讀：

季羨林早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精於吐火羅文（當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。為「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。

96歲的季羨林先生長年任教於北京大學，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經典，其著作已匯編成24卷的《季羨林文集》，即使身居病房，每天還堅持讀書寫作。

季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在「文革」期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。

⑤ 子曰 智者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜智者樂 仁者壽 是什麼意思

子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。」
【注釋】(1)知者樂水，仁者樂山：「知」，音zhì，同「智」；樂，古音yào，喜愛的意思。
【譯文】孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」
【評析】孔子這里所說的「智者」和「仁者」不是一般人，而是那些有修養的「君子」。他希望人們都能做到「智」和「仁」，只要具備了這些品德，就能適應當時社會的要求。孔子認為人和自然是一體的，山和水的特點也反映在人的素質之中。
因此他說：「智者樂水，仁者樂山：智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」在千變萬化的大自然中，山是穩定的，可信賴的，它始終矗立不變，包容萬物，是最可靠的支持；水則是多變的，具有不同的面貌，它沒有像山那樣固定、執著的形象，它柔和而又鋒利，可以為善，也可以為惡；難於追隨，深不可測，不可逾越。
聰明人和水一樣隨機應變，常常能夠明察事物的發展，「明事物之萬化，亦與之萬化」，而不固守一成不變的某種標准或規則，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能隨遇而安，尋求另外的發展，所以，他們總是活躍的、樂觀的。
仁愛之人則和山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他們以愛待人、待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠長壽。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結果。像山一樣堅忍不拔，像水一樣勇往直前，這就是一個崇高的人，一個有價值的人，一個快樂的人，一個長壽的人。直到現在，愛山、愛水，以山和水為自己人生的楷模仍然是我，也是許多中國人的最高追求。

⑥ 為什麼智者都是高壽的老者，而且多是有宗教信仰的人。

所謂宗教，他們的創始人都是大智慧的人物，不管是道教的李老君，還是佛教的釋迦牟尼，都是數一數二的大哲學家，所以跟著他們學，當然也能變聰慧了。至於高壽，多是因為心態好，有利於身體健康

⑦ 子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。告訴我們什麼

子曰:「知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽.」
【注釋】
(1)知者樂水,仁者樂山：「知」,音zhì,同「智」；樂,古音yào,喜愛的意思.
【譯文】
孔子說：「聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山；聰明人活動,仁德者沉靜.聰明人快樂,有仁德者長壽.」
【評析】
孔子這里所說的「智者」和「仁者」不是一般人,而是那些有修養的「君子」.他希望人們都能做到「智」和「仁」,只要具備了這些品德,就能適應當時社會的要求.
孔子認為人和自然是一體的,山和水的特點也反映在人的素質之
中.因此他說：「智者樂水,仁者樂山：智者動,仁者靜；智者樂,
仁者壽.」在千變萬化的大自然中,山是穩定的,可信賴的,它始終
矗立不變,包容萬物,是最可靠的支持；水則是多變的,具有不同的
面貌,它沒有像山那樣固定、執著的形象,它柔和而又鋒利,可以為
善,也可以為惡；難於追隨,深不可測,不可逾越.聰明人和水一樣
隨機應變,常常能夠明察事物的發展,「明事物之萬化,亦與之萬化」,
而不固守一成不變的某種標准或規則,因此能破除愚昧和困危,取得
成功,即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發展,所以,他們
總是活躍的、樂觀的.仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩定,不為外
在的事物所動搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,
站得高,看得遠,寬容仁厚,不役於物,也不傷於物,不憂不懼,所
以能夠長壽.
智、仁、勇是儒家人格的最高理想.勇是智和仁的結果.像山一
樣堅忍不拔,像水一樣勇往直前,這就是一個崇高的人,一個有價值
的人,一個快樂的人,一個長壽的人.

⑧ 知者樂，仁者壽。的解釋.

「知者樂來，仁者壽」的解釋是智源慧的人快樂，仁義的人長壽。具體：孔子說：「智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。」

⑨ 古人高壽指的智者

古人把高壽大體分為五個年齡段老，指50到70歲。耆，指70歲以上，耋，指70到80歲，耄，指80到90歲。期頤，指百歲高齡。長壽指百歲以上。
九十歲稱為上壽，九十為上壽，對應的60歲為下壽。也可稱為鮐背，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的皮膚。又人到暮年，皮膚上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱凍梨。

⑩ 「知者樂，仁者壽」的解釋是什麼

「知者樂，仁者壽」的解釋是智慧的人快樂，仁義的人長壽。具體：孔子說專：「智者喜愛屬水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。」